導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇語(yǔ)文教育學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念具先進(jìn)性、全程性經(jīng)常聽(tīng)到教學(xué)改革，教師改變的應(yīng)該不僅僅是傳統(tǒng)的教學(xué)理論，而是根深蒂固的教學(xué)觀念。思想觀念決定行為動(dòng)向，教學(xué)觀念改變了，才能破除習(xí)以為常的教學(xué)行為。由于長(zhǎng)期以來(lái)重理論輕實(shí)踐的理性主義教育模式的慣性，目前高職高專(zhuān)教學(xué)中還存在課程本位現(xiàn)象，仍然沿用大學(xué)本科體系，成了壓縮型的本科教育，從而違背了高職教育在國(guó)家高等教育體系中培養(yǎng)應(yīng)用技能型人才的定位，失去高職教育的特色，與本科師范教育相比很難具有競(jìng)爭(zhēng)力。因此，高職高專(zhuān)的語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)施力度。語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)老師中有這樣的一些想法：高職教育強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性教學(xué)，我的這門(mén)課程理論性強(qiáng)，無(wú)法實(shí)施實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，和我沒(méi)多大關(guān)系。相比較而言，中學(xué)語(yǔ)文教材教法等課程實(shí)踐性強(qiáng)，實(shí)施起來(lái)容易些；教學(xué)計(jì)劃中安排有實(shí)習(xí)，學(xué)生可以在大三實(shí)習(xí)期間運(yùn)用和掌握教學(xué)技能，提高從教能力。實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)并不是僅僅某一門(mén)課程、某一學(xué)期應(yīng)該實(shí)施的，而應(yīng)貫穿在人才培養(yǎng)的全程中。

（二）整合教學(xué)內(nèi)容具針對(duì)性、實(shí)用性首先要圍繞中小學(xué)教師崗位需要，有針對(duì)性的選擇教學(xué)內(nèi)容，使得教學(xué)內(nèi)容滿足實(shí)際需要。站在整體高度，我們要繼續(xù)開(kāi)好教育學(xué)、心理學(xué)和中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法等課程，再增加一些諸如現(xiàn)代教育技術(shù)及應(yīng)用、教育法規(guī)、班主任工作技能等方面的課程；具體到每門(mén)課程，打破依據(jù)教材按部就班的慣例，而是對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇和整合，提高其針對(duì)性和實(shí)用性。比如中學(xué)語(yǔ)文教材教法這門(mén)課程，目前還沒(méi)有針對(duì)高職高專(zhuān)的教材。習(xí)慣的做法是選用本科教材，且教學(xué)內(nèi)容按照語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)化、語(yǔ)文課程百年沿革及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、語(yǔ)文課程的性質(zhì)、目標(biāo)等一直到復(fù)習(xí)考試評(píng)價(jià)，老師一章一節(jié)的講，學(xué)生一章一節(jié)的聽(tīng)。一些內(nèi)容在從教過(guò)程中極少甚至并不會(huì)運(yùn)用到，但老師和學(xué)生卻都花費(fèi)大量時(shí)間和精力。教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中可以針對(duì)教師崗位需要選擇教材中的一些內(nèi)容，另外增加一些內(nèi)容，形成教學(xué)內(nèi)容三大項(xiàng)目：課程理念、職業(yè)素養(yǎng)與認(rèn)知、教學(xué)基本理論與技能。其中項(xiàng)目三教學(xué)基本理論與技能是重點(diǎn)，分解為18個(gè)子項(xiàng)目，包括導(dǎo)入技能、展開(kāi)技能、講解技能、提問(wèn)技能、對(duì)話技能、板書(shū)技能、說(shuō)課技能、閱讀教學(xué)技能、作文教學(xué)技能、口語(yǔ)交際教學(xué)技能、綜合性學(xué)習(xí)指導(dǎo)技能、教案編寫(xiě)技能等。

（三）改變教學(xué)模式具多樣性、實(shí)效性大學(xué)課堂通常都是由老師一講到底，學(xué)生則是一味聽(tīng)、一味記，學(xué)生缺乏思考，不利于他們對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理念的更新、從教能力的培養(yǎng)和技能的掌握。我們要壓縮教師講授時(shí)間，把更多的課時(shí)用來(lái)讓學(xué)生觀摩優(yōu)秀教學(xué)視頻、討論交流和進(jìn)行各項(xiàng)教學(xué)技能和能力培養(yǎng)的實(shí)訓(xùn)。

比如在中學(xué)語(yǔ)文教材教法課程的學(xué)習(xí)中，觀摩優(yōu)秀教學(xué)視頻可以提高學(xué)生對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文課堂直觀感，消除對(duì)各項(xiàng)教學(xué)技能的陌生感，為日后的實(shí)訓(xùn)提供參照物，同時(shí)引發(fā)思考、疑問(wèn)與爭(zhēng)論。對(duì)于課程中學(xué)生所產(chǎn)生的疑問(wèn)與爭(zhēng)論，教師可以組織課堂討論，或者推薦行業(yè)網(wǎng)站讓學(xué)生深入關(guān)注和了解下次可再交流。教學(xué)的基本技能，除了教師必要的理論教授外，更重要的是組織學(xué)生實(shí)訓(xùn)。比如講導(dǎo)入技能，可先讓學(xué)生了解什么是導(dǎo)入，常用的導(dǎo)入方法以及各自的優(yōu)點(diǎn)等這些理論知識(shí)；然后選擇中小學(xué)的課文，給學(xué)生足夠的時(shí)間進(jìn)行導(dǎo)入的設(shè)計(jì)；接著模擬中小學(xué)語(yǔ)文課堂，讓學(xué)生走上講臺(tái)去嘗試一堂語(yǔ)文課的導(dǎo)入；最后學(xué)生點(diǎn)評(píng)、教師總結(jié)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行導(dǎo)入語(yǔ)的修改。教師可以打通課內(nèi)與課外的界限，將學(xué)生分成若干小組，選出小組長(zhǎng)，小組長(zhǎng)組織組員在課外進(jìn)行各項(xiàng)教學(xué)技能的訓(xùn)練和綜合試講，讓每一位同學(xué)都有走上講臺(tái)體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。掌握一項(xiàng)技能，最重要的是正確和熟練，要達(dá)到這一目標(biāo)，最好的途徑是練習(xí)。既然如此，教師最好當(dāng)好導(dǎo)演，而將“舞臺(tái)”更多的讓給學(xué)生“表演”。

二、加大實(shí)習(xí)落實(shí)力度

即使加大了實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)施力度，教育實(shí)習(xí)的作用也是不言而喻的。但是教育實(shí)習(xí)中卻存在一些問(wèn)題，首先是實(shí)習(xí)安排在大三的下學(xué)期并且時(shí)間短。我國(guó)的教育實(shí)習(xí)一般為6~8周，除去實(shí)習(xí)開(kāi)始的一周準(zhǔn)備以及實(shí)習(xí)結(jié)束時(shí)的一周總結(jié)，實(shí)際上真正用于實(shí)習(xí)的時(shí)間僅為4～6周，學(xué)生很難對(duì)學(xué)校教學(xué)有一個(gè)較完整的把握。許多學(xué)生反映，實(shí)習(xí)剛剛進(jìn)入狀態(tài)，結(jié)果馬上就結(jié)束了。其次是教育實(shí)習(xí)的水分很大。一方面由于實(shí)習(xí)學(xué)校迫于考試或升學(xué)排名的壓力，不愿意讓實(shí)習(xí)生多上課。很多學(xué)生實(shí)習(xí)期間僅僅講了一兩堂課，其余時(shí)間就是聽(tīng)課、改作業(yè)、改作文及幫助學(xué)校組織一些活動(dòng)；另一方面部分實(shí)習(xí)學(xué)生迫于就業(yè)壓力，不安心教育實(shí)習(xí)，卻忙于找工作。

最突出的問(wèn)題是，學(xué)生到了實(shí)習(xí)學(xué)校就成放養(yǎng)的了，學(xué)校對(duì)教育實(shí)習(xí)的檢查指導(dǎo)不力。有些學(xué)?？赡苤型緯?huì)去實(shí)習(xí)學(xué)校巡視，但對(duì)實(shí)習(xí)生在實(shí)習(xí)中的困難和問(wèn)題了解不夠，更談不上指導(dǎo)和解決。實(shí)習(xí)時(shí)間可以延長(zhǎng)，安排可以更靈活。許多畢業(yè)生反映實(shí)習(xí)后才認(rèn)識(shí)到自己還有很多不足的地方，后悔在學(xué)校時(shí)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到并且沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)。其實(shí)這種感受我們可以讓師范生提前得到，在大二上學(xué)期或下學(xué)期時(shí)，學(xué)?？梢园才潘麄儗?shí)習(xí)。在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到自己在教學(xué)能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)、人際交往等諸方面的不足。當(dāng)再次回到學(xué)校時(shí)，學(xué)習(xí)的方向就會(huì)更明確、動(dòng)力也會(huì)更強(qiáng)大。

篇2

一、班級(jí)概況分析：

一年級(jí)學(xué)生年齡較小，他們從幼兒園進(jìn)入了小學(xué)的大門(mén)，一下子比較難以適應(yīng)小學(xué)生活。尤其是不少學(xué)生還保留了許多從幼兒園帶來(lái)的不良習(xí)氣，如課間紀(jì)律差，上課比較自由，還未懂得小學(xué)學(xué)習(xí)的一些常規(guī)要求。同時(shí)，由于他們來(lái)自各個(gè)不同的幼兒園，所受的教育也各不相同。因此，教師一方面要抓好常規(guī)教育，一方面要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。雖說(shuō)都上過(guò)幼兒園，接受過(guò)一定的教育教學(xué)，但有的不夠規(guī)范，特別是拼音和寫(xiě)字方面，需要進(jìn)行糾正和輔導(dǎo)。此外，現(xiàn)在的孩子在家都是小皇帝，自主性差，個(gè)性強(qiáng)又怕困難。我們應(yīng)該加以正確引導(dǎo)，多加鍛煉，幫助他們盡快適應(yīng)學(xué)校生活，接軌新課程學(xué)習(xí)。

二、本冊(cè)教材分析：

本冊(cè)教材包括“入學(xué)教育、漢語(yǔ)拼音、識(shí)字、課文、語(yǔ)文園地、口語(yǔ)交際”六個(gè)部分。入學(xué)教育的目的在于幫助學(xué)生了解學(xué)校生活，了解學(xué)習(xí)常規(guī)。接下來(lái)是漢語(yǔ)拼音，學(xué)拼音的同時(shí)認(rèn)識(shí)70個(gè)常用字。而后是識(shí)字（一），10篇課文，識(shí)字（二），又10篇課文。兩個(gè)識(shí)字單元各4課，每課認(rèn)字12～14個(gè)。20篇課文分做4個(gè)單元，大體按由淺入深的順序編排，每個(gè)單元的課文在內(nèi)容上有一定的聯(lián)系。每個(gè)單元之后設(shè)語(yǔ)文園地，以豐富的內(nèi)容和多樣的形式，鞏固語(yǔ)文知識(shí)，發(fā)展語(yǔ)文能力。此外，全冊(cè)設(shè)6個(gè)口語(yǔ)交際話題，安排在每個(gè)單元后面，使學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中進(jìn)行口語(yǔ)交際的訓(xùn)練。

識(shí)字的編排實(shí)行認(rèn)寫(xiě)分開(kāi)，多認(rèn)少寫(xiě)。

教材的編寫(xiě)以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)提出的基本理念和基本精神，教材內(nèi)容具有綜合性、科學(xué)性、時(shí)代性、趣味性、廣泛適用性等特點(diǎn)。

三、本學(xué)期教學(xué)目標(biāo)：

1．漢語(yǔ)拼音。學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音，能讀準(zhǔn)聲母、韻母、聲調(diào)和整體認(rèn)讀音節(jié)。

能準(zhǔn)確地拼讀音節(jié)，正確書(shū)寫(xiě)聲母、韻母和音節(jié)。能借助漢語(yǔ)拼音認(rèn)讀漢字。

2．識(shí)字與寫(xiě)字。認(rèn)識(shí)常用漢字400個(gè)，其中100個(gè)會(huì)寫(xiě)。喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望。掌握漢字的基本筆畫(huà)，能按筆順規(guī)則寫(xiě)字。初步養(yǎng)成正確的寫(xiě)字姿勢(shì)和良好的寫(xiě)字習(xí)慣。

3．閱讀。學(xué)習(xí)用普通話正確朗讀課文。喜歡閱讀，感受閱讀的樂(lè)趣。學(xué)習(xí)借助讀物中的圖畫(huà)閱讀。

4．口語(yǔ)交際。能認(rèn)真聽(tīng)別人講話努力了解講話的主要內(nèi)容。與別人交談，態(tài)度自然大方，有禮貌。積極參加討論，對(duì)感興趣的話題發(fā)表自己的意見(jiàn)。

四、本冊(cè)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

（一）、重點(diǎn)：

1、漢語(yǔ)拼音是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的工具，因此漢語(yǔ)拼音的教學(xué)是重點(diǎn)。

2、認(rèn)識(shí)常用漢字400個(gè)，其中會(huì)寫(xiě)100個(gè)漢字。

3、學(xué)講普通話，逐步養(yǎng)成講普通話的習(xí)慣。

（二）、難點(diǎn)：

1、漢語(yǔ)拼音比較抽象又容易混淆，因此學(xué)生掌握起來(lái)就比較困難，因此，拼音教學(xué)是難點(diǎn)。

2、識(shí)字量的增加，是學(xué)生“回生率”很高，因此400個(gè)漢字教學(xué)是難點(diǎn)，如何鞏固漢字更是一個(gè)難點(diǎn)。

3、如何引導(dǎo)學(xué)生積累語(yǔ)言，在閱讀教學(xué)中是個(gè)難點(diǎn)。

五、提高教學(xué)質(zhì)量主要措施：

1、幫助學(xué)生了解學(xué)校常規(guī)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2、吃透新教材，深入了解學(xué)生，創(chuàng)造性地使用新教材。

3、充分利用多媒體，利用教材優(yōu)美的情境圖，創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

4、加強(qiáng)語(yǔ)文和兒童生活的聯(lián)系；引導(dǎo)學(xué)生留意生活，在生活中學(xué)語(yǔ)文。

5、設(shè)立學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生自主合作地開(kāi)展學(xué)習(xí)，培養(yǎng)合作探究精神。

6、認(rèn)真批改每課作業(yè)，及時(shí)作好反饋、小結(jié)。

7、尊重學(xué)生的個(gè)體差異，及時(shí)導(dǎo)優(yōu)輔差。

8、變學(xué)會(huì)為會(huì)學(xué)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的靈活方法，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。盡量注重教材和整合，整體地運(yùn)用教材，并力求能創(chuàng)造性地使用教材，進(jìn)行整單元備課，在備課時(shí)注重單元內(nèi)每個(gè)教點(diǎn)的聯(lián)系。

9、識(shí)字教學(xué)遵循識(shí)寫(xiě)分開(kāi)、多認(rèn)少寫(xiě)的原則，在不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)的情況之下，使他們能夠盡早閱讀。在具體的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生借助拼音和字典學(xué)習(xí)生字，發(fā)現(xiàn)生字與熟字的聯(lián)系，提倡學(xué)生運(yùn)用記憶規(guī)律，將已經(jīng)學(xué)過(guò)的部件、識(shí)字方法遷移到新的認(rèn)記生字的學(xué)習(xí)當(dāng)中。尊重學(xué)生的不同的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)方法，相信學(xué)生能夠應(yīng)用已經(jīng)形成的初步的識(shí)字能力來(lái)獨(dú)立識(shí)字，鼓勵(lì)他們用自己最喜歡、最習(xí)慣的方法認(rèn)記漢字。積極提倡同學(xué)之間交流識(shí)字的方法、經(jīng)驗(yàn)和感受，一起玩識(shí)字、組詞的游戲或一同制作生字、詞語(yǔ)卡片，促進(jìn)學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中分享識(shí)字的樂(lè)趣。

篇3

教師和學(xué)生是在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的主要參與者，如何處理好師生之間的角色，是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)，是落實(shí)教學(xué)效果最大化的有利保障。但是，在傳統(tǒng)模式下的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師主宰課堂教學(xué)的現(xiàn)象非常普遍，很多教師在教學(xué)的過(guò)程中“滿堂灌”的問(wèn)題突出，這樣往往會(huì)使學(xué)生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，容易造成教師的教和學(xué)生之間的相互脫節(jié)，這樣會(huì)導(dǎo)致教學(xué)效果嚴(yán)重下降，影響了課堂教學(xué)效率。那么，應(yīng)該怎樣來(lái)定位好師生在教學(xué)過(guò)程中的角色呢？從現(xiàn)代教育學(xué)發(fā)展的要求來(lái)看，在現(xiàn)代教育中，教師的角色應(yīng)該是教育者、領(lǐng)導(dǎo)者、組織者的角色，在教學(xué)過(guò)程中起主導(dǎo)作用。之所以這樣說(shuō)，是從教育本身的特征來(lái)說(shuō)的，教育最大的特征就是它是培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，教師是主要的培養(yǎng)者，這就決定了教師在教學(xué)工作中的主導(dǎo)地位。但同時(shí)從教育學(xué)的指導(dǎo)思想來(lái)看，教師雖然是在教學(xué)過(guò)程中居于主導(dǎo)地位，但其主導(dǎo)作用的發(fā)揮，是受諸多條件限制或者制約的，如我們教師自身的基本素質(zhì)，學(xué)生的能力和認(rèn)知水平等。據(jù)此，作為新時(shí)期的語(yǔ)文教育工作者，教師自身必須要有不斷學(xué)習(xí)、不斷提高的終身學(xué)習(xí)意識(shí)，在時(shí)代的需求下不斷提高自身的水平，以適應(yīng)新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的需要，切實(shí)擔(dān)負(fù)起教學(xué)主導(dǎo)者的角色。學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中受教育的對(duì)象，他們是有思想、有情感且不斷發(fā)展變化中的個(gè)體。這就意味著在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)過(guò)程中不僅僅是簡(jiǎn)單地知識(shí)傳遞的過(guò)程中，而且需要師生間情感的相互交流。從教育學(xué)對(duì)于學(xué)生角色的定位來(lái)看，學(xué)生既是接受教育的客體，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)和發(fā)展的主體，是教師教學(xué)效果最終的呈現(xiàn)者，所以說(shuō)學(xué)生是語(yǔ)文課堂教學(xué)的主體。教育學(xué)對(duì)于教師和學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中的定位，完全符合當(dāng)前新課改的理念，那就是在課堂教學(xué)過(guò)程中學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)。所以,語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該是師生之間雙向互動(dòng)的過(guò)程中，必須要使學(xué)生參與到課堂教學(xué)中來(lái)，通過(guò)我們教師對(duì)于課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，學(xué)生能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作探究，最終在學(xué)習(xí)的過(guò)程中收獲知識(shí)，并且不斷地提高自己的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)。

二、科學(xué)的落實(shí)教學(xué)流程

教學(xué)是學(xué)校、學(xué)科落實(shí)教育目的的主要途徑，是我們的中心工作。因此，教學(xué)過(guò)程必須要重視。那么，應(yīng)該怎樣在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行設(shè)計(jì)和安排才能使語(yǔ)文教學(xué)更科學(xué)、更高效呢？教育學(xué)理論在這方面也給了我們語(yǔ)文教師明確的指導(dǎo)。

（一）首先要明確教學(xué)的目的

教學(xué)共組是教師的教和學(xué)生的學(xué)雙向過(guò)程，而不僅僅是教師教，所以我們教師必須要把教和學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，辯證地來(lái)看待。教學(xué)的目的除了要使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)掌握語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本的技能技巧之外，還要開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；以及培養(yǎng)學(xué)生良好的品格和心理品質(zhì)。即要實(shí)現(xiàn)教學(xué)的三維目標(biāo)：知識(shí)與能力、過(guò)程與方法和情感態(tài)度與價(jià)值觀三方面的提升。這樣，我們語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)真正突破應(yīng)試教育思想的牢籠，切實(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，進(jìn)而落實(shí)素質(zhì)教育的要求。

（二）堅(jiān)持科學(xué)的教學(xué)原則

所謂教學(xué)的原則是指教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該遵循的基本要求，事實(shí)證明教學(xué)原則。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中非常重要，它對(duì)于我們教師完成教學(xué)任務(wù)、確定教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法和實(shí)施教學(xué)手段起著決定性作用。結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該堅(jiān)持這幾個(gè)方面的原則：首先是堅(jiān)持科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則，這樣才能符合教育規(guī)律；要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，這樣學(xué)生才能消化知識(shí)；要堅(jiān)持直觀性原則，降低學(xué)生學(xué)習(xí)難度；堅(jiān)持循序漸進(jìn)和鞏固性原則，這樣才有利于學(xué)生吸收；要堅(jiān)持統(tǒng)一要求和因材施教原則，這樣才能達(dá)到全面育人的目的。

（三）選擇恰當(dāng)取得教學(xué)方法

教學(xué)方法是指在教學(xué)過(guò)程中為了完成教學(xué)任務(wù)，師生為了完成教學(xué)任務(wù)在教學(xué)過(guò)程中采用的教學(xué)方式和手段的總稱(chēng)。所以，它應(yīng)該既包括教師的講授方法，又包括學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。在具體的教學(xué)過(guò)程中我們可以選擇這些教學(xué)方法。

1.問(wèn)答法。這是在語(yǔ)文教學(xué)中以問(wèn)題為中心組織課堂教學(xué)的一種常用教法。教學(xué)中主要通過(guò)教師提問(wèn)，學(xué)生答問(wèn)，或?qū)W生質(zhì)疑問(wèn)難，教師引導(dǎo)學(xué)生解疑辨難的對(duì)話形式，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、思考問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在實(shí)際教學(xué)中，教師提問(wèn)時(shí)可以根據(jù)班級(jí)學(xué)生的能力差異而相應(yīng)提出不同層次的問(wèn)題。問(wèn)題的深度可以函蓋整體學(xué)生，因此更能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和成就感，所以問(wèn)答法也為大多教師采用的教學(xué)方法。

2.情境教學(xué)法。情境教學(xué)法是在現(xiàn)代教育培養(yǎng)全面型人才理論指導(dǎo)下創(chuàng)新的教學(xué)方法。新課程理念要求，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行情境教育，以情動(dòng)人、以美感人；注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和能力，充分發(fā)揮語(yǔ)文課的教育功能。教師和學(xué)生的思想感情，交融互滲于作品所描繪的客觀景物之中，形成主觀情思和客觀景物相統(tǒng)一的審美情操，進(jìn)而使學(xué)生思維水平不斷提高。

3.討論法，是在教師指導(dǎo)下，通過(guò)以學(xué)生為主體的集體對(duì)話和互學(xué)形式，進(jìn)行學(xué)生之間或師生之間多向信息交流，借以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目的的一種常用教法。

篇4

[關(guān)鍵詞]思想政治教育；大學(xué)語(yǔ)文教育；結(jié)合；策略

[作者簡(jiǎn)介]陳冀東（1982.9-），男，漢族，甘肅靜寧人，碩士研究生，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)學(xué)院計(jì)算機(jī)工程學(xué)院講師。研究方向：思想政治教育等

大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)于教育學(xué)生而言是一科最為基礎(chǔ)的學(xué)科，在組成高等教育的眾多部分中占據(jù)著極其關(guān)鍵的位置，它依靠自身的優(yōu)勢(shì)以及獨(dú)特性在學(xué)生中引起了廣泛的關(guān)注和追捧。生活在高校中的大學(xué)生經(jīng)過(guò)不斷的學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，不單單掌握了應(yīng)該知曉的文化知識(shí)，而且通過(guò)對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的不斷汲取，大學(xué)生的思想政治素質(zhì)會(huì)在潛移默化間使自己的人文精神得到升華，更重要的是與此同時(shí)可以使自己的思想政治素質(zhì)不斷提升，完成自我的升華。

一、大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科自身的優(yōu)勢(shì)

（一）人文特性是大學(xué)語(yǔ)文具備的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，它在培養(yǎng)高校大學(xué)生人文修養(yǎng)上起到了極為重要的作用。大學(xué)語(yǔ)文涵蓋了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化資源，而且是遍布全世界的文化知識(shí)，有利于使大學(xué)生的個(gè)人情操、合作意識(shí)以及愛(ài)國(guó)信念得到提升，而且還有利于大學(xué)生更好地辨別出存在于現(xiàn)實(shí)生活中的真善美以及假惡丑，與此同時(shí)更是決定了大學(xué)生在自己的思想政治素質(zhì)、世界觀以及人生觀方面的建立與完善。所以，要在高等院校的語(yǔ)文教育上投入更多的關(guān)注，對(duì)學(xué)生進(jìn)行更加完善和全面的語(yǔ)文教育和引導(dǎo)是勢(shì)在必行的工作。

（二）大學(xué)語(yǔ)文是以一種十分感官和形象的教學(xué)方式展開(kāi)對(duì)于大學(xué)生的人文教育的，說(shuō)服力與侵染力極其強(qiáng)烈，學(xué)生大部分都會(huì)以一種十分認(rèn)真和積極的心態(tài)去學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，而且還會(huì)以所學(xué)到的知識(shí)作為自己行動(dòng)的指南進(jìn)行相關(guān)的活動(dòng)，使自己在思想道德方面擁有更加高尚的修養(yǎng)。

（三）大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科對(duì)學(xué)生而言非常實(shí)用，是培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生各個(gè)方面能力的最佳渠道。就是由于它這個(gè)強(qiáng)有力的渠道才能讓學(xué)生更好地去學(xué)習(xí)其他學(xué)科的知識(shí)與技能。所以，站在大學(xué)語(yǔ)文作為強(qiáng)有力的教育渠道的角度而言，大學(xué)語(yǔ)文的任務(wù)不單單是為了使學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力得到相應(yīng)改善，還從另一個(gè)角度使學(xué)生的質(zhì)疑創(chuàng)新能力以及應(yīng)對(duì)處理困難的能力得到了大幅度的提升，從而使其具備了更好的綜合本領(lǐng)，十分有利于培養(yǎng)和完善大學(xué)生自身的精神與道德境界。所以，在大學(xué)語(yǔ)文教育這一方面，一定要在結(jié)合好它所具備的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的背景下進(jìn)行語(yǔ)文教育，尤其要發(fā)揮出它在提高學(xué)生思想政治教育方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。為了達(dá)到對(duì)于大學(xué)生全面教育的目的，一定要在結(jié)合大學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)上展開(kāi)相應(yīng)的語(yǔ)文教育。

二、準(zhǔn)確定位大學(xué)語(yǔ)文更好展開(kāi)思想政治教育工作

就當(dāng)今大學(xué)語(yǔ)文發(fā)展的情況而言，尚存在許多有待解決的難題，最為明顯的就是對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教育沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定位。截至目前，雖然有許多的學(xué)校在自己學(xué)校的公共必修基礎(chǔ)課一欄中添加了語(yǔ)文學(xué)科，同時(shí)還為語(yǔ)文學(xué)科的實(shí)施提供了充足的時(shí)間，但是一旦落實(shí)到實(shí)際的課程實(shí)踐時(shí)，就會(huì)很明顯地看出沒(méi)有給予大學(xué)語(yǔ)文教育一個(gè)準(zhǔn)確的定位，沒(méi)有給予足夠的關(guān)注度。所以，在生活以及社會(huì)上會(huì)出現(xiàn)一些令人困惑的情形：從一個(gè)方面而言，漢語(yǔ)的發(fā)展愈來(lái)愈受到國(guó)際的關(guān)注以及重視，隨之而來(lái)的便是愈來(lái)愈多的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人群，仿佛馬上就要擁有英語(yǔ)在國(guó)際上同等的地位。但從另外一個(gè)方面而言，大學(xué)語(yǔ)文的發(fā)展卻呈現(xiàn)出一個(gè)比較頹勢(shì)的狀態(tài)，將會(huì)隨時(shí)間的推移慢慢走出人們的視線。最近這些年，愈來(lái)愈多的高等學(xué)校把大學(xué)語(yǔ)文視為具有基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，可是即使這樣語(yǔ)文教學(xué)也日益變得更加冷清，慢慢地脫離人們的視線。相比較一些不同于語(yǔ)文學(xué)科的課程，大學(xué)語(yǔ)文處于一個(gè)十分尷尬的位置，而且更為嚴(yán)重的是逐漸成為學(xué)生心目中并不重要的基礎(chǔ)課。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)走到今天這般境地，究其關(guān)鍵原因就是由于眾多高效的領(lǐng)導(dǎo)以及教師沒(méi)有把語(yǔ)文擺在一個(gè)起眼的位置，站在他們的角度而言，語(yǔ)文只是一個(gè)可有可無(wú)的學(xué)科，對(duì)語(yǔ)文沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的價(jià)值定位。雖然還存在高效將語(yǔ)文教學(xué)視為一種必要的教學(xué)渠道，但是作用僅僅是針對(duì)于學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的提高上面。所以，要想使語(yǔ)文教學(xué)起到更加關(guān)鍵地作用，就要從根本上認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)的意義和內(nèi)涵。大學(xué)語(yǔ)文教育中，不單單是為了使學(xué)生掌握最基本的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，而是要從更深的角度去開(kāi)展語(yǔ)文教育，即要結(jié)合中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、偉大的民族精神以及高尚的人文精神去實(shí)施大學(xué)語(yǔ)文教育。為了更好地開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文教育工作，一定要在結(jié)合思想政治教育的基礎(chǔ)上實(shí)施語(yǔ)文教育，只有這樣才能更好地促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文的建設(shè)以及進(jìn)步，也只有這樣才能使思政教育達(dá)到高效化以及語(yǔ)文教育達(dá)到多元化的目的。因此，我們應(yīng)該投入更大力度到大學(xué)語(yǔ)文教育和思想政治教育的結(jié)合上面，并對(duì)其結(jié)合策略進(jìn)行更進(jìn)一步的探究，給出一個(gè)準(zhǔn)確的定位，在這樣完善結(jié)合的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教育的目的以及教學(xué)內(nèi)容，加速改革大學(xué)語(yǔ)文教育的模式，最終給出具有自身優(yōu)勢(shì)的教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)思想政治教育所起到的最大作用。

三、追求好方法，使大學(xué)語(yǔ)文教育達(dá)到好效果

為了使大學(xué)語(yǔ)文教育的效果得到改善，一定要在詳細(xì)的教育教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行。而對(duì)于學(xué)生而言，在語(yǔ)文教育期間不單單是以接受學(xué)習(xí)的身份出現(xiàn)的，而且另一個(gè)身份就是語(yǔ)文教育的重要參與者；不單單是使教育更好進(jìn)行的主體，更是表現(xiàn)人文知識(shí)與修養(yǎng)的主人。所以，一定要在把握學(xué)生特征的前提下實(shí)施大學(xué)的語(yǔ)文教育任務(wù)。大學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)與提高方面，也要在結(jié)合科學(xué)有效的方式的前提下進(jìn)行。

（一）主要以個(gè)別案件結(jié)合一般理論規(guī)律的語(yǔ)文教育模式，來(lái)使大學(xué)生自身的文學(xué)欣賞能力得到相應(yīng)的提升。在社會(huì)發(fā)展以及科技進(jìn)步的背景下，社會(huì)上呈現(xiàn)出愈來(lái)愈多的新穎信息，所以，在大學(xué)語(yǔ)文教育期間，給教師帶來(lái)的首要難題就是會(huì)在教育學(xué)生的時(shí)候遇到許多類(lèi)比較過(guò)時(shí)的信息和資源。教師在對(duì)大學(xué)生傳授語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)時(shí)，不單單要對(duì)學(xué)生傳授簡(jiǎn)單的理論知識(shí)與技能，而且還要針對(duì)每個(gè)不同特征的學(xué)生給予他們一個(gè)合適科學(xué)的學(xué)習(xí)方式，也就是所謂的“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，因?yàn)閷W(xué)生只有擁有一套適合自己的學(xué)習(xí)方法，才能在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)到更多有利于自己發(fā)展的文化知識(shí)，使他們的思想覺(jué)悟得到更大的提升。

（二）把大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容以課題化的形式呈現(xiàn)給大學(xué)生。在目前的大學(xué)語(yǔ)文教育中，把語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容以課堂式的方式傳授給大學(xué)生與其他教學(xué)方式相比起來(lái)是比較先進(jìn)和有效的教學(xué)方式。何為課題式的教學(xué)方式？它指的就是首先制定一個(gè)教學(xué)的目標(biāo)，然后圍繞著這個(gè)目標(biāo)制定出一個(gè)專(zhuān)題式的教學(xué)模式。更為詳細(xì)地說(shuō)就是圍繞著文本內(nèi)容展開(kāi)，收集起來(lái)與之有聯(lián)系的一切資源和信息，經(jīng)過(guò)后期的整理寵兒形成課題式的教學(xué)方式。以這種教學(xué)方式為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，可以從更加廣泛的方面去教育學(xué)生，最終使學(xué)生得到綜合性的教育目標(biāo)。但是這種教學(xué)模式，首先給交是提出的要求就是他們要擁有比較好的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)與綜合修養(yǎng)，教師不單單教學(xué)資料充足，還要把自己具備的豐富知識(shí)整理成為一個(gè)全面合理的課堂式知識(shí)體系，這樣才能更好地傳授學(xué)生以文化知識(shí)和思想政治素質(zhì)。

（三）教學(xué)內(nèi)容要選好。大學(xué)語(yǔ)文教育所涉及的內(nèi)容五彩繽紛，所以最重要的是要在有限的大學(xué)語(yǔ)文教育時(shí)間里，傳授給學(xué)生最為關(guān)鍵和有用的知識(shí)與技能，那么這就要求一定要用心選好教學(xué)的內(nèi)容。在組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的課外閱讀期間，一定要有據(jù)可依，選擇出那些特征顯著的內(nèi)容進(jìn)行課堂教學(xué)，從而使學(xué)生在有限的時(shí)間中獲取最大限度的知識(shí)。與此同時(shí)，在內(nèi)容的選擇上要帶有一定的計(jì)劃和目的性，通過(guò)文學(xué)佳作對(duì)于學(xué)生的吸引力，使學(xué)生帶著一種興趣去學(xué)習(xí)，只有學(xué)生以一種積極自主的心態(tài)去學(xué)習(xí)，大學(xué)語(yǔ)文教育才能更好的達(dá)到教學(xué)的目的。并且在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，一定要以那些有利于提高學(xué)生思想政治素質(zhì)的相關(guān)內(nèi)容為主，這樣方可達(dá)到進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教育的同時(shí)，使學(xué)生的思想政治教育工作得到落實(shí)。

四、完善教師團(tuán)體，發(fā)揮教師的光和熱

一個(gè)教學(xué)的效果如何在很大程度上取決于學(xué)校教師的整體素質(zhì)水平，教師只有擁有了進(jìn)行教育的充裕能力與高尚素質(zhì)，語(yǔ)文課堂的教學(xué)效果才能相應(yīng)地得到提升。大學(xué)語(yǔ)文教育期間，針對(duì)教師而提出來(lái)的最基礎(chǔ)要求為其一定要具備高尚的道德修養(yǎng)，要舉著的旗幟充分地挖掘?qū)W生在學(xué)習(xí)方面的踴躍性，使大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐以及先進(jìn)創(chuàng)新能力得到一定程度的提高，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育與大學(xué)語(yǔ)文教育最佳的結(jié)合方式。大學(xué)語(yǔ)文教材涉及到方方面面，不但有從古至今的無(wú)數(shù)名言佳句，而且還有產(chǎn)生于不同時(shí)代和國(guó)家優(yōu)秀文化資源，如許多文學(xué)作品中滲透出來(lái)的為人人生觀、價(jià)值觀以及個(gè)人修養(yǎng)觀等；所以綜上觀點(diǎn)，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中為了有機(jī)地使語(yǔ)文教育和思想政治教育結(jié)合在一塊，首先給教師的要求就是其務(wù)必?fù)碛谐叩乃枷胝涡摒B(yǎng)，只有這樣才能從五花八門(mén)的作品中挑選出有利于提高學(xué)生文學(xué)素質(zhì)以及道德修養(yǎng)的佳作，相反，就會(huì)使教學(xué)的目的和方向偏離正常軌道。

五、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)語(yǔ)文教育在培養(yǎng)高效學(xué)生的整體素質(zhì)上起到了關(guān)鍵的作用，高效素質(zhì)教育必須建立在它的基礎(chǔ)上才能達(dá)到最終目的，但是大學(xué)地時(shí)間對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)畢竟還是有限的，這個(gè)時(shí)候把大學(xué)語(yǔ)文教育和思想政治教育有機(jī)地結(jié)合到一起，會(huì)在有限的大學(xué)時(shí)間里發(fā)揮出最高效的功能，而且考慮到課時(shí)受到時(shí)間的控制，這種結(jié)合起來(lái)大學(xué)語(yǔ)文教育與思想政治教育的方式屬于非常先進(jìn)的教學(xué)模式。但是結(jié)合的時(shí)候一定要以實(shí)際情況為依據(jù)，一定要合理而準(zhǔn)確地定位大學(xué)語(yǔ)文教育，并對(duì)其運(yùn)行情況能夠很好的把握，與此同時(shí)還要有一套較為科學(xué)合理的教學(xué)方式以及一批個(gè)人修養(yǎng)比較高的教師群體，只有這樣才能最終實(shí)現(xiàn)預(yù)先的目標(biāo)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]“重視發(fā)揮“大學(xué)語(yǔ)文”的思想政治教育功能”.思想政治教育研究，2012.

[2]大學(xué)語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化教育.衡水學(xué)院學(xué)報(bào)，2012.

篇5

首先，說(shuō)明語(yǔ)感的概念，就是對(duì)于語(yǔ)言文字的敏銳感覺(jué)，是一種心理現(xiàn)象，屬于直覺(jué)思維；然后，結(jié)合當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中存在的一些問(wèn)題，進(jìn)一步闡述語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的重要意義；最后，具體論述在初中語(yǔ)文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的問(wèn)題：（一）、積淀語(yǔ)文知識(shí)，提高字詞感受力。（二）、強(qiáng)調(diào)誦讀，增強(qiáng)整體感知力。（三）、理性分析，加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐。

半個(gè)多世紀(jì)以前，夏丏尊和葉圣陶兩位老先生就倡導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)要重視語(yǔ)感訓(xùn)練。長(zhǎng)期以來(lái)，一些學(xué)者專(zhuān)家和許多語(yǔ)文教師致力于這方面的研究，“語(yǔ)感”在語(yǔ)文教學(xué)中越來(lái)越受到人們的關(guān)注，以致成了語(yǔ)文教學(xué)理論和實(shí)踐的熱點(diǎn)。本文就初中語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感問(wèn)題作一些粗淺的探討。

什么是語(yǔ)感

語(yǔ)感問(wèn)題，老一輩語(yǔ)文教育家有許多精辟的見(jiàn)解。葉圣陶老先生在《文藝作品的鑒賞》中對(duì)語(yǔ)感作了描述：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力。換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)，這種感覺(jué)通常叫做‘語(yǔ)感’”。這是我國(guó)關(guān)于語(yǔ)感的最早解釋。夏丏尊先生較早提出“對(duì)于文字應(yīng)有靈敏的感覺(jué)。姑且名這感覺(jué)為‘語(yǔ)感’”。當(dāng)代一些研究者則認(rèn)為，語(yǔ)感是“感性和理性相統(tǒng)一的悟性，是一種理性的直覺(jué)性或者說(shuō)是一種直接的理解?！薄罢Z(yǔ)感是“一個(gè)人在社會(huì)交際過(guò)程中對(duì)言語(yǔ)形象的理解、儲(chǔ)存、模擬和創(chuàng)造的心智能力?！闭Z(yǔ)感論者對(duì)語(yǔ)感這一概念從不同角度作了界定，從不同程度揭示了語(yǔ)感的內(nèi)涵：語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感覺(jué)，屬直覺(jué)思維，是一種心理現(xiàn)象。

二、語(yǔ)感訓(xùn)練的意義

語(yǔ)感培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中有著非常重要的意義。葉圣陶先生說(shuō)“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感”。呂叔湘先生也同樣提出“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力”。

1.語(yǔ)感培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)和中心任務(wù)。

2000年新修訂的《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用）》中明確提出：“在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，提高閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際能力，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)感和思維，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣?！?001年教育部啟動(dòng)新一輪基礎(chǔ)教育改革，制定的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的課程目標(biāo)中也明確提出：“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感?！边@些都將語(yǔ)感培養(yǎng)放在語(yǔ)文教學(xué)的空前的高度。語(yǔ)感培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)和中心任務(wù)，是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵和突破口，是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，又是語(yǔ)文教學(xué)的目的之所在。所以要重視語(yǔ)感訓(xùn)練。

2.有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的直覺(jué)感知，使思考力得到充分發(fā)展。

語(yǔ)感強(qiáng)的人可以敏銳地對(duì)語(yǔ)言材料的要點(diǎn)、優(yōu)劣、情味等做出準(zhǔn)確判斷、感知；可以讓想象的翅膀自由飛翔；可以不假思索地運(yùn)用語(yǔ)言順暢地表情達(dá)意；寫(xiě)作時(shí)意到筆隨；乃至構(gòu)建個(gè)性化的表達(dá)方式及風(fēng)格，擁有自身的言語(yǔ)世界---這其中，蘊(yùn)積了強(qiáng)烈的創(chuàng)新潛能及無(wú)限的思維意識(shí)。而學(xué)生往往咬文嚼字，望文生義。如“田園”僅僅理解作種田的地方，而沒(méi)能想象那一派和諧優(yōu)美的農(nóng)村自然風(fēng)光；“春雨”僅僅理解為春天的雨，未能聯(lián)想到萬(wàn)物復(fù)蘇生機(jī)勃勃的春天。很多學(xué)生在寫(xiě)寫(xiě)景抒情的文章時(shí)，往往只是簡(jiǎn)單地列舉名稱(chēng)，而沒(méi)有把自己看到的感覺(jué)到的生動(dòng)形象地表達(dá)出來(lái)：小草是“綠色的”、“青青的”，花是“紅紅的”“美得無(wú)法形容”，卻不會(huì)說(shuō)小草“偷偷地從土里鉆出來(lái)”、“青得逼你的眼”、“它展現(xiàn)了春的生機(jī)和希望”；各種花“花著甜味兒里帶”（語(yǔ)出朱自清《春》）、“彼此推著擠著，好不活潑熱鬧”（語(yǔ)出宗璞《紫藤蘿瀑布》）。可見(jiàn)，學(xué)生的字詞句的積累太少，語(yǔ)言的感悟太薄弱。語(yǔ)文教材中大多是文質(zhì)兼美、內(nèi)容豐富的語(yǔ)言材料。教師在教學(xué)中，如果能充分利用，扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的直覺(jué)感知才會(huì)大大增強(qiáng)，思考力才能得到充分發(fā)展。學(xué)生通過(guò)語(yǔ)感的訓(xùn)練，對(duì)語(yǔ)言文字的直覺(jué)感知猶如年輕人談戀愛(ài)所慣有的那種“感覺(jué)”，“見(jiàn)了‘新綠’二字就會(huì)感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣；見(jiàn)了‘落葉’二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂廖等等說(shuō)不盡的意味?！?/p>

3.通過(guò)對(duì)語(yǔ)感的培養(yǎng)拓展、充實(shí)、提高學(xué)生的精神境界。

馬克思說(shuō)：“人不僅通過(guò)思維，而且以全部感覺(jué)在對(duì)象世界中肯定自己......任何一個(gè)對(duì)象對(duì)我的意義都以我的感覺(jué)所及的程度為限”。語(yǔ)言當(dāng)然也不例外。吳濟(jì)南指出：“學(xué)生在語(yǔ)文課中感受直覺(jué)形象，誘發(fā)審美情趣，進(jìn)行審美鑒賞都必須基于語(yǔ)感。從語(yǔ)感入手對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文美育，旨在健康的審美心理、高尚的審美觀的形成和確立”。語(yǔ)感是一種心靈的感覺(jué)，和一個(gè)人的思想情感有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，具有抽象概括的特征。它在長(zhǎng)期的實(shí)踐中潛移默化，從而積淀了社會(huì)生活和文化熏陶的內(nèi)容和性質(zhì)。如朱自清先生的《春》以詩(shī)的筆調(diào)，描繪了花卉爭(zhēng)榮、生機(jī)勃勃的春天的圖畫(huà)，贊美春的創(chuàng)造力和帶給人們以無(wú)限希望，從而激勵(lì)人們?cè)诖蠛么汗饫镄燎趧谧?、奮然向前。再如被王國(guó)維贊為“千古壯觀”名句的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”刻畫(huà)了奇特壯美的塞外風(fēng)光，也傳達(dá)出作者被排擠出朝廷幽微難言的內(nèi)心情感。學(xué)生通過(guò)閱讀，與作者進(jìn)行思維碰撞和心靈交流獲得審美體驗(yàn)。所以，通過(guò)語(yǔ)感的培養(yǎng)可以拓展、充實(shí)、提高學(xué)生的精神境界，這是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行思想情感教育的特征所在，也是優(yōu)勢(shì)所在。

語(yǔ)感的培養(yǎng)

基礎(chǔ)教育不斷地改革，教育觀念不斷地更新，新時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。語(yǔ)感培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中如此重要，那么，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中究竟應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)該主要進(jìn)行下列三個(gè)方面的工作：

1.積淀語(yǔ)文知識(shí)，提高字詞感受力。

語(yǔ)言是一種表情達(dá)意的符號(hào)體系，因此，閱讀者需要具備系列的專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技能。中學(xué)生已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的字詞，對(duì)文字的社會(huì)功能、漢字的字形、詞匯的構(gòu)成、短語(yǔ)的組合已經(jīng)有一定的了解。但學(xué)生還缺乏敏銳的語(yǔ)言感受力，所以培養(yǎng)語(yǔ)感首先要從字詞積累著手。中學(xué)生已經(jīng)具有一定的語(yǔ)言感受力，他們積累詞語(yǔ)并不僅僅依靠字典、詞典，而是在大量的閱讀中得到的。但說(shuō)話者、寫(xiě)作者卻千方百計(jì)地掙脫語(yǔ)言系統(tǒng)的規(guī)則，以便把自己想要傳達(dá)的內(nèi)涵意義表達(dá)出來(lái)，而這往往是流動(dòng)的、可變的，具有個(gè)人傾向。學(xué)生要真正體會(huì)其中韻味，就必須有相應(yīng)的語(yǔ)文知識(shí)的積淀。如欣賞李清照的《醉花陰》“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，一個(gè)“瘦”字，寫(xiě)出了深秋時(shí)節(jié)多愁善感、獨(dú)守空閨的婦人懷念親人、孤獨(dú)寂寞的情思，這種意味哪是字典上能查到的？再如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙-秋思》中出現(xiàn)的九個(gè)名詞：“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”，在詞典上的解釋能與詞作者表現(xiàn)的長(zhǎng)期漂泊異鄉(xiāng)的游子的惆悵之情劃上等號(hào)嗎？主體性原先積累與儲(chǔ)存的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)跟當(dāng)前所面臨的問(wèn)題相互撞擊，才會(huì)迸發(fā)出耀眼的直覺(jué)思維的火花。西蒙說(shuō)，直覺(jué)是“利用了已有的知識(shí)認(rèn)識(shí)了當(dāng)前的情景”。布洛赫也指出：“我認(rèn)為直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)二者是密切相關(guān)的，所謂直覺(jué)，是把那些你已經(jīng)了解得很充分的事物的認(rèn)識(shí)拼起來(lái)形成一個(gè)更完整的認(rèn)識(shí)?！睕](méi)有主體原有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)作前提，直覺(jué)思維只能是飄忽不定的鏡花水月。一般說(shuō)來(lái)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)越豐富，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)理解得越透徹，就越容易對(duì)語(yǔ)文中的現(xiàn)象與問(wèn)題產(chǎn)生直覺(jué)。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，要注重提高學(xué)生的字詞感受力，從而逐步提高學(xué)生的語(yǔ)感。

2.強(qiáng)調(diào)誦讀，增強(qiáng)整體感知力。

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，想要培養(yǎng)良好的語(yǔ)感素質(zhì)，除了引導(dǎo)他們自覺(jué)感知客觀社會(huì)言語(yǔ)對(duì)象，豐富語(yǔ)感素質(zhì)的感性因素外，主要的和首要的途徑是學(xué)校的語(yǔ)文課的教學(xué)。良好的語(yǔ)感素質(zhì)必須以相應(yīng)的教學(xué)形式加以保證，才能得以有效培養(yǎng)。

“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，大量地閱讀文章，當(dāng)所汲取的言語(yǔ)作用達(dá)到某種程度，即言語(yǔ)本身的規(guī)則在言語(yǔ)主體身上積淀到相對(duì)完整和鞏固的程度時(shí)，積淀在言語(yǔ)主體的言語(yǔ)規(guī)則自動(dòng)進(jìn)行組合、調(diào)整，最終形成一種語(yǔ)言直覺(jué)結(jié)構(gòu)。要使學(xué)生形成語(yǔ)言直覺(jué)結(jié)構(gòu)，教師必須加強(qiáng)學(xué)生的誦讀。閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容和形式的感受性，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生感受課文的言語(yǔ)，把文質(zhì)兼美的課文言語(yǔ)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)感素質(zhì)。如朱自清的《背影》是篇敘事散文，描寫(xiě)了20年前的父親在火車(chē)站送“我”的情景，從所記內(nèi)容看，作者為什么不選用《回憶我的父親》這個(gè)既通俗又樸實(shí)的題目？從所記情景看，作者為什么不用《送別》這個(gè)更見(jiàn)凄切的標(biāo)題？這就得引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩文章的內(nèi)容，通過(guò)比較方可明白原題的佳妙和不可更改的理由。寫(xiě)父親過(guò)鐵道為“我”買(mǎi)橘子的過(guò)程一系列的動(dòng)作描寫(xiě)，教師利用朗讀，讓學(xué)生在讀中想象、揣摩，讀讀悟悟，教師點(diǎn)撥：“‘蹣跚’可見(jiàn)步履的不便，從月臺(tái)下去所以用‘探’，‘攀’和‘縮’可以想象爬的困難。”通過(guò)抓重點(diǎn)詞句的品味訓(xùn)練，讓學(xué)生既明白語(yǔ)意，也悟到語(yǔ)言的情味，從而很好的培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。再如曹操的《觀滄?！吠ㄟ^(guò)寫(xiě)滄海，抒發(fā)了他統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。這種情感在詩(shī)中沒(méi)有直接表露，而是把它蘊(yùn)藏在對(duì)景物的描寫(xiě)當(dāng)中，“水何澹澹，山島聳峙。/樹(shù)木叢生，百草豐茂。/秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”勾畫(huà)了大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象，“日月之行，若出其中；/星漢燦爛，若出其里”創(chuàng)造了一個(gè)極其開(kāi)闊的意境，給詩(shī)歌增添了積極的浪漫主義的色彩，表現(xiàn)詩(shī)人自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄。正如朱熹所言，閱讀要“涵詠”，要有強(qiáng)烈的作者、讀者的角色意識(shí)，沉浸在生動(dòng)具體的言語(yǔ)情景中。周振甫先生認(rèn)為：“作者由氣盛決定言之短長(zhǎng)與聲之高下；讀者則人言之短長(zhǎng)與聲之高下中求氣，得到了氣，就能體會(huì)到作者寫(xiě)作時(shí)的感情”（《文章例話·因聲求氣》）。所以古人要求“必諷誦之深且久，使我之心與古人沂合于無(wú)間，然后能得契自然之妙，而終極其能事?！保◤?jiān)ａ摗杜c吳函父書(shū)》）新編的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“附錄”部分“關(guān)于課外讀物的建議”中提到，要求學(xué)生九年課外閱讀總量到400萬(wàn)字以上，可見(jiàn)閱讀的重要。

總之，語(yǔ)感像一股流水，教師通過(guò)對(duì)學(xué)生的閱讀訓(xùn)練，增大它的流量；同時(shí)要注意對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，使它流向既定目標(biāo)。

3.理性分析，加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐。

一個(gè)人的語(yǔ)感素質(zhì)也得益于后天的理性成分。每一個(gè)正常的人都有一定的語(yǔ)感技能，否則人們便無(wú)法進(jìn)行言語(yǔ)交際了。但是，后天接受語(yǔ)文教育的差異，會(huì)造成人們語(yǔ)感素質(zhì)和技能的差異。具體到每一個(gè)人，語(yǔ)感的素質(zhì)有高下之分，即其深度、廣度、美度、敏度無(wú)不因人而異，其語(yǔ)感技能自然就有強(qiáng)、弱之別。一般地說(shuō)，文化程度和語(yǔ)文素質(zhì)越高，接受和發(fā)出言語(yǔ)符號(hào)的范圍和深度就更為廣闊和深入，精神、心理活動(dòng)更易趨向細(xì)致和深刻，語(yǔ)感素質(zhì)就更高，語(yǔ)感技能就更強(qiáng)。一個(gè)大學(xué)教授和一個(gè)文盲的語(yǔ)感水平是不能同日而語(yǔ)的。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感作用，決不意味著排斥或輕視語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)。語(yǔ)文知識(shí)可以提高語(yǔ)感的質(zhì)量，因?yàn)椤爸挥欣斫獾臇|西才能更深刻地感覺(jué)它”（語(yǔ)）。語(yǔ)感主體只有經(jīng)常地、有目的地進(jìn)行對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的認(rèn)知、感受和理解，才能提高語(yǔ)感素質(zhì)的水平，使之由初級(jí)的、淺層次的語(yǔ)感水平向高級(jí)的、深層的語(yǔ)感水平推進(jìn)。這也正是我們進(jìn)行語(yǔ)文教育的教學(xué)目標(biāo)。

言語(yǔ)實(shí)踐亦即語(yǔ)感實(shí)踐，讓學(xué)生自己接觸和使用語(yǔ)文材料?；A(chǔ)教育語(yǔ)文教學(xué)的主要目的在于使學(xué)生習(xí)得語(yǔ)言的實(shí)際能力，或者說(shuō)以感性為主，而感性又總是直接與實(shí)踐聯(lián)系著?！皩W(xué)生的語(yǔ)感由學(xué)生自己對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的直接感受積淀而成，是學(xué)生‘感’的結(jié)晶，而非教師‘講’的產(chǎn)品，語(yǔ)文教學(xué)的主要手段是以學(xué)生為主體的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)實(shí)踐”。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)參與積極性發(fā)揮得怎樣，取決于學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐感受。因此，只有通過(guò)長(zhǎng)期有效的訓(xùn)練，在學(xué)生的意識(shí)與行為之間建立起條件反射性的關(guān)系模式，才能將有意識(shí)的語(yǔ)言知識(shí)規(guī)則等變成無(wú)意識(shí)的感覺(jué)。近年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)界已有越來(lái)越多的人更加重視語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，如朗誦、演講、作文等，各種實(shí)踐活動(dòng)既有對(duì)內(nèi)容的美的追求，又有對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的美的追求，二者在美感修養(yǎng)上是息息相通的，都能使學(xué)生獲得良好的語(yǔ)感訓(xùn)練。

語(yǔ)感是一種語(yǔ)言修養(yǎng)，是長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言感受和語(yǔ)言運(yùn)用中養(yǎng)成的具有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速感悟語(yǔ)言文字的能力。21世紀(jì)是充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的世紀(jì)，是一個(gè)科學(xué)技術(shù)更加發(fā)達(dá)、競(jìng)爭(zhēng)更加激烈、社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求更高的世紀(jì)?，F(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力。所以，新世紀(jì)的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化語(yǔ)感訓(xùn)練，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，才能使學(xué)生真正適應(yīng)新時(shí)代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

注釋?zhuān)?/p>

轉(zhuǎn)摘自《葉圣陶語(yǔ)文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社1980年8月版上冊(cè)，第267頁(yè)）

轉(zhuǎn)摘自周振甫《夏先生談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1986年第6期）

楊炳輝《試談?wù)Z感教學(xué)的性質(zhì)》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1991年第12期）

龔向明《參與和合作：走出語(yǔ)感教學(xué)誤區(qū)》（〈〈語(yǔ)文學(xué)習(xí)教學(xué)爭(zhēng)鳴錄〉〉2000年10月）

《葉圣陶語(yǔ)文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社1980年8月版上冊(cè)，第265頁(yè)）

《語(yǔ)感與語(yǔ)文美育》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1992年第11期）

轉(zhuǎn)摘自劉電芝《試論直覺(jué)思維的心理機(jī)制》（《教育研究》1988年第1期）

苗文杰（《黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1992年第2期）

參考書(shū)目：

1、《葉圣陶語(yǔ)文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社1980年8月版）

2、《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》（人民教育出版社1986年第6期、1991年第12期、1992年第11期）

3、《教育研究》（教育研究雜志社主編：高寶立1988年第1期）

篇6

傳統(tǒng)歷史文化教育滲透小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)重要性體現(xiàn)方式一、中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化教育滲透到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要性

中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化是中華民族幾千年的結(jié)晶，并且是由中華文明匯聚和演化而成的，一種反映中國(guó)民族風(fēng)貌和特質(zhì)的文化；中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化是對(duì)中華民族歷史上觀念的形成和各種思想文化的總體的表征；它是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華兒女以及其祖先所創(chuàng)造出的，并且是為中華民族世世代代所繼承和發(fā)展的文化，中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化具有歷史悠久、鮮明的民族特色、優(yōu)良傳統(tǒng)以及內(nèi)涵博大精深等特點(diǎn)。

啟蒙教育是中國(guó)傳統(tǒng)的歷史文化教育非常重視的，因此，在現(xiàn)代社會(huì)中，啟蒙教育的重要時(shí)期就是小學(xué)階段的教育，在小學(xué)階段教育中滲透進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化，并學(xué)會(huì)繼承傳統(tǒng)文化，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的小學(xué)生的道德品質(zhì)等的養(yǎng)成有極大的促進(jìn)作用。而且在小學(xué)語(yǔ)文教育中滲透中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化，會(huì)讓語(yǔ)文教育被小學(xué)生更容易接受，也會(huì)使語(yǔ)文教育變得更加的活潑和生動(dòng)，從而促使“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用產(chǎn)生，讓小學(xué)生在不知不覺(jué)中就受到中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的熏陶。同時(shí)將中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化教育滲透到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中還能夠?qū)⒖茖W(xué)文化素質(zhì)進(jìn)行提高，這樣就能促進(jìn)學(xué)生與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的價(jià)值觀被正確的引導(dǎo)和養(yǎng)成。

二、中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化教育滲透到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)方式

1.將小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化教育滲透的載體

中華民族是一個(gè)具有著上下五千年的悠久文明史的民族，素來(lái)都有著文明古國(guó)和禮儀之邦的美稱(chēng)，而且中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化博大精深，需要我們這些中華兒女去繼承和發(fā)展。但是，由于社會(huì)發(fā)展的影響，西方文化越來(lái)越多的滲透進(jìn)我們的生活中，在無(wú)形之中就產(chǎn)生一定的影響，致使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化失去興趣。所以為了改善這一現(xiàn)象，在小學(xué)啟蒙教育中，可以將小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化教育滲透的載體。例如，語(yǔ)文教師在平時(shí)的教學(xué)中可以讓學(xué)生閱讀《甲骨文的發(fā)現(xiàn)》，讓學(xué)生們知道漢字是從甲骨文開(kāi)始的，讓學(xué)生多對(duì)漢字的起源和發(fā)展的變化進(jìn)行了解，使學(xué)生感受到漢字學(xué)習(xí)的趣味，從而使學(xué)生在學(xué)會(huì)漢字的同時(shí)，又將中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化中漢字的起源知識(shí)學(xué)到了，一舉兩得。

2.將小學(xué)語(yǔ)文的閱讀教育作為中國(guó)歷史文化教育學(xué)習(xí)的方式

在現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課本上都有許多的古詩(shī)詞，在這些古詩(shī)詞中不僅語(yǔ)言精練、意境優(yōu)美、思想深遠(yuǎn)、內(nèi)容豐富，而且還將中國(guó)當(dāng)時(shí)的文化、政治以及軍事等各方面真實(shí)的反映了出來(lái)。在小學(xué)中的古詩(shī)詞大多都短小精湛，不但讀起來(lái)朗朗上口，而且還很容易記憶和背誦。另外，在小學(xué)語(yǔ)文的閱讀課本上，也有古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)和背誦，雖然這些古詩(shī)詞的篇幅很長(zhǎng)，但是都涉及到了多個(gè)方面的內(nèi)容形式。所以，教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候不要只對(duì)教學(xué)課本上的知識(shí)重視，也要多注意小學(xué)語(yǔ)文的閱讀教育，不但要使學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的內(nèi)容進(jìn)行了解，還要讓學(xué)生有自己豐富的想象，使學(xué)生能夠?qū)υ?shī)詞有深刻的領(lǐng)悟，這也是使學(xué)生通過(guò)古詩(shī)詞了解古代的社會(huì)風(fēng)氣以及詩(shī)人的思想感情表達(dá)最好的方式。

3.在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中增加一些中國(guó)歷史、寓言及傳說(shuō)故事等傳統(tǒng)文化教育

歷史、寓言以及傳說(shuō)故事等往往是家喻戶曉的，而且對(duì)于小學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，以故事的方式進(jìn)行教學(xué)的效率，總是高于枯燥的教學(xué)方式。而且歷史故事一般具有很深的歷史背景，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些節(jié)日、習(xí)俗、禮節(jié)、政治背景以及經(jīng)濟(jì)背景等都能使學(xué)生更好的了解，還能夠從中學(xué)習(xí)到一些做人的道理；而寓言和傳說(shuō)故事一般能夠刻畫(huà)出鮮明的人物形象，并且內(nèi)容簡(jiǎn)潔，寓意幽默詼諧，能夠使學(xué)生對(duì)美好事物的向往得到激發(fā)。通過(guò)這些內(nèi)容的增加，還能使學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化教育的學(xué)習(xí)產(chǎn)生更加濃厚的興趣。

三、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)本文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文教育中的分析和探究，我們知道，雖然現(xiàn)代社會(huì)的課程改革教育提倡的是素質(zhì)教學(xué)，但是中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化教育也是小學(xué)語(yǔ)文教育中必不可少的部分，因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)歷史文化中還是有很多的思維理念和方式是我們現(xiàn)在值得學(xué)習(xí)的，并且只有對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育中的中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)進(jìn)行加強(qiáng)，才能夠保證傳統(tǒng)文化傳承得到進(jìn)一步推進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]臧霜.小學(xué)語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化建構(gòu)[D].首都師范大學(xué)，2014.

篇7

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育，轉(zhuǎn)變陳舊教育觀念，轉(zhuǎn)變觀念，確立多元化教學(xué)

1.小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

1.1 語(yǔ)文教育應(yīng)該是素質(zhì)教育。

語(yǔ)文學(xué)科具有工具性和思想性。無(wú)論從學(xué)科性質(zhì)還是從教學(xué)目的看，語(yǔ)文教育就應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、語(yǔ)文素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)。甚至憑借教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程，提高身體素質(zhì)和其它素質(zhì)。

撥開(kāi)片面追求高分?jǐn)?shù)、片面追求升學(xué)率的云霧，我們看到的語(yǔ)文教學(xué)本來(lái)面目就應(yīng)當(dāng)是為全體學(xué)生打好思想道德和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的基礎(chǔ)，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育是語(yǔ)文教育教學(xué)義不容辭的責(zé)任，也是語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)和應(yīng)做的全部工作。

1.2 語(yǔ)文課是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。

語(yǔ)文課是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，一切素質(zhì)教育都源于語(yǔ)文學(xué)習(xí)。因此，學(xué)生的語(yǔ)文水平如何，常常是素質(zhì)水平的體現(xiàn)。在中小學(xué)教育階段，從小學(xué)啟蒙到高中三年級(jí)，語(yǔ)文科貫徹始終，課時(shí)最多，位置突出。就學(xué)科性質(zhì)和教學(xué)目的來(lái)看，對(duì)落實(shí)素質(zhì)教育有著“獨(dú)當(dāng)其任的責(zé)任”和“分內(nèi)的責(zé)任”。教育學(xué)生正確理解和掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字，這是語(yǔ)文課素質(zhì)教育的核心。語(yǔ)文又是工具，其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，表達(dá)和交流都離不開(kāi)這個(gè)工具。怎樣掌握語(yǔ)言這個(gè)工具？葉老說(shuō)得好：“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)宜并重”。即是讓學(xué)生具有聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的語(yǔ)文能力和良好的語(yǔ)文習(xí)慣。培養(yǎng)語(yǔ)文能力，當(dāng)然是指學(xué)生具有口頭和書(shū)面語(yǔ)言的表達(dá)能力。培養(yǎng)良好習(xí)慣，是指學(xué)生在理解運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言時(shí)的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的習(xí)慣。如普通話的習(xí)慣，字體工整的習(xí)慣，不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的習(xí)慣，珍惜時(shí)間、提高學(xué)習(xí)效率的習(xí)慣等等。這些習(xí)慣養(yǎng)成了，語(yǔ)文科的素質(zhì)教育也就實(shí)現(xiàn)了。

既然聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)都要靠語(yǔ)言，那么，中國(guó)語(yǔ)言要塑造“中國(guó)心”，就是說(shuō)，要具有中國(guó)人的靈魂。比如：中華民族崇德重義的風(fēng)尚，要強(qiáng)務(wù)實(shí)的人生態(tài)度，見(jiàn)賢思齊的理想人格，盡忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)精神，禮儀之邦的倫理原則等，就是我們的民族精神。在學(xué)國(guó)語(yǔ)言中，理應(yīng)接受、培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)光大這種精神，使自己成為具有兩個(gè)文明素質(zhì)的中國(guó)人。

1.3 語(yǔ)文教育是提高素質(zhì)教育的一項(xiàng)奠基工程。

1.3.1 語(yǔ)文教育為人們接受學(xué)校教育和社會(huì)教育提供一種重要的工具和媒介。學(xué)會(huì)聽(tīng)話，學(xué)會(huì)識(shí)字寫(xiě)字，進(jìn)而學(xué)會(huì)讀書(shū)作文，通過(guò)訓(xùn)練逐步形成用祖國(guó)的語(yǔ)言文學(xué)來(lái)準(zhǔn)確地理解和表達(dá)，這是接受教育的最基本的條件。

1.3.2 語(yǔ)文教育為人們認(rèn)識(shí)世界、了解人生提供了一個(gè)色彩斑斕的空間?；A(chǔ)教育有一個(gè)很重要的任務(wù)，就是讓受教育者比較準(zhǔn)確、比較全面地認(rèn)識(shí)世界、了解人生。有眾多的課程當(dāng)中有一門(mén)課程的內(nèi)容比較特殊，那就是語(yǔ)文，語(yǔ)文所教授的材料跟其它學(xué)科很不一樣。一部語(yǔ)文教材幾乎可以說(shuō)是青少年認(rèn)識(shí)世界、了解人生的微型“小百科”。這對(duì)于充實(shí)和完善中小學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成良好的素質(zhì)關(guān)系極大。

1.3.3 語(yǔ)文教育為學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、豐富情感、激發(fā)思維提供一個(gè)有血有肉的賃借物。語(yǔ)文學(xué)科指導(dǎo)深重閱讀的那些典范的語(yǔ)言作品，往往是作者對(duì)于自然、對(duì)于社會(huì)、對(duì)于人生的一些卓越見(jiàn)解和獨(dú)特感受的集中體現(xiàn)。學(xué)生讀這些作品，不便從“寫(xiě)什么”方面增長(zhǎng)了知識(shí)，而且從“怎么寫(xiě)”這個(gè)方面獲得啟迪，逐步提高自己的認(rèn)識(shí)水平，豐富自己情感內(nèi)涵，激活自己有創(chuàng)造性思維。

2.小語(yǔ)教學(xué)要落實(shí)素質(zhì)教育

2.1 確立多元化教學(xué)目標(biāo)。

2.1.1 體現(xiàn)德育功能，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)。教師在向?qū)W生傳授知識(shí)、發(fā)展學(xué)生智能的同時(shí)，要充分地控掘語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的德育因素，適時(shí)地有機(jī)地滲透思想道德教育，使學(xué)生從小逐漸樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，初步形成辯證唯物主義的世界觀和科學(xué)的人生觀。

2.1.2 加強(qiáng)語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。語(yǔ)文課必須加強(qiáng)字、詞、名、篇和聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的訓(xùn)練，把語(yǔ)文課真正上成語(yǔ)言文字訓(xùn)練課，使學(xué)生通過(guò)努力學(xué)習(xí)，逐步提高理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字能力，并能通過(guò)掌握和運(yùn)用語(yǔ)文這個(gè)工具去自我獲取信息，拓寬視野，進(jìn)行思想交流和社會(huì)交際，并為將來(lái)進(jìn)入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)打下良好基礎(chǔ)。

2.1.2 加強(qiáng)審美教育、培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

2.2 轉(zhuǎn)變陳舊教育觀念，增強(qiáng)素質(zhì)教育的意識(shí)轉(zhuǎn)變觀念是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。

要充分認(rèn)識(shí)應(yīng)試教育這樣一種異化了的教育現(xiàn)象所造成的惡劣后果——把考試的成功等同于教育的成功，成就了少數(shù)尖子生，丟掉了大多數(shù)學(xué)生；抓了智育，丟掉了其它，甚至以損害身心健康為代價(jià)。提出素質(zhì)教育，其目有是使教育的本質(zhì)回歸，提高素質(zhì)教育，是力求實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展人的功能，通過(guò)培養(yǎng)和提高學(xué)生的基本素質(zhì)，以期為國(guó)家不斷地大量培養(yǎng)具有較高素質(zhì)的人才。我們要以歷史的使命感和教育工作的責(zé)任感，去戰(zhàn)勝舊的教育觀念，堅(jiān)決摒棄片面追求高分?jǐn)?shù)的短視行為，不斷增強(qiáng)素質(zhì)教育的意識(shí)。

2.3 實(shí)行開(kāi)放性小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)明顯的特征。

2.3.1 語(yǔ)文教學(xué)從封閉的課堂教學(xué)中解脫出來(lái)，實(shí)行“三溝通”的原則，即課堂教學(xué)與課外讀寫(xiě)活動(dòng)溝通，課內(nèi)打好基礎(chǔ)，課外求發(fā)展；語(yǔ)文學(xué)科與其它學(xué)科溝通：語(yǔ)文教學(xué)與火熱的社會(huì)生活溝通。

2.3.2 實(shí)行“四維課程”。“四維課程”指小學(xué)語(yǔ)文課由四個(gè)塊構(gòu)成：①語(yǔ)文的課堂教學(xué)；②語(yǔ)文興趣小組活動(dòng)和興趣課；③語(yǔ)文的社會(huì)實(shí)踐應(yīng)用；④環(huán)境語(yǔ)文，包括學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境。這樣，構(gòu)成了開(kāi)放性小學(xué)語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)。

2.3.3 以訓(xùn)練為主。一是要突出實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程。低年級(jí)突出在“讀寫(xiě)中識(shí)字”；中年級(jí)“以讀為主——讀通、讀懂、讀熟、從讀到寫(xiě)，在讀的基礎(chǔ)上落實(shí)重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目”，高年級(jí)增加自學(xué)份量——采勸四步教學(xué)：“自學(xué)報(bào)告——討論深化——總結(jié)納——課外擴(kuò)展”，強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)自學(xué)能力。二是滲透學(xué)法指導(dǎo)。三是培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這是訓(xùn)練的歸宿。

2.4 減輕課內(nèi)外作業(yè)負(fù)擔(dān)。

教師要從應(yīng)試教育的誤區(qū)中走出來(lái)，努力提高課堂教學(xué)質(zhì)量，切實(shí)減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，使學(xué)生有更多的時(shí)間參加課外活動(dòng)和體育鍛煉，增強(qiáng)學(xué)生的體魄和體能。在教學(xué)中還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生的腦、眼、耳、口、手并用，在身心的整體活動(dòng)中協(xié)調(diào)其身體器官的和諧發(fā)展，以利于學(xué)生身體素質(zhì)的提高。

2.5 要探究語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。

2.5.1 研究評(píng)價(jià)的方法。開(kāi)放性語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)水平，采取多渠道、多角度的評(píng)價(jià)積分辦法，綜合地全面考查。

（1）語(yǔ)文教師平時(shí)考查綜合評(píng)分。

（2）查閱資料，即查閱學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的多角度表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)文成績(jī)。

（3）小組評(píng)議，先要討論評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，端正態(tài)度，然后依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)事求地評(píng)價(jià)小組中間每個(gè)同學(xué)的語(yǔ)文成績(jī)。

（4）聽(tīng)取反映，主要聽(tīng)取科任老師及班干部的反映，從語(yǔ)文應(yīng)用的另一個(gè)角度了解學(xué)生的語(yǔ)文水平。

（5）語(yǔ)文考試，實(shí)行開(kāi)卷與閉卷結(jié)合，筆試與口試結(jié)合，平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中的考查與階段性總結(jié)性考查結(jié)合。

2.5.2 考試要突出基本素質(zhì)。

篇8

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；自塑；教育研究

引 言

小學(xué)語(yǔ)文自塑教育突出的是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，給予學(xué)生更多的自我展示和自我學(xué)習(xí)的空間，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中自我完善和發(fā)展。自塑教育結(jié)合語(yǔ)文教育的人文性，在教學(xué)實(shí)踐中，堅(jiān)持學(xué)生的自我發(fā)展，對(duì)于促進(jìn)小學(xué)生自覺(jué)性的培養(yǎng)和良好習(xí)慣的培養(yǎng)和發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一自塑教育的概念

自塑教育是在自我教育理論的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，它側(cè)重于對(duì)個(gè)體人格建構(gòu)、精神塑造的特征與歷程。它主要強(qiáng)調(diào)的是在自我教育下的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，是一種自我完善和了解的過(guò)程。自塑教育堅(jiān)持以學(xué)習(xí)者為主體，充分的發(fā)揮他們的主體地位，給予他們更多的自我發(fā)展的權(quán)利和空間。同時(shí)自塑教育是自我教育的內(nèi)涵輻射與延伸。在自我教育的過(guò)程中，充分的發(fā)揮了調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，使他們?cè)谧晕医逃屑訌?qiáng)自我認(rèn)識(shí)、自我實(shí)踐、自我完善，促進(jìn)自我的發(fā)展，而這種對(duì)外界的感知和外界對(duì)主體造成的影響，就是一個(gè)自塑的過(guò)程。

二、自塑教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施的必要性

自塑教育是自我認(rèn)識(shí)和自我了解、改變的一個(gè)內(nèi)在需求。在小學(xué)階段，學(xué)生正處于一個(gè)自我意識(shí)形成和自我習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期加強(qiáng)學(xué)生自塑能力的培養(yǎng)具有十分重要的意義。而小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，是最能夠培養(yǎng)和體現(xiàn)學(xué)生自塑能力的一個(gè)學(xué)科，所以加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施的自塑教育顯得尤為重要。

（一） 社會(huì)發(fā)展的必然選擇。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)人才的要求越來(lái)越高，學(xué)習(xí)成為了適應(yīng)社會(huì)生存和發(fā)展的一個(gè)基本條件。對(duì)人才培養(yǎng)方式的轉(zhuǎn)變，教育體系的改革所圍繞的一個(gè)重點(diǎn)就是堅(jiān)持自我學(xué)習(xí)的主體地位，綜合培養(yǎng)和提高自我能力。在這種背景下，對(duì)小學(xué)教育也提出了新的要求，對(duì)人才的培養(yǎng)必須要堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展觀，從小建立和強(qiáng)化自塑教育的內(nèi)在要求，才會(huì)有一個(gè)人終身學(xué)習(xí)的需求和行為。

（二） 小學(xué)語(yǔ)文教育改革發(fā)展的趨勢(shì)

小學(xué)階段是學(xué)生認(rèn)知和行為習(xí)慣培養(yǎng)的一個(gè)重要階段，對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展都起到十分重要的影響。自塑教育堅(jiān)持從學(xué)生的角度去看問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀性，使學(xué)生在自塑的過(guò)程中，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和優(yōu)秀的品質(zhì)，這樣的教育是教育改革改革發(fā)展的方向，是教育改革的必然趨勢(shì)。

（三） 兒童成長(zhǎng)發(fā)展的關(guān)鍵

小學(xué)階段學(xué)生基本已經(jīng)具備較為充分的自塑所需要的生理?xiàng)l件，在這個(gè)時(shí)期，是學(xué)生抽象思維形成的一個(gè)重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期，學(xué)生對(duì)事物充滿了好奇，具有豐富的情感和自主探究的需要，在小學(xué)語(yǔ)文自塑教育中，教師應(yīng)該充分的利用和結(jié)合學(xué)生的這些特征，把握好自塑最有利的時(shí)機(jī)，給予學(xué)生更多的自塑空間，使他們不斷的自我完善和發(fā)展，為學(xué)生以后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、自塑教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施的可行性

小學(xué)語(yǔ)文教育是打開(kāi)學(xué)生認(rèn)知之窗，促進(jìn)小學(xué)生人格方面和諧發(fā)展，自主構(gòu)建的引導(dǎo)者。自塑教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施的可行性主要體現(xiàn)在以下的幾個(gè)方面：

第一，語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)堅(jiān)持人文性和工具性的特點(diǎn)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)本身就是小學(xué)生自我成長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程。一方面提高學(xué)生的文化素質(zhì)修養(yǎng)；另一方面，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。是他們能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的同時(shí)，加強(qiáng)品德修養(yǎng)和審美情趣，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。

第二，小學(xué)語(yǔ)文教材注重自塑的培養(yǎng)與開(kāi)發(fā)。教材是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)基礎(chǔ)，同時(shí)也是教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)方向。在新課程體制下，小學(xué)語(yǔ)文教材也偏向于對(duì)學(xué)生自塑能力的培養(yǎng)。注重整合，圍繞主題組織教材。教材內(nèi)容更加豐富，結(jié)合學(xué)生這一階段的成長(zhǎng)情況，教材內(nèi)容編制更加的合理，富有人文氣息。

第三，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，教師為輔的教學(xué)模式。新課改下，明確課堂"教"與"學(xué)"的主體，學(xué)生與教師處于一個(gè)平等的地位，為小學(xué)生學(xué)習(xí)營(yíng)造一個(gè)輕松、活躍的學(xué)習(xí)氛圍，加強(qiáng)了師生之間的平等交流和溝通，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)壓力，有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，同時(shí)提高了小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。

四、自塑教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施原則

（一）重視學(xué)生的主體性。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮重視學(xué)生的主體性，主要是發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用，提高學(xué)生的自主性、自為性、自律性和主觀能動(dòng)性。給予學(xué)生更多的時(shí)間和空間去自我學(xué)習(xí)和發(fā)展。自塑教育本質(zhì)上來(lái)講也是發(fā)揮學(xué)生的主體性。

（二）發(fā)揮語(yǔ)文知識(shí)中的"自塑因子"。在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生隨著在語(yǔ)文教材內(nèi)容中感受到美好、希望，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自己高尚的品質(zhì)和道德，形成良好的行為習(xí)慣。

（三）激活知識(shí)、生活與個(gè)體自塑潛能。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中提高自我認(rèn)知與語(yǔ)言主體性的自我構(gòu)造。在所學(xué)到的知識(shí)，應(yīng)用到實(shí)際生活中，做到學(xué)以致用。同時(shí)在生活中感受到無(wú)處不在的語(yǔ)文教育。小學(xué)語(yǔ)文自塑能力的培養(yǎng)必須要結(jié)合小學(xué)生這一階段的發(fā)展特點(diǎn)，將知識(shí)、生活與個(gè)體自塑潛能相融合，綜合性的學(xué)習(xí)，為學(xué)生自塑教育的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。

結(jié) 語(yǔ)

小學(xué)語(yǔ)文自塑教育，是對(duì)小學(xué)生精神文明和行為的培養(yǎng)。在自塑教育思想的指導(dǎo)，能夠有效的提高語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)效率，提升學(xué)生的語(yǔ)文能力，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的目的。

參考文獻(xiàn)

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篇9

一、什么是情感教育，情感教育之于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的意義何在

情感教育是始終貫穿教育過(guò)程的一部分，它關(guān)注學(xué)生的態(tài)度、情感以及情緒。它包括關(guān)注學(xué)生的個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展以及他們的自尊，關(guān)注每個(gè)學(xué)生能夠感到身心愉悅，更為重要的關(guān)注他們與別人之間的關(guān)系的效果，人際關(guān)系和社會(huì)技能是情感教育的核心。

語(yǔ)文教學(xué)大綱指出：在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華優(yōu)秀文化的情感，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德和愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)審美情趣和一定的審美能力；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化情趣和一定的審美能力；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，提高文化品位，發(fā)展健康的個(gè)性，形成健全的人格。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的主要是培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，詞匯修辭、語(yǔ)言邏輯、文體知識(shí)等都是為之服務(wù)的。為了達(dá)到這個(gè)目的，教師與學(xué)生之間的情感交流應(yīng)該無(wú)處不在。小學(xué)生在的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的認(rèn)識(shí)對(duì)象輸入模仿的知情到輸出自己個(gè)性化的知情意，實(shí)際上就是把教師的知情意完成轉(zhuǎn)換。只要教師做到以情傳意，情景互融，就能創(chuàng)設(shè)出較多的故事情景，審美情景和問(wèn)題情景等等。這樣就能較好地與學(xué)生產(chǎn)生情感上的交流，以至形成共鳴，多形式，有效地實(shí)施情感教育

教育的對(duì)象是具有豐富情感的生命個(gè)體，教育要關(guān)心學(xué)生，就應(yīng)該關(guān)注其情感活動(dòng)；教育是提升人的素質(zhì)，就需要提升人的情感質(zhì)量。重視情感與情感教育在學(xué)生素質(zhì)形成中的作用，是素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的重要區(qū)別之一。情感教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。素質(zhì)的關(guān)鍵在內(nèi)化，內(nèi)化的關(guān)鍵在情感生成和習(xí)慣養(yǎng)成。因此，小學(xué)語(yǔ)文教育要提高素質(zhì)教育，首先就是要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育。

二、小學(xué)語(yǔ)文情感教育的內(nèi)容

情感不僅是教育的有效手段，而且是教育的重要內(nèi)容。教書(shū)育人既需要?jiǎng)又郧椋謶?yīng)該授之以情。

（一）親情教育

親情中最本質(zhì)的成分是真摯無(wú)私的愛(ài)。親情教育就是愛(ài)的教育，目的是讓學(xué)生珍視愛(ài)，懂得怎樣去愛(ài)。青少年在成長(zhǎng)階段的情感培育狀況與其人生命運(yùn)和社會(huì)安定關(guān)系密切，培養(yǎng)人才不能以降低人的情感質(zhì)量為代價(jià)。應(yīng)該把親情教育與做人的品行自然結(jié)合來(lái)，讓學(xué)生感受親情，珍視親情，尊老愛(ài)幼，善待他人。

浙江諸暨市城東小學(xué)三年級(jí)學(xué)生酈思哲的作文《媽媽回來(lái)了》獲2006年首屆冰心作文競(jìng)賽小學(xué)組一等獎(jiǎng)――前段時(shí)間，媽媽去杭州學(xué)習(xí)，去了很長(zhǎng)時(shí)間，可能有一個(gè)月吧。今天，媽媽終于從杭州回來(lái)了，我非常高興！因?yàn)閶寢尩膽驯Ш芘停驗(yàn)閶寢尰貋?lái)就會(huì)給爸爸過(guò)生日，因?yàn)閶寢屧诩依飼?huì)給我讀書(shū)……媽媽不在家的時(shí)候，我很想她，想媽媽的感覺(jué)，是一種想哭的感覺(jué)。

浙江大學(xué)中文系主任吳秀明：“這篇小文在提醒我們要讓學(xué)生‘我手寫(xiě)我心’，孩子的童心是最起碼也是最寶貴的。現(xiàn)在的孩子被社會(huì)的浮夸和功利面所誤導(dǎo)，寫(xiě)出來(lái)的都是空話、套話，失去了作文最本真的東西。其實(shí)學(xué)生推動(dòng)的何止是這樣，他們有可能喪失了‘表達(dá)真實(shí)情感的能力’，如果只教會(huì)學(xué)生說(shuō)一些假話，那么教育意義又何在呢？

（二）友情教育

真摯友情是溫暖心靈的陽(yáng)光，是促人向上的力量。應(yīng)試讓青少年懂得什么才是真正值得看重和珍視的情感。友情教育的目的是教育學(xué)生學(xué)會(huì)善待他人，真誠(chéng)付出。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，適當(dāng)滲透對(duì)友情的解釋?zhuān)箤W(xué)生彼此間學(xué)會(huì)珍視與他人的感情交流，適當(dāng)滲透對(duì)友情的解釋?zhuān)箤W(xué)生彼此間學(xué)會(huì)珍視與他人的感情交流，大家處在一個(gè)和諧的、積極的狀態(tài)下對(duì)教授其它專(zhuān)業(yè)知識(shí)能起到很好地促進(jìn)作用。

（三）師生情教育

一位語(yǔ)文教師上課時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在做數(shù)學(xué)作業(yè)，她把學(xué)生的作業(yè)本折斷并擲向角落，學(xué)生驚恐地看著老師，手足無(wú)措。她意識(shí)到這種泄憤的方式只能獲得學(xué)生表面的服從，學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生的只能是畏懼感和抵觸感。她誠(chéng)懇地道歉：“剛才我太沖動(dòng)了，請(qǐng)大家原諒。這位同學(xué)的本子我下課給他粘好，也請(qǐng)大家認(rèn)真上好后面的課”！這位老師事后總結(jié)道：“接下來(lái)的上課我找到了教書(shū)以來(lái)少有的好感覺(jué)――師生之間的心靈交匯?！?/p>

語(yǔ)文學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生思想品德素質(zhì)方面有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)榻逃旧硎歉叨惹楦谢倪^(guò)程，其深層本質(zhì)乃是發(fā)于真情，出于自愿的行為。在語(yǔ)文教材中，選編了情文并茂文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，這些作品為塑造學(xué)生高尚的靈魂提供了豐沃的土壤。教師在教授學(xué)生閱讀這些作品時(shí)重要的是引起學(xué)生的共鳴，使學(xué)生和老師一起踏入情感的世界，增進(jìn)彼此的悅感，師生之情進(jìn)一步體現(xiàn)。

情感教育是注重人的情感的態(tài)度和價(jià)值觀的教育，是注重生命成長(zhǎng)和精神培育的教育，也是注重人的整體發(fā)展的教育，安使教育活動(dòng)擁有更為寬闊的視野和空間，使教師的職場(chǎng)生活更能顯現(xiàn)生命張力和人格魅力。學(xué)生是教師人生之途的伴侶，是教師生命內(nèi)容的重要組成部分。教師善待學(xué)生，就是在善待自己的職業(yè)，善待自己的人生。

三、結(jié)束語(yǔ)

知識(shí)教育讓人更加睿智，情感教育讓人更加完整。知識(shí)教育可以造就人，情感教育可以拯救人。語(yǔ)文教育學(xué)科的內(nèi)容本身就是中華民族幾千年文明的積淀，之中所含對(duì)親情，師生友飽滿豐富。在教學(xué)中，教師能夠把情感教育作為內(nèi)容的一部分不僅能使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)一步強(qiáng)化，同時(shí)也能達(dá)到對(duì)學(xué)生的品德教育、思想教育的目的、真正實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]張?zhí)m芹.再談小學(xué)語(yǔ)文教育[J].安徽文學(xué)（下半月），2009,(07).

篇10

創(chuàng)新是人類(lèi)歷史進(jìn)步的原動(dòng)力。創(chuàng)新思維是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是創(chuàng)新思維的外在表現(xiàn)，任何創(chuàng)新都離不開(kāi)創(chuàng)新思維，二者密不可分。教育作為推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的“軸心”，必須以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維為基本的價(jià)值取向。要想讓學(xué)生能夠更好的掌握好語(yǔ)文學(xué)習(xí)的相關(guān)知識(shí)，而且能夠較為靈活的應(yīng)用所要學(xué)習(xí)的知識(shí)，語(yǔ)文教師要能夠充分的開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象能力，用最為恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)構(gòu)建學(xué)生的想象目標(biāo)，從而開(kāi)發(fā)出學(xué)生內(nèi)在的潛能。科學(xué)史上很多巨大的成就，都是源于大膽的想象，只有進(jìn)行大膽的想象，才能夠進(jìn)行有效的創(chuàng)新。因此，在小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)課堂上，教師要學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大膽的想象，并且教育學(xué)生學(xué)會(huì)思考將自己所想象的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的正確方法。例如，在學(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文課本中的《桂林山水》這篇課文時(shí)，其中出自于文章的一句話是“舟行碧波上，人在水中游”，這句話是作為結(jié)尾句出現(xiàn)在文章中的，主要描述出了桂林山水的如詩(shī)如畫(huà)般的風(fēng)景，教師在教學(xué)的過(guò)程中，可以針對(duì)這句話讓學(xué)生來(lái)進(jìn)行想象，主要引導(dǎo)學(xué)生思考桂林山水的主要風(fēng)景，思考在進(jìn)行蕩舟漓江的過(guò)程中有一種什么樣的感覺(jué)以及心情。通過(guò)提出以上的一些問(wèn)題，教師可以引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出在游覽桂林山水的過(guò)程中給人的總體感受。同時(shí)，教師還可以將“補(bǔ)想”這一思維深入到學(xué)生的思想意識(shí)中，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行合理的想象，只有通過(guò)想象才能有效的培養(yǎng)學(xué)生多個(gè)方面的能力，通過(guò)這樣的教育能夠讓語(yǔ)文教育達(dá)到意外的一些效果。

二、在教學(xué)過(guò)程中學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)學(xué)生

在對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程中，學(xué)會(huì)關(guān)心學(xué)生以及呵護(hù)學(xué)生是十分重要的?，F(xiàn)如今的小學(xué)生的心理都較為敏感，教師的言行等都十分容易影響到學(xué)生的心理狀態(tài)，如果教師在進(jìn)行教育的過(guò)程中要是多對(duì)學(xué)生說(shuō)一些鼓勵(lì)的話，比如說(shuō)“你是個(gè)聰明的孩子，認(rèn)真學(xué)習(xí)一定能夠?qū)W好”這樣的激勵(lì)話語(yǔ)，這樣能夠提升學(xué)生的自信心，使得學(xué)生對(duì)自己所學(xué)習(xí)的知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣。對(duì)于學(xué)生在課堂上所產(chǎn)生的一些質(zhì)疑以及提問(wèn)等，教師要能夠保持好自己的耐心，對(duì)于學(xué)生提出的問(wèn)題要進(jìn)行詳細(xì)的解答，小學(xué)生的心理都比較脆弱，教師在教學(xué)的過(guò)程中要特別注意這樣的問(wèn)題，關(guān)注好小學(xué)生的心理健康，創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。

三、在教學(xué)過(guò)程中開(kāi)展多項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)

語(yǔ)文課堂的綜合性實(shí)踐活動(dòng)具有立足文本、又超越了文本的廣闊空間，是與其它課程相結(jié)合的跨領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，是應(yīng)用生活、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的活動(dòng)。教師有機(jī)利用校內(nèi)外的語(yǔ)文教育內(nèi)容的來(lái)源，組織語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生觀察、感悟和積累，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。就語(yǔ)文這一科目來(lái)說(shuō)，其與社會(huì)的一些具體實(shí)踐聯(lián)系較為緊密，因此，在教學(xué)的的過(guò)程中，要多注意讓學(xué)生多參加社會(huì)上的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)生活，體驗(yàn)生活，通過(guò)生活中的實(shí)踐來(lái)深化自己所學(xué)習(xí)的知識(shí)，將理論聯(lián)系實(shí)際。從整體上來(lái)說(shuō)，就是學(xué)會(huì)不斷的擴(kuò)展語(yǔ)文知識(shí)。比如，在學(xué)習(xí)《小攝影師》等文章時(shí)，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行表演，將課本改寫(xiě)成適合學(xué)生進(jìn)行表演活動(dòng)的課本劇，組織好學(xué)生進(jìn)行課本上的一些角色的扮演，在表演的過(guò)程中，學(xué)生還可以根據(jù)自己對(duì)文章內(nèi)容的理解多加入一些創(chuàng)新的獨(dú)特想法，進(jìn)行自由發(fā)揮，教師要能夠有效的保護(hù)好學(xué)生的這種創(chuàng)新性的思維，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，這樣學(xué)生在快樂(lè)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，而且更加深入的理解了文章的主旨。