導(dǎo)語：如何才能寫好一篇現(xiàn)代創(chuàng)意論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

隨著當(dāng)今世界全球化的快速發(fā)展，帶有民族文化氣息的傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化被更多的人提到了繼承和保護(hù)的日程上。“民族的才是世界的”成為響徹大街小巷的口號。在歷史長河中，深厚的文化底蘊(yùn)奔流在悠久的時光中。從藝術(shù)的分類來看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的范疇非常廣，對建筑設(shè)計、服裝服飾等都有所涉及。這些元素，單拿出任何一個都是傳統(tǒng)藝術(shù)留給人們的文化瑰寶，帶給人們深遠(yuǎn)的余味，足以讓觀賞者有“繞梁三日”的深切感受。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十大門類中的民間美術(shù)與傳統(tǒng)手工技藝，是一種活態(tài)的歷史文化資源。從現(xiàn)代創(chuàng)意方面來講，它是一種迎合現(xiàn)代社會發(fā)展所產(chǎn)生的精神實踐，是面對當(dāng)今消費(fèi)市場的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈條。由此可見，傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的高度結(jié)合是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域必須面對的課題。

1.傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的發(fā)展和傳承

需要規(guī)范由于市場經(jīng)濟(jì)的推動，廣闊的消費(fèi)市場使傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到了優(yōu)化升級和高效利用。但從工藝美術(shù)的發(fā)展情況來看，雖然它的適應(yīng)能力大大提高，卻仍然有一些問題有待解決。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和完善需要時間和經(jīng)驗的積累，以及政策環(huán)境、法律規(guī)范的保障。由于經(jīng)濟(jì)利益的推動，一些人忽視了工藝美術(shù)作品的質(zhì)量問題，打著“創(chuàng)新”的名號進(jìn)行劣質(zhì)的模仿，對傳統(tǒng)工藝的形象和價值產(chǎn)生了負(fù)面影響。如，在天津楊柳青年畫的正品門店銷售中，一張2開純手工繪制的傳統(tǒng)年畫價值為800～3000元，而部分假冒偽劣產(chǎn)品只要50～200元。其實，傳統(tǒng)的年畫需要制作人員進(jìn)行長達(dá)數(shù)十道工序的手工繪制和加工。有些商家利用印刷的方法，仿制出外觀與正品極其相似的復(fù)制品，降低價格，嚴(yán)重打擊了傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作人員的積極性。即使有一些新穎、具有實踐性的設(shè)計理念也沒能得到很好的利用，不能在有效的時間內(nèi)做好市場調(diào)配，長此以往，不規(guī)范的工藝市場會降低產(chǎn)品質(zhì)量。因此，相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)有待增強(qiáng)。

2.傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的市場定位不明

晰人們常說“藝術(shù)源于生活而高于生活”，指的是在創(chuàng)作工藝美術(shù)產(chǎn)品時，相關(guān)的設(shè)計需要呈現(xiàn)日常生活中所看不到的驚艷創(chuàng)意。創(chuàng)作人員通過大膽創(chuàng)新，帶給人視覺沖擊力和設(shè)計美感。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和傳承需要更加貼近生活。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的消費(fèi)市場有著重要的發(fā)展特點。傳統(tǒng)工藝美術(shù)普遍符合不同性別、不同年齡的大眾審美，對消費(fèi)層次的區(qū)別并不明顯。但是，長久不更新的產(chǎn)品會讓人們產(chǎn)生乏味的感覺，固守陳規(guī)就不能更好地擴(kuò)大消費(fèi)市場。為了加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新，應(yīng)該對工藝美術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)意、升級和研發(fā)，以便迎合地區(qū)差異、文化差異所造成供求關(guān)系的變化。

3.傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計

結(jié)合的人才培養(yǎng)為了更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，需要對該項目的人才進(jìn)行大規(guī)模的培養(yǎng)。從傳統(tǒng)工藝美術(shù)的大趨勢上看，由于小作坊、家族式的創(chuàng)造規(guī)模所限，很多項技藝在一代代口口相傳中流失。很多年輕人也看到了這樣的情況，想?yún)⑴c到傳統(tǒng)工藝的隊伍中卻又無門可循。這些受過高等教育的藝術(shù)類人才，是傳統(tǒng)美術(shù)工藝與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計的絕佳結(jié)合。對設(shè)計創(chuàng)意類人才的培養(yǎng)需要進(jìn)行相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn)。年輕人思想活躍，個性獨特，想法新穎，掌握了現(xiàn)代科技和產(chǎn)業(yè)知識，是建筑設(shè)計、服裝設(shè)計、工藝品設(shè)計的領(lǐng)頭軍。現(xiàn)代創(chuàng)意的價值在于其并非天馬行空的想象，而是建立在深厚理論基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。加強(qiáng)創(chuàng)意設(shè)計的人才培養(yǎng)需要系統(tǒng)性的規(guī)范。

二、加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意結(jié)合的相關(guān)策略

為了使傳統(tǒng)工藝的運(yùn)用能夠更加廣泛，要組建相關(guān)設(shè)計文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。從根本上說，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為我國著力發(fā)展的高端產(chǎn)業(yè)，也為中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)提供了重要的發(fā)展機(jī)遇和廣闊的發(fā)展空間。為了加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的相關(guān)結(jié)合，可以從模式改革、技術(shù)創(chuàng)意、人才強(qiáng)化幾方面進(jìn)行改革。

1.規(guī)范傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意融合的措施

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的過程中，要利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)加大傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的科技含量。廣大相關(guān)工作者要積極主動地引導(dǎo)企業(yè)產(chǎn)品的研發(fā)與設(shè)計，從而不斷改進(jìn)產(chǎn)品的適應(yīng)范圍。規(guī)范傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)和設(shè)計，不僅能夠促使企業(yè)進(jìn)行積極主動的產(chǎn)品研發(fā)，還可以利用先進(jìn)的科技占領(lǐng)市場的銷售份額。企業(yè)在提高自身產(chǎn)品質(zhì)量的同時可加大生產(chǎn)力度，對于保護(hù)和繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)、保護(hù)文化知識產(chǎn)權(quán)，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖袌鲆?guī)范非常必要。如，在蘇繡的生產(chǎn)中，手工的繡品固然受到大眾歡迎，但是相對高額的造價、較長的生產(chǎn)周期使其漸漸無法滿足注重效率的現(xiàn)代社會的需求。在一些大型的蘇繡生產(chǎn)廠家，廠方應(yīng)用了大型機(jī)械和計算機(jī)操作程序，對產(chǎn)品的前期設(shè)計、配色、配圖、配線進(jìn)行機(jī)械操作。這樣一方面大大節(jié)省了前期不必要的人工費(fèi)用，另一方面在不影響產(chǎn)品質(zhì)量的情況下加快了產(chǎn)品的生產(chǎn)效率。只有對產(chǎn)品自身進(jìn)行深刻認(rèn)識，才能對市場具有精準(zhǔn)的定位。

2.豐富傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)意文化基因

傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的結(jié)合具有重要的意義。對傳統(tǒng)工藝品的創(chuàng)意，為現(xiàn)代設(shè)計、工藝跨界的創(chuàng)意提供了更廣闊的方向。如，將手工生產(chǎn)的方式方法擴(kuò)大，從而符合不斷發(fā)展的現(xiàn)代生產(chǎn)和營銷的個性化風(fēng)格，不斷滿足現(xiàn)代人對文化和藝術(shù)享受的各項要求。在這樣的設(shè)計和改革中，還可以參考國內(nèi)外系列傳統(tǒng)工藝美術(shù)的案例，如朝鮮族繪畫、日本的陶俑等。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為我國著力發(fā)展的高端產(chǎn)業(yè)，也為中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)提供了重要的發(fā)展機(jī)遇和廣闊的發(fā)展空間。為了豐富傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)意基因，對材料的選擇應(yīng)該適當(dāng)改進(jìn)。如，廣州的牙雕原本是用珍貴的象牙雕刻，可是象牙在我國禁止銷售，廣州牙雕藝人改變了雕刻材料，使用質(zhì)地較為相似的動物骨頭，一方面解決了材料來源的問題，另一方面逐步提升了這一傳統(tǒng)工藝的表現(xiàn)力，在這個基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了不同款式的雕刻產(chǎn)品，擴(kuò)大了自身的影響力。融入現(xiàn)代創(chuàng)意豐富了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化氛圍，使工藝美術(shù)內(nèi)部之間的交流和跨界更加融洽。

3.培養(yǎng)扎實的專業(yè)復(fù)合型人才

當(dāng)今，人才的培養(yǎng)是發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重中之重。為了將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，對人才的培養(yǎng)要提到工作日程上。傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)需要政府、學(xué)校的共同努力，從而形成濃厚的設(shè)計氛圍。培養(yǎng)扎實的專業(yè)復(fù)合型人才更需要建立精簡的教育項目，相關(guān)教育部門和機(jī)構(gòu)應(yīng)該出臺一些政策和措施，以應(yīng)對市場的人才需求。

三、對傳統(tǒng)工藝美術(shù)融合時代創(chuàng)新的幾點啟示

1.堅持進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖止ぴ瓌?chuàng)傳統(tǒng)

工藝美術(shù)本質(zhì)上是人們生活生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物，起到了美化生活的作用。一方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是生活的必需品，起到了生活工具的重要作用。另一方面，這些實踐物品也具有強(qiáng)大的裝飾作用，為裝飾家庭環(huán)境提供了良好的輔助。傳統(tǒng)工藝品要具有產(chǎn)品的文化性、歷史性和情感性。傳統(tǒng)文化的手工特點決定了它的獨特性、創(chuàng)造性，同時它兼具了地域特點和人文特點。在普及機(jī)械化制造的今天，傳統(tǒng)手工業(yè)被逐漸替代，手工創(chuàng)作的溫情也逐漸消失。為了保護(hù)手工原創(chuàng)的設(shè)計，在時展的歷程中，創(chuàng)作者應(yīng)該不斷加強(qiáng)創(chuàng)新，堅持適度的手工原創(chuàng)，守護(hù)手工藝術(shù)的獨特發(fā)展，使其散發(fā)特有的魅力。

2.將傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計

融入日常生活將傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入生活，并進(jìn)行有效的創(chuàng)造，才能保持原有的意味。在對傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意發(fā)展的過程中，把握企業(yè)改革和創(chuàng)新的度非常重要，不能背離傳統(tǒng)文化的本質(zhì)精髓，從價值觀念和道德情感上進(jìn)行顛覆。創(chuàng)作者應(yīng)取長補(bǔ)短，創(chuàng)造出適應(yīng)現(xiàn)代生活的藝術(shù)之美。工藝美術(shù)是一門綜合類造型藝術(shù)，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計融入生活需要遵循藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，充分重視材料應(yīng)用和技術(shù)創(chuàng)新。尤其是一些現(xiàn)代風(fēng)格濃厚的家具設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計，要不斷融入傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，運(yùn)用新的思路、新的方法、新的材料進(jìn)行各種樣式的創(chuàng)新。一些本土的工藝美術(shù)加工機(jī)構(gòu)在自身的藝術(shù)轉(zhuǎn)型中獲得了很大的成功。如浙江黃巖工藝美術(shù)，經(jīng)過了十多年的發(fā)展，逐步實現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代工藝的高效結(jié)合。這種“1＋1＞2”的絕佳融合實現(xiàn)了文化元素的多項互補(bǔ)，在提倡中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝的同時，重視產(chǎn)品的時尚發(fā)展和創(chuàng)新。在項目研發(fā)中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要運(yùn)用精巧的工藝技術(shù)征服大眾，用現(xiàn)代的設(shè)計美感刺激人們的消費(fèi)欲望。在這樣的項目發(fā)展中，轉(zhuǎn)型成功的案例比比皆是。如，山東絹人的制作中不乏繁瑣復(fù)雜的工藝過程，為了實現(xiàn)絹人玩偶的規(guī)范生產(chǎn)，相關(guān)責(zé)任人對絹人的制作進(jìn)行了現(xiàn)代化經(jīng)營。在模型初始階段，進(jìn)行流水化作業(yè)，在鑲嵌掐絲等工藝上去繁就簡，轉(zhuǎn)變成更符合現(xiàn)代化審美的生產(chǎn)。為了使傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品得到繼承和發(fā)揚(yáng)，需要從不同的角度進(jìn)行全面掌握，使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化發(fā)展的大舞臺。

四、總結(jié)

篇2

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)廣泛上指的是中國手工業(yè)發(fā)展中將藝術(shù)融入到手工業(yè)發(fā)展中，形成的具有時代性的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化，即所謂的將審美和實用結(jié)合在一起。傳統(tǒng)工藝美術(shù)最大的特點是手工藝性較強(qiáng)并且具有較高的審美價值，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的品種繁多，受到中國各個行業(yè)各個領(lǐng)域的廣泛喜愛。在中國古代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展可謂是達(dá)到了巔峰，其中典型的代表中國古代的四大發(fā)明中就融合了很多的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容，從中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展中能夠看出中國歷史的發(fā)展，及其時代特點。同時，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品作為一種商品，在中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起到了推動的作用，為我國人民帶了很大的經(jīng)濟(jì)財富，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在整個的發(fā)展過程中堅持的是體現(xiàn)工藝自然的美，真實的美，質(zhì)樸的美。但是，隨著大機(jī)器時代的到來，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的沖擊，工藝發(fā)展速度明顯不如工業(yè)發(fā)展程度，同時伴隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承發(fā)展面臨的壓力也越來越大，再加上人們片面地追求工藝美術(shù)中的經(jīng)濟(jì)效益部分，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展的生命力和創(chuàng)新整體表現(xiàn)不佳。對此應(yīng)該引起高度的重視，采取合理化的措施傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，提高中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)，不斷地為中國工藝美術(shù)融入新鮮的血液，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和健康發(fā)展。

2提高中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)生命力和現(xiàn)代創(chuàng)新

2.1正確認(rèn)識傳統(tǒng)工藝美術(shù)的積極作用

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國民間手工工藝和美術(shù)結(jié)合長期發(fā)展的產(chǎn)物，蘊(yùn)含了豐富的民間藝術(shù)和智慧，不論是經(jīng)濟(jì)價值還是技術(shù)價值和文化價值都很高，對此應(yīng)該正確認(rèn)識傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要價值，重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的相關(guān)管理部門應(yīng)制定相關(guān)的保護(hù)措施，針對傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展過程中存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)制定科學(xué)的應(yīng)對措施，同時對市場進(jìn)行調(diào)研，根據(jù)市場發(fā)展的需要，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展規(guī)劃。政府應(yīng)該給予傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展提供資金支持，鼓勵中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展，營造良好的市場環(huán)境，為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。

2.2搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的聯(lián)系

近年來，隨著我國現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展，在很大程度上影響傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展逐漸地朝著現(xiàn)代工業(yè)的方向發(fā)展，在當(dāng)前的環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想得到傳承和發(fā)展就必須同現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合，搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的關(guān)系，利用現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢彌補(bǔ)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展較慢的不足。這樣不但能夠?qū)崿F(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展中也融入了傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的優(yōu)勢，能夠提高現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展水平，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的共同發(fā)展，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的不斷增長。

2.3創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)社會服務(wù)平臺

隨著信息產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展應(yīng)該同信息技術(shù)相結(jié)合，通過創(chuàng)建信息平臺，完善傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展體系和服務(wù)體系，制造中國工藝美術(shù)發(fā)展點。如創(chuàng)建一批具有傳統(tǒng)工藝特色的批發(fā)市場，同時國家的教育教學(xué)部門應(yīng)該開設(shè)相關(guān)傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，提高下一代對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認(rèn)識，培養(yǎng)下一代傳統(tǒng)工藝美術(shù)觀念，從而充分地引導(dǎo)和推動中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。

2.4加大對人才的培養(yǎng)力度，壯大傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊伍

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和繼承中，始終要堅持人才第一的基本原則，正確認(rèn)識人才培養(yǎng)的重要作用。目前我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊伍尚不健全，對此應(yīng)該加大對工藝美術(shù)人才隊伍的培養(yǎng)和建設(shè)力度，做到結(jié)構(gòu)合理。同時教育部門加大對傳統(tǒng)工藝美術(shù)老師的培養(yǎng)力度，通過有效的政策刺激推動教師隊伍的發(fā)展，增加該專業(yè)方向老師的工資待遇。同時相關(guān)的部門應(yīng)該對傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面的創(chuàng)業(yè)進(jìn)行扶持，進(jìn)行資金支持，并給予一定的鼓勵，刺激傳統(tǒng)工藝美術(shù)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

3結(jié)語

篇3

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)英語術(shù)語特點構(gòu)詞方法

醫(yī)學(xué)英語術(shù)語主要來自希臘源,希臘源術(shù)語占48.2%,拉丁源占38.3%,英語源占12.2%［1］。由于希臘源和拉丁源的構(gòu)詞比較固定,意義明確，所以從古至今醫(yī)學(xué)術(shù)語大多采用希臘源和拉丁源的構(gòu)詞形造新詞。因此，了解醫(yī)學(xué)術(shù)語的構(gòu)詞原則和方法是掌握醫(yī)學(xué)英語術(shù)語的非常便利的途徑。

1醫(yī)學(xué)英語術(shù)語的特點

由于政治與歷史的原因，醫(yī)學(xué)英語具有多國成分，因而英語醫(yī)學(xué)術(shù)語具有同義詞現(xiàn)象，即同一個詞義有多種表達(dá)方法，這些主要是英語、希臘源和拉丁源的術(shù)語，因此，醫(yī)學(xué)英語術(shù)語具有“一語三式”的特點。例如，“體”這一詞英語為body，拉丁源為corpus，希臘源為soma。但是有些醫(yī)學(xué)術(shù)語有一種或多種表達(dá)方式，如，“倍體”只有“ploid”一種表達(dá)方式，而“臀”這一詞就有“buttock，breech，rump，clunis，natis，gluteo，pygo”七種表達(dá)方式。上述現(xiàn)象給非英語民族在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)英語方面帶來很大的困難。

總體來看，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)英語術(shù)語存在希拉詞素的英語化和拉丁語的英語化現(xiàn)象。醫(yī)學(xué)英語術(shù)語中的希臘詞均已英語化，如希臘源詞kolon轉(zhuǎn)化為英語詞colon（腸），pharmaco意為drug（藥），rrhaphy意為sew（縫合術(shù)）等。拉丁語的英語化有如下幾個方面：首先，大部分化學(xué)元素的名稱大多數(shù)與拉丁語相同，如argentum（銀），aliminium（鋁）等，少數(shù)有所不同，如希臘源詞為oxygenium但英語詞為oxygen（氧）。其次，以um結(jié)尾的全部抗生素和其他拉丁藥名去掉此結(jié)尾就為英語詞。如拉丁語為acidum，去掉um，就為英語詞。第三，以um結(jié)尾的多數(shù)堿、激素、氯化物和鹵化物名等，去um加e,即可為英語詞，如atropinum—atropine(阿托品)。第四，以s結(jié)尾的含氧酸鹽的酸根名稱，去s即可，如nitris—nitrate（亞硝酸鹽）。從上述看，醫(yī)學(xué)英語術(shù)語的構(gòu)詞特點具有一定的規(guī)律性和特殊性［1］。

大多數(shù)醫(yī)學(xué)英語術(shù)語的構(gòu)詞都較為復(fù)雜，它們除了以拉丁或希臘成分作為詞根外，還需要加上前綴和后綴。面對許多復(fù)雜的術(shù)語，學(xué)習(xí)者可以通過分析其結(jié)構(gòu)來了解其含義。例如，electr/o/cardi/o/gram這一詞有兩個詞根electr（electricity電）和cardi(heart心)，有兩個連接性元音o，一個后綴gram（record紀(jì)錄圖），因此，整個單詞的意思為therecordoftheelectricityoftheheart(心電圖)。連接性元音除o以外，還有i。醫(yī)學(xué)英語術(shù)語大多數(shù)都由o連接，極少數(shù)詞由i連接而成，例如，acidimetry（acid/i/metry酸定量法），cervicodynia(cervic/o/dynia頸痛)等。有些詞同時用o或i作連接元音，如renopuncture(或renipuncture腎穿刺術(shù))。

2醫(yī)學(xué)英語術(shù)語主要的構(gòu)詞方法

2.1綴合法（或派生法）（Derivaion）綴合法是利用原有的詞在其前面加上前綴或加上后綴來構(gòu)成新詞的方法。英語中的前綴、后綴大多來自希臘語、拉丁語、古法語等。在新詞不斷涌現(xiàn)的情況下，掌握大量的前綴、后綴，對于掌握醫(yī)學(xué)英語詞匯和進(jìn)行醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的翻譯是很有必要的。（1）前綴(Prefix)，前綴常位于一個詞的前部，又稱詞頭或詞首。加在詞前時，本身具有一定含義，可改變原詞的意思，但一般不改變其詞類。專門用于醫(yī)學(xué)上的前綴數(shù)量很大，通常醫(yī)學(xué)詞首表示“否定”、“低于、次于”、“內(nèi)外、大小、程度、前后”、“數(shù)字”等含義。表示否定的前綴有a、an、anti、de、dis、im、in、il、ir、non、un等，意為“非”、“不”、“無”等；表示低于、次于的前綴有sub、hypo、infra等，意為“亞”、“下”、“外”等；表示內(nèi)外、大小、程度、前后的前綴有inter（中間），endo、intra（內(nèi)），extra、exo、ex（外），macro（大），re（再次、重復(fù)），super、ultra、hyper（多、次、超），proto（原始），pro（前、先）等；表示數(shù)字的前綴有demi、semi、hemi(半)，mono(單)，tri、ter(三)，mult(i)、poly(多)等；表示異同、真假的前綴，如homo(同)、hetero(異)、quasi(準(zhǔn)、擬)、pseudo(偽、假)等［3］。（2）后綴(Suffix)，后綴常位于一個詞的尾部，加在詞后，一般不改變詞根的含義，只轉(zhuǎn)變詞類。后綴可以改變詞匯的意思，不同的后綴給詞匯賦予不同的含義。醫(yī)學(xué)英語術(shù)語后綴主要可分為簡單后綴（simplesuffix）和復(fù)合性后綴（compoundsuffix）。簡單后綴為構(gòu)成形容詞或名詞的幾個字母，如ism,itis,ia,ic，,oma,osis等。例如，hyperparathyroidism（甲狀旁腺功能亢進(jìn)），inflammation（炎癥），bronchitis(支氣管炎)等。大多數(shù)醫(yī)學(xué)英語術(shù)語由復(fù)合性后綴如graphy,logy,stomy,lysis,scopic/scopy，tripsy,uria等構(gòu)成，例如，ultrasonography(超聲檢查)，radiology(放射學(xué)),ureterostomy(輸尿管造口術(shù))等［4］。

2.2轉(zhuǎn)化法（conversion）轉(zhuǎn)化法是使一個詞由一種詞類轉(zhuǎn)化成另一種詞類的方法，詞轉(zhuǎn)化后的意義與未轉(zhuǎn)化前的意義仍保留若干關(guān)系［5］。醫(yī)學(xué)英語中有些動詞可以轉(zhuǎn)化為名詞，例如:washv.（洗滌）washn.（洗滌），acupuncturev.(對…施行針療)acupuncturen.(針刺、針刺療法)等。醫(yī)學(xué)英語中名詞轉(zhuǎn)化為動詞較為常見。例如:bloodn.（血）bleedv.（出血）。形容詞也可以轉(zhuǎn)化為動詞，例如:betteradj.betterv.（改善）等。

2.3合成法（composition）將兩個或兩個以上的詞合在一起構(gòu)成的新詞的方法叫合成構(gòu)詞法，這類詞叫復(fù)合詞。合成詞可以將兩個詞干連寫在一起，可以加連字符，也可以分開寫。例如,sickbed(病床),lifelong(終生),uptake(攝取),mouthpiece(口罩)等。這種方法在醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中應(yīng)用廣泛，是一種產(chǎn)生新詞，表達(dá)新的概念的方法。

2.4減縮法（shortening）醫(yī)學(xué)英語術(shù)語中，將完整的單詞中略去一部分相連的字母，保留下來的部分作為一個獨立的單詞來看，即為縮略詞，使術(shù)語簡單化，例如，doc(doctor)醫(yī)生，polio(poliomyelitis)小兒麻痹，flu(influenza)流行性感冒等。

2.5首字母縮寫法（initialletters）取單詞的前幾個字母作為代替該單詞的縮寫形式構(gòu)成縮寫詞，這是一種較為流行的簡潔的構(gòu)詞法，例如，ab(abortion)流產(chǎn)，alcoh(alcohol)酒精,diag(diagnosis)診斷,R/Rp(recipe)處方、取，Tab.(tablet)片劑,Syr.(Syrup)糖漿，liq.(liquid)液體,pil.(pill)丸劑等等。

2.6首字母縮略法（acronyms）這種方法是有一個單詞中構(gòu)成該詞的各部分的首字母而形成的縮略語，或取詞組組成的術(shù)語中各詞首字母構(gòu)成的縮略語，這些字母一律大寫，按字母的名稱讀出，例如：RT(radiotherapy放射治療)，SP(sulfapyridine磺胺吡啶)，APH(anteriorpituitaryhormone垂體前葉激素)等。另外，少數(shù)由詞組組成的術(shù)語中的每個詞中的首字母所構(gòu)成的縮略語，可以作為但此進(jìn)行拼讀，如：laser(lightamplificationbystimulatedemissionofradiation激光)，radar(radiodetectingandranging雷達(dá))，sonar(soundnavigationranging聲納)等。超級秘書網(wǎng)

2.7逆序造詞法（backformation）有些英語詞語由于后綴的原因看似是由一個主干詞派生出來，成為一個獨立的詞，例如：televise來自television，destruct來自destruction，moxibust來自moxibustion等［6］。

3結(jié)語

掌握了常用的詞根、前后綴，了解了醫(yī)學(xué)英語術(shù)語的基本構(gòu)詞方式，對于醫(yī)學(xué)英語術(shù)語的詞義、拼寫的識別與記憶將對學(xué)習(xí)者有很大的幫助，這也是學(xué)習(xí)者擴(kuò)大醫(yī)學(xué)英語詞匯的一個有效的學(xué)習(xí)方法。在醫(yī)學(xué)知識國際化和全球化的形式下，掌握醫(yī)學(xué)術(shù)語的基本構(gòu)詞特點和方法，可以使醫(yī)學(xué)科學(xué)工作者快捷和迅速地掌握國際最新的醫(yī)學(xué)動態(tài)，準(zhǔn)確理解醫(yī)學(xué)英語文獻(xiàn)資料，促進(jìn)國際間交流，更好地從事本職工作。

【參考文獻(xiàn)】

［1］楊明山.醫(yī)學(xué)英語術(shù)語教程［M］.上海：上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社,2000：68.

［3］王秀文.醫(yī)務(wù)英語翻譯［M］.北京：人民衛(wèi)生出版社,2005：1421.

［4］張銀河.醫(yī)學(xué)英語速記［M］.北京：中國科技醫(yī)藥出版社,2005：124.

篇4

攝影藝術(shù)是一門較為年輕的藝術(shù)門類，自1839年誕生至今不過160多年。它的發(fā)展不僅僅依靠一代又一代藝術(shù)家對攝影藝術(shù)的創(chuàng)新追求，也伴隨著與其歷經(jīng)的每個時代的高新科技的發(fā)展。這一獨特的藝術(shù)形式在視覺藝術(shù)的體系中表現(xiàn)出獨有的審美規(guī)律，它既有一切審美活動都具備的共同規(guī)律，又有別于其他的藝術(shù)形式。共同點在于攝影藝術(shù)是按照美的規(guī)律去創(chuàng)造，作品要做到呈現(xiàn)藝術(shù)美的效果。這無疑是人類審美活動和審美現(xiàn)象進(jìn)行的出發(fā)點，就這一點而言攝影與其他藝術(shù)形式并沒有原則上的差別。不同的是，“從事攝影藝術(shù)比進(jìn)行任何一種藝術(shù)活動都更接近現(xiàn)實，攝影作品雖不是原型又酷似原型”。攝影藝術(shù)在視覺藝術(shù)中又屬于造型藝術(shù)，由于它是瞬間紀(jì)實性造像的藝術(shù)形式，所以它不同于繪畫藝術(shù)，它有自己特殊的個性。正是因為這一點，攝影藝術(shù)才能在藝術(shù)殿堂里生存發(fā)展。倘若失去這種個性或一味地模仿其他藝術(shù)形式，攝影就會走向滅亡。我們將攝影藝術(shù)視為視覺藝術(shù)體系中的一個組成部分，加以認(rèn)識和研究的同時，還要將其從中剝離出來進(jìn)行具體的分析、有針對性的考察。這樣才能避免在探索攝影藝術(shù)領(lǐng)域諸多問題時，將其與一般的審美思想混為一談，導(dǎo)致攝影藝術(shù)自身獨立性的缺失；又不會失去方向而背離基本的審美規(guī)律陷入盲目性。

西方國家在攝影術(shù)發(fā)明的最初階段，都是一些畫家從事攝影工作，因為攝影術(shù)有將影像固定下來的神奇效果，這令畫家們欣喜不已。不僅僅是因為物理學(xué)家阿拉古在法國眾議院提出了“攝影術(shù)在人類行為方方面面的運(yùn)用”。對于畫家來說，更有利的是，有了照片作素材，他們就能夠從容不迫地對待特定時空下的景象創(chuàng)作，他們再也不用擔(dān)心錯過最佳的創(chuàng)作時間，也不必經(jīng)歷漫長的等待。英國畫家大衛(wèi)·奧克塔維斯·希爾，在1843年為蘇格蘭教會成立大會所作的巨幅肖像畫就是以大量肖像照片為基礎(chǔ)的。后來一些畫家嘗試將繪畫藝術(shù)中形式美的表現(xiàn)手法運(yùn)用到攝影作品中，力圖使攝影由技術(shù)向藝術(shù)發(fā)展，逐漸擺脫“術(shù)”的痕跡。盛行于19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初的繪畫派攝影，在形成之初，都是模仿繪畫的一些表現(xiàn)手法。1857年雷特蘭創(chuàng)作的《人生之路》是一幅典型的繪畫派“仿畫”的攝影作品，它的問世標(biāo)志著攝影作為獨立的藝術(shù)門類進(jìn)入了藝術(shù)的殿堂。我們在解讀這些早期的攝影作品的時候發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的創(chuàng)作者在作品中已經(jīng)開始用攝影技術(shù)描繪心理活動了，并試圖傳達(dá)某種思緒。只是當(dāng)時沒有更多的手法可以借鑒，才不得已地承襲了繪畫藝術(shù)的種種形式。19世紀(jì)50年代開始，隨著攝影技術(shù)的不斷更新，寫實派攝影分離出繪畫派攝影，發(fā)展成了攝影藝術(shù)的另一個主流———紀(jì)實攝影。繪畫派攝影也逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代的藝術(shù)攝影。從此攝影藝術(shù)進(jìn)入了一條嶄新的藝術(shù)形式道路。美國攝影家A·斯蒂格利茨當(dāng)時提出攝影“全在于探索真實”的話題，表明了紀(jì)實攝影注重客觀現(xiàn)實的特征。此外，也有人認(rèn)為“攝影藝術(shù)就是大自然的精確再現(xiàn)，它也可以給人以美感”，將攝影的真實與美聯(lián)系在一起。相比紀(jì)實攝影形式美服從內(nèi)容真的審美特征，形式美的運(yùn)用對追求畫面形式性的藝術(shù)攝影更加重要。

二、攝影藝術(shù)與形式之美

形式美是視覺藝術(shù)的重要特征，它是以美的形式、美的規(guī)律、美的原則來描繪大自然的視覺物象。它在視覺藝術(shù)的各類作品中出現(xiàn)，并呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形態(tài)。我們在欣賞一幅視覺藝術(shù)作品和進(jìn)行作品創(chuàng)作時，或是對藝術(shù)品進(jìn)行審美時，應(yīng)該從哪些方面進(jìn)行審視？或從哪些方面入手呢？概括起來講，就是從作品的形式著眼，透過由形式美營造出的優(yōu)美的視覺效果，進(jìn)一步解讀作品所要傳達(dá)的創(chuàng)作者的審美經(jīng)驗和哲學(xué)思想等信息。形式美在攝影藝術(shù)作品中是傳達(dá)作品內(nèi)容的外在構(gòu)成方式。由造型諸因素———光影、線條、色彩等組合而成。它與內(nèi)容相互依存，相互作用，缺一不可。然而，從學(xué)術(shù)研究角度來看，形式美在攝影藝術(shù)作品中的體現(xiàn)，又是一個相對獨立的研究課題。因為形式是否得當(dāng)，直接關(guān)系到作品的成敗與藝術(shù)價值的高低。缺少形式美，攝影藝術(shù)作品也就失去了應(yīng)有的藝術(shù)感染力。沒有形式，內(nèi)容就無法表現(xiàn)。《半農(nóng)談影》中曾指出攝影作品中藝術(shù)美成立的依據(jù)，也表明了半農(nóng)先生的攝影美學(xué)觀點關(guān)于“造美”的問題：“認(rèn)識紙上的影像是由形、光、色三元素構(gòu)成的”。用現(xiàn)代美學(xué)中的術(shù)語來理解就是攝影美的表現(xiàn)要通過攝影藝術(shù)的物化手段，這些手段包括對形、光、色的審美處理。

世界公認(rèn)最偉大的風(fēng)光攝影大師安塞爾·亞當(dāng)斯，一生致力于黑白攝影和暗房制作的研究。他所發(fā)明的“區(qū)域曝光法”是通過暗房后期處理的過程，擴(kuò)展或壓縮影像，使影像在黑白相紙上形成盡可能豐富細(xì)膩的影調(diào)。他的作品使人強(qiáng)烈地感受到震撼人心的藝術(shù)魅力?！对鲁觥泛汀抖斓娜粘觥肥撬姸嗝髦械膬煞?，分別拍攝于黃昏和清晨時分。為了捕捉預(yù)想的光影效果，他做了很多前期的準(zhǔn)備，并在拍攝地點等待最佳的時機(jī)。在照片拍攝成功后，他又通過暗房里的獨門絕活進(jìn)行復(fù)雜的調(diào)整和控制，解決從最亮到最暗部位的均勻過渡，還有黑白灰的均衡問題。最終呈現(xiàn)給世人的是影調(diào)控制得相當(dāng)精準(zhǔn)的照片，堪稱風(fēng)光攝影的經(jīng)典之作?！秶辍肥酋U昆精心安排、巧妙構(gòu)思完成的一幅作品，為了拍出心目中的長城夜景，他經(jīng)過幾年的思考。后來受國外閃光攝影的啟發(fā)，想到要用不同顏色的閃光，連續(xù)閃射的方法來拍攝，賦予長城以浪漫主義的色彩。決定用赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫的光普色序列，近暖遠(yuǎn)冷地進(jìn)行閃光，讓長城像劃破夜空的彩虹。經(jīng)過艱苦的努力，他成功地創(chuàng)作出《國魂》，在攝影界引起了強(qiáng)烈的反響，被公認(rèn)為中國浪漫主義的代表作。

三、數(shù)碼攝影中的創(chuàng)新藝術(shù)形式

攝影藝術(shù)從早期的借鑒到逐漸成熟要求作品中必須形成自己獨特的形式美，這種發(fā)展在藝術(shù)攝影中的體現(xiàn)更加顯著，也尤為重要。因此，在注意作品內(nèi)容的同時，必須在藝術(shù)形式美上下工夫。而今，進(jìn)入數(shù)字圖像時代，數(shù)碼照相機(jī)取代傳統(tǒng)相機(jī)，解決了許多傳統(tǒng)攝影工藝中存在已久的問題。復(fù)制和傳輸圖像變得迅速可靠，圖像損壞、色彩蛻變等問題輕而易舉就得到了解決。更有意義的是，數(shù)碼圖像在電腦系統(tǒng)中很便捷地就能實現(xiàn)無所不能的變化。這種數(shù)碼攝影和后期圖像處理的方式為藝術(shù)家提供了更多的創(chuàng)作可能與表現(xiàn)手段。形式美在作品中的變幻可以更加新奇、更具感染力。數(shù)字圖像產(chǎn)生所帶來的變革，直接影響了攝影藝術(shù)的發(fā)展，同時也是整個視覺藝術(shù)的革新。以平面廣告為代表的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計正朝著影像傳播的多媒體趨勢前進(jìn)。

篇5

針對我國目前的漢語言文學(xué)專業(yè)關(guān)于寫作能力培訓(xùn)方面存在的問題，應(yīng)當(dāng)要從課程設(shè)置上進(jìn)行改革。我國目前的漢語言文學(xué)專業(yè)在寫作方面的課程包括基礎(chǔ)寫作和應(yīng)用文寫作兩部分，以寫作基礎(chǔ)理論為體，以文學(xué)寫作和實用寫作為翼，稱作“一體兩翼”。在教學(xué)安排上是先學(xué)習(xí)寫作基礎(chǔ)理論，然后進(jìn)行文體寫作教學(xué)，包括新聞、文學(xué)和評論類的寫作，最后開始學(xué)習(xí)應(yīng)用文寫作，包括公務(wù)文書、事務(wù)文書和學(xué)術(shù)論文的寫作。由于作為“體”的寫作基礎(chǔ)理論是對文章的寫作方式進(jìn)行提煉和總結(jié)而來，而文學(xué)寫作講究創(chuàng)意，公文寫作要求規(guī)范，因而這種“體”和“翼”難于協(xié)調(diào)，因此要進(jìn)行改革。漢語言文學(xué)專業(yè)除了寫作課程要求寫作之外，其他的課程都是以提高文學(xué)修養(yǎng)為主，像“古代文學(xué)”“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”和“文學(xué)概論”，這些課程與寫作沒直接關(guān)系，這樣對于寫作能力的提高也有影響。關(guān)于寫作教學(xué)的分類，目前這種寫作分類顯然有不科學(xué)的地方，應(yīng)當(dāng)根據(jù)寫作的內(nèi)容分為創(chuàng)作型和應(yīng)用型兩大類，那些有感而發(fā)不拘于形式的的文體可稱為創(chuàng)意型，像新聞、文學(xué)類、評論類，公文和學(xué)術(shù)論文因為有固定的格式才可以納入到實用型。由于寫作能力的提高需要循序漸進(jìn)，因此要改變目前這種學(xué)一學(xué)期理論再寫一學(xué)期的做法，應(yīng)該在大學(xué)四年中，每一學(xué)期都要安排寫作，從大一開始，先安排實用型的應(yīng)用文寫作，然后再根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容安排新聞類、文學(xué)類這些具有創(chuàng)意性的文體，最后再學(xué)習(xí)寫學(xué)術(shù)論文。這樣不間斷地寫作，比在一個時期集中寫作效果好。在學(xué)習(xí)“古代文學(xué)”“現(xiàn)代文學(xué)”這些課程的同時，不能光學(xué)習(xí)，可以邊學(xué)習(xí)邊進(jìn)行文學(xué)評論之類的寫作，這樣在提高文學(xué)修養(yǎng)和鑒賞能力的同時，也提高了寫作能力。

2利用網(wǎng)絡(luò)平臺提高寫作能力

寫作能力的提高與個人興趣有極大的關(guān)系，為興趣而寫和為完成任務(wù)而寫效果是不一樣的。在目前，由于網(wǎng)絡(luò)的普及，無論是閱讀還是寫作和過去相比都有明顯的改善，網(wǎng)絡(luò)上的新聞也不完全是記者采寫的，人人都能成為記者和編輯，過去文學(xué)愛好者的作品發(fā)表非常困難，而現(xiàn)在文學(xué)愛好者不僅自己可以開博客，還有各種文學(xué)網(wǎng)站可以發(fā)表小說、詩歌和散文，這些對于提高寫作能力都有幫助，可以鼓勵學(xué)生開博客，這樣既可以閱讀別人的作品并進(jìn)行評論，自己的文章也可以讓別人欣賞。通過欣賞別人的博客、評論別人的博客、時常更新自己的博客，不僅可以提高自己的寫作水平，也能增加寫作興趣。

3功夫在詩外

古人常說的“功夫在詩外”，指的是善于積累、善于觀察生活，這樣寫起來才形象生動。寫詩如此，所有的寫作都如此。提高寫作能力，除了要多練之外，更要多積累，這種積累包括文學(xué)修養(yǎng)的積累和生活的積累。文學(xué)修養(yǎng)的積累就是要多讀書，不僅要讀中外名著，還要讀一些名著的評論文章，這樣才能更深入地了解名著的優(yōu)點。除了名著之外，對于各種文學(xué)體裁的作品都要涉獵，像詩歌、散文以及歷史、自然科學(xué)甚至人物傳記等等，只有知識儲備豐富，寫作起來才能觸類旁通，文思泉涌。觀察生活不僅要觀察人，還要觀察大自然，包括各種動物植物以及生活環(huán)境，這樣寫作起來才有東西可寫，避免閉門造車，寫一些無病的作品來貽笑大方。

4結(jié)語

篇6

      

        海峽兩岸文化建設(shè)研究

        (1)發(fā)展海洋文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識誤區(qū)與理性思考 蘇涵

        (7)以旅游業(yè)為標(biāo)桿的海洋文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)探析——以福建省東山島為例 王惠蓉

        閩臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究

        (14)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)困境的現(xiàn)代性診斷——以廈門市為例 林朝霞

        (20)海峽西岸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像化生存 朱秀凌

        海峽西岸經(jīng)濟(jì)運(yùn)行研究

        (26)福建省環(huán)保投資效率評價——基于dea的malmquist指數(shù)方法 鄒文杰

        (32)福建省全要素生產(chǎn)率低下原因及對策 黃浩

        (39)基于顧客的服裝品牌競爭力模糊綜合評價模型——以美特斯·邦威為例 尤晨

        (45)資產(chǎn)出售和資產(chǎn)置換遠(yuǎn)期績效的實證研究 黃煒婷

        (52)原產(chǎn)地品牌策略探析 曾德國 陳剛

        (58)民事訴訟請求范圍之類案監(jiān)督研究 梁開斌

        (64)《漢語大詞典》編纂的三個問題——以《邵氏聞見錄》的詞匯研究為例 雷冬平 李文赟

        (70)濃墨重彩的抒寫——論莫言《枯河》的創(chuàng)作特色 周藝靈

        (76)基于語料庫的話語標(biāo)記語“well”研究 國防

        (83)英語學(xué)術(shù)論文摘要中時態(tài)的評價功能 林美珍

        (88)頂“叛逆”之名，做“翻譯”之實對翻譯“創(chuàng)造性叛逆”的幾點思辨 黃明妝

        (93)日語論文副標(biāo)題的句式結(jié)構(gòu)和使用功能 薛育寧

        (98)《周易闡真》之“中”觀念探析 王景霖

        (104)論戊戌時期在中國科學(xué)近代化中的歷史地位 岳世川

        (109)純粹微博平臺上的議程設(shè)置特點研究——以“切糕事件”傳播為例 陳雪麗

        (114)提升廈門志愿服務(wù)品質(zhì)初探 方輕

        (121)以“誠”為本塑造當(dāng)代大學(xué)精神——以集美大學(xué)校園文化建設(shè)推動學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展為例 郭金錠 沈哲瓊

        (127)大學(xué)生就業(yè)意向與用人單位需求的調(diào)查與思考——以廈門地區(qū)為例 肖輝

        無

        (131)喜訊：《集美大學(xué)學(xué)報（哲社版）》2012年被評為“華東地區(qū)優(yōu)秀期刊” 無

篇7

關(guān)鍵詞:河南文化;創(chuàng)意旅游產(chǎn)品;設(shè)計開發(fā)

中圖分類號:J022文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2010)17-0113-02

一、創(chuàng)意旅游產(chǎn)品概念

(一)旅游產(chǎn)品

旅游產(chǎn)品,廣義上是指滿足旅游者的旅游需求而提供的具有使用價值和價值的有形旅游勞動物品和無形的服務(wù)的總和。狹義上是指旅游者在旅游活動過程中所購買的以物質(zhì)形態(tài)存在的商品。大致可分為工藝美術(shù)品、文物及仿制品、風(fēng)味土特產(chǎn)、旅游日用品等。隨著人們生活水平的提高,在旅游消費(fèi)結(jié)構(gòu)中購物所占比重越來越大,旅游產(chǎn)品在旅游業(yè)中的地位和作用也越來越重要。

旅游產(chǎn)品是指在旅游市場上由旅游經(jīng)營者向旅游者提供的滿足其一次旅游活動所需各種物品和服務(wù)的總和。通常包括旅游資源、旅游設(shè)施、旅游紀(jì)念品及旅游服務(wù)等,與一般產(chǎn)品不同的是對于旅游者購買的是主要以服務(wù)形式表現(xiàn)的無形資產(chǎn)。

(二)創(chuàng)意旅游產(chǎn)品

本論文所研究的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品不同于一般的旅游服務(wù)商品和旅游紀(jì)念品,它是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合的產(chǎn)物,是旅游獨特文化的載體,具有文化含量高,創(chuàng)新性強(qiáng),有紀(jì)念意義等特點。創(chuàng)意旅游產(chǎn)品不僅僅局限在看得見的商品,而是包含諸如有關(guān)旅游的創(chuàng)意概念、創(chuàng)意影視動畫、創(chuàng)意文學(xué)作品、創(chuàng)意商品紀(jì)念品、創(chuàng)意體驗等等。

二、河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)的可行性

河南省地處中原,歷史悠久,物產(chǎn)豐富,其中可供開發(fā)的旅游產(chǎn)品資源較多,門類廣,四大懷藥、洛陽牡丹、開封、信陽毛尖、杜康酒、道口燒雞、洛陽唐三彩、禹州鈞瓷、南陽玉器、汴繡等都可作為設(shè)計創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的設(shè)計符號來使用。

河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的種類包含文化典故、主題公園、輿論傳說、影視作品、動漫游戲、文學(xué)作品、旅游服務(wù)產(chǎn)品、旅游紀(jì)念品設(shè)計、旅游食品等。

河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計必須戰(zhàn)略性的考慮事業(yè)發(fā)展的長久性與時效性。按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律正確地引導(dǎo)市場和良性的培育市場,理解旅游者的消費(fèi)心理,針對性地開發(fā)創(chuàng)意旅游產(chǎn)品,將創(chuàng)意旅游產(chǎn)品納入為景區(qū)的一部分,真正成為河南旅游的形象代言物。發(fā)展創(chuàng)意旅游產(chǎn)品,一個有效地途徑就是使旅游產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)與地方經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)合起來,盡量利用地方資源,包括文化資源、人力資源、材料資源、生產(chǎn)資源。將代表河南地域文化的設(shè)計符號,融入新開發(fā)的產(chǎn)品設(shè)計之中。

三、河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的設(shè)計方法

(一)以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為基礎(chǔ)

做好河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)首先要拓展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同高度信息化、知識化、全球化和生態(tài)化的時代條件密切關(guān)聯(lián)。因此,不能把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)僅僅理解為廣告、設(shè)計、動漫等一類的文化產(chǎn)業(yè),也不能把它看成依附于制造業(yè)的邊緣服務(wù)業(yè)。它是一種提供獨創(chuàng)性智慧產(chǎn)品和服務(wù)并以此牽動各行各業(yè)的新型產(chǎn)業(yè),是一種引領(lǐng)社會各個行業(yè)的功能性行業(yè)。其次要明確河南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重點。高新技術(shù)成果與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合,提高創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)和創(chuàng)意服務(wù)手段的科技含量,用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),提高創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值和科技含量,大力發(fā)展與高新技術(shù)密切結(jié)合的新興創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),開發(fā)擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的高科技創(chuàng)意產(chǎn)品,使河南的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在開發(fā)、制作、傳播等各個環(huán)節(jié)上具有發(fā)展優(yōu)勢。

加快支撐現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科技創(chuàng)新平臺建立。以數(shù)字廣播影視、數(shù)字報刊、數(shù)字文化、數(shù)字圖書館、數(shù)字博物館、游戲娛樂以及數(shù)字音像資料等數(shù)字內(nèi)容整合為核心,建設(shè)支撐現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科技創(chuàng)新平臺。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵是人才。根據(jù)國外發(fā)達(dá)國家發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才既包括產(chǎn)業(yè)鏈上游的各類設(shè)計師、工藝美術(shù)家、畫家以及為制造業(yè)服務(wù)的工程技術(shù)和研究開發(fā)人員,也包括產(chǎn)業(yè)鏈下游的擅長把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營管理人才和為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)服務(wù)的法律、專利、金融人才。把這些人才吸引聚集并使用起來,才能保證河南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

以園(區(qū))為依托營造創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展小氣候。發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要較好的經(jīng)濟(jì)、社會、科技、文化發(fā)展基礎(chǔ),需要有較高文化科技素質(zhì)的人群結(jié)構(gòu)。加強(qiáng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的園(區(qū))建設(shè),以此為依托推進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一種必然選擇。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)策源地英國的菲爾德音樂小區(qū)、曼徹斯特的創(chuàng)意小區(qū)都是成功的范例。北京、上海的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展也是采用創(chuàng)意園區(qū)的形式并取得良好效果。河南發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也應(yīng)借鑒這樣的發(fā)展形式,關(guān)鍵是選擇好試點園(區(qū)),然后以點帶面取得更多收效。

(二)挖掘地方文化典故、傳統(tǒng)

對于大多數(shù)到河南旅游的游客來說,欣賞自然美景的同時感受河南地方的文化典故、傳說、傳統(tǒng)文化,是河南旅游的最大吸引力。所以是否能把這些文化典故、傳說很好的挖掘出來,是否能把這種獨特的中原文化融入到旅游項目和旅游產(chǎn)品當(dāng)中,對河南的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)就尤為關(guān)鍵。

河南擁有悠久的歷史,鄭州、開封、洛陽、安陽等城市都有自己的特色。誠然每個城市都有自己的特色,但是就挖掘傳統(tǒng)文化來說,在創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)方面卻有些相同的辦法。比如我們演繹其中的現(xiàn)代與傳統(tǒng)對城市人們生活的影響,我們可以通過現(xiàn)代的方式表現(xiàn)古代的人在城市之中的傳統(tǒng)生活,也可以用現(xiàn)代的方式表現(xiàn)生活在現(xiàn)代城市中的傳統(tǒng)生活等等,在現(xiàn)代城市之中我們保留傳統(tǒng),不斷演變傳統(tǒng),形成具有傳統(tǒng)的現(xiàn)代化,并形成我們獨特文化的表現(xiàn)。例如體現(xiàn)一些中原文化的精神,讓游客感受到中原文化的真正意義。比如參與一些祭祖活動、民俗生活等等,配套相關(guān)的旅游產(chǎn)品,也一定能夠喚起游客心中對中原文化喜愛的共鳴。河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的研發(fā),要充分利用好豐富的傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢,要充分從傳統(tǒng)文化中獲取力量。河南傳統(tǒng)文化資源豐富,提煉出屬于自己當(dāng)?shù)靥厣奈幕卣?發(fā)展屬于自己獨有的傳統(tǒng)文化,才能使創(chuàng)意旅游產(chǎn)品變得厚重有內(nèi)涵,才能使創(chuàng)意旅游產(chǎn)品地域性豐富。

努力突出河南地區(qū)旅游產(chǎn)品的特色和地位。特色是旅游紀(jì)念品的靈魂。一是因為它具有紀(jì)念價值,另一個原因是因為它具有旅游地特色。外國旅游者來中國不會購買其他國家風(fēng)格的旅游產(chǎn)品,而是專門購買濃郁的中國特色的商品。所以,特色是旅游地的魅力所在。具有旅游地特色的旅游產(chǎn)品,有較強(qiáng)的象征意義,可以引發(fā)旅游者強(qiáng)烈的購買欲望。因此,旅游產(chǎn)品開發(fā)者要充分利用自己地域文化的特性和壟斷性,注意突出自己產(chǎn)品的文化特征,使旅游產(chǎn)品具有自己地域的文化內(nèi)涵和烙印。在了解市場競爭狀況的前提下,注意產(chǎn)品品種和檔次的更新,讓自己的產(chǎn)品在自己市場上占據(jù)優(yōu)勢,讓市場上自己的產(chǎn)品為自己地區(qū)做廣告。這樣,既突出了自己地區(qū)的文化特征和旅游產(chǎn)品的特點,又節(jié)省了旅游者的游覽時間。

創(chuàng)意旅游產(chǎn)品體現(xiàn)的是旅游地的文化特色,感覺或形象的組合是設(shè)計者在信息接受者的大腦中進(jìn)行的有關(guān)旅游景區(qū)信息的再構(gòu)筑活動。創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的設(shè)計要針對旅游景區(qū)文化特征的設(shè)計,也就是將地域性的表象,以物質(zhì)的、審美的夸張的方式向世人展現(xiàn)它的地域風(fēng)采。河南是非物質(zhì)文化資源大省,擁有眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。加強(qiáng)對河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的整體設(shè)計。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用必須與旅游結(jié)合起來。因此,開發(fā)河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品,必須打好“文化特色牌”,未來河南創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的最大潛力,是悠久豐富的文化資源。

(三)根據(jù)主題確定不同的設(shè)計手法,因事而異

創(chuàng)意旅游產(chǎn)品根據(jù)它的主題確定設(shè)計手法,創(chuàng)意旅游產(chǎn)品重在體現(xiàn)不同層次的旅游地的旅游形象,進(jìn)而實現(xiàn)紀(jì)念和宣傳的功能。突出創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新性、紀(jì)念性、藝術(shù)性、實用性及輕便性等特點。

旅游產(chǎn)品要占有一定的市場份額,保持可持續(xù)發(fā)展的生命力,注重設(shè)計創(chuàng)作是最好的選擇。創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的設(shè)計師是多元化的,包括造型設(shè)計、材料、制作工藝、加工手段及營銷方式。創(chuàng)意旅游產(chǎn)品同時也是創(chuàng)意產(chǎn)品,同樣追求新穎強(qiáng)烈的視覺效果。

對現(xiàn)有產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計,把熟悉的東西當(dāng)成未知的領(lǐng)域再度開發(fā)也同樣具有創(chuàng)造性。改良的基礎(chǔ)是發(fā)現(xiàn)原有產(chǎn)品的設(shè)計方面存在的缺陷,做以一定改造,節(jié)省設(shè)計成本。河南旅游市場有一些產(chǎn)品稍加改造就是很好的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品改良還可以對材料和工藝流程做修正以降低成本,達(dá)到事半功倍的效果。有些創(chuàng)意旅游產(chǎn)品可以改變生產(chǎn)方式,將旅游者作為生產(chǎn)加工的直接參與者,在互動體驗中完成。好的改良設(shè)計可以改變原有產(chǎn)品的命運(yùn)。

(四)改造傳統(tǒng)的工藝水平

河南工藝性的旅游產(chǎn)品存在諸多問題。缺乏包裝化觀念、包裝粗劣、或無包裝、規(guī)格不統(tǒng)一、缺乏介紹性文字等。比如河南淮陽的泥泥狗,造型古樸雅致,風(fēng)格渾厚自然,不施雕鑿,工藝精美。它們用膠泥捏制而成,多以奇禽怪獸為題材,種類繁多,極富神話色彩。但其材料特性決定了其易損傷的弱點,包裝設(shè)計應(yīng)該基于可靠性、安全性的原則,對具體產(chǎn)品進(jìn)行合理化、個性化和藝術(shù)化的實現(xiàn)。例如,泥泥狗的包裝應(yīng)該提煉其造型特征或色彩特征作為包裝圖案參考;在包裝盒上附有泥泥狗的來歷以及對泥泥狗工藝品的保護(hù)措施;對泥泥狗進(jìn)行整體包裝化,而不是僅僅對高檔旅游紀(jì)念品進(jìn)行包裝設(shè)計,但高、中、低檔產(chǎn)品的包裝在風(fēng)格和材料上應(yīng)有區(qū)分。內(nèi)包裝材料可以采用錦緞、藍(lán)印花布、牛皮紙、稻草等。同樣,河南?？h的泥咕咕也是彩繪的泥玩具,它以黑色為底色,然后在底色上用自制的毛筆點畫出各種花樣,造型古樸稚拙,色彩對比強(qiáng)烈。如果對泥咕咕增加新的功能,借鑒日本的招財貓的開發(fā)途徑,用傳統(tǒng)造型將其制成小擺件、手機(jī)掛繩、小掛件等等。

在材料、工藝和形態(tài)上加以創(chuàng)新,設(shè)計出仍然具有傳統(tǒng)功能的旅游產(chǎn)品。根據(jù)現(xiàn)代玩具,玩偶的特征,可以將新的材料工藝應(yīng)用于泥泥狗、泥咕咕的制作上。用軟陶或者橡膠,樹脂,硅膠等化學(xué)合成材料替代膠泥。新材料較傳統(tǒng)泥料具有輕便、不易損傷、便于清洗等特點,更適合陳列或把玩。它們的形象也可以借鑒現(xiàn)代玩具的形態(tài),重新進(jìn)行提煉、夸張和變形,使其符合現(xiàn)代玩偶的審美特征。在傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)之上進(jìn)行全新設(shè)計。借用能表現(xiàn)傳統(tǒng)的形態(tài)、顏色或圖案,進(jìn)行形式和功能的創(chuàng)新,隨之加工工藝和包裝也會更新。例如,借用“方城石猴”形象,采用木料、塑料或布料,應(yīng)用現(xiàn)代化的加工工藝,將其制成家居飾品、抱枕、香皂等日常用品。

篇8

【論文摘要】本文針對包裝設(shè)計教育改革進(jìn)行探討。

【論文關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計 創(chuàng)造能力 道德培養(yǎng) 實踐能力

近十幾年來我國經(jīng)濟(jì)迅速的發(fā)展帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展．隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的快速發(fā)展，包裝已成為人們的生活往來不可缺少的重要部分．它不僅推動著相關(guān)工業(yè)的發(fā)展，而且豐富人類的物質(zhì)和精神文化生活。包裝設(shè)計教育對包裝工業(yè)的發(fā)展起到了很大的推動作用。但隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，人們享受工業(yè)文明為包裝行業(yè)所帶來的各項技術(shù)成果時．傳統(tǒng)的包裝設(shè)計教學(xué)存在著專業(yè)和專業(yè)覆蓋面太窄、知識老化、教法陳舊．偏重技能性教學(xué)、不注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和人文精神、缺乏完善的教學(xué)實踐手段、教育師資力量存著因地域因素而分配不均等狀況概括起來說是，重技術(shù)、輕創(chuàng)造、缺人文、師資力量分配不均；，這些問題將直接影響到包裝設(shè)計教學(xué)的質(zhì)量。為了適應(yīng)21世紀(jì)包裝設(shè)計人才的需求，應(yīng)面對我國的包裝設(shè)計教育進(jìn)行改革。

1、優(yōu)化整合課程結(jié)構(gòu)，開設(shè)跨學(xué)科課程

現(xiàn)有包裝設(shè)計課程缺乏科學(xué)性、時代性、實踐性．綜合性、人文性和創(chuàng)造性。了解和掌握新知識(品牌學(xué)、市場營銷知識)、新信息(產(chǎn)品的定位、品牌戰(zhàn)略、企業(yè)整體經(jīng)營決策)．遵循一定的科學(xué)規(guī)范的操作程序(準(zhǔn)確的調(diào)查與研究過程，進(jìn)而把握解決問題的方向和目標(biāo))等已成為包裝設(shè)計的最終取向。重視和不斷學(xué)習(xí)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)科知識．注重調(diào)查和信息的搜集，同時以科學(xué)的工作態(tài)度遵循一定的有效的操作程序．是包裝設(shè)計的重要基礎(chǔ)、必要環(huán)節(jié)和組成部分，也是當(dāng)今包裝設(shè)計教學(xué)應(yīng)該重視和加強(qiáng)的。包裝設(shè)計教育應(yīng)開設(shè)跨學(xué)科的綜合性課程，如設(shè)計心理學(xué)．社會學(xué)，文案寫作、市場營銷學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)材料學(xué)、設(shè)計管理及可持續(xù)設(shè)計方法等課程，并在課程中貫徹多學(xué)科、多角度思考分析問題的能力，改變長期以來注重專業(yè)需要和偏重知識技能傳授的做法，加強(qiáng)學(xué)科之間的交叉和融合方式．推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)手段的現(xiàn)代化。

2、提高創(chuàng)造力，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

當(dāng)今信息時代．設(shè)計教育更呈現(xiàn)時代性和開放性的特征。一些設(shè)計師所熟悉的傳統(tǒng)技藝已被當(dāng)代的科技手段所替代．學(xué)生獲取信息的渠道也特別多用電腦可以快速完成作業(yè)，時間大大縮短。在這樣的背景下，教學(xué)更重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，根據(jù)市場環(huán)境的改變培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合運(yùn)用各學(xué)科知識的復(fù)合能力．這是提高學(xué)生創(chuàng)造性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)前，大量包裝設(shè)計作品如出一轍，這跟我們在設(shè)計教學(xué)中不注重學(xué)生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)和原創(chuàng)設(shè)計有關(guān)。創(chuàng)造性思維是一種具有創(chuàng)新意義的思維活動，教師教學(xué)方向和學(xué)生的努力方向都要向從培養(yǎng)思維的發(fā)散性、靈活性及獨創(chuàng)性方面去探索應(yīng)改革傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容和手段．在教學(xué)中有意識地增加一些探索性、實驗性的課題．比如：可持續(xù)包裝設(shè)計：等新理念包裝的探索、包裝形式的突破與創(chuàng)新、包裝材料的革新與重組、傳統(tǒng)文化的借鑒與創(chuàng)新等等．提供一切可能條件讓學(xué)生去做大膽的探索與實驗，使學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)．變模仿性設(shè)計為創(chuàng)造性設(shè)計。另外．在教學(xué)過程中穿插一些設(shè)計項目和設(shè)計比賽活動，或者將一些前瞻性的課題和社會的具體項目結(jié)合起來做，可以逐漸培養(yǎng)起學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的興趣激發(fā)他們的情感，開發(fā)他們的創(chuàng)造潛能。"

3、加強(qiáng)人文修養(yǎng)，注重對學(xué)生倫理職業(yè)道德的培養(yǎng)

中國思想文化自古以來就有著較深厚的人文精神的傳統(tǒng)，追求和體驗人與自然契合無問的一種人生境界和精神狀態(tài)。歷史發(fā)展至今，人文思想發(fā)展不斷完善。但隨著市場經(jīng)濟(jì)體制加速走向現(xiàn)代化，因為設(shè)計與經(jīng)濟(jì)生活的密切聯(lián)系．很多人都走入了工業(yè)文明的誤區(qū)，包裝設(shè)計以極大刺激消費(fèi)為最終目的，一些追逐高利潤．高附加值的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。過度包裝．用有毒有害材料包裝．給社會、人類造成危害．只顧眼前小利，喪失了社會責(zé)任心和公共倫理道德．這在某種意義上也是人文精神的失落和危機(jī)。

雖然造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的．特別是與我國的包裝法規(guī)不完善，缺乏嚴(yán)格的監(jiān)督制度和法律措旋有關(guān)，但也應(yīng)該看到，設(shè)計師是創(chuàng)造合理適度的包裝方案的源頭，也是提供浮華過度包裝的源頭。這與高校設(shè)計教育不注重學(xué)生倫理職業(yè)道德培養(yǎng)有一定關(guān)系。每一個有良知的設(shè)計師的職責(zé)．就在于不斷關(guān)注社會和人類生存環(huán)境．為人們不斷提供更合理新穎的生活方式．抵制社會上的不良風(fēng)氣，保持設(shè)計師的職業(yè)道德尊嚴(yán)。因此，對于學(xué)校來說．應(yīng)從教育人手．加強(qiáng)學(xué)生的人文修養(yǎng)．加深學(xué)生的文化底蘊(yùn)．將中國傳統(tǒng)文化包裝法制法規(guī)、可持續(xù)發(fā)展的觀念與知識系統(tǒng)地納入必修課程還可通過專題講座小組討論等形式進(jìn)行引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值取向．牢固樹立一切為人服務(wù)的思想．充分發(fā)揮包裝設(shè)計師在社會上的精英作用。

4、加強(qiáng)校企合作，注重對學(xué)生的實踐能力的培養(yǎng)

企業(yè)是學(xué)生的最好的實習(xí)基地．從這里學(xué)生可以在生產(chǎn)～線得到更直接的實踐知識和經(jīng)驗掌握企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)．管理模式．生產(chǎn)流程，設(shè)計程序，印刷工藝．培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德觀，認(rèn)識時效及工作效率及是企業(yè)的生命．培養(yǎng)性情及工作興趣，磨練吃苦耐勞的精神。

篇9

咖啡文化論文參考文獻(xiàn)怎么寫呢？我們當(dāng)然要查閱跟咖啡文化相關(guān)的學(xué)術(shù)研究資料了，只有閱讀的資料越多我們知道的相關(guān)信息就越詳細(xì)，這樣才能更好的寫出咖啡文化論文，來看看小編整理的文獻(xiàn)，給大家欣賞借鑒。

咖啡文化論文參考文獻(xiàn)：

[1]徐曉樹.中國茶文化[M].北京：中國農(nóng)業(yè)大學(xué)出版社，2005.

[2]王建萍.淺析茶文化和西方咖啡文化的差異[J].上海：科技世界，2014(30).

[3]黃曉琴.茶文化的興盛及其社會生活的影響[D].杭州：浙江大學(xué)，2003.

[4]王士文.咖啡精神――咖啡與咖啡館的文化記憶[M].長沙：岳麓書社，2007.

[5]敬一兵.“咖啡文化”舊話新談[J].天津：世界文化，2004(2).

咖啡文化論文參考文獻(xiàn)：

[1][英]戴維斯。時尚品牌設(shè)計[M].中國紡織出版社，2012.1.

[2][美]佩里·舍萊特。食品店品牌形象設(shè)計[M].遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2014.11.

[3][英]馬克曼·艾利斯?？Х瑞^的文化史[M].廣西師范大學(xué)出版社，2007.11.

[4]MaigcBranding2魅力品牌2.Designerbooks，2011.11.

[5]品牌設(shè)計+2：創(chuàng)造頂尖品牌的色彩應(yīng)用方案。中國青年出版社，2013.10.

[6][美]馬克·高貝。品牌大設(shè)計[M].中國編譯出版社，2014.5.

[7]霍華德·比哈。星巴克：一切與咖啡無關(guān)[M].中信出版社，2011.9.

[8]泰勒·克拉克。星巴克：關(guān)于咖啡、商業(yè)和文化的傳奇[M].中信出版社，2014.5.

[9]史都華·李·艾倫?？Х劝a史[M].時報文化出版企業(yè)，2015.2.

[10][美]馬克·彭德格拉斯特。左手咖啡右手世界[M].機(jī)械工業(yè)，2013.7.

[11][美]考特萊特。上癮五百年[M].中信出版社，2014.8.

[12][美]海勒，[法]魏納。100個改變平面設(shè)計的偉大觀[M].中國攝影出版社，2013.8.

[13][日]石脅智廣。你不懂咖啡[M].江蘇文藝出版社，2014.11.

[14][日]相原一雅。設(shè)計×設(shè)計愛[M].山東人民出版社，2011.1.

[15][日]竹村真奈。沒想法，哪敢開創(chuàng)意咖啡館[M].電子工業(yè)出版社，2014.7.

[16][日]柏木珠希。來開店吧！令人憧憬的個性咖啡館[M]，山東人民出版社，2014.3.

[17]韓]李進(jìn)東。我愛咖啡，更愛咖啡館[M].金城出版社，2014.12.

[18][韓]樸相姬。咖啡狂的筆記本[M].電子工業(yè)出版社，2012.1.

[19][韓]金善權(quán)。沖到最后一刻[M].北京大學(xué)出版社，2014.11.

[20]凱文·布德爾曼，曼揚(yáng)·金，科特·沃茲尼克。品牌識別法則[M].江西美術(shù)出版社，2011.12.

[21]劉青劍。品牌VI設(shè)計[M].嶺南美術(shù)出版社，2010.4.

[22]吳琨。情感化設(shè)計與品牌情感識別[D].湖南大學(xué)，2007.

[23]閆宇。品牌設(shè)計[M].龍門書局，2014.5.

[24]陳丹。中法咖啡館文化研究[D].武漢大學(xué)，2005.

[25]涂歡。CI品牌設(shè)計使用手冊[M].中國建筑工業(yè)出版社，2011.10.

[26]標(biāo)識、名片與VI設(shè)計[C].化工工業(yè)出版社，2014.1.

[27]周穎。論情感體驗在電商品牌設(shè)計中的應(yīng)用[M].陜西科技大學(xué)，2014.

[28]莊穎。上海的咖啡館文化[J].公共藝術(shù)，2011.（01）。

[29]品味咖啡館文化。連鎖與特許[J]，2008.（01）。

[30]楊瀅，賀優(yōu)，劉建平?？Х葟dVI設(shè)計中的色彩運(yùn)用[J].大眾文藝，2011.（21）。

[31]秦海洲。米羅咖啡廳VI設(shè)計[J].大眾文藝，2010.（09）。

[32]潘宏勝?？Х任幕c現(xiàn)代文明[J].金融博覽，2013.（05）。

[33]岳克國。貓家咖啡館的體驗營銷策略研究[D].山東師范大學(xué)，2012.

[34]周絲雨。上?？Х瑞^與文學(xué)[D].西南大學(xué)，2014.

[35]陳文文。1920-1940年代上海咖啡館研究[D].上海師范大學(xué)，2010.

[36]胡海英。旅游酒店室內(nèi)空間文化性設(shè)計研究[D].中南林業(yè)科技大學(xué)，2013.

[37]閻珉。淺談企業(yè)形象的文化性導(dǎo)入--以"藏獒"男裝品牌設(shè)計為例[J].大舞臺，2010.（9）。

[38]王受之。世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].中國青年出版社，2002.

[39]周志民。品牌管理[M].南開大學(xué)出版社，2008.

[40]顧永芝。美學(xué)原理[M].東南大學(xué)出版社，2008.

[41]張寶華，胡俊濤。設(shè)計色彩[M].中國建筑工業(yè)出版社，2011.

[42]劉青。圖形語言的創(chuàng)意性和文化性研究[D].西安美術(shù)學(xué)院，2008.

[43]趙正陽。藝術(shù)語言研究--藝術(shù)研究的一個全新維度[N].云南藝術(shù)學(xué)院院報，2011.

[44]李艷。用設(shè)計，做品牌[M].化學(xué)工業(yè)出版社，2013.9.

[45]王紹強(qiáng)。品牌設(shè)計+：給你靈感的全球最佳品牌形象方案[M].中國青年出版社，2012.10.

[46]坦賽。餐飲業(yè)品牌形象設(shè)計[M].遼寧科學(xué)科技出版社，2012.4.

[47]谷聲圖書。谷聲小旅行：廈門咖啡館小旅行[M].電子工業(yè)出版社，2013.10.

[48]李艷。大品牌設(shè)計的思考術(shù)[M].化學(xué)工業(yè)出版社，2014.7.

[49]任莉。CI設(shè)計[M].人民美術(shù)出版社，2012.3.

[50]虞健。不同烘焙程度咖啡感官特征與主要成分分析[D].江南大學(xué)。2014.5.

篇10

論文摘 要：中國傳統(tǒng)文化作為民族和國家發(fā)展歷史的沉淀，是勞動人民創(chuàng)造的寶貴財富。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們將中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代展示設(shè)計進(jìn)行了完美的結(jié)合。在展示道具方面用現(xiàn)代設(shè)計理念將傳統(tǒng)元素運(yùn)用和發(fā)揮到最佳效果，做到內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，賦予其靈魂，使其具有傳達(dá)蘊(yùn)涵的民族文化精神。

一、中國傳統(tǒng)文化元素的特點

中國傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵豐富，已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用于現(xiàn)代展示設(shè)計當(dāng)中。傳統(tǒng)文化元素特點主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一是多樣性：取材廣泛，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式也多樣化；二是中國傳統(tǒng)文化元素還具有很強(qiáng)的歷史性。我國有著五千年的悠久歷史，其文化源遠(yuǎn)流長。傳統(tǒng)文化元素一脈相承，作為我國文化的一種載體，是古代人們智慧的結(jié)晶。

二、展示道具設(shè)計的內(nèi)容和特點

“道具”是戲劇、舞臺表演或者電影、電視劇拍攝時用來表演的輔助器具。而在展示設(shè)計指展示用具，它包括展臺、展板、展架和其他一些用來表現(xiàn)展品的器具。展示道具是在商業(yè)空間設(shè)計中用于產(chǎn)品的襯托和商業(yè)空間設(shè)計與環(huán)境的陳列搭配的物件，從空間的設(shè)計來看可大可小，小至產(chǎn)品的一個擺件，大到空間中的重要陳列物件。展示道具是社會時尚文化的縮影，展示道具設(shè)計是創(chuàng)意反映特定生活環(huán)境中的人群對未來美好生活的追求。因而，展示道具既散發(fā)著時代精神的氣息，又蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。

三、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代展示道具設(shè)計中的應(yīng)用

1.展示道具設(shè)計中的傳統(tǒng)文化運(yùn)用

傳統(tǒng)文化具有歷史時態(tài)特征，包含了人類文明史中和歷史上發(fā)生過、存在過、今天仍被人類生存方式所沿用、或被變革的生活態(tài)度和生活形態(tài)。傳統(tǒng)文化既具有地域性、民族性、習(xí)俗性、觀念性（宗教信仰等）的特征，又完全具體地表現(xiàn)于這些文化形態(tài)之中。傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展的每一個領(lǐng)域都或多或少地產(chǎn)生著影響，社會發(fā)展的每一步也需要傳統(tǒng)文化的留存與推進(jìn)。

傳統(tǒng)文化對展示道具設(shè)計的影響，以及展示道具設(shè)計對傳統(tǒng)文化的運(yùn)用主要表現(xiàn)在這樣幾個方面：（1）在傳統(tǒng)社會文化觀念對展示道具設(shè)計觀念的影響方面。對于展示道具的功能，以傳統(tǒng)文化觀念來評估，是認(rèn)為對美好事物的展示，則以其審美價值為首要，其商業(yè)價值為其次，其貿(mào)易功能則更為后。（2）在傳統(tǒng)審美思維對設(shè)計者和觀眾的思維方式的影響方面。傳統(tǒng)的審美思維對傳統(tǒng)文化中的民族的、地域的、民俗的美化形式具有極強(qiáng)的理解程度和極大的認(rèn)可程度，這也極大地導(dǎo)向展示設(shè)計者在設(shè)計思維中廣泛地運(yùn)用傳統(tǒng)文化的基本形式來表達(dá)展示道具的形象，以迎合觀眾的審美思維。（3）在傳統(tǒng)設(shè)計風(fēng)格對展示設(shè)計形式體系的影響方面。在世界歷史范圍的設(shè)計領(lǐng)域中創(chuàng)造的一些優(yōu)秀的風(fēng)格流派已經(jīng)或多或少地被當(dāng)今的展示設(shè)計者自覺或不自覺地所采納。

一般來說，根據(jù)參展商的要求和經(jīng)過對展示道具材料的分析，設(shè)計者過程中普遍運(yùn)用傳統(tǒng)審美思維來審視展示道具的文化內(nèi)涵，以獲取對展示道具主題的準(zhǔn)確判斷。一旦傳統(tǒng)審美思維與現(xiàn)代審美觀念相結(jié)合，就會使展示道具產(chǎn)生具有深厚文化底蘊(yùn)的意境。

2.融入傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代時尚展示道具創(chuàng)意設(shè)計

現(xiàn)代的時尚觀念不僅是由現(xiàn)代的文化形態(tài)所表現(xiàn)出來的，而且還仍然滲透著傳統(tǒng)文化的理念。展示道具設(shè)計的創(chuàng)意關(guān)鍵因素之一在于深刻理解傳統(tǒng)文化，將現(xiàn)代時尚與傳統(tǒng)文化有機(jī)地融合。

利用現(xiàn)代設(shè)計思維方式與地域性、民族性的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，已經(jīng)成為世界設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展趨勢。展示道具設(shè)計的創(chuàng)意趨勢也呈現(xiàn)出在具備了鮮明現(xiàn)代之美的同時，還蘊(yùn)含了民族傳統(tǒng)文化神韻。

展示道具創(chuàng)意設(shè)計的優(yōu)秀之作，是將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代意識有機(jī)交融，在此過程中所形成特殊的個性，是既能體現(xiàn)出現(xiàn)代展示道具設(shè)計的時尚觀念，又能折射出各民族、各地區(qū)的不同歷史文化特征和審美取向，恰到好處地處理現(xiàn)代時尚觀念與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。具體主要有這幾類：一是直接采納運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號。在展示設(shè)計創(chuàng)意中利用人們對就為了的原生態(tài)傳統(tǒng)文化的陌生程度，來提升觀眾對民族文化親情的審美新鮮感，產(chǎn)生一種具有文化回歸的時尚風(fēng)格。二是具象形態(tài)變化運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號。對傳統(tǒng)文化的形態(tài)元素進(jìn)行造型變化，運(yùn)用到現(xiàn)念的展示道具設(shè)計中，是最常見的創(chuàng)意思維形式。三是抽象形態(tài)變化運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號。在展示道具設(shè)計的創(chuàng)意過程中以現(xiàn)代意識主導(dǎo)展示道具設(shè)計主題，并由時尚理念的形態(tài)作為主體。但是充斥著現(xiàn)代時尚形態(tài)的展示道具設(shè)計創(chuàng)意，是由一些傳統(tǒng)文化的元素演化變通而形成的。

四、結(jié)束語

任何偉大的創(chuàng)造都離不開文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中通過分解與重構(gòu)，成為新的展示道具表現(xiàn)語言，與高速涌現(xiàn)的時尚元素相結(jié)合，在簡約單純的展示道具設(shè)計中呈現(xiàn)出典雅大氣，個性鮮明的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格。優(yōu)秀的展示道具設(shè)計，應(yīng)當(dāng)是視覺傳達(dá)、個性風(fēng)格、創(chuàng)意印象、審美意味方面的完美結(jié)合，運(yùn)用不同的模式和方法處理傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的關(guān)系，通過文字、圖案和色彩這些視覺傳達(dá)的三要素，使之巧妙而和諧的融合，以此創(chuàng)造出優(yōu)秀的展示道具設(shè)計之作。

參考文獻(xiàn)

[1]、 郭常明，郭盛慶，王永斌. 《展臺創(chuàng)意設(shè)計教程》[M].上海人民美術(shù)出版社 2006

[2]、 雷洋. 《展示設(shè)計》[M].中國水利水電出版社 2006

[3]、 李遠(yuǎn) 宋春艷. 《展示設(shè)計》[M].華中科技大學(xué)出版社 2007