導語：如何才能寫好一篇創(chuàng)意經(jīng)濟論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、創(chuàng)意人才素質(zhì)教育的內(nèi)涵

與其他產(chǎn)業(yè)相比，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種知識產(chǎn)業(yè)具有較強的創(chuàng)新性、跨界性，是科技、文化藝術(shù)和市場經(jīng)濟融合的產(chǎn)物，對創(chuàng)意人才的素質(zhì)教育提出很高的要求，培養(yǎng)多元復合型的專業(yè)人才，使其具備以下多種素質(zhì)，如圖（1）所示：

（一）、具備多元的知識能力。知識能力指的是專業(yè)知識、基礎(chǔ)知識、人文知識。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域需要創(chuàng)意人才不僅擁有對自身專業(yè)知識的獨特掌握能力，還應(yīng)具備廣博的知識和深厚的文化功底，對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)知識內(nèi)容有著清晰的認識和把握，而且擁有對社會的各種文化的接觸積累和獨特見解，并能夠與產(chǎn)業(yè)實際相結(jié)合不斷創(chuàng)新。

（二）、具備多變的創(chuàng)新能力。創(chuàng)意人才的頭腦創(chuàng)新能力應(yīng)如孫悟空的七十二般變化，思維善變，反應(yīng)敏捷，善于汲取各種創(chuàng)意元素，善于突破常規(guī)、推陳出新。創(chuàng)意思維沒有想象能力、洞察力、變通能力、模仿能力、實踐能力，是不能夠?qū)崿F(xiàn)真正的創(chuàng)新。愛因斯坦認為，想像力比知識更重要，并且想像力是知識進化的源泉，任何偉大的創(chuàng)意無不源于天馬行空式的想象力；洞察力是從多方面觀察事物，把握其核心的能力，是一種透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，對于產(chǎn)生、定位創(chuàng)意的點子極為重要；變通能力、模仿能力是創(chuàng)造性思維形成的先聲，不可否認有許多成功的創(chuàng)意都是仿效已有，進行再設(shè)計或改造產(chǎn)生的；實踐能力主要指的是專業(yè)實踐能力和社會實踐能力，專業(yè)實踐能力是對創(chuàng)新的實現(xiàn)和執(zhí)行力，沒有實踐能力的實現(xiàn)和執(zhí)行，再好的創(chuàng)意也只是空中樓閣，可望不可及。

（三）、具備多樣的基本能力。所謂基本能力包括：學習能力、審美能力、溝通表達能力、團結(jié)協(xié)作能力、適應(yīng)能力、辨別能力。通過對從業(yè)人員的調(diào)查看，創(chuàng)意人才的優(yōu)勢競爭力往往不是其創(chuàng)新能力，而是其基本能力，基本能力可以使他們有效的協(xié)調(diào)自己的知、情、意、行，增加他們的正能量，又快又好地適應(yīng)環(huán)境，保持其具備良好的的狀態(tài)。學習能力是自覺地進行求知，自我發(fā)展的能力；審美能力是對藝術(shù)美、設(shè)計美、生活美基本的認識、評價能力，可以幫助人創(chuàng)造藝術(shù)、科學的設(shè)計作品；溝通表達能力是能夠把自己創(chuàng)意、意圖用明確清晰明確的言行或圖文表達的能力，并善于使人理解和認同；團結(jié)協(xié)作能力是強調(diào)團隊合作、互助互補的精神，特別是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，大量工作的完成需要團隊來進行；適應(yīng)能力主要指人的處事交往能力、人際關(guān)系能力，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是與多種產(chǎn)業(yè)、部門有交集的產(chǎn)業(yè)，從業(yè)人員必須具備良好的適應(yīng)能力；辨別能力是人對事物的分析、判斷、研究的能力，創(chuàng)意人才要有較強的辨別能力，才會在自己專業(yè)領(lǐng)域里有著獨特的創(chuàng)意和見識，取得優(yōu)秀成績。

（四）、具備良好的個性品質(zhì)。創(chuàng)意人才的個性品質(zhì)是其核心特質(zhì)，是其區(qū)別于他人的、獨特特質(zhì)，具體體現(xiàn)在一個人的興趣愛好、性格稟賦上，也體現(xiàn)在世界觀、人生觀和價值觀上。在常規(guī)生活中，將人具備某一特長、藝術(shù)天賦、活潑開朗、積極上進、善于創(chuàng)造、與眾不同等特征稱作良好的個性品質(zhì)。對于創(chuàng)意人才來講，更需要具備這些優(yōu)秀的個性品質(zhì)。

二、創(chuàng)意人才素質(zhì)教育的思考

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才素質(zhì)的教育是一項系統(tǒng)工程，是立體式、多元化、全方位的教育模式?？偟膩碚f，在知識經(jīng)濟時代影響創(chuàng)意人才素質(zhì)教育的主要因素有:基礎(chǔ)素質(zhì)教育、專業(yè)素質(zhì)教育、職業(yè)素質(zhì)教育、生活環(huán)境陶冶以及個人品質(zhì)等。

（一）、基礎(chǔ)素質(zhì)教育。基礎(chǔ)素質(zhì)是指人才成長的過程中通過接受教育培養(yǎng)而積淀的素質(zhì)，時間跨度從幼兒教育開始到小學、中學直至大學，由家庭、學校、社會三位一體的培養(yǎng)、熏陶出來的人的基本的人文素質(zhì)、審美能力、表達能力、協(xié)作能力、創(chuàng)新能力等，這種基礎(chǔ)素質(zhì)不是淺顯的，不是一蹴而就的。對于創(chuàng)意人才來說，需要的就是這種更為堅實的基礎(chǔ)素質(zhì)。因此，要構(gòu)建科學的、完整的創(chuàng)意人才培養(yǎng)模式，基礎(chǔ)素質(zhì)教育要從兒童時代開始，貫穿整個教育過程乃至職業(yè)教育階段，形成長期的熏陶和引領(lǐng)；高等院校應(yīng)把人文教育、創(chuàng)意教育、美育納入高校的通識教育當中，在培養(yǎng)設(shè)計藝術(shù)人才的土壤里播下創(chuàng)意的種子。

（二）、專業(yè)素質(zhì)教育。專業(yè)教育是在專業(yè)學校進行的為專門職業(yè)培養(yǎng)專業(yè)人才的教育。是為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供創(chuàng)新性、引領(lǐng)性的人才。面對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才短缺的局面，結(jié)合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，我們應(yīng)改革教育理念和培養(yǎng)方式，大力發(fā)展高等專業(yè)教育。做到專業(yè)設(shè)置齊全、結(jié)構(gòu)合理，注重素質(zhì)和能力的全面培養(yǎng)；建立人文素養(yǎng)、職業(yè)能力等與專業(yè)教學統(tǒng)一起來的評價標準；構(gòu)建符合產(chǎn)業(yè)需要、引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)趨勢，開展校企合作，產(chǎn)學研結(jié)合的人才培養(yǎng)體系。另外，專業(yè)院校與政府相關(guān)部門積極開展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)職業(yè)技術(shù)培訓，對相關(guān)行業(yè)人員進行專業(yè)再教育，大力提升行業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)。

（三）、職業(yè)素質(zhì)教育。從產(chǎn)業(yè)的角度來看，職業(yè)素質(zhì)是比專業(yè)素質(zhì)更進一步的素質(zhì)，職業(yè)素質(zhì)是來自產(chǎn)業(yè)實踐的一種經(jīng)驗素質(zhì)、能力素質(zhì)，是從業(yè)人員從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所必需的實踐技能和實際工作能力。根據(jù)行業(yè)實踐人員調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，（圖2）影響創(chuàng)意人員成功的因素的比例為:專業(yè)素質(zhì)占36.5%,職業(yè)素質(zhì)占48%，社會環(huán)境占8.5%,個人品質(zhì)占8%。影響創(chuàng)意人才職業(yè)素質(zhì)的因素很多，如:受教育程度、企業(yè)環(huán)境、工作性質(zhì)以及個人品質(zhì)等。培養(yǎng)創(chuàng)意人才的職業(yè)素質(zhì)，首先要意識到職業(yè)素質(zhì)的重要性。要從學校教育抓起，從日常行為規(guī)范的守時、誠信等細節(jié)處抓起，培養(yǎng)學生的職業(yè)素質(zhì)；其次要實現(xiàn)專業(yè)教學和專業(yè)實戰(zhàn)的有效統(tǒng)一，以“校企合作”“項目教學”等方式，按照專業(yè)實戰(zhàn)的規(guī)范進行專業(yè)教學和考核，培養(yǎng)學生的職業(yè)經(jīng)驗。一般說來,勞動者能否順利就業(yè)并取得成就，在很大程度上取決于本人的職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)素質(zhì)越高的人，獲得成功的機會就越多。

（四）、生活環(huán)境陶冶。從教育的角度來看，環(huán)境潛移默化的影響也是一種教育形式，要努力打造適合創(chuàng)意人才生活的環(huán)境。首先，積極保護和建設(shè)各種文化資源，這是創(chuàng)意人才從事創(chuàng)意活動的基礎(chǔ)，不但要保護好已有的文化遺產(chǎn)，而且也要建設(shè)好文化、生活等基礎(chǔ)設(shè)施。其次，政府和社會對“創(chuàng)意”要有寬容度，要提高大眾對創(chuàng)意的欣賞和消費能力，要通過各種平臺、活動弘揚創(chuàng)新、鼓勵創(chuàng)意。再次，高等院校要大力營造良好的人文環(huán)境，人文環(huán)境對學生有潛移默化的作用，具有其獨特的感染力、影響力，使學生的精神得到升華，人格得到塑造，個性得到發(fā)展。

（五）、個人品質(zhì)。創(chuàng)造性人才在人格上具有獨立性強、好奇心強、求知欲強、敢于突破常規(guī)、有懷疑精神等個性品質(zhì)，他們渴望找到與自己志同道合的個人或團體，渴望得到尊重認可，渴望實現(xiàn)自己的想法和價值，具有強烈的成就欲望。因此，我們要充分的尊重、認可他們，欣賞他們，真正做到“尊重人才、尊重創(chuàng)意”，從而激發(fā)他們的創(chuàng)意靈感和創(chuàng)新意識，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造高水準、高質(zhì)量的創(chuàng)意產(chǎn)品。

三、總結(jié)

篇2

（一）強調(diào)教師主體地位，激發(fā)教師主體意識

教師作為創(chuàng)業(yè)教育的實施者，作為"雙主體育人"思路的實踐者和探索者，教材的研究者、教育活動的設(shè)計者、組織者、必須清楚的認清自己的位置，必須積極主動的投入課程教學中，必須努力提高充實自己的知識水平，以適應(yīng)幫助學生成長的需要。為此，我系從以下"四個維度"入手。

（1）結(jié)合專業(yè)教育，設(shè)置創(chuàng)業(yè)課程系部特改革

創(chuàng)業(yè)營銷類、技能類、管理類等與創(chuàng)業(yè)教育相關(guān)的課程。一方面教師作為課程改革的開發(fā)者和實施者，在教授此類創(chuàng)業(yè)課程中，對課程內(nèi)容進行加工、整合、調(diào)整，不斷探索創(chuàng)業(yè)知識的更新，同時對教學方法進行變革，促進創(chuàng)新思維能力的提升；另一方面通過教師系統(tǒng)傳授創(chuàng)業(yè)理論知識，讓學生分步了解創(chuàng)業(yè)實踐所必備的相關(guān)企業(yè)管理知識，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識，萌發(fā)創(chuàng)業(yè)激情。

（2）緊抓師資培訓，提升教學水平

創(chuàng)業(yè)教育不是簡單的知識教育,也不是純粹的技能教育,而是兩者的有機結(jié)合。因此，創(chuàng)業(yè)教育的開展，離不開一批專業(yè)素質(zhì)高、教學手段新、實踐能力強的師資隊伍，師資隊伍建設(shè)是創(chuàng)業(yè)教育運行機制中的一項基礎(chǔ)性工作。通過積極組織各類教師培訓、實訓和交流，提高教師教學研究與指導學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐的水平。高素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)教育導師團，更好地調(diào)動大學生的創(chuàng)業(yè)意識，引導創(chuàng)業(yè)動機，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力，減少創(chuàng)業(yè)盲目性。

（3）強化科研意識，創(chuàng)新教育方法創(chuàng)業(yè)不同于

一般的企業(yè)管理，創(chuàng)業(yè)過程中涉及的不僅有管理學方面的諸多問題，而且涉及到其他許多學科方面的內(nèi)容。國家總督學柳斌指出："優(yōu)秀教師不是靠大獎賽獎出來的，而是在教改實踐中不斷探索和磨練，在教學研究中不斷學習和積累的過程中成長起來的。"因此，創(chuàng)業(yè)教育教師要注重科研能力的培養(yǎng)與提升，通過深入研究，積淀深厚的創(chuàng)業(yè)教育理論修養(yǎng)、廣闊的教育前沿視野、敏感的教育意識問題。實踐證明，科研可以通過提升教與學兩個方面的效果來提升教師的專業(yè)素質(zhì)；教師對創(chuàng)業(yè)的認知會在教與學的過程中潛移默化的影響學生的創(chuàng)業(yè)意識；教師的應(yīng)用性強、易轉(zhuǎn)化的科研項目對學生的創(chuàng)業(yè)認知和創(chuàng)業(yè)方向均有影響。

（4）整合內(nèi)外資源，打造專家團隊

一方面組建一支專業(yè)知識面寬、授課能力強的創(chuàng)業(yè)教育專職教師，由系部市場營銷、財金、經(jīng)貿(mào)、電商教研室等教師擔任；另一方面建設(shè)一支有商業(yè)管理經(jīng)驗、創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷、能真正指導學生自主創(chuàng)業(yè)的實踐型兼職教師，可以是校企合作單位成功的企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者、優(yōu)秀校友等。通過"專家團"給予學生理論與實踐的雙向指導，具體開展教育培訓工作、實踐指導工作、結(jié)對幫扶工作，充分發(fā)揮教師的觀念引導、智力支持、技術(shù)指導作用。

（二）突出學生主體作用，提升學生創(chuàng)業(yè)能力

學生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的形成是一個持續(xù)不斷內(nèi)化的過程，內(nèi)化是不可替代的；學生創(chuàng)業(yè)技能的形成離不開實際的體驗，體驗也是不可替代的。這兩個不可替代決定了創(chuàng)業(yè)教育除了在發(fā)揮教師主體地位的基礎(chǔ)上，同時必須充分發(fā)揮學生主體參與作用。"雙主體"教育思路正是強調(diào)在教育教學、實踐中的學生內(nèi)化過程以及在參與中得到發(fā)展。為此，特形成以下"六個結(jié)合"的方式。

（1）與創(chuàng)業(yè)課程相結(jié)合課程學習不應(yīng)是教師單向輸入知識的過程

學生在課堂活動中處于主體地位，充分參與到課堂中。例如：通過《創(chuàng)業(yè)實務(wù)》課的學習，學生分組進行創(chuàng)業(yè)計劃書撰寫，這使創(chuàng)業(yè)不僅停留在構(gòu)想，進一步落實到具體計劃中去；通過創(chuàng)業(yè)實訓類課程，學生成立一定數(shù)量的"模擬公司"，依托中國創(chuàng)業(yè)實習網(wǎng)這一第三方實習平臺，形成互動化商務(wù)環(huán)境，讓學生體驗從公司創(chuàng)建到運營的全過程，實現(xiàn)公司間博弈。

（2）與創(chuàng)業(yè)大賽相結(jié)合積極組織學生參加各級各類創(chuàng)業(yè)計劃大賽

在組織參賽過程中，專門配備專業(yè)老師進行一對一培訓和指導，提升選送項目競爭力。通過競賽使學生展現(xiàn)創(chuàng)業(yè)才華和能力，策劃制定有一定實際價值的創(chuàng)業(yè)方案，在創(chuàng)業(yè)設(shè)計過程中，激發(fā)培養(yǎng)學生創(chuàng)新實踐能力，主動精神，商業(yè)精神以及市場經(jīng)濟思維；使教師在指導過程中，吸收其他創(chuàng)業(yè)團隊的精華，借鑒其他指導老師的意見，為今后更好地指導團隊參賽收獲經(jīng)驗。

（3）與創(chuàng)業(yè)社團相結(jié)合社團活動是學生實現(xiàn)實踐活動的主要方式

創(chuàng)業(yè)社團如同孵化器一樣，提供專業(yè)咨詢、行業(yè)信息、合作互助。我系兩個蓬勃發(fā)展的創(chuàng)業(yè)類社團--"綠色營銷人"和"就業(yè)起航站"社團，在社團指導老師的帶領(lǐng)下，通過組織社團成員展開向成功者學習活動、"領(lǐng)航人才"培訓班、專家講座等豐富多彩的活動，提升了學生營銷、管理能力、創(chuàng)業(yè)素質(zhì)以及創(chuàng)業(yè)能力。

（4）與仿真集市相結(jié)合學校創(chuàng)設(shè)"百草根"商貿(mào)集市

下設(shè)校園稅務(wù)局、工商局、城管，通過仿真市場運營管理手段，幫助創(chuàng)業(yè)學子了解市場運作規(guī)則、培養(yǎng)開拓創(chuàng)新精神。系部緊緊抓住百草根商貿(mào)集市這一創(chuàng)業(yè)實踐平臺，大力宣傳，鼓勵有創(chuàng)業(yè)意愿的學子積極申報百草根攤位，將主動創(chuàng)業(yè)作為職業(yè)生涯的一種選擇，同時將百草根商貿(mào)集市這項創(chuàng)業(yè)實踐活動納入年級的班團建設(shè)中，實現(xiàn)了班班有創(chuàng)業(yè)團隊，班班有指導老師，人人有創(chuàng)業(yè)意愿，積極鼓勵學生參與此項活動，讓更多的學生得到創(chuàng)業(yè)體驗。

（5）與愛心公益相結(jié)合公益創(chuàng)業(yè)指個人或社會組織在社會使命的激發(fā)下

追求創(chuàng)新、效率和社會效果，是一種面向社會需要、建立新的組織向公眾提品和服務(wù)的社會活動。高校作為培養(yǎng)道德高尚、擁有知識底蘊的高層次人才場所，應(yīng)提倡公益創(chuàng)業(yè)，引導大學生奉獻社會。鑒于此，我系學生創(chuàng)新校內(nèi)報刊亭運營形式，學生自發(fā)組織公益創(chuàng)業(yè)團隊，以"公益運營、致力公益"為原則，開展"益米陽光"公益創(chuàng)業(yè)活動。"益米陽光"公益商店采取無人售貨模式，經(jīng)營各種飲料、文具、雜志以及師生們無償捐助的物品等。顧客可按標價、也可高于標價購買物品，自己投幣、找零、取貨。經(jīng)營中獲得的所有利潤都將回報學校、回饋社會，這既讓同學們享受了創(chuàng)業(yè)過程，培養(yǎng)了學生創(chuàng)業(yè)自助能力和誠信經(jīng)營的高品質(zhì)素養(yǎng)，又踐行了感恩社會、服務(wù)社會的理念，將愛心傳遞給更多有需要的人。

（6）與社會實踐相結(jié)合把社會實踐作為促進學生創(chuàng)業(yè)的重要載體

通過在企業(yè)、社區(qū)、街道等開展專業(yè)實踐、市場調(diào)研、創(chuàng)業(yè)活動等社會實踐活動，增長學生見識，增進社會認同，引導學生結(jié)合社會需求和創(chuàng)業(yè)需要開展有目的性的實踐活動，進而形成創(chuàng)業(yè)構(gòu)思，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

（三）充分利用校友資源

實現(xiàn)主體轉(zhuǎn)化校友資源是校友自身作為人才資源的價值，以及校友所擁有的財力、物力、信息、文化和社會影響力等資源的總和。校友資源對大學生創(chuàng)業(yè)教育有著十分重要的作用，因為校友從"學生主體"轉(zhuǎn)變成"教師主體"，角色轉(zhuǎn)變帶來功能的轉(zhuǎn)變，我系充分利用校友資源，加強創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)。

（1）依托校友資源，推進創(chuàng)業(yè)課程教學改革校友

曾在母校受過系統(tǒng)的專業(yè)教育，部分校友畢業(yè)后從事與專業(yè)相關(guān)的創(chuàng)業(yè)，他們既有理論知識，更有豐富創(chuàng)業(yè)實踐經(jīng)驗，對創(chuàng)業(yè)中將會遇到的問題和所需要具備的素質(zhì)和能力有了解，其創(chuàng)業(yè)歷程和人生體驗，是在校大學生極好的活教材。因此，創(chuàng)業(yè)校友參與我系的創(chuàng)業(yè)教育活動，將推動創(chuàng)業(yè)課程的教學改革，使創(chuàng)業(yè)課程的理論性和實踐性更好結(jié)合，提高教學效果，同時可從教學人力資源、教學物質(zhì)與經(jīng)濟資源上為高校的理論和實踐教學提供大力支持，便于促進高校教育教學和科研工作的開展。

（2）依托校友資源，起到創(chuàng)業(yè)示范教育作用

北京航天航空大學周自強教授認為："校友的高尚品德和先進事跡是母校的德育資源，校友的評價和贊譽是母校弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)和辦學理念的精神資源。"創(chuàng)業(yè)校友在創(chuàng)業(yè)實踐上的成長之路和肺腑之言，對在校學生來說有典型的示范教育作用。我系在深入了解校友成就的基礎(chǔ)上，采用多種形式，比如邀請企業(yè)家回校舉辦創(chuàng)業(yè)之路講座、收集企業(yè)家校友創(chuàng)業(yè)故事作為教學案例、到企業(yè)家校友的企業(yè)進行走訪參觀等，切實加強學生對創(chuàng)業(yè)實踐活動的理解。

（3）依托校友資源，建立創(chuàng)業(yè)校友導師庫"校友導師庫"的建立

為在校學生募集多位校友精英，幫助有創(chuàng)業(yè)志向的青年順利起航商海。經(jīng)貿(mào)系每年定期舉辦就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育年會暨校友聯(lián)誼會，搭建企業(yè)家、優(yōu)秀校友與在校學生溝通的平臺。通過學生座談會、專業(yè)技能講座、就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力講座、創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗分享等活動，指導有創(chuàng)業(yè)意愿的學子進行創(chuàng)業(yè)活動。

二結(jié)語

篇3

認識到上述動畫場景設(shè)計中存在的誤區(qū)，就要有針對性地予以改正，并以提高場景設(shè)計水平為目標，不斷進步。第一，提高動畫場景的空間表現(xiàn)力。在動畫場景中，距離的遠近設(shè)計往往對空間表現(xiàn)力起著重要的作用，景物的距離變化使得空間具有層次感，從而產(chǎn)生縱深的距離感，使整個畫面更加和諧統(tǒng)一。第二，優(yōu)化場景的色彩配置。色彩能夠給人的視覺感官帶來最直接的刺激，不同的色彩搭配產(chǎn)生不同的視覺效果，因此有選擇性地根據(jù)不同的場景搭配不同的色彩，使得整個場景更具吸引力。第三，合理布局動畫場景的構(gòu)圖設(shè)計。一部成功的動畫作品在其整個動畫場景中都具有一定的連貫性，真正做到“首尾呼應(yīng)”，即各個場景保持統(tǒng)一協(xié)調(diào)性，劇情發(fā)展與場景變化相協(xié)調(diào)，從而給觀眾完整連貫的視覺享受。

二、角色創(chuàng)作

1.含義及基本要求

與影片中的演員相似，動畫中的人物角色同樣是被賦予生命形式進行表演的主體，能夠自由的表達思想和情感，甚至超越現(xiàn)實的發(fā)展，如現(xiàn)實中不具備生命本體的物體，如玩具，但在動畫中則被賦予生命形式并可能成為主角，即作品《玩具總動員》中的玩具們。正是由于這種創(chuàng)作的自由性以及表現(xiàn)手法的隨意夸張性，使得動畫無論是在創(chuàng)作者亦或是觀賞者中都極具吸引力。就動畫設(shè)計三大要素而言，人物角色創(chuàng)作可謂是最具自由性，一般不做嚴格的要求，就當下大眾普通審美特點而言，通常主角要具有個性鮮明、品德高尚、造型突出、表演富有感染力等特點，但不限于此。

2.角色創(chuàng)作中存在的誤區(qū)

設(shè)計者在進行角色創(chuàng)作過程中往往陷入誤區(qū)，這些誤區(qū)主要表現(xiàn)為三點。其一，主人翁意識根深蒂固，往往忽略配角的存在感，而事實上，在整個影視動畫中，所有角色都應(yīng)受到平等對待，因為對不同的受眾而言，配角也有可能上升為主角。其二，人物創(chuàng)作拘泥于已有的人物原型，創(chuàng)新步伐有待加快。我們耳聞目睹的國產(chǎn)動畫大多是已有的人物形象，如孫悟空、哪吒等，而這些人物雖然極具個性但卻缺少新意，雖然《秦時明月》在人物塑造上沒有神通廣大的孫悟空，也沒有機靈可愛的哪吒，但是卻給人耳目一新的感覺。其三，英雄色彩濃厚，在觀眾中很難引起共鳴，適當?shù)乃茉煲恍┵N近現(xiàn)實的平凡卻不平庸的人物形象或許更為成功。

3.提高角色創(chuàng)作水平的對策

一個成功的動漫角色離不開成功的原型設(shè)計，因此，要想做到角色深入人心首先就要從人物原型設(shè)計初始著手。不同的角色要賦予不同的形象特點，通常分為正反派兩大類，而正派的的角色居多，這里以英雄類為例。對于英雄類角色，就要通過典型的事件、背景、語言等對其加以修飾，如國產(chǎn)動漫《喜羊羊與灰太狼》中喜羊羊一角，在與灰太狼展開一系列的斗爭事件中成功塑造出機智勇敢的英雄形象。其次，注重人物美化，美麗的事物更容易受到大家的喜愛。因此，遵循美學原則，巧用設(shè)計來塑造美的角色形象顯得尤為重要，當然，在保持美的前提下還要注意突出個性，營造不同類型的美，迎合不同受眾的喜愛。最后，作為人物角色的主要呈現(xiàn)方式——表演，更要搭配不同的表演手法，才能將預先創(chuàng)作的人物形象完整地呈獻給受眾。單一的表現(xiàn)方式容易產(chǎn)生視覺疲勞，因此，應(yīng)豐富人物表演技術(shù)，綜合運用擬人、夸張、簡約、程式等表演手法，將影視動畫創(chuàng)作的優(yōu)勢盡情發(fā)揮，使角色的表演更顯生動形象，帶給觀眾一場完美的視聽盛宴。

三、結(jié)語

篇4

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；競爭力；基礎(chǔ)理論概念

中圖分類號：G122 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）07-0155-02

在一個越來越強調(diào)國家軟實力競爭的時代大背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力水平已經(jīng)成為衡量一個國家綜合國力的重要標志，是一個國家經(jīng)濟科技發(fā)展水平和文明程度的必要體現(xiàn)。在一些國家和地區(qū)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來了許多新的經(jīng)濟增長點，推動了經(jīng)濟和文化的二次發(fā)展，對于提高產(chǎn)業(yè)可持續(xù)的發(fā)展能力起到了非常重要的作用，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競爭力具有多重的意義。由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是新興的產(chǎn)業(yè)和嶄新的研究領(lǐng)域，無論是國內(nèi)還是國外，對其研究的理論成果都不多，研究的力度也不大。筆者認為，學術(shù)理論研究的前提是對基礎(chǔ)理論概念有準確的把握。本文的重點就旨在闡明相關(guān)概念的界定和劃分。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念

德國的經(jīng)濟思想家熊彼德早在1912年就提出了“資本和勞動力已然不是影響當今社會經(jīng)濟發(fā)展的主要原因，如今創(chuàng)新才是經(jīng)濟發(fā)展的根本動力。”在1986年也同樣有經(jīng)濟學家羅默提出“占據(jù)市場和創(chuàng)造財富需要的是有創(chuàng)新理念在其中的新產(chǎn)品。”但是，當代的研究成果表明，學術(shù)界還沒有達到對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)統(tǒng)一口徑，例如文化創(chuàng)意在美國被稱為版權(quán)產(chǎn)業(yè)，而在英國則叫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在中國、荷蘭、新加坡、日本、德國、韓國等國家被叫作文化產(chǎn)業(yè)。

究其根源，到底什么才是我們今天所理解的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呢？研究中國過去的文獻，不難發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在過去僅僅表現(xiàn)在理論也就是意識形態(tài)的層面，很多情況下都折射哲學及美學的概念，大多數(shù)的學者們忽略了其基本的屬性而是批評和擴大了它的商品屬性。隨著近些年來我們對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展越來越重視，學術(shù)界對文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)概念的研究和探索也在不斷深入，過去的一些片面的觀點得到了澄清和理解，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的研究也逐漸進入了大眾視野。

聯(lián)合國教科文組織對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界定是“依靠創(chuàng)意人本身的智慧、天賦、技能，借助于高科技手段對現(xiàn)有文化資源進行提升和創(chuàng)造，通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)以及運用，而產(chǎn)生高附加值的產(chǎn)品，具有一定創(chuàng)造財富能力和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。”[1]文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含了文化產(chǎn)品、智能產(chǎn)權(quán)和文化服務(wù)三項內(nèi)容。

在國內(nèi)，北京市統(tǒng)計局于2006年12月聯(lián)合頒布的《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類標準》，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為“以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本手段，以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價值，以知識產(chǎn)權(quán)實現(xiàn)或消費為交易特征，為社會公眾提供文化體驗的具有內(nèi)在聯(lián)系的行業(yè)集群?！盵2]

綜合以上定義，本文所理解的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以簡潔概括為結(jié)合特有的區(qū)域環(huán)境，以經(jīng)濟效益為最終結(jié)果導向，研發(fā)其巨大的潛能，從而改變文化產(chǎn)業(yè)目前的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征

1.二重性。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)出來的文化產(chǎn)品既有營利性的也有非營利性的，營利性的則具備了商品的特征，揉入了其作為商品本身的價值。之所以人們創(chuàng)造它，就是為了滿足人們的一定的精神或者是物質(zhì)的需求，這就不可避免地與人類的意識形態(tài)發(fā)生了緊密的聯(lián)系，一定程度上反映了社會的價值。然而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身的動力則是因為其在滿足群眾物質(zhì)、精神需求的同時，也獲取了一定可觀的經(jīng)濟效益[3]。

2.創(chuàng)造性。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最核心的屬性就是它的創(chuàng)新和創(chuàng)意，生產(chǎn)出以前沒有的東西，沖破原有的陳規(guī)，為其受眾提供前所未有，獨一無二的服務(wù)和產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只有具備了創(chuàng)造性，才能夠體現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)本身的價值，萌發(fā)出新的經(jīng)濟增長點。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更多地依賴于現(xiàn)有的地域環(huán)境和創(chuàng)造者的靈感。

3.高附加值性。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與人的意識形態(tài)領(lǐng)域息息相關(guān)，它與傳統(tǒng)的第一和第二產(chǎn)業(yè)相比，最大的不同就是更多地將人文因素以及創(chuàng)新思維作為推動行業(yè)發(fā)展的主要動力，它服務(wù)的更多的是人們的精神領(lǐng)域。隨著人們生活水平的提高，生活品質(zhì)的提升，越來越多的人喜歡去消費文化與科技相融合的產(chǎn)品與服務(wù)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來的經(jīng)濟價值越來越凸顯。

4.可復制性。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可復制性也是其區(qū)別于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的一個重要方面。主要體現(xiàn)為文化產(chǎn)品的多媒體形式以及便捷的傳播方式。它的這個特性決定了好的文化產(chǎn)品能夠在短期內(nèi)帶來巨大的經(jīng)濟和人文效益，這一點是勞動力密集型或者資本密集型產(chǎn)業(yè)所無法比擬的。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力的概念

縱觀所有有關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文獻可以得到，目前關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵還沒有得到明確的解釋和統(tǒng)一的定論。目前，國外研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要從軟環(huán)境上進行研究，如影響其行業(yè)的法律法規(guī)、自身市場的需求、整個產(chǎn)業(yè)鏈的凝聚力和國家政策支持力度以及產(chǎn)業(yè)價值鏈等。在我國，則主要研究其硬性環(huán)境、如生產(chǎn)環(huán)境、生產(chǎn)效率、產(chǎn)品效益和勞動資源等。

1.WEF和IMD的觀點。國際競爭力評價權(quán)威機構(gòu)WEF（世界經(jīng)濟論壇）和IMD（瑞士洛桑國際管理開發(fā)學院）認為：一個國家的競爭力主要是指其生產(chǎn)、設(shè)計和輸出的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)可以搶占多少可觀的國際市場，在價格上是不是可以較其他國家更加具有優(yōu)勢。

2.祁述裕的觀點。祁述裕認為文化產(chǎn)業(yè)競爭力從國家的角度談是一個比較概念，是指和其他國家相比自身文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的產(chǎn)出量和銷售量以及占據(jù)市場份額和獲取利潤的能力[4]。

3.花建的觀點?；ńㄔ凇段幕a(chǎn)業(yè)競爭力的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)和戰(zhàn)略重點》一文中指出，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力是指一個國家或地區(qū)通過對生產(chǎn)資料和相關(guān)產(chǎn)業(yè)進行合理配置，保證其穩(wěn)定、持續(xù)的生產(chǎn)出相比其他國家或地區(qū)更多的文化產(chǎn)品，提供更優(yōu)秀的文化服務(wù)，從而獲取相對較多財富的能力[5]。

筆者認為從競爭力的要素出發(fā)，可以這樣闡釋文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力：

1.從競爭的主體來看。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主體就是特定的文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)，作為產(chǎn)業(yè)，其最基本的內(nèi)涵就是“同類產(chǎn)品及其可替代的產(chǎn)品”，它既可以理解成一個產(chǎn)品的集合，也可以理解為一種產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，更能將兩者結(jié)合。文化產(chǎn)業(yè)的競爭力也就是相應(yīng)的產(chǎn)品或者服務(wù)能否作為替代品得到消費者的認可，本文是從狹義的角度進行理解。

2.從競爭的對象來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競爭主要體現(xiàn)在兩個方面，一個是在原料也就是資源上的競爭；另一個是在受眾，即市場占有率的競爭。只有在這兩個方面都占有競爭的優(yōu)勢，才能更好地提高產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)出率，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值得到更大程度的發(fā)揮，在競爭中占有優(yōu)勢。

3.從競爭能力來看。競爭能力在兩者的比較中才能顯現(xiàn)出來，在現(xiàn)實的產(chǎn)業(yè)競爭中，很多因素都影響著競爭能力的強弱，比如說創(chuàng)新軟實力，產(chǎn)品的受歡迎程度，營銷的策略和方式，產(chǎn)業(yè)的集聚規(guī)模等等，競爭力的強弱是衡量產(chǎn)業(yè)發(fā)展好壞最直接的指標。

4.從競爭結(jié)果來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力最終體現(xiàn)在了產(chǎn)品的市場占有率和盈利水平兩個方面，市場占有率和盈利水平的高低，直接影響到產(chǎn)業(yè)的影響力，從側(cè)面又制約和影響著競爭力的提高[6]。

綜合以上的分析，可以把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力定義為：某國（或某地區(qū)）的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)憑借高于他國（或其他地區(qū)）的生產(chǎn)率水平，生產(chǎn)出了比他國（或其他地區(qū)）具有競爭優(yōu)勢的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，這些產(chǎn)品能夠在國際（或國內(nèi)）市場上占有較高的市場份額，創(chuàng)造了價值，擴大了某國的文化影響力。

四、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力的構(gòu)成要素

通過查閱文獻我們得知，關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力要素在學術(shù)界還沒有得到一個統(tǒng)一的標準，大致可以分為以下幾個方面：以市場需求為主要目的進行生產(chǎn)開發(fā)創(chuàng)新產(chǎn)品的創(chuàng)新能力、通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)可提高的產(chǎn)業(yè)可競爭力、完善的產(chǎn)業(yè)鏈及每一環(huán)節(jié)的配合、基于追求更大經(jīng)濟價值的產(chǎn)業(yè)空間集聚能力、高新技術(shù)的研發(fā)和用于實踐的能力和影響產(chǎn)業(yè)競爭能力的外部大環(huán)境等等。國內(nèi)對這個問題研究的成果比較少，大多數(shù)學者認為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力的主要構(gòu)成要素有以下幾點：產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力、產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力、產(chǎn)業(yè)的效益、產(chǎn)業(yè)的資源、產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)的環(huán)境等。雖說國內(nèi)外學術(shù)界對這個問題有自己不同的研究體系和理論成果，但是其中的一點已經(jīng)達成了共識，就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競爭力是多種因素共同作用的結(jié)果，是各種因素構(gòu)成的系統(tǒng)產(chǎn)生的系統(tǒng)化的功能性力量，各種因素在構(gòu)成系統(tǒng)時的空間、時間、質(zhì)量、數(shù)量的不同組合形式?jīng)Q定了競爭力的強度和影響力。

筆者認為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力有多種表現(xiàn)形式。從投入與產(chǎn)出兩個方面來看，也就是我們通常所說的生產(chǎn)效率的角度，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競爭力的高低表現(xiàn)為在一定投入的情況下是否實現(xiàn)了產(chǎn)出的最大化；從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)部要素構(gòu)成的維度出發(fā)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力的高低表現(xiàn)為了各要素的整合能力，各要素的優(yōu)化組合是否可以帶來整體能力的最大化；從對大眾精神層次滿足的角度來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競爭力則表現(xiàn)為一個國家可以滿足民眾精神文化需求和創(chuàng)造特色文化產(chǎn)品的能力。在研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力各要素之間關(guān)系的同時，我們不僅要關(guān)注其顯性因素，還要深度挖掘影響產(chǎn)業(yè)競爭力，造成競爭力差距的深層次因素，綜合分析顯性因素和隱形因素對競爭力的影響。

參考文獻：

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[2]李剛，秦紅玲.綜合評價方法及探討[J].節(jié)能，2004，10(267):1-15

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[4]祈述裕.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加國家軟實力[J].創(chuàng)意世界，2008，(7):45-46

篇5

西方經(jīng)濟學是我院中經(jīng)管類專業(yè)的一門核心基礎(chǔ)理論課程，該課程具有理論抽象、學派林立、偏重數(shù)學推理、與經(jīng)濟聯(lián)系比較緊密和理論變化快等特點，學生經(jīng)濟思維和專業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成，在很大程度上受到其教學方式和教學效果的影響，同時也影響到學生對后續(xù)專業(yè)課程的領(lǐng)悟與理解。因此，必須創(chuàng)新教育理念，在教學過程中探索既能培養(yǎng)學生學習興趣，又能充分調(diào)動學生學習積極性、主動性和創(chuàng)造性，增強學生的綜合素質(zhì)與能力的教學模式，是當前我校西方經(jīng)濟學教學中著手解決的問題。而西方經(jīng)濟學復合教學模式正是在教學過程中克服教條、貼近實際、貼近生活而采取的一種多元化教學方法，根據(jù)學生特點，結(jié)合課程特征，注重經(jīng)濟思維訓練，強化綜合素質(zhì)培養(yǎng)形成的一種教學結(jié)構(gòu)模式，從而促進西方經(jīng)濟學綜合教學效果水平不斷提高。

1西方經(jīng)濟學復合教學模式構(gòu)建的依據(jù)

所謂西方經(jīng)濟學復合教學模式，是指以培養(yǎng)學生經(jīng)濟思維能力和提高綜合素質(zhì)能力為目標，在教學中通過師生的教與學雙向互動，提高實踐教學比重，拓展教學空間，在西方經(jīng)濟學的每章教學環(huán)節(jié)中，采取“講授理論+實踐演練或研討”的方式，以綜合整體效應(yīng)提高西方經(jīng)濟學教學效果的教學模式。構(gòu)建這一教學模式，主要基于以下三方面的原因。

1.1課程特征和學生特點是模式構(gòu)建的前提

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的經(jīng)濟意識越來越強，越來越多的人開始學習經(jīng)濟理論。西方經(jīng)濟學的教學方法、教學手段、教學特點等問題成為研究的對象。

西方經(jīng)濟學課程及授課對象可用六個字概括：“基礎(chǔ)課，低年級”。從課程特征看，宏觀經(jīng)濟學體系由眾多林立的經(jīng)濟學派的經(jīng)濟理論和學術(shù)觀點構(gòu)成，對于同一經(jīng)濟問題，給予不同的解決方案。由于學派之間的學術(shù)觀點相互排斥和對立，很容易造成學生對一些現(xiàn)實經(jīng)濟問題的困惑和費解。

從學生的特點看，授課對象一般是低年級學生，在心理適應(yīng)、學習習慣、生活方式、專業(yè)認同等方面還沒完全適應(yīng)；學生個體之間學習的興趣差異性較大，對未來的學習目標和方向比較迷茫，特別是對于相當一部分文科學生來講，數(shù)學基礎(chǔ)比較薄弱，這部分學生盡管有學好的愿望，但是在學習的過程中卻顯得異常吃力，以至于其學習的積極性、主動性被削弱。

因此，如何培養(yǎng)學生的學習興趣，調(diào)動學生學習的積極性、主動性，促使學生盡快擺脫低年級適應(yīng)期各種問題的困擾，也是作為專業(yè)基礎(chǔ)課的西方經(jīng)濟學教學中所必須面臨和解決的問題。顯然，傳統(tǒng)的課堂講授法教學難以實現(xiàn)上述目的。

1.2西方經(jīng)濟學復合教學模式構(gòu)建的條件

美國學者理查德?L.阿蘭茲將課堂教學模式分為兩類，即傳統(tǒng)的以教師為中心和以學生為中心的教學模式。以教師為中心的教學模式，在西方經(jīng)濟學教學中顯得尤為明顯：知識信息傳遞單向性，缺乏互動，學生學習的主動性和創(chuàng)造性難以發(fā)揮；教師在教學中處于中心地位，學生對知識只是被動接受。這種傳統(tǒng)教學模式，難以培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，也不利于提升學生綜合素質(zhì)能力。

以學生為中心的教學模式，是現(xiàn)代教育理念下的各課程探索的教學模式。教師們積極探索，采用了不同的教學方法如案例教學、啟發(fā)式教學、參與式教學、研究性教學、問題導向教學、討論式教學等，這些教學方法在激發(fā)學生的興趣、發(fā)揮學生主導作用、培養(yǎng)學生綜合能力方面的作用是值得肯定的。但是，在實際教學過程中也存在一些問題：一是教學方法比較單一，缺乏系統(tǒng)性和連續(xù)性，教學效果不太明顯；二是學生基本上大合堂上課，不同教學方法對學生的影響作用有限，學生參與度不高；三是在教學中過分強調(diào)學生參與為中心，以經(jīng)驗代替理論，以活動代替學習，會影響學生對基本理論知識全面系統(tǒng)的把握；四是教學活動過程中難以控制課堂的整體局面，會影響教學方法的整體效果。

西方經(jīng)濟學課程的性質(zhì)的特點，決定了其目標定位主要體現(xiàn)在三個方面：一是系統(tǒng)全面地掌握西方經(jīng)濟學的基本理論和基本知識；二是掌握經(jīng)濟學分析方法對現(xiàn)實經(jīng)濟問題進行分析的基本技能；三是學會運用經(jīng)濟學原理和分析方法發(fā)現(xiàn)、分析和解決經(jīng)濟問題的能力。根據(jù)以上教學目標，必須以傳統(tǒng)的以教師為中心的教學方法為主，在教學過程中引入案例法、討論法、比較法、問題導向法等教學方法和手段，通過教師有創(chuàng)意的課堂教學內(nèi)容，來引導和激發(fā)學生學習興趣。以學生為中心的教學模式，也不能只注重表面形式，而忽略教師課堂教學，而是要在教師傳統(tǒng)講授方法的基礎(chǔ)上，強化學生的主體作用，形成師生互應(yīng)互動的教學結(jié)構(gòu)模式。

1.3復合教學模式構(gòu)建的理論依據(jù)

師生是通過課堂教學聯(lián)系在一起的，由課堂教學實現(xiàn)教學目標，形成互動關(guān)系。因此，教學相長，追求有意義的學習經(jīng)歷，是復合教學模式的內(nèi)在要求。學會學習的意義，是讓學生在學習過程中能夠自主學習，對所學的知識能夠進行深入研究，能夠在未來的學習、工作經(jīng)歷中主動地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，形成創(chuàng)新能力和綜合適應(yīng)能力。這一理論更適合西方經(jīng)濟學教學目標與性質(zhì)特征，也有利于學生綜合能力的養(yǎng)成，以適應(yīng)競爭日益激烈的社會就業(yè)環(huán)境。

2西方經(jīng)濟學復合教學模式構(gòu)建的主要內(nèi)容

教學模式是一種具有某種功效的、相對穩(wěn)定的教學范式。西方經(jīng)濟學復合教學模式正是體現(xiàn)這一模型的基本特征，它不是單一地采用某一種教學方法，而是強調(diào)在每一章的教學過程中都實施“理論+實踐”的復合教學模式，其主要內(nèi)容包括以下方面。

2.1講授基本理論

復合教學模式的首要條件就是系統(tǒng)地向?qū)W生傳授西方經(jīng)濟學的基本概念、基本原理、假設(shè)條件、分析方法，這是西方經(jīng)濟學最基本的教學目標。盡管在傳統(tǒng)的教師主導課堂教學中存在著眾多的弊端，但也不可否認，這是當前對大合堂眾多學生統(tǒng)一施教、過程可控、系統(tǒng)傳遞知識的一個有效途徑。如果在教學過程中弱化教師的主導講授作用，單純地依靠學生自主學習去獲得西方經(jīng)濟學的精髓，結(jié)果可想而知，學生的理解和消化知識能力較弱，難以獲得系統(tǒng)的知識。因此，教師通過課堂來系統(tǒng)講授西方經(jīng)濟學基本理論知識仍然是該課程的首要教學環(huán)節(jié)，但需要教師力求采取多種教學方法，激發(fā)學生學習的興趣，發(fā)揮學生主體作用。

2.2加強實踐演練

這是西方經(jīng)濟學教學中最重要的環(huán)節(jié)，通過加強實踐演練培養(yǎng)學生運用所學知識與方法進行分析的能力。西方經(jīng)濟學的大部分教學內(nèi)容都與現(xiàn)實經(jīng)濟生活緊密相聯(lián)，其相關(guān)經(jīng)濟理論都要在實踐中進行驗證；每一個經(jīng)濟理論的提出及其假設(shè)條件都與一定的社會經(jīng)濟發(fā)展背景相聯(lián)系。如果西方經(jīng)濟學的教學內(nèi)容局限在教材理論，教學活動局限在課堂，必然會造成經(jīng)濟理論與社會實踐脫節(jié)，談不上學習興趣的形成，當然學生也難以提高實踐應(yīng)用能力。西方經(jīng)濟學復合教學模式就是在教師講授基本理論知識的基礎(chǔ)上，在教學的每一章節(jié)中有意識地設(shè)定一些問題，通過市場模擬、市場調(diào)查、論文寫作等方式組織學生進行教學實踐活動，加強學生對經(jīng)濟理論和社會經(jīng)濟現(xiàn)象的認識和理解，逐漸培養(yǎng)學生經(jīng)濟理論思維能力和綜合運用經(jīng)濟分析的能力。

2.3進行主題研討

通過開展主題研討，考察學生對理論知識、分析方法、經(jīng)濟問題和經(jīng)濟政策的理解和掌握程度，從而激發(fā)學生的學習主動性和創(chuàng)造性。學生在掌握了理論知識和分析方法的基礎(chǔ)上，由教師設(shè)定教學主題，通過引導、啟發(fā)，讓學生根據(jù)社會經(jīng)濟現(xiàn)實自己設(shè)定探討、爭議的理論問題，課后進行各種形式的準備工作，如查找資料、調(diào)研、小組討論等，然后開展課堂討論、主題演講、成果交流等研討活動，從而使學生的參與性、創(chuàng)造性、合作性得以提高，開拓學生視野，引導學生思考，保證學生綜合能力的整體效果提高。

3西方經(jīng)濟學復合教學模式的實施

3.1豐富教學內(nèi)容與手段，引導學生養(yǎng)成主動學習習慣

傳統(tǒng)的教學方法一般是教師在課堂上單方面向?qū)W生傳遞知識，知識傳遞效果比較差，學生的學習主動性得不到體現(xiàn)。西方經(jīng)濟學復合教學模式要求在教學中師生互動，通過運用各種教學方法，引起學生的聽課興趣。如在市場供求理論教學單元中，教師系統(tǒng)講授基本理論時，交叉融合各種啟發(fā)式教學方法。首先是由教師設(shè)定問題，向?qū)W生設(shè)問：為什么有的年份農(nóng)民農(nóng)產(chǎn)品豐收了，農(nóng)民收入不但沒有增加反而減少了？造成谷賤傷農(nóng)的原因是什么？ 針對谷賤傷農(nóng)的現(xiàn)象，國家和農(nóng)民應(yīng)該怎么去解決這個問題？ 通過設(shè)問一些問題引發(fā)學生關(guān)注社會現(xiàn)實問題，轉(zhuǎn)到對基本理論的學習興趣上來。其次是涉及供給理論時，點名提問，迫使學生思考并回答“谷賤傷農(nóng)”的理論內(nèi)涵，提出中國為什么會存在“民工荒”現(xiàn)象，讓學生課后討論交流。再次是為讓學生利用自身經(jīng)歷，深刻領(lǐng)會市場均衡價格的形成與變動，分為幾個小組進行模擬活動，并進行點評、對比、總結(jié)，充分調(diào)動學生的學習積極性，也讓學生認識到自身的潛力、優(yōu)勢與不足。最后是在講授價格彈性理論時，根據(jù)當時的情況，對春運火車票問題、春節(jié)商品打折促銷等問題進行有組織、有準備的研討活動。這些綜合性的方法使課堂教學變得生動，改變了學生被動學習的習慣。

3.2強化思考體驗，拓展學生思維方式

建構(gòu)主義理論強調(diào)學生在學習過程中的主動性，要求教師角色必須從授業(yè)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑д?。復合教學模式積極充分發(fā)揮學生的主體性、積極性，促使學生反思、質(zhì)疑、批評、提問、總結(jié)，促進了學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。如在國民收入核算教學中，在系統(tǒng)講授國民生產(chǎn)總值的內(nèi)涵后，首先引導學生思考：GDP核算方法有什么缺點？ 如何看待現(xiàn)實經(jīng)濟生活中“唯 GDP 是從”的現(xiàn)象？對這一系列問題的思考，引發(fā)了學生對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的極大興趣。在此基礎(chǔ)上，促使學生對我國經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的由 GDP 崇拜而產(chǎn)生的環(huán)境問題，收入分配不公、灰色收入等問題深入思考、探討。要求學生在查找、收集和分析比較各種資料后，寫出相應(yīng)的經(jīng)濟論文。這一過程，改變了學生被動學習過程，強化了學生的主體地位。

3.3增強實踐體驗，提升學生專業(yè)素質(zhì)與能力

西方經(jīng)濟學課程的特點，為西方經(jīng)濟學復合教學模式的實施和實踐體驗，提供了理論與實際結(jié)合的條件。如在講消費者行為理論，先后為學生設(shè)定三類實踐活動：其一，以小組為單位，進行市場調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問題，確定主題，討論交流，并寫出小組調(diào)查報告，在課堂上規(guī)定的時間內(nèi)交流、展示調(diào)查結(jié)果。其二，根據(jù)邊際效用遞減理論引申理解消費者剩余概念，引導學生通過親身考察和體驗來理解、運用消費者剩余理論。其三，根據(jù)替代效應(yīng)理論，組織學生展開關(guān)于“盜版現(xiàn)象為什么屢禁不止”的主題探討，促使學生以專業(yè)知識與理論正面分析發(fā)生在身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象。這些方式與活動綜合運用，極大增強了學生實踐體驗，讓學習變得有興趣，使學生形成以專業(yè)視角分析問題的能力。

4西方經(jīng)濟學復合教學模式的構(gòu)建

4.1西方經(jīng)濟學復合教學模式

西方經(jīng)濟學復合教學模式主要探索以如何激發(fā)學習興趣、主動性、提高學生的綜合能力為教學目標，通過綜合運用各種教學方法，形成了具有“多元復合，雙向互動，動態(tài)生成，循環(huán)累進”特點的教學模式。這種模式教學目標明確，比較易于操作，效果明顯。具體模式結(jié)構(gòu)如下圖所示：

西方經(jīng)濟學復合教學模式

4.2西方經(jīng)濟學復合教學模式的優(yōu)點

（1）模式簡單易于操作。從上圖可以看出，這種復合教學模式在教學過程中綜合運用各種教學方法，貫穿于教學環(huán)節(jié)之中，發(fā)揮各種教學方法和手段的功能，提高教學效果，流程清晰，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，簡單易于操作。（2）學生受益面大。課堂理論知識傳授，課后實踐運用、探討，“理論+實踐”貫穿于教學活動過程中，既有隨機提問、小組合作，也有個人任務(wù)、論文寫作等不同形式，既有團隊寫作，也有個人能力的發(fā)揮，有效地避免了學生只學不思的過程，使每個學生都處在不斷思考、發(fā)揮主觀能動性的狀態(tài)，學生的受益面比較大，尤其是那些性格內(nèi)向、學習不積極的學生也能夠參與進來，有了更多實踐鍛煉機會。