導語：如何才能寫好一篇現(xiàn)代化技術論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關鍵詞]：信息技術教育環(huán)境目標和原則研究策略教育的可用資源教師培訓計算機互聯(lián)網(wǎng)。

1、背景

現(xiàn)代信息技術的發(fā)展，為人們提供了先進的教學技術和豐富的學習資源。從而使人們對學習的意義、目標、內(nèi)容、過程和方式的認識，發(fā)生了越來越快、越來越大的變化。未來的社會是學習化的社會，未來社會中的人們必須終身不斷地學習，而且必須學會自主地學習。以信息技術為支撐的先進的教學技術和豐富的學習資源構成的學習環(huán)境，為自主學習和終身學習提供了實現(xiàn)技術和實現(xiàn)方法。研究"在信息化社會中的學校如何教學生學會學習"的問題就很有意義。創(chuàng)設"平等、民主、合作"的教育環(huán)境，讓學生在沒有任何畏懼心理的環(huán)境下參與學習，讓學生在有足夠大的自由度的情況下去學習自己感興趣的、需要學習的知識，既是對教育規(guī)律的尊重，也是對學生人性的尊重。

2、信息技術環(huán)境下優(yōu)化教學的目標和原則

在當今班級教學制度下，構建一個有現(xiàn)代信息技術學習環(huán)境支持的、以“以學生為本”為基本原則的,“平等、民主、合作”的班級。在這個環(huán)境中，有可能促成教師和學生一次又一次地共同實現(xiàn)教與學過程的改善。從而讓傳統(tǒng)教育向信息化的教育一點點的靠攏。逐步尋找到一條通往現(xiàn)代教育的較好路徑，力爭盡量早一點地、多一些地培養(yǎng)出在信息化社會能走在人類社會前列的人才，應該成為當前中小學推進信息化的主要目標；對信息技術環(huán)境下的學科課堂教學策略加以研究，以實現(xiàn)教學過程的優(yōu)化是中小學推進信息化的主要任務。

在推進教學信息化的過程中應該堅持以下原則：

人本性原則從學生的實際學習基礎出發(fā)，以學生的實際學習需求為本，以幫助學生獲取終身的學習經(jīng)驗為本，以學生發(fā)展為本，以教師的持續(xù)發(fā)展促進學生的持續(xù)發(fā)展。

開放性原則教學的目標開放：教學的內(nèi)容開放：面向?qū)W生的經(jīng)驗世界，面向豐富多彩的社會生活，面向浩瀚無邊的網(wǎng)絡資源；教育信息開放：教育空間和信息溝通渠道多元化：課堂內(nèi)外結合、學校內(nèi)外互補、互聯(lián)網(wǎng)局域網(wǎng)溝通，鼓勵學生走進生活，走進社會，走進自然，走進網(wǎng)絡；評價標準開放：多角度評價，多標準判斷，允許幼稚，寬容錯誤，鼓勵標新立異。

主體性原則學生是學習的主體，給學生自主的空間、選擇的機會、體驗的環(huán)境和表達展現(xiàn)的舞臺。

整合性原則堅持以培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人為目標，在適宜的時空下，把方方面面的可用教育資源加以合理的組合，不斷完善教學系統(tǒng)，形成平等、民主、合作的教育環(huán)境。

3、研究的策略：

3.1建設技術性資源。

在信息社會中，智能性資源（教育者、被教育者、家長）、知識性資源（教科書、圖書館與影視庫、各類知識數(shù)據(jù)庫）、技術性資源（儀器、設備與教學工具、傳播技術、計算機、多媒體教室、因特網(wǎng)、數(shù)據(jù)處理及其它工具軟件包.....）、環(huán)境性資源（政策性、人際性資源、校舍與設施周邊環(huán)境和社會狀況、地域文化和觀念......）等是教育的可用資源。而技術性資源是促進教育發(fā)展和教學改善的最基礎的物質(zhì)條件。

以我校為例：我校的信息技術資源開發(fā)的基本路徑是以建設帶動應用，以應用促進開發(fā)。

2002年，學校的技術資源開發(fā)為“充分運用現(xiàn)代信息技術輔助課堂教學，努力提高教學效益”的目標服務，學校建了兩間共100臺的計算機教室；安裝了多媒體的雙向控制教學系統(tǒng)；為初一教師配置了工作計算機；進行了全員培訓計算機操作技能和CAI課件的制作培訓。學校開發(fā)研制了一批用Powerpoint制作的演示課件和用Authorware集成的知識素材。這些課件和教學素材有助于調(diào)動學生學習興趣和培養(yǎng)學習習慣，有助于學生的思維訓練，對優(yōu)化課堂教學手段，提高課堂教學實效性作了有益有效的工作。然而，這一階段的技術資源基本上是為方便教師的“教”而設計開發(fā)的。

隨著研究的深入，“信息技術的開發(fā)建設不僅為教師的“教”服務，更應該為學生的學服務”的觀念逐漸強化。學校增建了計算機教室、課件制作室、電子閱覽室，一批骨干教師開始在“主題”教學思想的指導下，開發(fā)了能激發(fā)學生積極參與學習過程的交互式教學軟件，制作了可以鼓勵學生多動手，多動腦的復合型的課件。在信息技術環(huán)境下實現(xiàn)的師生交互，同學間合作，使學生的感覺逐漸從“被牽著鼻子走”變成“張開思維的翅膀”，逐漸從被動的思考轉(zhuǎn)化為主動的思考。但是，就這時學校的技術環(huán)境來說，還無法滿足部分學生快速增長的學習興趣和學習欲望，也難以實現(xiàn)的較高教學期望值。我們顯然需要一種更新的、更能與時代特征相適應的教學環(huán)境和教學方法。于是，建設與lnternet相連的校園網(wǎng)成為深化研究的突破口。

2003年8月，我校的校園網(wǎng)初步建成。校園網(wǎng)

的WWW服務器與Internet相通，師生隨時可以自由上網(wǎng)瀏覽查詢。四通八達的“信息信道”為創(chuàng)設平等、民主合作的教育環(huán)境、為實現(xiàn)教學過程的優(yōu)化提供了先進的技術支持。學校使用的“科利華”校園管理軟件，覆蓋了學校管理的方方面面；學籍管理、人事管理、財產(chǎn)管理、圖書管理……

3.2開發(fā)知識性資源

建構平等、民主、合作的學習環(huán)境，僅有先進的技術物質(zhì)環(huán)境的支撐是不夠的。還需要豐富的知識性資源。學校還應在以后的教學過程中不斷研究創(chuàng)新，例如：對構建學科教學主題知識庫（主題網(wǎng)頁群）和應用知識庫（主題網(wǎng)頁群）進行教學做出嘗試。

(1)確定學習主題。把學生當前需要學的知識與“以學生獲取終身學習的經(jīng)驗為本”的思想結合起來，在分析學生的學習需求，分析學科教學目標以至對與其相關聯(lián)的其它學科的課程內(nèi)容進行分析后，確定學生學習的某個主題，圍繞學習主題進行階段（單元）教學設計。這種主題可大可小。有時是學科教材上的某個單元，有時是某冊教材中的同類課文，有時是某學科幾冊教材中的關聯(lián)部分……。從學生的學習需求出發(fā)，不拘一格。

（2）組建主題知識庫。以“有利于學生圍繞學習主題進行意義建構”為目的，創(chuàng)設與學生的學習需求相關的，盡可能真實的情景。在制作主題網(wǎng)頁時，既注意知識內(nèi)在結構的關聯(lián)性，又注意知識內(nèi)容的廣博和精深；既收集與本校教學任務相關的知識信息，又重視最新科學發(fā)現(xiàn)和最新科技成果的方面的信息。同時制作時還注意學生的年齡特點，追求網(wǎng)頁設計的高品位，制作技術的高質(zhì)量，表現(xiàn)手法的藝術性等，盡可能地使主題知識網(wǎng)頁的每一個接口都很美，都能讓學生在潛移默化中受到美的熏陶。

（3）建設班級、個人網(wǎng)頁。班級和師生的個人網(wǎng)頁是團隊智能的集合，是個人的思想、能力、興趣、品味的充分展現(xiàn)。也是十分豐富的教學資源。

3.3優(yōu)化智能性資源。

在各類資源中，唯有智能性資源---人，是唯一必要資源。

(1)教師培訓—-智能性資源開發(fā)的重要方面。

①教師要率先成為會最學習的人。人，尤其是教師，作為教育的第一重要資源，比任何人都更需要緊跟時代，更新觀念。因為我們在昨日受教育，卻在今日教育明日社會的主人。之中觀念滯后的必然，應該喚起教師更加執(zhí)著地學習。信息化的教育環(huán)境（首先應包括學習環(huán)境）不以人的意志為轉(zhuǎn)移地將校長、教師、學生在知識面前置于平等的地位。教師要成為信息時代學生學習的引導者和幫助者，必然需要更加關注學習，更加會學習。

現(xiàn)代信息技術的廣泛應用，對教師的素質(zhì)水平有了更高層次的要求。最起碼的是：需要教師帶頭學會使用現(xiàn)代信息技術，并利用現(xiàn)代信息技術幫助自己學習，體驗基于現(xiàn)代信息技術環(huán)境的學習過程，然后才能帶領學生去學習。在推進學校信息化的過程中，把學校建設成學習型組織，讓教師率先成為最會學習的人。支持鼓勵教師博覽群書，吸取新知識，涉足新領域，增強文化底蘊，提高人文素養(yǎng)。鼓勵教師們要充分利用網(wǎng)絡獲取更多的知識以便應用于教學過程中。

②給教師插上“信息技術”的翅膀

分階段分層次進行計算機操作技能的強化培訓。第一個層次：全體教師的培訓。第一階段：掌握Windows基本操作和用Word進行文字處理。第二階段：用PowerPoind制作演示文稿或簡單課件，用Excel管理學生學籍和成績，掌握互聯(lián)網(wǎng)上的常用操作技能。第三階段：用Frontpage和更多的工具制作交互式課件、網(wǎng)頁、進行圖片處理……。第二個層次是對計算機學科教師和骨干教師的培訓。對這個層次培訓要求更高：了解IT行業(yè)的最新成果，掌握計算機市場的行情信息，超前1—2步掌握目前最先進的各種制作平臺工具，對校園網(wǎng)進行常規(guī)的管理、維護，還能設計開發(fā)部分操作平臺，移植、改造部分操作平臺。一句話，計算機學科教師不僅要承擔學校常規(guī)的信息技術開發(fā)、建設、維護工作，還要承擔師資的校本培訓任務，定期培養(yǎng)出信息技術教育的骨干教師，保證骨干教師隊伍象滾雪球一樣逐年擴大。

③給教師一個自主探索的空間

在推進信息化教學的全過程中，都應該十分在意用新的教育價值觀來評價教師的教學。對“主題（單元）教學的評價，應該說，一個教師的教學水平、教學藝術價值，階段性的教學過程的質(zhì)量被主要地表現(xiàn)在“指導幾乎每一個學生的學習方法、路徑”方面的謀略藝術上，而不在于教師的表演藝術如何。“幾乎每一個學生的學習過程，才是教師教學水平的寫真”。在評價的過程中，尤其不去計較教師在傳播中的一時的缺憾，讓教師有一個相對比較大的自主空間。同時，還應該在意讓教師自己評價自己。在信息技術環(huán)境下，學校領導更應該尊重每一個人的自我評價。因為教師的自主能力和自主意識，是在其自主行為的過程與后來的體味中逐步實現(xiàn)的，是在自己越來越重視自己對自己的價值判斷的的過程中發(fā)展的。從某種意義上看，只有自主意識較強的教師，才能培養(yǎng)出有自主意識的學生。

④給教師一個既有壓力又充滿溫馨的氛圍信息技術環(huán)境下自由開放的言論空間，多條信息溝通渠道，為建立平等、民主、合作的人際關系、為教學過程提供了更多的有利條件。學生、家長、教師的網(wǎng)上求助、

青年教師對老教師的期望、教職工對學校的建議、各類人員的留言，有鼓勵贊賞，有批評責問……，網(wǎng)絡不僅密切了師生關系、同學關系、同事關系、干群關系，還拉近了家長和家校的聯(lián)系。在這種環(huán)境下，學校和教師都多了一份監(jiān)督，工作多了一份壓力，人際間多了一份溝通，同時也多了一份溫馨。面對一個全新的信息化的環(huán)境，學生、家長、教師、校長都在學習，都在適應，都在養(yǎng)成。信息技術環(huán)境下的學校是沒有“柵欄”的，平等的人際關系、民主的學校管理，開放的信息信道，教師們在這樣的現(xiàn)實環(huán)境中學習、學習、再學習，少了些盲從，多了些思考；少了些瑣碎，多了些大氣，一次次實現(xiàn)自我超越。

(2)教學生學會學習----開發(fā)智能性資源的核心

①分析學生學習需求。學生的學習需求是學生所擁有的學習資源和學習目標之間的差距。教師的責任之一就是在自己教學的全過程中，（包括備課、上課、課余輔導……）都要有目的有意識地去了解學生的學習水平狀況、了解個人的學習風格和期望、個人的學習興趣和特長；了解學生周邊有哪些促其發(fā)展的資源；只有在充分分析學習需求的情況下確定的學習主題和按照主題作出的教學設計，才能夠“通教知學”，具有最實用的價值。創(chuàng)設平等、民主、合作的教育環(huán)境，在校園網(wǎng)上開辟的師生信道，有助于了解學生的學習需求。老師的水平顯現(xiàn)就在于科學地確定學習主題和合理地進行教學設計。很顯然，對教師來說，這就是一個研究過程。

②讓學生學會使用計算機和網(wǎng)絡。在信息技術課和其它一些學科的教學中，盡量早地使學生學會利用計算機和網(wǎng)絡技術，幫助自己學習。計算機和漢字的錄入速度，網(wǎng)上查詢、獲取、整理、處理、儲存及表達信息的能力，都是教學中首先解決的問題。無論什么形式的教學，學生只要是在網(wǎng)絡環(huán)境中學習，就必須首先掌握上述技能。而學生，也只有在輕松自如地運用計算機網(wǎng)絡學習技術的狀態(tài)下，才能真正走進計算機，走進網(wǎng)絡文化圈，從而真正感知計算機的神奇和奧妙，感知網(wǎng)絡文化新穎和靈動。過去，教師習慣把語文、數(shù)學稱為工具學科，在研究中教師們越來越感到：計算機學科是“工具的工具”學科。為了適應非計算機學科教學改革的需要，首先需要改革計算機學科的教學，首先教給學生在網(wǎng)上學習所必備的計算機操作技術。在這樣的指導思想下，信息技術學科的教學內(nèi)容應該沒有嚴格的結構順序，教學方法應該不拘一格，現(xiàn)行的信

息技術學科教材很難完全適應各個學校的教學。取多種教材的適用部分進行重新組合后用于教學，不失為一個好辦法。另一方面，學生在使用現(xiàn)代信息工，應該得到的服務包括：網(wǎng)上豐富的學習資源，方便快捷的檢索、各部分資源之間暢通無阻的鏈接等等。

③提倡“獨立探索”和合作式的學習在網(wǎng)絡環(huán)境中，教師不再是知識的壟斷者，學生也不是被動地接受知識。改善教學過程，提倡“獨立探索”和合作式的學習的目的意義，對于某個具體的學生而言，并不在于探索到什么成果，而在與養(yǎng)成好的習慣。提倡“合作研究”以培養(yǎng)學生尊重他人的品質(zhì)，懂得平等協(xié)作的重要性，這是一個人在人間生存和參與構筑未來社會所必須具備的品質(zhì)。教學中，教師不僅領著學生一步步走向知識，而且引導學生一步步去發(fā)現(xiàn)探索知識。

3.4拓寬環(huán)境性資源。

在研究過程中，還必須十分重視環(huán)境性資源的開發(fā)和利用。爭取領導的重視、爭取政策的傾斜、贏得社會的信任、得到家長的支持，才能使信息化教學的研究順利進行并取得成效。

篇2

1.1缺乏核心技術支持

針對我國絕大部分電子信息工程建設而言，在發(fā)展電子工程現(xiàn)代化建設過程中，其建設電子信息工程現(xiàn)代化的主要方針政策缺少必要的核心技術支持。因我國電子信息工程建設過程中，應用的技術大部分來自國外，因而缺少自身發(fā)展的創(chuàng)新性，采取這樣的發(fā)展模式，會對我國電子信息工程建設帶來一定的安全隱患，同時也會受到國外技術發(fā)展的制約。

1.2處于現(xiàn)代信息化建設的探索階段

電子工程的現(xiàn)代化信息建設是未來我國實現(xiàn)信息化發(fā)展的重要趨勢，其主要是將數(shù)字化、網(wǎng)絡化以及智能化結合起來，實現(xiàn)同步式發(fā)展，同時這也是保障我國電子信息工程建設的重要因素。然而，針對我國電子信息工程的建設而言，我國尚處于探索的初級階段，也沒有形成完備的實現(xiàn)途徑。

1.3沒有完善的戰(zhàn)略發(fā)展布局

針對目前我國絕大部分企業(yè)而言，雖然將現(xiàn)代化電子信息工程建設作為發(fā)展過程中的重要契機，不斷地鞏固其在企業(yè)發(fā)展中的地位，然而因受到經(jīng)濟發(fā)展水平以及企業(yè)發(fā)展因素的制約，我國很多技術企業(yè)在對電子信息工程技術進行引起和發(fā)展過程中，沒有相關完善的戰(zhàn)略發(fā)展布局，使得現(xiàn)代電子信息工程發(fā)展受到了阻礙。

2推動電子信息工程現(xiàn)代化技術發(fā)展的重要措施

2.1強化國家政策發(fā)展支持

電子信息工程企業(yè)若是想實現(xiàn)現(xiàn)代技術的發(fā)展，一定要得到國家政府的大力支持。因而，為了逐漸加快我國電子信息工程的現(xiàn)代化建設發(fā)展，我國一定要實施必要的國家政策，從而支持現(xiàn)代化電子信息工程的發(fā)展，才能不斷為電子信息工程的現(xiàn)代化提供更加優(yōu)越的環(huán)境、有效的激勵方法等，繼而不斷增加我國現(xiàn)代化技術在電子信息工程中的應用。

2.2強化對電子信息人才的培養(yǎng)力度

隨著市場競爭機制程度的不斷增加，社會競爭的主要核心就是人才的競爭，已成為目前推動社會不斷向前發(fā)展的中堅力量。針對電子信息發(fā)展工程而言。若是想在日益競爭激烈的社會取得長遠的發(fā)展，就一定要強化對人才的培養(yǎng)，不斷培養(yǎng)出一批高素質(zhì)、專業(yè)化高素質(zhì)化的技能型人才。在信息技術發(fā)展的過程中要不斷優(yōu)化人才激勵機制，不斷提高管理人員的創(chuàng)新意識以及內(nèi)在潛能，最終提高技術人員的良性競爭意識。電子信息工程在不斷發(fā)展以及創(chuàng)新的過程中，要強化和先進國家之間進行技術方面的交流。防止出現(xiàn)閉門造車的現(xiàn)象，從而為電子信息工程的進一步發(fā)展提供更加重要的保障，繼而使人才成為推動現(xiàn)代信息工程發(fā)展主要力量。

2.3打造良好的信息技術發(fā)展環(huán)境

科學技術的良好發(fā)展需要優(yōu)越的環(huán)境作為保障，若是沒有一個優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境，電子信息工程在未來的發(fā)展過程中就會遇到很多的阻力因素，從而限制其發(fā)展。因而，為了不斷深化現(xiàn)代電子信息工程發(fā)展的力度，我們一定要強化對電子信息工程的建設，繼而推動電子信息工程建設的深遠發(fā)展，并創(chuàng)造出一個優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境，不斷推進我國現(xiàn)代化信息工程技術的發(fā)展和創(chuàng)新。

2.4創(chuàng)新服務意識，促進經(jīng)濟發(fā)展

針對電子信息技術企業(yè)而言，若想在激烈的市場競爭中獲得優(yōu)勢，就要強化技術方面的更新工作，并不斷調(diào)整和完善投資結構，提升對電子信息工程現(xiàn)代化建設的力度以及發(fā)展策略，及時調(diào)整戰(zhàn)略發(fā)展目標，明確未來電子信息工程的發(fā)展目標以及方向，不斷更新電子信息技術，進而增強電子信息產(chǎn)品在整體上的服務能力，并最終提升電子信息技術在市場競爭中的競爭優(yōu)勢。

3結束語

篇3

隨著社會的不斷進步，物質(zhì)生活已經(jīng)十分豐厚的人們的審美需求也在不斷的提高。為了滿足人們的需求，現(xiàn)代藝術就必須進步，所以我們就要不停的通過發(fā)展技術來滿足藝術的表現(xiàn)，所以從某種程度上來說，是人們的這種需求直接導致了計算機數(shù)字技術與現(xiàn)代藝術的同步發(fā)展。美國《連線》雜志認為：計算機數(shù)字藝術表現(xiàn)是一種不用計算機就做不出來也欣賞不了的藝術形式。這種歷史性變化表明，計算機數(shù)字化與現(xiàn)代藝術的同步發(fā)展將進一步引起人們的思想觀念和生活方式以及審美習慣的演變。其發(fā)展的方式相比傳統(tǒng)的現(xiàn)代藝術有無法比擬的優(yōu)勢，其表現(xiàn)形式有幾下幾種：

1.現(xiàn)代藝術的創(chuàng)作形式的發(fā)展

（1）創(chuàng)作手法的變更

基于計算機數(shù)字化的藝術創(chuàng)作，把藝術家從繁雜的手工顏料配置、錯誤涂改、器具配制等工作中解放出。通過使用不同的軟件，根據(jù)構思任意放大縮小畫面尺寸和優(yōu)化選擇圖像元素，通過更改、拼貼畫面，在線條、明暗、色調(diào)、光影和空間等視覺屬性上，提供高感度的靈活性，相比，數(shù)字化的藝術作品可根據(jù)藝術家們的理念，同時也極大地提高了藝術家的創(chuàng)作效率。這種計算機數(shù)字化的應用技術加快了藝術品的生產(chǎn)周期，加快了藝術風格和潮流的新陳代謝，同時也開辟了藝術創(chuàng)作的新領域，創(chuàng)造出新的美學形態(tài)。

（2）現(xiàn)代藝術創(chuàng)作藝術形態(tài)的多樣化

計算機數(shù)字化通過人-機對話的形式進行創(chuàng)作，現(xiàn)代的藝術家們通過簡單的鼠標單擊與移動便完成創(chuàng)作。將圖像、聲音、文本、動畫、音頻甚至是氣味等多種傳達形式集合在一起，由靜態(tài)視覺傳達向動態(tài)的多媒體的信息傳播延伸，從二維空間延伸到三維立體空間，從靜止的三維空間延伸到動態(tài)的四維藝術，豐富了藝術語言和表現(xiàn)形式，提高了作品的感染力，正如牛津大學藝術史教授馬廷•坎伯指出的，“計算機制圖、計算機輔助設計和激光手段使各種可以利用的技術為再現(xiàn)和處理空間、光線、色彩提供了巨大的可能性，以形成無窮的靜態(tài)和動態(tài)的變化?！?/p>

2.現(xiàn)代藝術傳播方式的發(fā)展

經(jīng)過了數(shù)字化處理的藝術作品，都可以通過數(shù)字信號方式傳輸，而且這種傳輸信息的結構不是平面的，而是立體的；傳輸渠道不是樹狀的權威結構，而是網(wǎng)狀的多元結構，然后觀者可以瀏覽和評價作品，達到觀者對作品的“再創(chuàng)作”的效果，例如：現(xiàn)代藝術大師馬塞爾•杜尚在一張復制的《蒙娜麗莎》上為蒙娜麗莎畫上了小胡子的作品。這幅被修改了的"蒙娜麗莎"就又有了新的標題，成為杜尚的藝術“名作”。在互聯(lián)網(wǎng)絡上，將能看到許多人在"應該說已經(jīng)完成了"的各類藝術作品上，進行各種數(shù)字化操作，將作品改頭換面，隨心所欲地復制、涂抹與刪改，從而此基礎上達到再次創(chuàng)造。這樣的形式更加尊重觀者的選擇權利，這種傳播方式由此改變了傳統(tǒng)的現(xiàn)代藝術單向被動式的接受，而是交互的心靈溝通的方式，還能被觀者很好的保存，所以數(shù)字化手段讓現(xiàn)代藝術具有更多的交互式和互動性的特點，使得藝術家和觀者能夠更充分的交流，最大限度的滿足藝術家、藝術作品和觀者三方的關系。

二、計算機數(shù)字化在現(xiàn)代藝術中的發(fā)展趨勢

計算機技術的發(fā)展和多媒體的開發(fā)為藝術創(chuàng)作提供新的機遇、新的表達方式、新的藝術語言和風格，藝術的概念有了顯著變化。同時，藝術的創(chuàng)新也對計算機有了更高的要求，反過來促進了計算機軟硬件的開發(fā)。藝術家創(chuàng)造精神財富，應關注新技術的發(fā)展，以開放的姿態(tài)迎接新事物，自由地進行創(chuàng)作。

三、總結

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民間文化的產(chǎn)生是以傳統(tǒng)民間社會生活為基石的。傳統(tǒng)民間社會生活的大環(huán)境練就了民間文化的造物理念、生活方式、生產(chǎn)形式、信仰、價值觀以及人們對自然的認識。如：在農(nóng)耕時代下，人們的思想上有著對美好生活的向往、對多子多福的期盼、對風調(diào)雨順的期待、對“天人合一”的追求、對“佛”“神”的尊崇等，并通過手工制作的方式將這些思想和文化意識形態(tài)蘊含在生活中，產(chǎn)生了具有審美價值和文化功能的剪紙、年畫、皮影、民間玩具等等藝術形式，結出了豐碩的民間藝術果實，這些藝術形式具有“自給自足”“純手工”“樸素”的特點，與生活緊密相關，表達了人們的思想情感。因此，作為一種藝術形態(tài)，民間藝術是民間文化的物化形式和形象載體，體現(xiàn)了在農(nóng)耕文明歷史條件下的傳統(tǒng)民間文化特質(zhì)。并且，民間文化為民間藝術的發(fā)展提供了肥沃土壤，對民間藝術的產(chǎn)生、發(fā)展和存在產(chǎn)生著重要影響。正因如此，民間文化的發(fā)展和平衡對民間藝術的繁榮具有決定性作用，民間文化生態(tài)平衡性可以為民間藝術的傳承與創(chuàng)新提供優(yōu)良的生存環(huán)境。反之，民間文化系統(tǒng)的生態(tài)失衡將直接導致民間藝術的落寞，甚至會使其退出藝術舞臺。不可否認的是，由于社會的進步和發(fā)展、工業(yè)化進程的推進以及外來文化的影響，人們的生產(chǎn)方式、生活方式及精神領域發(fā)生了很大的變化。我們可以看到，人們用上了科學技術帶來的高效農(nóng)具、住上了寬敞的高樓大廈、貼上了時尚的裝飾畫、玩上了更具趣味性和挑戰(zhàn)性的電子玩具等。從民間文化自身來看，其所處的“自然—文化—社會”生態(tài)系統(tǒng)中，自然與社會要素都發(fā)生了改變，這使得民間文化的生存環(huán)境下的農(nóng)耕時代背景逐步消失，因此，民間文化的生態(tài)平衡性受到?jīng)_擊。民間文化的失衡，使得生長于民間社會生活之上并承載民間文化內(nèi)容的民間藝術也喪失了其生存的土壤，導致了許多民間藝術作品粗制濫造、庸俗、膚淺并且種類在日益衰落、流失。民間藝術失去了廣泛的民眾基礎，不再與人們的日常生活緊密聯(lián)系，要么被認為是“落后”的東西退出市場，要么被認為是“古董”束之高閣，失去了原有的現(xiàn)實性和必要性。那么，該如何去拯救傳統(tǒng)文化中的民間藝術呢？如何讓民族文化中的瑰寶重新散發(fā)出光芒呢？

二、尋求民間文化及其藝術的發(fā)展

1.處理好文化發(fā)展，把握文化主流

民間文化根植于廣大民眾的生活，蘊含著中國傳統(tǒng)文化的精髓。當人們的生活方式、交流方式等諸多因素發(fā)生改變時，人們更快、更方便地接觸到各種現(xiàn)代的、外來的文化形式，并快速地被感染和鋪開，這使得傳統(tǒng)的民間文化受到?jīng)_擊。因此，處理好文化的發(fā)展，建立健康、具有民族特色的文化體系，是尋求民間文化及其藝術形式發(fā)展的根本。民間文化應在“取其精華，去其糟粕”中發(fā)展，這體現(xiàn)在兩個方面。首先是自身的提煉，即重新審視民族傳統(tǒng)文化本身，將封建的、愚昧的、不適合現(xiàn)代生活方式的部分進行舍棄處理，將現(xiàn)代文化中的內(nèi)容融合在傳統(tǒng)文化中，實現(xiàn)既有民族傳統(tǒng)文化根基，又具時代性和生命力的中國民間文化的主體，形成現(xiàn)代的中華民族文化特征。其次是融合外來文化元素，正確吸收外來文化中的優(yōu)秀成分，豐富文化形式和內(nèi)容，壯大文化隊伍，實現(xiàn)多元文化的和諧共存，使多種文化形式融合在文化隊伍中，才能形成完善的、適合時代需求的民間文化和民族文化，給民間藝術的發(fā)展提供充足的養(yǎng)料，使民間藝術這棵樹枝繁葉茂、碩果累累。

2.豐富和擴展民間藝術的形式與門類

在構建現(xiàn)代的、具有傳統(tǒng)文化根基的民間文化基礎上，豐富和擴展民間藝術的形式與門類，是對民間藝術的延伸與發(fā)展。張道一提出“民間藝術是一種‘母性’藝術，是民族文化的根之所在”③。民間藝術的“母性”特點就在于：它以文化根基為養(yǎng)料、具有繁衍發(fā)展的能力。這就我們需要抓住繁衍的內(nèi)在動力，去發(fā)展更多的藝術形式。就傳統(tǒng)的民間藝術造型形式和內(nèi)容來看，不管是剪紙、年畫、泥塑玩具，還是皮影戲，它們都具有共同之處：是以民間固有的美學理念為審美尺度進行的造物活動，具有藝術性、民俗性，是生活和審美相結合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人民大眾的理想、感情和對美好生活的向往，“是一種真正‘為生活造福的藝術’”④。也就是說，民間藝術之所以具有魅力，是因為其蘊涵著人們對生活美好的期盼。那么，就造物物質(zhì)本身而言，其造型形式、風格、內(nèi)容、表現(xiàn)的手法、新的視覺形態(tài)就可以根據(jù)現(xiàn)時代的審美、時尚、甚至是新型材料等等方面去挖掘更多的素材和元素，提升和擴展已有的民間藝術形式美感、豐富素材及主題，使其更符合現(xiàn)代生活內(nèi)容，更貼近人們的現(xiàn)代生活。這樣的民間藝術就再不會是古董和文化遺產(chǎn)，而是民間藝術的再生和繁榮。圖一泥塑玩具圖二皮影戲

3.將民間藝術與現(xiàn)代設計結合

“民間美術是民族文化的重要組成部分，也是人類藝術發(fā)展的基礎，一個國家的設計藝術發(fā)展是以本國的民族文化底蘊為背景的”⑤，雖然現(xiàn)代設計產(chǎn)生于大工業(yè)時代，民間藝術孕育于農(nóng)耕社會，但民間藝術和現(xiàn)代設計的目的是相同的，那就是為生活服務，以人為本，滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求，這是民間藝術與現(xiàn)代設計相結合的推動力。因此，現(xiàn)代設計與民間藝術都可以看作民族文化的物化形式，它們的物質(zhì)表象背后都蘊涵著深厚而又悠遠的民族文化內(nèi)涵和審美思想，這也是民間藝術能與現(xiàn)代設計相結合的基礎。將民間藝術與現(xiàn)代設計結合，一方面利于民間藝術在現(xiàn)代生活下的運用和傳播，另一方面也利于現(xiàn)代設計呈現(xiàn)出民族特色，兩者相互推進。民間藝術和現(xiàn)代設計相結合的實踐手段也有很多，首先，從文化層面上說，將民族文化中的內(nèi)涵和精髓運用到現(xiàn)代設計中，抓住文化的根，讓中國優(yōu)秀文化在設計中散發(fā)光彩，實現(xiàn)民間文化及其藝術與現(xiàn)代設計的結合。其次，從物質(zhì)層面上說，將民間藝術的造型形式、創(chuàng)作手法運用到現(xiàn)代設計中，如將傳統(tǒng)吉祥圖案運用到裝飾設計、服裝設計中；將剪紙藝術的鏤空手法、剪紙圖案與燈具設計結合，給現(xiàn)代設計提供養(yǎng)分；或者將傳統(tǒng)民間文化的藝術形式進行現(xiàn)代設計的創(chuàng)新改造等等，實現(xiàn)民間藝術與現(xiàn)代設計的結合，這樣的現(xiàn)代設計才能散發(fā)出民族風、中國味，使大眾得到審美和文化上的共鳴。民間藝術與現(xiàn)代藝術設計的結合，不但使得民間藝術擁有更廣闊、更現(xiàn)代的大舞臺，也使得我們的設計更具有民族特色和文化底蘊，是民間藝術獲得藝術新生的重要途徑。

篇5

關鍵詞：無為；虛靜；生態(tài)；以技載道；現(xiàn)代藝術設計

中圖分類號：J022 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）18-0163-01

一、“自然無為”的現(xiàn)代設計觀念

《道德經(jīng)》中：“圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居?！鼻f子說的這種“無為”并不是消極不為，無所作為，而主要是指保持事物的自然狀態(tài)，不要強行妄為?！盁o為”于“物”，才能“無不為”實現(xiàn)“萬物將自賓”的目的?！盁o為”之于現(xiàn)代藝術設計，就是在創(chuàng)造過程中做到“無為而無不為”。為了這種“無為”，莊子提出了“虛靜”這一重要思想，“虛靜”作為“道”的重要內(nèi)容之一，是以對其精神內(nèi)涵的深度顯示及其對寧靜狀態(tài)的追求，而獨有的主體藝術體驗的境界，對現(xiàn)代設計的藝術創(chuàng)作具有重要的實踐意義。在《莊子?天道》中他說到：“圣人之靜也，非曰靜也善，故靜也；萬物無足以鐃心者，故靜也。水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎！天地之鑒也；萬物之鏡也。夫虛靜恬淡寂漠無為者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。休則虛，虛則實，實則倫矣。虛則靜，靜則動，動則得矣。靜則無為，無為也則任事者責矣。無為則俞俞，俞俞者憂患不能處，年壽長矣。夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也?！笨梢?，莊子的“虛靜”是建立在“道法自然”的基礎上的，是指人在主體精神上達到與“道”合一時的境界，這正如黑格爾所說的“永恒的無為自守的安靜”?！疤撿o”是主體排除了一切外界的干擾，使其精神超脫于物質(zhì)與現(xiàn)實的種種束縛，進入一種無功利的精神自由的境界，它是藝術創(chuàng)作活動進行的基礎。這也體現(xiàn)為對當代設計師道德和社會責任心的回歸，“虛靜”之于設計師的心靈體驗，其一是切入藝術體驗的人格和生命本體，主觀即客觀、規(guī)律即目的、人即自然，才能體驗到真正的生命秩序；其二是獲得藝術設計創(chuàng)造的心靈自由，這是對物我的超越，獲得精神解放，“自然無為”的藝術回歸，達到與大自然合一的精神喜悅，使主體設計創(chuàng)造力在自由狀態(tài)下得到最大限度的發(fā)揮；其三是對自然規(guī)律的順應，“物我兩忘”精神境界有利于“技藝”的登峰造極?！盁o為”，既是對“虛靜”境界的維系，又是一種順應自然，對自然規(guī)律的尊重。

二、“技”與“藝”的平衡――“以技載道”和“以人為本”的現(xiàn)代設計

當代藝術設計中提出的生態(tài)設計是“以人為本”的，大量的設計在遵循于自然生態(tài)環(huán)境的前提下，它更加突出地表現(xiàn)為對人們的情感關照。古代的“技術”有兩種含義。一種是以實用功利為目的作為人們通常所謂標志人類文明進步象征的科學技術，指的是“技”；另一種是指人類的某種特殊技能，指的是“技藝”。在莊子看來，“道”在天，“技”在人；“道”是目的，“技”是手段，推崇“以技載道”，《莊子?天地》談到：“有機械者必有機事，有機事者必有機心。神生不定者，道之所不載也?！碑敶ㄔO性后現(xiàn)代主義思想家反技術理性、反二元論、反人類中心論的觀點與道家觀點不謀而合。他們主張以整體論思維方式取代功效性思維模式，倡導對大自然的敬畏和關愛。這一思想的形成，讓日益發(fā)展的科學技術的應用有了人文化趨向，使得藝術設計的文化生態(tài)觀逐漸滲透到當代藝術設計的各個領域。藝術設計的創(chuàng)造因為科學技術水平的進步不僅提高了的其巨大可能性，也隨著社會各方面的發(fā)展以及人類對自身的生存環(huán)境的意識增強，使藝術設計越來越具有自覺意識和理性思考，使藝術設計越來越成為一種綜合性的創(chuàng)造性活動。在新的技術條件下盡量設計出注重人與自然和諧共生，注重環(huán)境的生態(tài)效應，注重自身健康美觀的產(chǎn)品，生態(tài)設計概念的引入是藝術設計走向趨于可持續(xù)發(fā)展的必由之路，是對自然過程的有效適應和結合。全球化的全面實現(xiàn)，給現(xiàn)代的人們帶來巨大便利，同時也造成了很多困擾。就針對視覺藝術設計而言，在當今網(wǎng)絡、多媒體全球化發(fā)展的信息社會，圖形以其在傳播信息的過程中形象簡潔、準確、易識別、易記憶等優(yōu)點，成為超越國度、民族之間語言障礙的世界通用語言。

三、結束語：道家思想的現(xiàn)實意義

現(xiàn)代藝術設計不僅是各種技術的變革，更重要的是一種觀念的變革。道家思想的引入不但可以從中吸取對現(xiàn)代藝術設計創(chuàng)作有利的美學觀點，使現(xiàn)代藝術設計更具本土民族氣息，更具傳統(tǒng)文化底蘊，更具風格，更使中國傳統(tǒng)文化可以通過當今的藝術設計得以傳承。特別是在當今經(jīng)濟全球化時代外來文化的巨大沖擊，我們更是要植根于民族優(yōu)秀文化的基礎上，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美學思想。而在全人類所面臨的共有的生存問題上，道家的生態(tài)美學理論更彰顯了其智慧。道家的生態(tài)美學思想以人為重，著眼于人類整體的需要和長遠利益的統(tǒng)一，倡導“天人合一”，“返璞歸真”，這種人本主義精神對當下失真的現(xiàn)代人更具有強烈的現(xiàn)實意義。

篇6

何克抗教授在《縱論信息技術與課程整合》中提出：“信息化時代教師的主導作用應發(fā)揮在情景創(chuàng)設、信息資源提供、合作學習的組織和探究性學習的指導以及自主學習策略的設計等方面?！痹谛W數(shù)學教學中，恰當運用現(xiàn)代信息技術融入學科教學，以形象具體的“圖、文、聲、像”來創(chuàng)造教學的人文情景，使抽象的教學內(nèi)容具體化、清晰化，使學生的思維活躍地參與教學活動，使其重視實踐操作，科學地記憶知識，并且有助于學生發(fā)揮學習的主動性，積極思考，使教師以教為主變成學生以學為主，從而提高教學質(zhì)量，優(yōu)化教學過程，增強教學效果。數(shù)學教師應該從自己學科的角度來研究如何運用現(xiàn)代信息技術優(yōu)化課堂教學，把現(xiàn)代信息技術融入到小學數(shù)學科教學中。

一、運用現(xiàn)代信息技術，為導入新課創(chuàng)設學習情景，激發(fā)學生興趣。

小孩子一旦對某種事物產(chǎn)生好奇，便會產(chǎn)生強烈的求知欲。在新課教學中，運用現(xiàn)代信息技術，創(chuàng)設學生樂學、愛學的學習情景，把學生的注意力迅速集中到課堂教學的內(nèi)容上去，激發(fā)學生濃厚的學習興趣和強烈的求知欲，使學生的學習狀態(tài)由被動變?yōu)橹鲃樱谳p松愉悅的氛圍中掌握知識。

我聽了本校老師上的《分數(shù)的基本性質(zhì)》一課，她利用課件播放了一段“啊凡提分金條”的動畫故事，先把一金條平均分成2份，讓啊凡提取1份，但啊凡提不要，他覺得拿1份太少了：又把金條平均分成4份，啊凡提還是不要；最后，把金條平均分成12份，這一次啊凡提開心的拿了6份。啊……學生大笑了。老師問：啊凡提現(xiàn)在為什么這樣開心？……像這樣，播放一段精彩的故事，引入課題，就會使整個課堂頓時活躍，不僅極大地激發(fā)學生學習興趣，喚醒學生注意力，而且使學生的心一直被教師吸引著，輕松愉快，過渡自然，使教學過程順利進行，還提高了教學效率。

二、運用現(xiàn)代信息技術，能有效地實現(xiàn)精講，突出重點，突破難點。

多媒體與網(wǎng)絡技術充分體現(xiàn)了現(xiàn)代信息技術的形象具體、動靜結合、聲情拼茂的特點。所以恰當?shù)剡\用現(xiàn)代信息技術，可以變抽象為具體，調(diào)動學生各種感官協(xié)同作用，解決教師難以講清，學生難以聽懂的內(nèi)容，從而有效地實現(xiàn)精講，突出重點，突破難點。

例如，在講解“圓的面積”一課時，為了讓學生更好地理解和掌握圓面積計算公式推導過程這一重難點，我利用課件形象生動的剪、拼動畫，把圓分割成相等的兩部分共16份，然后通過動畫把這兩部分交錯拼好，這樣就可以拼成一個近似的長方形。學生從視覺上體會到把一個圓轉(zhuǎn)化成一個長方形的過程，再讓學生自己親手剪拼，最后體會到這個近似的長方形面積與原來的圓的面積是完全相等的。引導學生觀察，怎樣才能使這個圓轉(zhuǎn)化成最近似的長方形？然后再以剪拼動畫32份、64份……形像生動的活動過程展現(xiàn)眼前。再問學生還發(fā)現(xiàn)了什么？這個近似的長方形的長、寬與圓的什么有關？從而導出求圓的面積公式。使得這課的重難點輕易地突破。大大提高了教學效率，培養(yǎng)了學生的空間想象能力。

三、運用現(xiàn)代信息技術，調(diào)整學習情緒，激發(fā)學習興趣。

心理學表明，小學生課堂上有意注意持續(xù)的時間很短，一般在8---10分鐘時間，加上課堂思維活動比較緊張，時間一長，學生極易感到疲倦，就很容易出現(xiàn)注意力分散，學習效率下降等，這時適當運用現(xiàn)代信息技術的優(yōu)越性刺激學生，吸引學生，創(chuàng)設新的興奮點，激發(fā)學生思維動力，以使學生繼續(xù)保持最佳學習狀態(tài)。如教“比的意義”一課，電教室的屏幕上出現(xiàn)一面鮮艷的紅旗，長3米，寬2米。通過兩種量的比較，同學們都學會什么叫做“比”了，并掌握了比的各部分名稱很快就學會求比值，如果進行反復的練習，學生好象有點厭倦了。這時，我馬上打開“天安門的國旗”的網(wǎng)頁，一面鮮艷的五星紅旗在天安門廣場上飄揚。這是一面特種型號的國旗，誰能找出它的長和寬是多少米？同學們一聽，興趣來了，爭著上網(wǎng)查閱……。最后讓學生查出長5米，寬3.33米。這時，學生好奇極了，有的學生在說這面國旗的長和寬的比，有的求出長和寬的比的比值，有的在議論和比較我們學校的國旗……。下課了，還在議論。

四、運用現(xiàn)代信息技術，讓生活走進數(shù)學課堂。

數(shù)學本源于生活，生活中處處有數(shù)學。為了讓學生學有用的數(shù)學。運用現(xiàn)代信息技術，在教學中瞄準與學生生活經(jīng)驗的最佳聯(lián)結點，并架起橋梁，使數(shù)學知識因貼近生活而變得生動有趣，讓學生感受生活化的數(shù)學，用數(shù)學眼光看待周圍的生活，增強學生的數(shù)學意識，培養(yǎng)學生的數(shù)學興趣和素養(yǎng)，提高學生的實踐應用能力。利用現(xiàn)代信息技術手段，設計學生熟悉的、感興趣的、貼近他們實際的生活素材。例如，我聽了一節(jié)五年級“數(shù)學活動課”，錄像播放師游“廣州東方樂園”的情景。參加這次活動的學生有980人，教師38人。門票價格為成人票每張10元，學生票每張5元，30人以上可以購買團體票，團體票每張6元。請你設計一種最為省錢的購票方案。同學們展開熱烈的討論，各自提出自己的設計方案。

創(chuàng)設生活情景，突出主體地位。把教材內(nèi)容與生活情景有機結合起來，使數(shù)學知識成為學生看得見、摸得著、聽得到的現(xiàn)實，讓數(shù)學貼近生活，使學生真正體會到生活中充滿了數(shù)學。例如，我聽過一年級教師在教學“幾和第幾”時，讓學生模擬人們排隊買票的情景，把靜止的畫面變成生動的場景，在生動有趣的生活中學生加深了對基數(shù)與序數(shù)的認識，學會了處理生活中的問題。將信息技術融合到小學數(shù)學科教學中來，充分運用各種信息資源，讓生活走進數(shù)學課堂。

篇7

關鍵詞：現(xiàn)代信息； 文化產(chǎn)業(yè)； 管理

當代科學技術日新月異地迅猛發(fā)展，極大地影響了人類生產(chǎn)、生活、消費等諸多方面，也為文化的開發(fā)、傳播、消費提供了廣闊的發(fā)展空間。以數(shù)字技術革命為代表的高科技進步，為激活文化資源、實現(xiàn)空前規(guī)模的產(chǎn)業(yè)整合準備了條件。與信息產(chǎn)業(yè)相關的文化產(chǎn)業(yè)正在成為世界各國政府制定知識經(jīng)濟時代的國家發(fā)展戰(zhàn)略，以及進行制度創(chuàng)新的核心內(nèi)容；以信息技術為依托，構建新的文化產(chǎn)業(yè)管理方式也成為了必然趨勢。

一、文化產(chǎn)業(yè)對信息技術的需求分析

（一）文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對信息技術的依存性

1.“有聲有色”的傳播技術

作為現(xiàn)代化的傳媒――廣播、電視等不僅要求“有聲有色”地傳播，而且要求具有同步與異步進行現(xiàn)場直播、錄播、選播的功能。不僅要求做到聲畫結合、現(xiàn)場反映，而且要求及時反映與傳播、持續(xù)跟蹤反映與傳播的時效性、完整性。這就要求廣播、電視把多種技術手段結合起來，形成最優(yōu)化、最大化的傳輸網(wǎng)絡與覆蓋體系，既可發(fā)揮由點到面的大范圍、遠距離傳輸覆蓋優(yōu)勢；又可展現(xiàn)由點到點的“人際傳播優(yōu)勢回歸”的魅力（如音頻、視頻點播）；同時，可把片斷傳輸與系統(tǒng)傳輸，即時傳輸與非即時傳輸，地域性傳輸與跨境傳輸、全球傳輸，視聽合一傳輸與聲畫分離傳輸，大眾化傳輸與小眾化傳輸，電子傳輸與印刷傳輸，公開傳輸與加密傳輸?shù)冉Y合起來。

2.音像媒體的衍生產(chǎn)品及其運用的技術

音像制品作為音像媒體的衍生產(chǎn)品與電子出版物的演進，同樣凸現(xiàn)著文化產(chǎn)業(yè)對信息技術的不斷需求。音像制品包括唱片、錄音帶、激光唱盤等。錄像帶、激光唱盤等數(shù)碼光盤技術的運用，使音像出版領域不斷擴大，形成多層次、立體化發(fā)展的格局[1]。

（二）信息技術背景下文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

1.通過數(shù)字化建立在線多媒體館藏

不少圖書館擁有音像資料的館藏。以錄制本地時事電視節(jié)目為例，VHS錄像帶和錄像機仍被廣泛使用。這類模擬媒體有不少缺點：一是拷貝使得畫面效果損失；二是用于錄制及重放的錄像機的質(zhì)量也影響著畫面的質(zhì)量等。

這些缺點通過數(shù)字化可以消除。因為不同于模擬媒體，數(shù)字化音像資料不會因為使用、存儲、復制而損耗。重放數(shù)字化音像片段時，幾乎可以即時讀取，也可從任何時段開始或結束，從而省去了冗長的搜尋與倒帶時間。同時，制作、存儲、復制及分發(fā)簡單易行，所需費用低；并可通過網(wǎng)絡傳播，用戶可隨時隨地通過互聯(lián)網(wǎng)在桌面上直接獲取多媒體資源。此外，多位用戶可在同一時間內(nèi)分享網(wǎng)絡音像資源，從而省去了資料在用戶之間傳遞的等待時間。

2.通過互聯(lián)網(wǎng)無間隙地向讀者傳送多媒體資源

音像資料一旦被數(shù)字化后，即可被放置在服務器上，以便讀者通過互聯(lián)網(wǎng)讀取。通常，當一位讀者點擊數(shù)字化音像文件在服務器上的鏈接時，即可下載該文件，然后進行播放。然而，由于數(shù)字音像文件一般較大，從點擊到播放的時間間隔往往很長。

這就需要“流式”技術解決這個問題。它是指一種數(shù)據(jù)傳輸技術，使用這種技術能夠使數(shù)據(jù)的傳輸過程如同連續(xù)不斷的流水。而且，“流式”文件不會被下載到磁盤上，從而保護了版權，同時也避免了大型音像文件占用讀者電腦的磁盤。由于不必擔心文件下載時間與硬盤空間，“流式”技術使讀者可無間隙地在網(wǎng)上瀏覽時間較長和文件較大的音像資源。

二、信息技術背景下文化產(chǎn)業(yè)管理的舉措

（一）實行信息化與文化產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展

中國當代信息化發(fā)展戰(zhàn)略要考慮如何帶動工業(yè)化，包括如何帶動文化產(chǎn)業(yè)的能級的提升；而信息化背景下文化產(chǎn)業(yè)的管理要考慮如何應對信息化挑戰(zhàn)，接受其滲透、影響，通過互動，一方面走產(chǎn)業(yè)化、國際化之路，一方面維護文化多樣化、民族化。

制定信息化與文化產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展戰(zhàn)略首先要重建“人文精神”，使人文精神與現(xiàn)代化進程的要求在文化精神上接軌融通?？茖W發(fā)展觀催生著新型的國民核算體系，即“綠色GDP”?，F(xiàn)有GDP不能完全反映經(jīng)濟發(fā)展與自然、環(huán)境的平衡。它不考慮資源的稀缺性與生態(tài)的退化；它只紀錄產(chǎn)出而不考慮其社會效益。信息化與文化產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展，就是要增加“綠色”的GDP，消除“財富虛數(shù)”。

此外，還必須發(fā)揚民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，吸取傳統(tǒng)智慧。中國經(jīng)濟的穩(wěn)步增長、綜合國力日益增強成為文化、信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎。文化多元化與文化全球化交融的態(tài)勢表明，中國的傳統(tǒng)文化并非與現(xiàn)代化相矛盾，是可以成為現(xiàn)代化的動力的[2]。

（二）要消除“數(shù)字鴻溝”和“文化鴻溝”

一是在網(wǎng)絡基礎設施建設全面鋪開的同時，我們要將信息資源的開發(fā)利用作為我國信息化建設的首要任務。中國數(shù)字文化工程既要著力于公共文化建設，又要促進信息文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，包括信息、文化產(chǎn)業(yè)走向國際市場。

二是要消除我國地區(qū)間，東南沿海發(fā)達地區(qū)與中西部數(shù)字、文化鴻溝。西部大開發(fā)是在人類進入信息社會背景下，我國用信息化帶動工業(yè)化，在西部悠久的歷史文化和豐厚的民族文化積淀基礎上的再度開發(fā)。如何有效地保護、傳承和利用西部豐富的文化資源，培育、開發(fā)并形成遍布西部城鄉(xiāng)的信息、文化產(chǎn)業(yè)，是須格外注意的問題。

三是要樹立信息、文化產(chǎn)業(yè)的新觀念。樹立信息、文化是經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)在因素、信息、文化也是生產(chǎn)力的觀念，樹立文化不僅要搭臺，也能唱大戲的新觀念；樹立信息、文化產(chǎn)品不僅是一種精神產(chǎn)品，也是一種特殊商品的新觀念；樹立信息、文化不僅需要投入，也能夠產(chǎn)出的觀念。

四是要引導消費，培育市場。信息、文化市場是溝通信息、文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費的中間環(huán)節(jié)，也是聯(lián)接信息、文化與經(jīng)濟的橋梁和紐帶，要在尊重和不斷提高社會心理承受能力的基礎上，逐步改變農(nóng)民文化生活習慣和接受現(xiàn)代信息服務文化娛樂，培養(yǎng)新型的信息、文化消費群體，倡導先進的信息、文化消費觀念。

（三）營造公平、公正和公開的投資環(huán)境

我國一個非常尖銳的問題是：一方面是大量的信息、文化市場需求放空，缺少投資的規(guī)模；另一方面是大量的投資無法進入信息、文化產(chǎn)業(yè)領域，包括產(chǎn)業(yè)資本、金融資本和社會資金。其重要原因是，信息、文化產(chǎn)業(yè)領域缺乏健全的法制和法規(guī)體系，造成風險成本急劇攀高，投資者望而生畏。有些信息、文化產(chǎn)業(yè)領域被設置了禁入門檻，民間資金難以逾越，投資者望而卻步[3]。

信息、文化產(chǎn)業(yè)是一個涵蓋包括信息技術、信息資源開發(fā)、信息服務、電影、版權業(yè)、廣告業(yè)等在內(nèi)的廣大的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。單憑政府的力量無法解決長期困擾中國信息、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的資金、技術、人力和管理的不足問題。要有效地克服這些困難，唯有適應全球化、信息化與加入WTO后政府職能轉(zhuǎn)變的新形勢，除“信息安全，文化例外”所需，社會主義意識形態(tài)導向所需，完全可以同對外全方位開放相應，對內(nèi)也實施全方位開放。充分整合社會的積極參與意愿，借助于民營的力量制定和實施以“民有市場準入”為政策內(nèi)容的信息、文化產(chǎn)業(yè)民營化發(fā)展戰(zhàn)略。

此外還要制定信息、文化產(chǎn)業(yè)和信息、文化市場準入的反壟斷政策，打破行業(yè)壟斷，尤其是信息、文化行政部門利用國家權力，保護下屬企業(yè)利益為特征的行業(yè)壟斷必須堅決革除。

三、結語

當然，我們在看到市場對文化資源配置作用的同時，也應認識到，市場并不可能完全解決文化發(fā)展的一切問題。這就要求我們既要順應市場經(jīng)濟的一般規(guī)律，又要有發(fā)展的眼光、創(chuàng)造的魄力，結合當代社會的信息技術，尊重文化發(fā)展自身的規(guī)律和特性，才能最終促進我國文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]張黎敏，雷旭婷，李建慧.文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)實踐教學研究[J].太原大學教育學院學報，2015（04）.

篇8

關鍵詞 中國；傳統(tǒng)文化元素；環(huán)境藝術設計；創(chuàng)新

一、中國傳統(tǒng)文化元素

中國是一個文明古國，文明底蘊內(nèi)涵豐富，中國傳統(tǒng)文化元素指的是一些意象的東西，如建筑、服裝、繪畫上的意象等。把這些傳統(tǒng)文化元素的精髓與現(xiàn)代藝術設計完美融合，打造出屬于自己本土文明繁衍出來的建筑環(huán)境概念和形式。中國傳統(tǒng)的儒家和道家思想也屬于中國傳統(tǒng)文化元素的范疇，講究和諧統(tǒng)一，建筑與環(huán)境的完美融合。環(huán)境藝術設計是一個新興的學科，對于中國的環(huán)境藝術設計來說，要擁有更大的發(fā)展空間，就需要把中國的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設計理念進行完美結合，完成具有中國特色的當代環(huán)境藝術設計理念上的建構，做到設計理念與建筑技術的完美契合。

二、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設計藝術中的運用策略

中國是個古老的國度，有著屬于自身的建筑理念，古老的文化必須積極與現(xiàn)代科學技術理念相結合，才能展現(xiàn)在人們面前本土的民族作品 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設計藝術中的運用越來越廣泛，其運用方法主要有以下幾個方面：

1、用形。傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代藝術設計中的直接應用，主要是將傳統(tǒng)文化元素重新依附在一個新的載體上，為其重新設定一種視覺語言環(huán)境，繼續(xù)發(fā)揮原有的圖形信息。這種直接使用是一種重新整合的概念，是一種積極的表現(xiàn)和創(chuàng)造，它需要考慮到與環(huán)境具體的工藝和載體相適應的材質(zhì)等一系列因素的配合，采用最恰當?shù)慕M合才能增大圖形的價值，表現(xiàn)出獨特的韻味。

2、用意。在中國古代建筑和室內(nèi)藝術裝潢中，人們習慣使用較多含蓄的呈現(xiàn)手法來傳情達意，從建筑的外部形態(tài)設計到室內(nèi)外空間布局，選擇合適的文化圖案和陳設，讓這些特定環(huán)境承載豐富的文化內(nèi)涵。現(xiàn)代環(huán)境設計藝術稱這些手法為隱喻?，F(xiàn)代環(huán)境設計藝術中的隱喻，即通過一定的環(huán)境構成元素和組成方式來表達環(huán)境本體以外的精神，比如文化內(nèi)涵、寓意、價值取向等較高層次的文化信息。

3、形神并舉。用全新的現(xiàn)代審美視點去審視中國傳統(tǒng)文化，在充分理解傳統(tǒng)文化的基礎上傳其神，延其意，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設計中得到更新和發(fā)展。對于中國傳統(tǒng)而言，線條不僅有長度寬度和方向，更有厚重感，表現(xiàn)出速度和力量，促進東西方文化之間的對話與交流。比如中國古典詩詞在現(xiàn)代環(huán)境設計藝術中的應用就是形神并舉的最好表現(xiàn)。將詩詞落實為具體的環(huán)境設計藝術，使環(huán)境設計藝術更富有詩情畫意，這種將精神構想實現(xiàn)于現(xiàn)實的三維空間設計藝術就如同實現(xiàn)美夢一般極具魅力。如著名的蘇州博物館，其設計絕對有傳統(tǒng)的東西，但是又絕對有現(xiàn)代審美概念。從這個結構中，我們可以看到現(xiàn)代構成的應用。這是一個博物館內(nèi)部的情境，充滿著中國情調(diào)，是用的好幾層石板做成這樣山水的組合，非常的漂亮。在這里，我們可以看到中國傳統(tǒng)文化的元素，很自然的流露在設計里面，這是一個古代的山水畫卷，形神并舉。

三、加強中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的運用

1、吸取傳統(tǒng)文化哲學思想精髓融現(xiàn)代觀念構建我國現(xiàn)代環(huán)境藝術設計審美理想。我國是有豐富文化傳統(tǒng)的文明古國，我國的傳統(tǒng)文化博大精深，集儒道佛之大成，并對周圍國家和地區(qū)的思想觀念影響極大。我國的文化注重人與人的關系，崇尚仁義和禮樂，注重家庭倫理，提倡調(diào)和持中。天人合一是人本哲學和美學的完美結合，是中國傳統(tǒng)文化的基本精神，主張人與自然要建立起親密和諧的共存關系，講究審美主體與客體的默契和形式內(nèi)容的和諧，重人情，重感受，重表現(xiàn)，重意境，以美為最高準則，怡情于志，強調(diào)美善的結合，注重審美的認識和教化的作用；求氣韻生動，即象外之象、味外之味、韻外之致，深深地滲透到中國藝術的創(chuàng)作實踐中，形成具有獨特中國文化特色的環(huán)境藝術設計風格。在我國的傳統(tǒng)審美系統(tǒng)中，禪宗意識有其極重要的地位，我國的禪宗，滲入了濃烈的審美成分，具有深厚的審美追求的內(nèi)涵，成為審美追求的創(chuàng)構，培養(yǎng)了設計師獨特的審美觀，因而，形成了禪意風格的當代眾多設計藝術流派。

2、培植現(xiàn)代文化與我國傳統(tǒng)文化和諧共生的文化土壤，構建我國現(xiàn)代環(huán)境藝術設計風格形成的文化氛圍。我國現(xiàn)代環(huán)境藝術設計處在文化國際化時代，文化的國際性催生了新的審美理想、審美觀念和審美需求等，改變了現(xiàn)代環(huán)境藝術設計的文化環(huán)境。所謂的全球化，應該泛指經(jīng)濟，而不應該是文化，文化不可能統(tǒng)一呈現(xiàn)出一種格局，應該有自己的獨特性和個性化。中國的傳統(tǒng)文化仍然影響著人們的思維方式，在設計中自然運用到傳統(tǒng)的因素，現(xiàn)代文化具有鮮明的時代特征，傳統(tǒng)文化具有強烈的民族特征，取二者之精髓?，F(xiàn)代與傳統(tǒng)的完美契合，來共同促進我國現(xiàn)代環(huán)境藝術設計風格的形成。

3、創(chuàng)新發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，構建豐富的中國環(huán)境藝術設計源泉。傳統(tǒng)并不是一成不變的拿來，通常所說的繼承傳統(tǒng)，是在傳統(tǒng)文化多年的積淀下，形成自有的一套建筑手段和技術。傳統(tǒng)應該推動人們不斷前進。繼承發(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)，不是融于古物之中，而在于繼承保全作為傳統(tǒng)精神的創(chuàng)作者的理念，即創(chuàng)造設計師的現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的傳統(tǒng)文化元素。創(chuàng)新發(fā)展中國傳統(tǒng)文化是在去粗取精的前提下進行的創(chuàng)造性的設計文化，目的是為整個建筑的過程和最終效果以及現(xiàn)代人的生活要求服務。

創(chuàng)作適合和展現(xiàn)中國本土的民族性的作品，傳統(tǒng)元素要與現(xiàn)代環(huán)境設計完美融合，把傳統(tǒng)文化的精髓在藝術設計中自然體現(xiàn)出來，滿足居住者內(nèi)心對現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)文化的內(nèi)心深層次的需求，設計師需要充分理解中國的傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代設計的理念，設計出具有中國特色的完美作品。

參考文獻

[1]于蕾.談現(xiàn)代設計與傳統(tǒng)文化的融合與創(chuàng)新[J].吉林省經(jīng)濟管理干部學院學報，2006（3）.

篇9

移動電子商務技術是電子商務技術和移動通訊技術兩項技術進行完美結合的產(chǎn)物。移動電子商務是未來電子商務發(fā)展的主要方向,能夠有效擴大商業(yè)交易的靈活性,為企業(yè)帶來更多的商機,極大程度上促進企業(yè)的發(fā)展。隨著進入互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代,電子商務技術的發(fā)展也被推上了。

隨著移動通信技術的發(fā)展以及移動終端的普及,一種嶄新的電子商務模式應運而生---移動電子商務。移動電子商務隨著電子商務發(fā)展起來,是電子商務發(fā)展的新形式,并日益成為電子商務發(fā)展研究的熱點,已經(jīng)成為國民經(jīng)濟和社會信息化的重要組成部分。移動電子商務發(fā)展迅速,但安全問題是制約其發(fā)展的重要因素,關系到商務系統(tǒng)能否正常運行。因此,如何建立安全、便捷的商務應用環(huán)境,保證整個商務活動中信息的安全性,對于促進移動電子商務健康發(fā)展具有重要理論價值和實際意義。

移動電子商務在現(xiàn)在的生活中扮演者越來越重要的地位，我們每天都在使用著，但是安全問題卻越來越令人擔憂。本論文在數(shù)據(jù)的傳輸方面有著加密處理，降低數(shù)據(jù)泄露的風險，為大家的交易安全進行提供了有力的保障。

二、擬研究的主要內(nèi)容（提綱）和預期目標

（1）引言

選題背景

研究意義

（2）移動電子商務內(nèi)容

（3）移動電子商務安全支付需求

（4）移動電子商務安全技術

（5）移動電子商務安全支付解決方案

（6）總結

（7）2、預期目標：本課題的重點是采用文獻研究法，通過廣泛地查閱相關資料和文獻，借鑒別人研究的成果之上，深入分析、思考，形成自己的觀點。而難點就在于如何能確定移動電子商務安全支付的問題。預期結果希望能對移動電子商務安全支付解決方案。

三、擬采用的研究方法（思路、技術路線、可行性分析論證等）

1、選擇導師、確定研究方向

2、選題

3、收集相關資料，并對資料進行整理和深入分析

4、根據(jù)資料和研究計劃擬寫開題報告

5、進行開題報告的答辯

6、撰寫論文初稿

7、對論文反復修改、定稿

8、參加論文答辯

四、論文（設計）的工作進度安排

2017年3月15日—3月20日と范論文選題；

2017年3月21日—3月31日げ樵撓泄毓內(nèi)外資料，了解該領域較為前沿的觀點。寫作論文提綱，確定論文基本框架，撰寫開題報告；

2017年4月1日—4月20日薷穆畚男醋魈岣伲形成論文的基本框架，寫作論文初稿；

2017年4月21日—4月30日薷穆畚某醺澹寫作論文二稿；

2017年5月1日—5月15日薷穆畚畝稿，形成正式稿。

五、參考文獻（不少于5篇）

[1]姚帝曉.電子商務安全問題的思考[J].商場現(xiàn)代化，2006年7月（上旬刊）.

[2]張潔.安全電子郵件“烏托邦” [J].電子商務世界，2006年11月7月. [3]徐向陽.電子商務中電子郵件的安全問題研究[J].商場現(xiàn)代化，2007年5月（上月刊）. [4]付霄漢.電子郵件的安全問題與防范措施[J].鞍山師范學院學報，2005年7月.

[5]白佳麗.網(wǎng)上銀行支付系統(tǒng)安全風險評估[J].東方企業(yè)文化〃公司與產(chǎn)業(yè)，2011年3月.87. [6]楊剛.網(wǎng)上支付安全問題研究[J].雞西大學學報，2011年9月.

[7]劉丹.電子商務支付平臺的安全問題芻議[J].商業(yè)經(jīng)濟，2011年8月15日.

[8]王煜.電子商務中網(wǎng)絡支付風險與防范的研究[J].經(jīng)濟師，2011年第10期.

[9]李瑞歌.淺談電子商務過程中網(wǎng)絡交易安全管理策略[J].科技資訊，2011年.

[10]武慧娟、孫鴻飛.論電子商務關鍵性安全問題及其對策[J].商場現(xiàn)代化，2008年9月.

[11] 彭銀香,白貞武. 電子商務安全問題及措施研究[J]. 大眾科技, 2005.

[12] 林黎明,李新春. 電子商務安全風險管理研究[J]. 計算機與信息技術, 2006.

[13] 宋苑. 影響電子商務發(fā)展的網(wǎng)絡安全事件分析與對策[J]. 計算機與信息技術, 2006.

[14] 楊二龍,劉建時. 對電子商務風險的幾點思考[J]. 警官文苑, 2007.

六、指導教師意見

選題基本合理，內(nèi)容完整。但開題報告還要求論述研究現(xiàn)狀，即有哪些學者對相關問題有哪些研究，怎么研究的？用自己的話概述。

研究內(nèi)容框架結構邏輯不合理，思路不清晰，具體意見詳見附件批注。

應具體闡述哪些部分分別采用哪些定性或定量研究方法。

論據(jù)進度計劃安排與實際不符。

具體意見詳見附件批注。

簽字：年月日

七、學院院長意見及簽字

篇10

1科技期刊的定義和特征

對于科技期刊，《科學技術期刊管理辦法》中是這樣表述的：“具有固定刊名、刊期、年卷或年月順序編號、印刷成冊、以報道科學技術為主要內(nèi)容的連續(xù)出版物。”360百科是這樣介紹的：“科技期刊是一種發(fā)表自然科學及技術的雜志，其主要特征有：連續(xù)性、時效性、創(chuàng)新性、滲透性等。”報告中提出，要“加強國家創(chuàng)新體系建設，強化戰(zhàn)略科技力量……，促進科技成果轉(zhuǎn)化”?？萍计诳菆蟮揽茖W技術的重要載體，是、交流、轉(zhuǎn)化科技成果的主要平臺，一定要堅守學術誠信，促進科技發(fā)展。

2學術誠信的重要性

何為學術誠信，筆者從網(wǎng)上進行搜索，發(fā)現(xiàn)《研究生學術誠信建設的必要性》一文中是這樣闡釋的：“關于學術誠信的定義，根據(jù)美國學術誠信研究中心的表述，學術誠信是指誠實、信任、公平、尊敬與責任。立足于我國的道德傳統(tǒng)，學術誠信則是要求在學術領域里進行學術探討研究、學習學術成果以及從事其他學術行為時，必須具有誠和信的道德和行為準則。誠，即誠實不欺，要求實事求是，尊重客觀規(guī)律、客觀現(xiàn)實，不偽造，不弄虛作假。信，即講信用，不虛偽。信在學術中則體現(xiàn)為嚴謹和負責。”誠信是一個人在社會中生存與發(fā)展的基本準則，一個人如果沒有誠信，就很難發(fā)展。做人要有誠信，搞學術更要講誠信。近年來不少專家、學者都對學術誠信的重要性進行過闡述，筆者歸納后認為，學術誠信的重要性主要體現(xiàn)在3個方面：第一，學術誠信是科技發(fā)展的基石；第二，學術誠信是學風建設的關鍵；第三，學術誠信對提升我國科技創(chuàng)新水平、培養(yǎng)科技人才成長起著至關重要的作用。因此，加強我國學術誠信建設刻不容緩。