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篇1

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實(shí)在論的復(fù)興同“實(shí)在”本身的破碎與失落結(jié)伴而生，是康德以后西方的一大景觀。一方面，科學(xué)主義和理性主義拋棄康德的“自在之物”，把感性世界中的“現(xiàn)象”作為實(shí)在；另一方面，人本主義和非理性主義拋棄康德的“現(xiàn)象”，以人的某些非理性心理要素取代“自在之物”作為實(shí)在。于是有多少哲學(xué)，就有多少實(shí)在論，人人都可以稱(chēng)為實(shí)在論者，而“實(shí)在”本身則不知所去。為了重新整合這破碎了的現(xiàn)代哲學(xué)，人們必須喚醒理性，返回到實(shí)在觀念的原點(diǎn)處發(fā)掘其真義。

然而嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，“實(shí)在”并不是一個(gè)真正的哲學(xué)范疇，也不是宗教或神學(xué)中的名詞術(shù)語(yǔ)，當(dāng)然更不會(huì)成為科學(xué)中的概念。通常它只是日常語(yǔ)言中的一個(gè)謂詞而非主詞，用以表示主詞存在的虛實(shí)狀況及其性質(zhì)。不過(guò)無(wú)論哲學(xué)、科學(xué)，還是宗教、神學(xué)等，大凡以探索客觀真理為宗旨的意識(shí)形式，都不能不首先去直接地面對(duì)它。因?yàn)椤皩?shí)在”與“真理”密切關(guān)聯(lián)在一起，它根源于人本身所固有的一種“形而上”的沖動(dòng)，是人的思想超越感性世界的產(chǎn)物。人們通常總是要割裂本體論和認(rèn)識(shí)論從單方面孤立地討論實(shí)在，然而事實(shí)上，無(wú)論是從思想的語(yǔ)言邏輯方面，還是從其方面分析，“實(shí)在”的這兩個(gè)方面都是不可分割的?；蛘咧辽偈蔷桶盐諏?shí)在觀念來(lái)講，本體論同認(rèn)識(shí)論必須統(tǒng)一起來(lái)考慮。

從語(yǔ)義學(xué)方面來(lái)分析，“實(shí)在”一詞復(fù)合了兩個(gè)不同層次的意思：其一是“在”，也就是通常所說(shuō)的“存在”，它是相對(duì)于“不存在”而講的，是指作為殊相處于時(shí)空之中的、原則上可以感知的具體的存在，它是人們把握“實(shí)在”一詞的一個(gè)輔條件，構(gòu)成“實(shí)在”的現(xiàn)實(shí)層面；然而，要完整準(zhǔn)確地把握“實(shí)在”的內(nèi)涵，還必須充分注意到它的“實(shí)”，即“真實(shí)”，它是相對(duì)于存在本性中可能具有的“虛”或“不真實(shí)”而講的，是對(duì)存在的一種質(zhì)疑，并構(gòu)成“實(shí)在”的“超越”層面，這是“實(shí)在”一詞常常為人們所忽略的深一層涵義。一般說(shuō)來(lái)，它總是要指向某種終極的、不能被感知而只能被推論的、作為共相的抽象的存在。顯然“實(shí)在”并不是指稱(chēng)通常意義上的那些存在，而僅僅是指稱(chēng)某種作為存在“根基”的本原性存在，或者說(shuō)第一性的存在，它構(gòu)成所有其它存在的前提和基礎(chǔ)?！皩?shí)在”所以能夠如此迷人，也恰恰是根源于它對(duì)感性具體的現(xiàn)實(shí)的這種超越。

由此看來(lái)，實(shí)在觀念應(yīng)當(dāng)起源于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的、感性具體的物質(zhì)世界的懷疑和否定中。早在人類(lèi)遠(yuǎn)古時(shí)期的神話傳說(shuō)中，人類(lèi)精神就已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的超越，這種超越為人類(lèi)以后理性地建構(gòu)理想世界與批判現(xiàn)實(shí)世界奠定了重要思想基礎(chǔ)，不過(guò)當(dāng)時(shí)還沒(méi)有觸及到感性世界的實(shí)在性問(wèn)題。

最早明確表示懷疑和否定物質(zhì)世界的，是古印度的婆羅門(mén)教。早在公元前10世紀(jì)至5世紀(jì)古印度所流傳的《奧義書(shū)》中，已經(jīng)出現(xiàn)了這樣的思想。根據(jù)婆羅門(mén)教的說(shuō)法，印度神話中的創(chuàng)造神“梵”是物質(zhì)世界的始基和宇宙萬(wàn)物的本原。它沒(méi)有形狀、沒(méi)有大小、沒(méi)有顏色、沒(méi)有聲音、沒(méi)有氣味，廣闊無(wú)邊、無(wú)處不在，既看不見(jiàn)、聽(tīng)不見(jiàn)，也摸不著，仿佛老子所說(shuō)的“道”。不同的是，印度的“梵”具有某種意識(shí)，被稱(chēng)為“自我”。“自我”和“梵”一體兩面，只是由于它具有意念，才使得混沌破裂變現(xiàn)出包括人在內(nèi)的宇宙萬(wàn)物。不過(guò)這個(gè)破裂的混沌僅僅是由“自我”的意念產(chǎn)生的，因而被稱(chēng)為“假梵”。由假梵化生出來(lái)的宇宙萬(wàn)物是虛幻不實(shí)的、有限的和暫時(shí)的。唯有真梵才是真實(shí)的、無(wú)限的和永恒的。人們只有透過(guò)假梵認(rèn)識(shí)了真梵，才能夠超脫無(wú)盡的生滅輪回，復(fù)歸宇宙本體〔1〕。

到了古希臘時(shí)期，巴門(mén)尼德首次從哲學(xué)上觸及到實(shí)在觀念。他把現(xiàn)實(shí)世界感性具體的物質(zhì)性存在稱(chēng)為“非存在”，而把人們精神世界那些抽象化的思辨性概念稱(chēng)為“存在”。柏拉圖進(jìn)一步把人們所生活的客觀世界明確區(qū)分為現(xiàn)象世界與理念世界。他認(rèn)為人們的感官所能夠感受到的只是現(xiàn)象世界，而真實(shí)的世界是理念世界，它隱藏在現(xiàn)象世界的背后，是人們的感官所不能感知的，它是本原的、絕對(duì)的和永恒不變的?，F(xiàn)象世界只是人的一種幻相，沒(méi)有任何真實(shí)性可言，只有理念世界才是真正實(shí)在的世界。亞里士多德雖然用質(zhì)料與形式的結(jié)合取代了柏拉圖那抽象空洞的理念，不過(guò)他還是承認(rèn)存在一個(gè)沒(méi)有質(zhì)料的純形式，這就是神。而且晚年的亞里士多德還認(rèn)為一般形式就是事物的本質(zhì)，它先于具體事物存在并決定具體事物，因而是第一本體。

中世紀(jì)的基督教神學(xué)吸取了柏拉圖和亞里士多德哲學(xué)中的實(shí)在論思想，認(rèn)為只有天國(guó)是真實(shí)的存在，也只有人們對(duì)于天國(guó)的認(rèn)識(shí)才是真實(shí)的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)實(shí)世界不過(guò)是上帝的創(chuàng)造物，它只是人們感性知覺(jué)的對(duì)象，在那里是沒(méi)有任何真實(shí)性可言的。根據(jù)安瑟爾謨等極端實(shí)在論者的觀點(diǎn)，共相作為殊相的本質(zhì)，不僅獨(dú)立于作為殊相的個(gè)別事物、而且先于它們而存在；個(gè)別事物則不過(guò)是由共相所派生出來(lái)的偶然現(xiàn)象，它們是不可能真實(shí)存在的。這是實(shí)在觀念和實(shí)在論的哲學(xué)發(fā)軔處，從此以后人們超越感性世界的本能沖動(dòng)借助于基督教的經(jīng)院哲學(xué)最終以實(shí)在論的形式正式進(jìn)入了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的視野。

綜合以上簡(jiǎn)要的邏輯分析和歷史考察，我們不難得出這樣幾個(gè)結(jié)論：

第一、實(shí)在觀念和實(shí)在論是以真假兩個(gè)世界的分辨作為思想前提和基礎(chǔ)的，它內(nèi)在地包含著由此岸的幻相世界向彼岸本體世界的超越。否則的話，如果有人指著他面前的一張桌子說(shuō)：“這是實(shí)在的”，我們就一定會(huì)感覺(jué)到莫名其妙。要合理地理解和解釋這句話，就必須首先設(shè)定一個(gè)輔助事件作為前提，這就是有人否定這張桌子的實(shí)在性，也就是說(shuō)，必須先有了實(shí)在論。然而一旦實(shí)在論把人們的思想引向桌子的共相或理念，那時(shí)再有人回過(guò)頭來(lái)強(qiáng)調(diào)說(shuō)眼前的這張桌子是實(shí)在的，他顯然不能夠再被稱(chēng)為實(shí)在論者，而只能被稱(chēng)為唯名論或經(jīng)驗(yàn)論等。這是正確把握實(shí)在觀念和實(shí)在論首先必須澄清的問(wèn)題。實(shí)在論領(lǐng)域中的各種混亂大都是由于忽視了這種超越而引起的。

第二、前蘇格拉底時(shí)期的自然哲學(xué)家也曾主張超越現(xiàn)實(shí)世界，泰勒士的水、阿那克西米尼的氣、赫拉克里特的火等、尤其是留基伯和德謨克里特的原子論，也都是人類(lèi)精神超越現(xiàn)實(shí)世界的產(chǎn)物。然而這種超越并沒(méi)有涉及到彼岸世界，它們純粹是在此岸世界內(nèi)部發(fā)生的事件，是人的思維對(duì)自身感覺(jué)器官的超越，只要人們?cè)O(shè)法拓寬自己的視域就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們并沒(méi)有超出現(xiàn)象世界之外。因此，這種所謂超越只不過(guò)是從具體的作為殊相的質(zhì)料到質(zhì)料的還原，它同抽象的理念、形式或共相無(wú)關(guān)。所以它就只能是被稱(chēng)為唯物論或原子論等，而不能被稱(chēng)為實(shí)在論。這也是正確把握實(shí)在觀念和實(shí)在論時(shí)應(yīng)當(dāng)非常明確的，否則諸如科學(xué)實(shí)在論這類(lèi)怪胎就會(huì)由此而產(chǎn)生。

第三、新實(shí)在論與批判的實(shí)在論也同樣是以理念與現(xiàn)象、形式與質(zhì)料、共相與殊相這樣兩個(gè)不同的世界的分別作為思想基礎(chǔ)的，同理念論或?qū)嵲谡撓鄥^(qū)別的是，它們同時(shí)賦予這兩個(gè)不同的世界以同樣的本體論地位。這其實(shí)是一種無(wú)可奈何的折衷主義方案。它雖然避免了大量停留在哲學(xué)原點(diǎn)的原始糾紛，促進(jìn)了現(xiàn)代分析哲學(xué)的發(fā)展，然而哲學(xué)中的本原問(wèn)題畢竟不會(huì)因此而被消解。就對(duì)“實(shí)在”本身的認(rèn)識(shí)而言，它們幾乎沒(méi)有增添任何新的。所以盡管哈特曼把本體論和認(rèn)識(shí)論統(tǒng)一起來(lái)把握實(shí)在具有重要的思想價(jià)值，然而彼岸世界與此岸世界畢竟存在著質(zhì)的不同，從而最終的結(jié)果也只能是，或像羅素等熱衷于從邏輯、數(shù)學(xué)方面進(jìn)行抽象分析的多數(shù)新實(shí)在論者那樣，從本體論上返回到柏拉圖主義那里；或是像普拉特等熱衷于從經(jīng)驗(yàn)方面進(jìn)行具體分析的那些批判的實(shí)在論者一樣，從認(rèn)識(shí)論上走向康德的不可知論；再或是像桑塔亞那那樣，最后不得不把外部世界的存在當(dāng)成一種動(dòng)物式信仰來(lái)捍衛(wèi)等。至于其它那些五花八門(mén)的實(shí)在論則大都不得要領(lǐng)。

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明確實(shí)在觀念與實(shí)在論的真實(shí)涵義后，倘若主張實(shí)在論，則將意味著：首先，在本體論上預(yù)設(shè)或承諾一個(gè)在感性具體的事物之外的超驗(yàn)和永恒不變的理念、形式或共相世界；其次，在認(rèn)識(shí)論上主張科學(xué)正是對(duì)這樣一個(gè)實(shí)在世界的真實(shí)描述；再次，在論上也相應(yīng)地追求某種能夠把科學(xué)導(dǎo)向這個(gè)實(shí)在世界的先驗(yàn)邏輯，從而可以使之同實(shí)在論內(nèi)在地融合成為一個(gè)統(tǒng)一的整體。顯然這只是一種基于語(yǔ)義形成的科學(xué)實(shí)在論。雖然它僅僅是純思辨的產(chǎn)物，卻相當(dāng)準(zhǔn)確地體現(xiàn)了本來(lái)意義上的科學(xué)實(shí)在論，不妨稱(chēng)之為科學(xué)實(shí)在論Ⅰ。不過(guò)人們通常已經(jīng)習(xí)慣于把這種實(shí)在論稱(chēng)為形而上學(xué)實(shí)在論，并認(rèn)為它同科學(xué)無(wú)關(guān)或者對(duì)立。然而事實(shí)上，這種長(zhǎng)期被作為形而上學(xué)加以拒斥的實(shí)在論，在科學(xué)中已開(kāi)始凸現(xiàn)出來(lái)。這是一個(gè)不容當(dāng)前各種現(xiàn)實(shí)的科學(xué)實(shí)在論Ⅱ忽視的重要事實(shí)。

愛(ài)因斯坦的科學(xué)，作為傳統(tǒng)宗教的一種替代品，顯然是對(duì)于他所信仰的和諧的宇宙的描繪。的絕對(duì)性、形式體系的相對(duì)性、數(shù)學(xué)物理化與物數(shù)學(xué)化等〔2〕，在認(rèn)識(shí)論和本體論相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上忠實(shí)地繼承了柏拉圖主義的科學(xué)傳統(tǒng)，從而構(gòu)成一種真正的科學(xué)實(shí)在論。盡管這種科學(xué)觀在科學(xué)史上不占主流。然而隨著現(xiàn)代科學(xué)向兩極領(lǐng)域的不斷擴(kuò)張，這種觀念的市場(chǎng)似乎是越來(lái)越大，甚至連實(shí)證主義的追隨者海森堡等人，也明顯感覺(jué)到現(xiàn)代物理學(xué)正在向柏拉圖主義復(fù)歸。只是何以證明這樣一種描繪恰恰就是宇宙的本來(lái)面目，在認(rèn)識(shí)論范圍內(nèi)是不可能得到真正解決的。

科學(xué)實(shí)在論Ⅰ預(yù)設(shè)或承諾一個(gè)理念、形式或共相世界，并要求科學(xué)理論描述這個(gè)實(shí)在世界。既然現(xiàn)象世界受外在于自己的理念支配，科學(xué)要解釋和說(shuō)明現(xiàn)象就必須準(zhǔn)確地把握理念，而這樣的科學(xué)顯然是不可能在現(xiàn)象世界中純邏輯地歸納，它必須到精神世界中純理性地建構(gòu)。科學(xué)實(shí)在論Ⅰ的方法論基礎(chǔ)是理智的直覺(jué)、思辨與審美能力，包括科學(xué)創(chuàng)造中的直覺(jué)、猜測(cè)、想象和推理，理論評(píng)價(jià)中的簡(jiǎn)單性等，在本質(zhì)上是一種形而上學(xué)的理性實(shí)在論。然而何以保證科學(xué)理論所描繪的正是實(shí)在世界，在方法論的范圍內(nèi)也是無(wú)法解決的。所以這樣的理論與其說(shuō)是科學(xué)，還不如說(shuō)是或神學(xué)。不過(guò)愛(ài)因斯坦事實(shí)上也正是一個(gè)融神學(xué)、哲學(xué)與科學(xué)為一體的奇才。他的相對(duì)論巧奪天工居然沒(méi)能獲得諾貝爾獎(jiǎng)，也說(shuō)明了科學(xué)界對(duì)于“科學(xué)究竟是什么？”，還是具有自己的內(nèi)在尺度的。

從上看，以實(shí)驗(yàn)作為特征的近代科學(xué)是在唯名論的旗幟下興起、在經(jīng)驗(yàn)論的傳統(tǒng)中獲得大踏步、并在實(shí)證論的懷抱中走向成熟的。同科學(xué)實(shí)在論Ⅰ相比，科學(xué)實(shí)在論Ⅱ更好地繼承并體現(xiàn)了這樣一種哲學(xué)的和科學(xué)的傳統(tǒng)。它所關(guān)注的始終都只是現(xiàn)象、質(zhì)料或殊相等現(xiàn)實(shí)的和感性具體的物質(zhì)世界。近現(xiàn)代科學(xué)基本上是在這樣一個(gè)物質(zhì)世界中展開(kāi)的。只是這個(gè)世界還存在著復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和層次。從人類(lèi)自身的時(shí)空尺度看，它至少可以被劃分為兩大部分：一部分是人們借助于現(xiàn)有的技術(shù)手段可以感知的，不妨記為A；另一部分則是在原則上應(yīng)當(dāng)能被感知而借助于各種技術(shù)手段尚未被感知的，也不妨記為B。從認(rèn)識(shí)論的層面看，人們既可以用A解釋B，也可以用B解釋A。大凡是從現(xiàn)象世界中的任何一個(gè)層次出發(fā)對(duì)其相鄰層次所作的各種因果解釋?zhuān)伎梢灾苯拥貥?gòu)成現(xiàn)實(shí)的科學(xué)實(shí)在論Ⅱ的思想基礎(chǔ)。不過(guò)從當(dāng)代科學(xué)實(shí)在論發(fā)展的實(shí)際看，它們大都是以還原論作為其方法論基礎(chǔ)的。

近代科學(xué)是在從A到B進(jìn)行還原的，它以B作為A的內(nèi)在原因和根據(jù)。具體說(shuō)來(lái)，一個(gè)科學(xué)理論要想正確解釋和說(shuō)明A，就必須首先如實(shí)地描述B。近現(xiàn)代科學(xué)主要是在這種思想支配下層層還原、并最終從原子走向夸克的。極端的還原論總是要在本體論上預(yù)設(shè)一種實(shí)體，并在認(rèn)識(shí)論上要求科學(xué)理論描述這種實(shí)體。它們認(rèn)為成熟的科學(xué)理論中的所有名詞術(shù)語(yǔ)及其中所包含的理論實(shí)體應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)象世界中有確定的指稱(chēng)。W.塞拉斯和普特南的逼真實(shí)在論就是以此作為藍(lán)本建構(gòu)起來(lái)的。溫和的還原論通常只是在本體論上承諾一種實(shí)體，夏佩爾的科學(xué)實(shí)在論、杰利的建構(gòu)實(shí)在論和哈金的實(shí)驗(yàn)實(shí)在論等大體是屬于這種類(lèi)型。它們沒(méi)有預(yù)設(shè)或承諾超驗(yàn)的實(shí)在，卻預(yù)設(shè)或承諾了超感的實(shí)體，并且堅(jiān)持認(rèn)為科學(xué)理論或科學(xué)實(shí)驗(yàn)中所反映的就是真實(shí)的存在。

隨著現(xiàn)代科學(xué)向縱深發(fā)展，尤其是伴隨現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的興起，整體論正取代還原論而成為一種新的科學(xué)范式。豐富多彩的現(xiàn)象世界實(shí)際上也絕沒(méi)有還原論者所想象的那樣簡(jiǎn)單。人們?cè)谄渲邪l(fā)現(xiàn)了自然界的層次結(jié)構(gòu)并揭示了它非同尋常的意義。整體論以A作為B的外在原因和條件，從而使“關(guān)系”取代“實(shí)體”而成為科學(xué)解釋和說(shuō)明的基礎(chǔ)。它是現(xiàn)代科學(xué)正在擺脫古希臘自然哲學(xué)傳統(tǒng)走向亞里士多德主義的一種進(jìn)步?，F(xiàn)代西方哲學(xué)中亞里山大的突現(xiàn)進(jìn)化論、懷特海的過(guò)程哲學(xué)、哈特曼的批判實(shí)在論、拉茲洛的系統(tǒng)哲學(xué)和邦格的科學(xué)唯物主義等，也都具有這樣一種極為明顯的思想傾向。

科學(xué)實(shí)在論Ⅱ本是在反實(shí)在論的框架中建構(gòu)起來(lái)的。它是以現(xiàn)象世界中各種感性具體的屬性作為經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的理性實(shí)在論，在本質(zhì)上是反柏拉圖主義實(shí)在論的。近代科學(xué)以還原論作為方法論基礎(chǔ)，試圖將屬性歸結(jié)到物質(zhì)實(shí)體上；現(xiàn)代科學(xué)則以整體論作為方法論基礎(chǔ)，試圖將屬性歸結(jié)到關(guān)系中并從而完全消解物質(zhì)實(shí)體。這種實(shí)體的淡出和關(guān)系的凸現(xiàn)使形形以還原論作為藍(lán)本的科學(xué)實(shí)在論Ⅱ普遍陷入困境?？茖W(xué)實(shí)在論Ⅰ預(yù)設(shè)或承諾實(shí)在，卻無(wú)法保證科學(xué)正確地把握實(shí)在；科學(xué)實(shí)在論Ⅱ放棄這種實(shí)在而執(zhí)著于描述現(xiàn)象，卻最終連現(xiàn)象也把握不住。這就難怪現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)中現(xiàn)象主義、約定主義、工具主義和實(shí)用主義思潮要非常盛行。馬赫、阿芬那留斯、彭加勒、迪昂、布里奇曼、奎因、拉卡托斯、庫(kù)恩、費(fèi)耶阿本德、勞丹、范·弗拉森、詹寧斯、黑崎宏等人都是頗有的反科學(xué)實(shí)在論者。即使是始終以科學(xué)實(shí)在論著稱(chēng)的普特南，到后期提出的所謂內(nèi)在實(shí)在論，實(shí)質(zhì)也是反科學(xué)實(shí)在論的?？茖W(xué)實(shí)在論不僅在邏輯上困難重重，而且在歷史上也漏洞百出。倘若從整個(gè)科學(xué)發(fā)展的歷史看，無(wú)論古代的托勒密，還是近代以來(lái)的哥白尼、伽利略、開(kāi)普勒、牛頓、法拉第、麥克斯韋、玻爾和海森堡等一流的科學(xué)家，雖然說(shuō)不能完全抗拒科學(xué)實(shí)在論的誘惑，然而他們總體上似乎都是在從事一種拯救現(xiàn)象的工作。

3

科學(xué)理論是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。從認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)看，它作為主客體相互作用的產(chǎn)物，其中必然內(nèi)在地凝結(jié)著根源于客體、然而卻是由主體來(lái)規(guī)定、并因而具有主體間性的客觀性現(xiàn)象，以及根源于主體、卻必須由客體來(lái)規(guī)定的主觀性理念。所以撇開(kāi)它的語(yǔ)言、邏輯、數(shù)學(xué)表述形式就其經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，科學(xué)理論顯然是由現(xiàn)象知識(shí)與理念知識(shí)這樣兩大類(lèi)知識(shí)構(gòu)成的。前者從現(xiàn)象世界出發(fā)，是人類(lèi)關(guān)于物質(zhì)世界感性具體的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的歸納和，是實(shí)在論一直試圖超越的“虛”與唯名論極力維護(hù)的“實(shí)”；后者從理念世界出發(fā)，是人類(lèi)關(guān)于精神世界理性抽象的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的反思和概括，是實(shí)在論始終所向往的“實(shí)”與唯名論堅(jiān)決拒斥的“虛”。它們分別凝聚和體現(xiàn)了歷史上能工巧匠的技術(shù)傳統(tǒng)和人文學(xué)者的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)?？茖W(xué)理論正是人類(lèi)在這兩種不同的知識(shí)傳統(tǒng)中所積累起來(lái)的兩種類(lèi)型的知識(shí)在一定的語(yǔ)言、邏輯、數(shù)學(xué)形式構(gòu)成的框架和體系中同化與融合的產(chǎn)物〔3〕。

近代科學(xué)是從現(xiàn)象世界中展開(kāi)的。物質(zhì)實(shí)體、屬性及其相互關(guān)系是科學(xué)理論中所涉及到的主要經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，它構(gòu)成了科學(xué)理論中最為重要的外部經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。按照唯名論的觀點(diǎn)，現(xiàn)象世界中這些感性具體的東西正是唯一真實(shí)的存在。然而從現(xiàn)代哲學(xué)和科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展所獲得的結(jié)論看，實(shí)在論否認(rèn)它們的真實(shí)性并不是沒(méi)有道理的。

首先，從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論方面看，現(xiàn)象作為從屬于主客體關(guān)系的范疇，是不可能脫離主體來(lái)規(guī)定的。既然主體是人，現(xiàn)象也必然是屬人的。倘若把主體換成某一微生物，現(xiàn)象也必然要屬于這種微生物。事實(shí)上，人類(lèi)迄今為止所獲得的全部認(rèn)識(shí)成果，都始終是以人類(lèi)自身的存在尺度作為基準(zhǔn)的。羅素當(dāng)年曾經(jīng)談到過(guò)這個(gè)?？柤{普、劉易斯和克里普克的可能世界理論也都涉及到這個(gè)問(wèn)題。也就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象世界其實(shí)只是無(wú)數(shù)邏輯上可能的世界中的一個(gè)。實(shí)際上它完全是人類(lèi)按照自己特殊的生理構(gòu)造選擇出來(lái)的。也正是這種特定的生理構(gòu)造把“自在之物”拒斥到自己的視野之外。人類(lèi)要把握這種自在之物，必須根本改變自己的生理結(jié)構(gòu)和時(shí)空尺度，以便把多種可能世界同時(shí)納入自己的視野。這恐怕只有上帝才能做到。

其次，從科學(xué)認(rèn)識(shí)論方面看，人們對(duì)于微觀世界的認(rèn)識(shí)不可避免地帶著人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的烙印。人們不可能觀測(cè)到所謂微觀客體的本來(lái)面目，而只能觀測(cè)到微觀客體同測(cè)量?jī)x器發(fā)生相互作用的整體效應(yīng)。并且觀測(cè)結(jié)果是呈現(xiàn)為粒子還是波，還要取決于人們所設(shè)置的觀測(cè)條件。具體說(shuō)來(lái)，人們帶著粒子的眼鏡觀測(cè)，客體呈現(xiàn)為粒子，帶著波的眼鏡觀測(cè)，客體則呈現(xiàn)為波。真實(shí)存在的或許既不是粒子也不是波，而是某種不可知的“自在之物”。也就是說(shuō)，人類(lèi)對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)仿佛盲人摸象，我們永遠(yuǎn)看不到大象的本來(lái)面目，而只能通過(guò)彼此的觸摸建構(gòu)一個(gè)適合于主體間的大象。這里自在之物雖然也不可知，然而卻并不在彼岸世界。它作為現(xiàn)象的總和或整體構(gòu)成人類(lèi)認(rèn)識(shí)的極限。量子力學(xué)中的測(cè)不準(zhǔn)關(guān)系和互補(bǔ)原理在微觀世界里深刻地揭示了這種隱藏在人類(lèi)客觀性科學(xué)認(rèn)識(shí)深層不可消解的主體性。

再次，從現(xiàn)代科學(xué)所獲得的具體結(jié)論看，作為現(xiàn)象世界載體的“物質(zhì)”在微觀世界中不斷地化“虛”。近代物理學(xué)把實(shí)物還原為原子，現(xiàn)代物理學(xué)進(jìn)一步把它還原為亞原子粒子、夸克、甚至亞夸克等微觀粒子，最后發(fā)現(xiàn)這些充當(dāng)宇宙磚塊的所謂微觀粒子原來(lái)只不過(guò)是一些根源于數(shù)學(xué)方程式的虛構(gòu)。狹義相對(duì)論以連續(xù)的場(chǎng)取代作為普遍基質(zhì)的以太，量子場(chǎng)論的發(fā)展把現(xiàn)象世界中的實(shí)物粒子歸結(jié)為空間中能量集中的區(qū)域，靴袢理論甚至把強(qiáng)子等實(shí)物粒子歸結(jié)為與其相溝通的反應(yīng)道中的束縛態(tài)。廣義相對(duì)論中作為引力場(chǎng)載體的似乎不再是質(zhì)量而變成了能量。系統(tǒng)科學(xué)更是強(qiáng)化了這種非實(shí)體化的傾向，從而使關(guān)系實(shí)在論逐漸取代實(shí)體實(shí)在論成為一種現(xiàn)代思潮。與此同時(shí)，現(xiàn)代宇宙學(xué)也在大尺度時(shí)空范圍內(nèi)解構(gòu)了宇觀天體的實(shí)體實(shí)在觀。

實(shí)在論所以要否定感性具體的物質(zhì)世界，顯然是因?yàn)樗_(kāi)始就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界僅僅是“人”的世界。它要超越這樣一個(gè)世界尋求某種適合于所有不同生理構(gòu)造和時(shí)空尺度的非人的認(rèn)識(shí)，這無(wú)疑是一種典型的神目觀?？茖W(xué)實(shí)在論把科學(xué)當(dāng)成這樣一種尺度，把所謂“科學(xué)的影像”看成真實(shí)的存在，也顯然是忽視了科學(xué)的屬人屬性。從現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)看，包括科學(xué)認(rèn)識(shí)在內(nèi)的人類(lèi)一切思想認(rèn)識(shí)，作為主客體相互作用的產(chǎn)物都具有屬人性。甚至于連日常語(yǔ)言中所謂的“虛”與“實(shí)”，也都不存在任何可以脫離人的純客觀的絕對(duì)尺度。所謂客觀世界中唯一能夠確定的，只有由人的感覺(jué)器官所選擇的這個(gè)現(xiàn)象世界。人類(lèi)在兩極世界中所獲得的一切認(rèn)識(shí)結(jié)論，最終都必須能夠被直接或間接地還原到人的感性世界中。即使主張“科學(xué)是萬(wàn)物的尺度”的W.塞拉斯，也并不否認(rèn)“常識(shí)的影像”的基礎(chǔ)地位。從這種意義上講，現(xiàn)象世界不僅是存在的，而且必須重新回返到常識(shí)中，把它權(quán)且看成是終極的和實(shí)在的。中世紀(jì)唯名論的思想價(jià)值正在于此。

科學(xué)理論中不僅有根源于物質(zhì)世界中的現(xiàn)象知識(shí)，而且具有大量根源于精神世界中的理念知識(shí)。理論實(shí)體、屬性及其相互關(guān)系也是科學(xué)理論中不可抗拒的重要組成部分，是科學(xué)理論中不可缺少的內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。從唯名論的觀點(diǎn)看，它們大都屬于應(yīng)當(dāng)從科學(xué)中清除出去的形而上學(xué)因素，而實(shí)在論的科學(xué)觀總是要把它們看成某種真實(shí)的存在。實(shí)在論關(guān)于現(xiàn)象世界的虛無(wú)主義思想是人類(lèi)認(rèn)識(shí)超越自身感覺(jué)器官的必然，它體現(xiàn)了人類(lèi)理智發(fā)育的成熟和完善，對(duì)于人類(lèi)快速高效地拓展自己的生活世界具有極為重要的指導(dǎo)意義。然而并非它們?cè)谶@個(gè)超越的世界中所獲得的任何結(jié)論都有價(jià)值?？茖W(xué)發(fā)展的歷史表明，科學(xué)實(shí)在論在理念世界中所構(gòu)筑起來(lái)的各種“實(shí)在”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如唯名論在現(xiàn)象世界中直接感知到的那些現(xiàn)象更為可靠。近現(xiàn)代科學(xué)中所預(yù)設(shè)或承諾的理論實(shí)體、屬性及其相互關(guān)系，雖說(shuō)有像原子論這樣一些極為成功的假說(shuō)，然而更多則還是像以太和燃素這樣一類(lèi)失敗的猜測(cè)。

既然現(xiàn)象世界中的物質(zhì)實(shí)體、屬性及其相互關(guān)系是由人的感覺(jué)器官直接規(guī)定的實(shí)在，那么它顯然是用不著分有所謂實(shí)在世界中的理念。相反，理念世界中所形成的理論實(shí)體、屬性及其相互關(guān)系倒必須返回到現(xiàn)象世界中才能最終確定其真?zhèn)?。正是近現(xiàn)代科學(xué)中的這樣一種現(xiàn)實(shí)，使科學(xué)實(shí)在論Ⅱ誤以為現(xiàn)象世界構(gòu)成了科學(xué)理論的實(shí)在基礎(chǔ)。它主張把抽象的理論實(shí)體還原為具體的物質(zhì)實(shí)體，把以理論實(shí)體為載體的屬性及其相互關(guān)系還原為以物質(zhì)實(shí)體為載體的屬性及其相互關(guān)系。而科學(xué)實(shí)在論Ⅰ堅(jiān)持理念世界的實(shí)在地位，其實(shí)質(zhì)上是要把精神世界中所形成的某種抽象關(guān)系客觀化，把各種實(shí)體歸結(jié)為這種絕對(duì)和永恒的關(guān)系，從而企圖在這種關(guān)系中來(lái)俯視整個(gè)現(xiàn)象世界。然而無(wú)論是科學(xué)實(shí)在論Ⅰ還是科學(xué)實(shí)在論Ⅱ，都無(wú)非是來(lái)自哲學(xué)家的一廂情愿。科學(xué)史上那些一流的科學(xué)家大都堅(jiān)持一種反實(shí)在論的科學(xué)觀。人們所謂“牛頓不是牛頓主義者”〔4〕反映的正是這種情況。事實(shí)上，無(wú)論現(xiàn)象世界還是理念世界都是屬人的，它們都不能構(gòu)成科學(xué)理論的實(shí)在基礎(chǔ)，只有人本身才能為科學(xué)理論提供現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，盡管它也未必是實(shí)在的。只可惜在整個(gè)科學(xué)哲學(xué)中，它始終都沒(méi)有在場(chǎng)。

4

中不僅包含著人類(lèi)的現(xiàn)象知識(shí)與理念知識(shí)這樣兩種不同類(lèi)型的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，而且還包含著語(yǔ)言、邏輯與數(shù)學(xué)這樣一些極為典型的人文知識(shí)。它們構(gòu)成科學(xué)理論同化和融合現(xiàn)象知識(shí)與理念知識(shí)的形式框架，是科學(xué)所以為科學(xué)的內(nèi)在根據(jù)以及衡量科學(xué)階段、水平及其成熟程度的重要標(biāo)志?？茖W(xué)理論正是同化和融合在這樣一些“先驗(yàn)的”形式框架中的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)，是以人類(lèi)特定的生理結(jié)構(gòu)作為基礎(chǔ)的人類(lèi)實(shí)踐和智慧的重要結(jié)晶，集中體現(xiàn)了人類(lèi)理智、情感和意志的內(nèi)在統(tǒng)一，充分展示了人性中所蘊(yùn)涵的無(wú)窮魅力。

語(yǔ)言、邏輯與數(shù)學(xué)是構(gòu)成科學(xué)理論所不可缺少的形式知識(shí)。同物質(zhì)世界與精神世界中的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)不同，它們是關(guān)于現(xiàn)象和理念的元經(jīng)驗(yàn)，是特定的主客體相互作用方式在主客體相互作用過(guò)程中向主客體內(nèi)化與外化的產(chǎn)物。其中語(yǔ)言是基于人類(lèi)特殊的實(shí)踐活動(dòng)在主體內(nèi)部地形成的某種“約定”，它具體體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的個(gè)性色彩，為古今人文主義者竭力張揚(yáng)。邏輯是基于人類(lèi)起源和發(fā)展的進(jìn)化過(guò)程在主客體間自然歷史地形成的某種“約定”，它抽象地反映了人類(lèi)共同的生理結(jié)構(gòu)，是不同語(yǔ)音、語(yǔ)形、語(yǔ)義、語(yǔ)用和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言之間能夠相互翻譯的客觀基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)則是人類(lèi)在語(yǔ)言和邏輯的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的某種人工“約定”，它是人的思維基于語(yǔ)言和邏輯基礎(chǔ)的進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，是這兩種約定的豐富、深化和自我發(fā)展。

正是通過(guò)這樣的層層約定，人類(lèi)才能首先通過(guò)主體內(nèi)部的某種語(yǔ)言約定規(guī)則，揭示出隱藏在主客體之間的邏輯約定法則、以及各種形式的數(shù)學(xué)約定定理，并以此為中介最終發(fā)現(xiàn)作為科學(xué)理論客觀基礎(chǔ)的、客體內(nèi)部的、自然歷史的“約定”，即人們通常所說(shuō)的自然。當(dāng)然這種自然規(guī)律也是基于主客體相互作用過(guò)程的產(chǎn)物，它不僅必須通過(guò)人的特定生理結(jié)構(gòu)及其延伸來(lái)感知，而且還不得不通過(guò)語(yǔ)言、邏輯與數(shù)學(xué)這樣一些典型的人文知識(shí)形式來(lái)表述，因而它的客觀性也就只能被解釋為主體間性。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論、以及量子力學(xué)中的測(cè)不準(zhǔn)關(guān)系、互補(bǔ)原理和宇宙學(xué)中的人擇原理等，也都從科學(xué)內(nèi)部的不同領(lǐng)域和途徑具體地展示了科學(xué)理論從形式到的這種廣泛意義上的約定性。

在人的世界中闡釋科學(xué)理論，首先必須明確作為科學(xué)理論的理性基礎(chǔ)〔5〕的語(yǔ)言、邏輯與數(shù)學(xué)等形式知識(shí)的人文屬性。近代以來(lái)，隨著以數(shù)學(xué)和邏輯為基礎(chǔ)的近現(xiàn)代科學(xué)在社會(huì)生活中的巨大成功，以非理性為特征的反科學(xué)主義逐漸把對(duì)科學(xué)的社會(huì)批判引向認(rèn)識(shí)論層面。它們把作為科學(xué)理論的理性基礎(chǔ)并在科學(xué)實(shí)踐中得到廣泛的數(shù)學(xué)與邏輯理性簡(jiǎn)單地指責(zé)為工具理性大張撻伐，仿佛在數(shù)學(xué)與邏輯理性之外這個(gè)世界上還存在著某種可以同所謂工具理性對(duì)立起來(lái)的純粹價(jià)值理性。這不僅在理論上是荒謬的，而且有悖于文藝復(fù)興以來(lái)啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史事實(shí)，本質(zhì)上是蒙昧主義在現(xiàn)代社會(huì)的沉渣泛起。實(shí)際上，作為科學(xué)理論理性基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)與邏輯，絕不會(huì)只有工具的屬性，它還具有不可忽視的價(jià)值屬性。近現(xiàn)代社會(huì)中人的內(nèi)在價(jià)值的空前高揚(yáng)正是在啟蒙運(yùn)動(dòng)弘揚(yáng)理性的過(guò)程中才得以實(shí)現(xiàn)的。倘若再返回文藝復(fù)興所向往的古希臘思想文化中，則語(yǔ)言、邏輯與數(shù)學(xué)更是極為典型的人文學(xué)科。即使在古代科學(xué)的荒漠中，數(shù)學(xué)也依然被列為“六藝”之一。

實(shí)際上，同語(yǔ)言完全一樣，邏輯與數(shù)學(xué)也是人們修身養(yǎng)性、陶冶性情、完善自我所不可缺少的重要人文內(nèi)容。至于現(xiàn)代社會(huì)中逐漸暴露出來(lái)、并為人文主義所強(qiáng)烈譴責(zé)的許多社會(huì)現(xiàn)實(shí)，科學(xué)主義早已有警覺(jué)。它們決不能被簡(jiǎn)單地指責(zé)為工具理性的結(jié)果。事實(shí)上，這恰恰是某種虛妄的偽人文主義剝離工具理性肆意張揚(yáng)所謂純粹價(jià)值理性的結(jié)果，是現(xiàn)代社會(huì)中缺乏一種健全的理性的惡果。其實(shí)語(yǔ)言、邏輯與數(shù)學(xué)絕不只是什么工具理性，它作為人類(lèi)走出愚昧、擺脫神權(quán)束縛的思想基礎(chǔ)和理性根據(jù)，恰恰是人之所以成為人的基本尺度和重要標(biāo)志，是處于價(jià)值核心地位的人本身不可或缺的一個(gè)重要組成部分。較之作為純粹主體內(nèi)部約定的語(yǔ)言，邏輯與數(shù)學(xué)更能體現(xiàn)出人的創(chuàng)造性本能，并具有更為濃厚的人文色彩。追求剝離了邏輯與數(shù)學(xué)內(nèi)核的所謂價(jià)值理性，只能使人類(lèi)的認(rèn)識(shí)滯留在永無(wú)休止的形而上學(xué)思辨中，而主張從數(shù)學(xué)與邏輯退回到語(yǔ)言或前語(yǔ)言的所謂“詩(shī)”與“悟”的世界中，則不僅是神秘主義的，而且是非常典型的現(xiàn)代蒙昧主義。

其次，在人的世界中闡釋科學(xué)理論，還必須明確共同構(gòu)成科學(xué)理論經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的現(xiàn)象知識(shí)與理念知識(shí)的互補(bǔ)屬性，及其同邏輯與數(shù)學(xué)理性不可分割的相互依存關(guān)系。近代科學(xué)根源于古代能工巧匠的技術(shù)傳統(tǒng)與書(shū)齋學(xué)者的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)，它們到近代融合在特定的數(shù)學(xué)邏輯框架中，形成一種體現(xiàn)人的“類(lèi)”特征并且根本不同于傳統(tǒng)理性的科學(xué)理性。這種科學(xué)理性以邏輯與數(shù)學(xué)理性作為基礎(chǔ)，吸取了技術(shù)理性內(nèi)容與思辨理性形式的確定性，克服了技術(shù)理性形式與思辨理性內(nèi)容的不確定性，從而不僅使技術(shù)理性中蘊(yùn)涵的個(gè)人狹隘的直接經(jīng)驗(yàn)獲得一種人類(lèi)可以共享的形式并得以廣泛傳播，而且也使形而上的思辨理性獲得某種現(xiàn)實(shí)的依據(jù)與意義。近代科學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，工匠傳統(tǒng)與學(xué)者傳統(tǒng)分別以經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的形式主宰了關(guān)于科學(xué)理論的闡釋。然而，無(wú)論是歸納主義還是演繹主義，都不能從單方面完全解釋科學(xué)理論。只有使二者互補(bǔ)與融合起來(lái)，才能合理地說(shuō)明科學(xué)理論。因?yàn)榭茖W(xué)理論雖然是關(guān)于外部客體的描述，卻畢竟是根源于主客體相互作用過(guò)程，它是由主體來(lái)描述的，尤其是在形而上的理念知識(shí)中，凝聚了古今中外極為豐富的人類(lèi)智慧。它不同于能工巧匠個(gè)人的具體經(jīng)驗(yàn)與才能，具有超越個(gè)人的、抽象的“類(lèi)”經(jīng)驗(yàn)特征。也正是由于這種特征，它必須同時(shí)接受直接來(lái)自客體的現(xiàn)象知識(shí)約束。極端的科學(xué)主義以現(xiàn)象知識(shí)拒斥理念知識(shí)，狂熱的人文主義則始終以理念知識(shí)貶低現(xiàn)象知識(shí)，它們都是哲學(xué)家們誤讀和曲解科學(xué)理論的產(chǎn)物。

這里還要特別指出的是，所謂技術(shù)理性與思辨理性，絕不是某種剝離了邏輯與數(shù)學(xué)理性獨(dú)立存在的理性形式，它是以邏輯與數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)的理性在不同領(lǐng)域中的不同體現(xiàn)。沒(méi)有人類(lèi)的技術(shù)與思辨活動(dòng)，邏輯與數(shù)學(xué)就不能得到外化和發(fā)展；脫離其中的邏輯與數(shù)學(xué)約束，技術(shù)與思辨也就根本無(wú)所謂理性。事實(shí)上，無(wú)論現(xiàn)象知識(shí)還是理念知識(shí)，都是人類(lèi)以語(yǔ)言、邏輯與數(shù)學(xué)等形式知識(shí)分別作用于物質(zhì)世界與精神世界的產(chǎn)物。剝離邏輯與數(shù)學(xué)這些所謂工具理性，片面夸大其中任何一個(gè)方面反對(duì)另一個(gè)方面，都不僅無(wú)益于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的健康發(fā)展，而且最終會(huì)危及到人類(lèi)自身的存在和發(fā)展。

篇2

課堂提問(wèn)是師生交流的橋梁，是提高學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的有效手段，有效而恰當(dāng)?shù)奶釂?wèn)是對(duì)學(xué)生已學(xué)知識(shí)、技能掌握情況的檢查；能夠啟發(fā)學(xué)生思維，開(kāi)闊學(xué)生思路，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)的掌握是一種幫助；調(diào)節(jié)課堂氣氛，增加師生情感的交流，對(duì)課堂教學(xué)的和諧發(fā)展有著促進(jìn)作用?？梢钥闯觯n堂教學(xué)中的課堂提問(wèn)有著舉足輕重的作用。

課堂提問(wèn)的有效性是教師依據(jù)課堂教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，對(duì)課堂教學(xué)的環(huán)境和氛圍進(jìn)行良好的創(chuàng)設(shè)，對(duì)提問(wèn)情境進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，提出帶有計(jì)劃性、針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，使學(xué)生的主動(dòng)參與欲望得以充分的激發(fā)，使每個(gè)學(xué)生都能積極思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性去分析和解決問(wèn)題，提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，加強(qiáng)與人交流的能力。

1 初中物理課堂提問(wèn)有效性差的原因

（1）教師有著學(xué)生要升學(xué)的巨大壓力。面對(duì)校方要提高學(xué)校升學(xué)率等個(gè)方面的壓力，教師為了提高學(xué)生的成績(jī)，都盡可能的把所有知識(shí)點(diǎn)、題型灌輸給學(xué)生，多講解重點(diǎn)、難點(diǎn)，沒(méi)有時(shí)間運(yùn)用有效的課堂提問(wèn)。

教師之間有著競(jìng)爭(zhēng)的壓力，導(dǎo)致教師要把學(xué)生逼出成績(jī)，還以此來(lái)作為努力奮斗的目標(biāo)，使學(xué)生的作業(yè)量加大，延長(zhǎng)了學(xué)生做題的時(shí)間、學(xué)生的聽(tīng)課時(shí)間變短了。

由于物理在升學(xué)考試中所占分?jǐn)?shù)不高，每周安排的課時(shí)很少，而教師的教學(xué)量又大、教學(xué)任務(wù)重，致使在課堂教學(xué)中沒(méi)有足夠的時(shí)間去進(jìn)行課堂提問(wèn)。

（2）有些教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)比較狹窄。一是專(zhuān)業(yè)知識(shí)不夠扎實(shí)，不能在短時(shí)間內(nèi)對(duì)知識(shí)用通俗易懂的語(yǔ)言進(jìn)行講解，使學(xué)生很快理解；二是教師缺乏綜合性的知識(shí)，使物理課堂沒(méi)有活力過(guò)于呆板，沒(méi)有創(chuàng)新性問(wèn)題提出，使學(xué)生得不到全面發(fā)展；三是教師對(duì)教育科學(xué)知識(shí)的缺乏，使教學(xué)缺少預(yù)見(jiàn)性，導(dǎo)致盲目性增加，對(duì)課堂的駕馭不夠靈活，對(duì)學(xué)生的提問(wèn)抽不出一定的時(shí)間來(lái)。

教育觀念落后，沒(méi)有及時(shí)更新教育理論知識(shí)，使教師認(rèn)為學(xué)生掌握知識(shí)、能夠取得好成績(jī)、考入重點(diǎn)中學(xué)就是教學(xué)的主要目的，對(duì)學(xué)生各種能力的培養(yǎng)不夠重視，更是忽視了課堂提問(wèn)的作用。

（3）課堂有效提問(wèn)技能的缺乏。好的課堂提問(wèn)可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激活學(xué)生思維、加強(qiáng)師生交流、鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，這就要求教師具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、廣博的綜合知識(shí)和教育科學(xué)知識(shí)，而且要有豐富的實(shí)踐性知識(shí)。很多初中物理教師卻少有效提問(wèn)的技能，課堂提問(wèn)的有效性差。

2 初中物理課堂提問(wèn)有效性的提高策略

2.1 減小教師的壓力，改變?cè)u(píng)價(jià)制度、增加課時(shí)

（1）從根本上改變學(xué)生的評(píng)價(jià)制度，落實(shí)素質(zhì)教育，用素質(zhì)發(fā)展評(píng)價(jià)取代升學(xué)考試評(píng)價(jià)，在注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，更關(guān)注學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r，以學(xué)生的綜合素質(zhì)作為學(xué)生評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容，也是對(duì)教師工作實(shí)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的重要依據(jù)，使教師從升學(xué)率中解脫出來(lái)。

（2）改變以往的以教師的教學(xué)能力、教學(xué)成績(jī)這一單一的方式來(lái)對(duì)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)，轉(zhuǎn)以教師的綜合能力為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使教師在師德師表、教學(xué)、育人、教研、合作、管理等多方面得到不同程度的肯定，減少教師的壓力，使其能夠積極、自信。

（3）適當(dāng)?shù)脑黾右还?jié)物理課教學(xué)課時(shí)，使教師可以有時(shí)間進(jìn)行有效的課堂提問(wèn)。

2.2 教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)教育教師知識(shí)

（1）學(xué)校要組織教師進(jìn)行各種方式的學(xué)習(xí)、交流活動(dòng)，使青年教師盡快掌握教學(xué)業(yè)務(wù)，提高教學(xué)業(yè)務(wù)水平。

（2）教師要加強(qiáng)自學(xué)意識(shí)，通過(guò)各種方式進(jìn)行自學(xué)，不斷增強(qiáng)學(xué)科知識(shí)，開(kāi)闊學(xué)術(shù)視野，使自己在課堂教學(xué)中充滿自信，游刃有余。

2.3 有效物理課堂提問(wèn)技能的掌握

（1）提問(wèn)的目的和目標(biāo)要明確。課堂提問(wèn)是一種教學(xué)手段，是教師擁有的重要工具之一，通過(guò)提問(wèn)對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)的情況進(jìn)行了解，能夠改進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生很好的學(xué)習(xí)，進(jìn)而提高教學(xué)效率。提問(wèn)的目的性要明確，提問(wèn)的目的要能幫助教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不應(yīng)偏離教學(xué)目標(biāo)，不能成為無(wú)效提問(wèn)

（2）要具體精心設(shè)計(jì)合適的問(wèn)題。一是要根據(jù)教學(xué)的需要，在關(guān)鍵要害處設(shè)置問(wèn)題。教師對(duì)問(wèn)題的設(shè)計(jì)范圍不能有隨意性，要以教學(xué)需要為提問(wèn)設(shè)計(jì)的客觀依據(jù)，需要進(jìn)行提問(wèn)的要問(wèn)不可少，還要精心設(shè)計(jì)確保提問(wèn)的效益，不必要的提問(wèn)就不用問(wèn)了，以免畫(huà)蛇添足；二是要保證設(shè)計(jì)的問(wèn)題難易程度適中，應(yīng)該有一定的廣度、深度和梯度，要有利于訓(xùn)練學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的潛能和求知欲望，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性；三是問(wèn)題的設(shè)計(jì)要做到清晰簡(jiǎn)明，使學(xué)生聽(tīng)了以后，就能了解其內(nèi)容，把問(wèn)題記住，通過(guò)和綜合知識(shí)信息的思考做出正確回答；四是問(wèn)題的設(shè)計(jì)要在新穎、奇特中包含疑點(diǎn)，能夠和學(xué)生已有的知識(shí)體系相矛盾，造成他們的認(rèn)知失衡，從而引起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生努力搜尋信息來(lái)解決疑問(wèn)。

（3）選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行提問(wèn)。一是在學(xué)習(xí)過(guò)程中根據(jù)學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的心理狀態(tài)來(lái)進(jìn)行提問(wèn)。如學(xué)生在因舊知識(shí)的影響不能順利的把知識(shí)遷移過(guò)來(lái)時(shí)，學(xué)生疑惑、一籌莫展時(shí)，學(xué)生注意力不集中、胡思亂想時(shí)，當(dāng)學(xué)生有所感悟、躍躍欲試時(shí)；二是根據(jù)教學(xué)視角、教學(xué)的進(jìn)行狀況來(lái)加以把握，進(jìn)行提問(wèn)。

（4）提問(wèn)應(yīng)面向全體學(xué)生，給每位學(xué)生同等回答問(wèn)題的機(jī)會(huì)，在全體學(xué)生中隨機(jī)叫學(xué)生回答，并根據(jù)問(wèn)題的難易程度留有不同的等候時(shí)間。

篇3

1．1一般資料

選取2010年9月－2013年9月于我院就診的43例繼發(fā)性出血患者，年齡21歲—39歲，平均年齡29±1．43歲，經(jīng)診斷明確，根據(jù)患者的病情入院后給予經(jīng)動(dòng)脈內(nèi)急診栓塞治療。

1．2治療方法

所有患者入院后均給予完善相關(guān)檢查，立即監(jiān)測(cè)生命體征，給予液體擴(kuò)容、輸血、藥物止血等保守治療措施，在休克糾正，生命體征穩(wěn)定后行介入治療。局麻下穿刺股動(dòng)脈后，在髂內(nèi)動(dòng)脈經(jīng)血管數(shù)字減影明確出血部位及血管走向后，使用明膠海綿或明膠海綿顆粒加明膠海綿條行動(dòng)脈栓塞。

2護(hù)理

2．1術(shù)前護(hù)理

2．1．1心理護(hù)理

大量出血是危及生命的急癥，患者在發(fā)生大量出血后雖然經(jīng)過(guò)保守治療維持生命體征平穩(wěn)，但出血依舊存在，患者及家屬的心理負(fù)擔(dān)會(huì)十分沉重，會(huì)出現(xiàn)一些負(fù)面的情緒如緊張、恐懼等。這些負(fù)面情緒的出現(xiàn)都會(huì)影響患者的康復(fù)及治療效果，如不給予相應(yīng)的疏導(dǎo)及治療會(huì)減弱患者的治療效果。當(dāng)患者出現(xiàn)這些負(fù)面情緒時(shí)護(hù)理人員要多與患者溝通，與患者講解此時(shí)的病情并告訴患者已經(jīng)給予積極的治療措施，生命體征也已平穩(wěn)，且現(xiàn)已無(wú)生命危險(xiǎn)，使患者的情緒平穩(wěn)下來(lái)。也要對(duì)患者及家屬講解介入治療的方法及治療效果，告知患者介入治療是安全性較高的治療方法，屬于微創(chuàng)手術(shù)，且該方法治療出血能夠準(zhǔn)確的定位到出血的部位，止血速度快。幫助患者正面的對(duì)待病情及介入治療，能夠樹(shù)立治療的信心，積極的配合治療。

2．1．2術(shù)前準(zhǔn)備

術(shù)前6－8小時(shí)禁食，留置導(dǎo)尿，排空膀胱，有習(xí)慣性便秘患者可給予緩瀉劑，以避免患者術(shù)后出現(xiàn)便秘增加腹壓。術(shù)前做好常規(guī)化驗(yàn)檢查，和碘過(guò)敏試驗(yàn)，雙側(cè)腹股溝區(qū)備皮，觸摸股動(dòng)脈和足背動(dòng)脈搏動(dòng)強(qiáng)度，標(biāo)記足背動(dòng)脈搏動(dòng)點(diǎn)。在患者進(jìn)行介入治療前護(hù)理人員要嚴(yán)密的觀測(cè)患者的生命體征、尿量、出血情況等，以便給醫(yī)生的治療提供依據(jù)。建立兩條靜脈通道，準(zhǔn)備吸氧裝置在患者出現(xiàn)缺氧的情況下及時(shí)的給予吸氧。術(shù)前30min給予安定10mg肌肉注射以防止血管痙攣。

2．2術(shù)中護(hù)理

使患者保持平臥位，在手術(shù)過(guò)程中嚴(yán)密觀察患者的呼吸、脈搏、血壓等生命體征及患者的意識(shí)狀態(tài)，積極配合醫(yī)生的治療，準(zhǔn)確及時(shí)滿足手術(shù)物品的需求，保證手術(shù)的順利完成。如術(shù)中患者出現(xiàn)緊張等情緒，護(hù)理人員可與患者交流安慰患者，緩解患者的不良情緒。在完成明膠海綿條栓塞后繼續(xù)觀察是否有繼續(xù)出血，手術(shù)完成后穿刺點(diǎn)給予壓迫止血15－30分鐘，后給予加壓包扎，沙袋壓迫。在確定患者的生命體征平穩(wěn)且患者無(wú)不適癥狀出現(xiàn)后送回病房。如患者在使用造影劑后出現(xiàn)胸悶、面色蒼白、血壓下降等不適癥狀出現(xiàn)時(shí)，要立即報(bào)告手術(shù)醫(yī)師，并給予相應(yīng)的搶救措施。

2．3術(shù)后護(hù)理

2．3．1術(shù)后休息

患者完成手術(shù)后要注意臥床休息，可采取頭部適度的抬高的姿勢(shì)，保持患肢伸直制動(dòng)，也可采取術(shù)側(cè)臥位休息。術(shù)后要嚴(yán)密觀察患者的呼吸、脈搏、血壓等生命體征。注意術(shù)后排尿，患者可出現(xiàn)術(shù)后不習(xí)慣臥位排尿的情況，可讓患者坐位排尿但要注意用力按壓穿刺部位，必要時(shí)刻給予留置導(dǎo)尿。

2．3．2預(yù)防出血

在完成手術(shù)后給予加壓包扎后可避免出血，術(shù)后護(hù)理人員24小時(shí)內(nèi)要每30－60分鐘巡視患者一次，觀察患者的穿刺點(diǎn)有無(wú)滲血、傷口的敷料是否干燥、大腿兩側(cè)有無(wú)血液及血跡。如患者在包扎后繼續(xù)出現(xiàn)出血的現(xiàn)象可給予壓迫和包扎，常用的壓迫如指壓穿刺部位或者沙袋壓迫加壓出血部位等，且告知患者靜臥24小時(shí)保持術(shù)側(cè)伸直制動(dòng)12小時(shí)。在采取止血措施后要觀察患者的血壓等與出血相關(guān)的因素。囑患者術(shù)后要多休息，不可過(guò)早的下床活動(dòng)，術(shù)側(cè)要避免彎曲，保持大便通暢，大便時(shí)不可用力過(guò)大使腹壓增加導(dǎo)致穿刺部位再次出血。

2．3．3患肢護(hù)理

術(shù)后囑患者保持患肢抬高的姿勢(shì)，可將患者抬高15℃－30℃，并密切觀察患肢的情況，定時(shí)監(jiān)測(cè)患肢的皮溫、膚色、肌力、脈搏搏動(dòng)等情況，如患肢出現(xiàn)皮溫下降、膚色蒼白等情況說(shuō)明患者發(fā)生缺血要及時(shí)的告知主管醫(yī)師給予相應(yīng)的治療。可給患肢輕微的按摩，幫助血液運(yùn)行。觀察患者的雙下肢的皮溫、顏色、足背動(dòng)脈搏動(dòng)等情況，如患者出現(xiàn)雙下肢皮溫下降、膚色蒼白、足背動(dòng)脈搏動(dòng)減弱等癥狀要及時(shí)的告知主觀醫(yī)師，警惕出現(xiàn)股動(dòng)脈栓塞。

2．3．4疼痛護(hù)理

疼痛是介入治療患者術(shù)后常見(jiàn)的副反應(yīng)，出現(xiàn)疼痛的原因可為栓塞部位的缺血，出現(xiàn)疼痛的常見(jiàn)部位為下腹部和臀部，也可伴有放射痛，常見(jiàn)的放射部位為外陰和大腿的上1/3處。如患者出現(xiàn)疼痛首先要與患者講解疼痛是介入治療的常見(jiàn)并發(fā)癥，一般不會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的后果，不會(huì)影響治療效果，讓患者消除顧慮不必太緊張，疼痛會(huì)逐漸的好轉(zhuǎn)，如患者出現(xiàn)疼痛難忍可與主管醫(yī)師溝通后給予相應(yīng)的治療。

2．4并發(fā)癥護(hù)理

2．4．1栓塞綜合癥護(hù)理

患者術(shù)后可出現(xiàn)發(fā)熱、缺血、惡心嘔吐等栓塞綜合癥，對(duì)這些癥狀的護(hù)理工作也十分重要。當(dāng)患者出現(xiàn)發(fā)熱且體溫不高于38．5℃以下時(shí)多為局部組織缺血變性、壞死物質(zhì)吸收引起的吸收熱，此時(shí)可給予物理降溫，如多飲水、擦拭、冰塊等。密切觀察患者體溫的變化。缺血引起的腹脹、腹痛等可讓患者調(diào)整，局部熱敷、按摩等緩解不適癥狀，如不能緩解可給予鎮(zhèn)痛劑。

2．4．2感染

患者出血后抵抗力下降，在介入治療操作后容易出現(xiàn)合并感染，因此要預(yù)防感染的發(fā)生，保持病房及穿刺部位的清潔，及時(shí)的換藥，防止不正確的操作。如患者出現(xiàn)發(fā)熱要嚴(yán)密觀察患者的體溫變化及自覺(jué)癥狀，如患者出現(xiàn)發(fā)熱并體溫高于38．5℃，并伴有寒戰(zhàn)、頭痛等癥狀的出現(xiàn)，需給予抗生素治療。

2．5出院指導(dǎo)

患者出院時(shí)要做好出院指導(dǎo)，要注意多休息，加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)，定期復(fù)查。如出現(xiàn)并發(fā)癥時(shí)要及時(shí)就診。

3結(jié)果

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傳統(tǒng)的臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)課教學(xué)是以帶教老師為主體，過(guò)多的關(guān)注了學(xué)生的動(dòng)手能力，忽視了對(duì)學(xué)生理論知識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，教學(xué)模式呆板陳舊，教學(xué)手段和方法落后單一，不利于培養(yǎng)合格的臨床醫(yī)生。因此，對(duì)臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)課課堂教學(xué)改革勢(shì)在必行。

病例分析應(yīng)用于臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

1提高課堂教學(xué)質(zhì)量由授課教師針對(duì)授課內(nèi)容精心挑選主題鮮明、內(nèi)涵豐富的臨床病例，結(jié)合每次的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，以臨床病例為主線，復(fù)習(xí)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，提出一些問(wèn)題，通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并在授課過(guò)程中逐步解決這些問(wèn)題，讓學(xué)生對(duì)臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)課程的學(xué)習(xí)由“被動(dòng)”轉(zhuǎn)為“主動(dòng)”，學(xué)會(huì)在分析病例的同時(shí)，思考如何去解決問(wèn)題，使其知其然并知其所以然，真正體現(xiàn)以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，有利于培養(yǎng)合格的臨床醫(yī)生。例如，在學(xué)習(xí)“失血性休克及其搶救”實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，結(jié)合授課內(nèi)容引入典型病例:患者，男，32歲，車(chē)禍后左上腹疼痛2h，昏迷10min，急診入院。

患者于2h前行走時(shí)不慎被一輛卡車(chē)碰傷，隨即感到左上腹疼痛，隨后波及全腹。體格檢查:HR98/min，R23/min，BP100/70－80/60mmHg，T36．1℃，昏迷，面色蒼白，心肺(－)，腹部壓痛(+)、反跳痛(+)、肌緊張，移動(dòng)性濁音(+)。實(shí)驗(yàn)室檢查:Hb94g/L，紅細(xì)胞3．6×1012/L，白細(xì)胞85×109/L。

B超:脾破裂。然后針對(duì)這個(gè)病例提出如下問(wèn)題:①該患者有沒(méi)有發(fā)生休克?如果存在休克，屬于哪種類(lèi)型，處于哪一期?②臨床診斷?③如何進(jìn)行治療?在授課過(guò)程中，帶教老師可以結(jié)合本次授課內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)驗(yàn)結(jié)果適時(shí)的圍繞該病例進(jìn)行分析。

結(jié)合病例分別從動(dòng)脈血壓的形成與影響因素、休克的發(fā)生原因、微循環(huán)變化特點(diǎn)及機(jī)制、臨床表現(xiàn)以及臨床治療藥物和最新進(jìn)展等方面逐一解決上述問(wèn)題，讓學(xué)生邊學(xué)習(xí)邊思考，吸引其注意力，循序漸進(jìn)，以克服單純實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中信息短缺、個(gè)別組實(shí)驗(yàn)動(dòng)物過(guò)早死亡后無(wú)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析等情況。在實(shí)驗(yàn)課教學(xué)中，每個(gè)實(shí)驗(yàn)組的學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中或?qū)嶒?yàn)結(jié)束后，一方面根據(jù)學(xué)過(guò)的理論知識(shí)分析自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，另一方面可以結(jié)合自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，結(jié)合所給出的病例，思考老師提出的問(wèn)題，自己先做出判斷，然后通過(guò)老師的引導(dǎo)歸納和總結(jié)，再得出正確的分析，從而對(duì)臨床失血性休克會(huì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

通過(guò)典型病例分析和具體實(shí)驗(yàn)相結(jié)合的教學(xué)方式不僅能提高學(xué)生的基本技能、還能提高學(xué)生獨(dú)立分析、解決問(wèn)題的能力，有效地把素質(zhì)教育全面貫穿在臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)教學(xué)中。這種教學(xué)方法不僅可以活躍課堂氣氛，克服學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高、單純注重動(dòng)手能力的不良現(xiàn)象，還能加深學(xué)生對(duì)整個(gè)臨床疾病的認(rèn)識(shí)。通過(guò)講解治療原則可以將最新的休克治療進(jìn)展展現(xiàn)給學(xué)生，增加學(xué)生的知識(shí)面，使學(xué)生在提高學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，能夠化“被動(dòng)”為“主動(dòng)”，提高其課后的自學(xué)能力。

2提升教師的綜合素質(zhì)隨著網(wǎng)絡(luò)化的普及，許多信息都可以從互聯(lián)網(wǎng)上得到，包括各種課程的課件、典型病例和視頻資料等。臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)作為一門(mén)銜接基礎(chǔ)和臨床的實(shí)踐性的橋梁課程，引入合適的臨床病例有助于提高教學(xué)質(zhì)量。在這種情況下，需要授課教師不斷更新知識(shí)、拓展知識(shí)面、學(xué)習(xí)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的最新進(jìn)展，在熟悉各種基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程的同時(shí)還要查閱大量的臨床資料，以滿足當(dāng)前新形勢(shì)的需要。

例如本文中提到的病例，不僅需要授課教師對(duì)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)各專(zhuān)業(yè)的內(nèi)容了如指掌，還要求帶教老師能夠全面解釋上述各項(xiàng)指標(biāo)的臨床意義，如體格檢查和實(shí)驗(yàn)室檢查的項(xiàng)目、意義等;還需要教師對(duì)臨床休克的治療方案及措施有一定的認(rèn)識(shí)，這些知識(shí)點(diǎn)均涉及臨床相關(guān)課程如診斷學(xué)、內(nèi)科學(xué)或者外科學(xué)的內(nèi)容。但是，由于臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)的帶教老師大多數(shù)都是從事單純的基礎(chǔ)理論教學(xué)，缺乏相應(yīng)的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此，決定了帶教老師要花費(fèi)更多的時(shí)間、精力和心思去搜集合適的臨床病例，分別從臨床疾病或病理過(guò)程的診斷、治療等方面進(jìn)行講解并提出自己的見(jiàn)解。

篇5

關(guān)鍵詞：“內(nèi)初班”，地理課程，教與學(xué)

 

“內(nèi)初班”學(xué)生大多來(lái)自我區(qū)較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)，在語(yǔ)言、風(fēng)俗傳統(tǒng)、宗教信仰等方面與漢族學(xué)生有著較大差異，如何結(jié)合”內(nèi)初班”學(xué)生自身特點(diǎn)進(jìn)行有的放矢的教育，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中取得進(jìn)一步的提高與發(fā)展是很多教師面臨的一個(gè)重要課題。對(duì)此，筆者根據(jù)自己在教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)進(jìn)行了思考和梳理，認(rèn)為可以從以下幾方面進(jìn)行著手。

一、聯(lián)系學(xué)生已有知識(shí)背景，尋找切入點(diǎn)

“內(nèi)初班”的學(xué)生來(lái)自不同的民族，在家庭教育和生活習(xí)慣、漢語(yǔ)交流和理解上都和漢族學(xué)生有很大的不同。開(kāi)設(shè)地理課前，教師就要通過(guò)與學(xué)生談話、問(wèn)卷調(diào)查、咨詢班主任等多種途徑深人了解學(xué)生的情況，為地理課教學(xué)做準(zhǔn)備。在教學(xué)過(guò)程中，為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以結(jié)合教材提出很多問(wèn)題，用學(xué)生能理解的方式進(jìn)行教學(xué)，這樣便于把”內(nèi)初班”學(xué)生生活中熟知的卻不留意的一些現(xiàn)象引人到地理問(wèn)題中，使學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)了什么是“地理”，而且能激發(fā)學(xué)生對(duì)地理學(xué)習(xí)的興趣。

美國(guó)著名教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾曾說(shuō)過(guò)：如果我不得不把全部教育心理學(xué)還原為一條原理的話，我將會(huì)說(shuō)影響學(xué)習(xí)最重要因素是學(xué)生己經(jīng)知道了什么，根據(jù)學(xué)生原有的知識(shí)狀況進(jìn)行教育。因此學(xué)習(xí)有用的地理知識(shí)和生活地理，必須充分重視學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)。例如：在講“地球和地圖”時(shí)，利用學(xué)生切西瓜的經(jīng)驗(yàn)在學(xué)生中展開(kāi)次經(jīng)緯線和經(jīng)緯度的討論。經(jīng)過(guò)討論學(xué)生切西瓜的方式大致歸納為兩種切法：一種是先把瓜從中間切為兩半；另一種是先用刀把瓜從瓜頭向瓜尾切成兩半。教師分析這兩種切法：從中間切無(wú)數(shù)刀可以切出無(wú)數(shù)個(gè)圓，每個(gè)圓代表地球上的一條條緯線圈，中間切面代表赤道，地球表而就有無(wú)數(shù)條緯線。給每個(gè)緯線圈上標(biāo)上度數(shù)，就可以用不同的緯度表示不同的緯線。緯度實(shí)質(zhì)是線面關(guān)系，即從每條緯線圈上任意點(diǎn)向中間切面(赤道面)圓心連線，所連線與中間切面(赤道面)的夾角就是該緯線圈的緯度教育學(xué)論文，緯度最大是90度。按第二種切法，并且每刀都切到瓜頭和瓜尾也可以切出無(wú)數(shù)刀。每刀切出的曲線就代表每條經(jīng)線，給經(jīng)線標(biāo)上度數(shù)就是經(jīng)度。經(jīng)度實(shí)質(zhì)是面面關(guān)系，即兩個(gè)切面的夾角，最大只能是180度。這樣利用學(xué)生生活實(shí)際為課堂注入了新鮮的生活內(nèi)容，把地理知識(shí)移植到生活中去，使學(xué)生在生活中學(xué)到了有用的地理。

二、激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生愛(ài)學(xué)樂(lè)學(xué)

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最后的老師，這一點(diǎn)對(duì)于”摘要性。

三、讓學(xué)生在動(dòng)手做中獲得成長(zhǎng)

俗話說(shuō)：“百聞不如一見(jiàn)，百看不如一驗(yàn)”，親自動(dòng)手體驗(yàn)不僅能培養(yǎng)”內(nèi)初班”學(xué)生的動(dòng)手能力，還能加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、理解和鞏固，成倍提高學(xué)習(xí)效率。學(xué)生在地理學(xué)習(xí)過(guò)程中，保持良好的學(xué)習(xí)興趣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)。教師在教學(xué)中集思廣益，合理的運(yùn)用教育教學(xué)的規(guī)律，積極探索課堂教學(xué)的有效性，善于引導(dǎo)，就一定能夠在地理教學(xué)和學(xué)習(xí)中取得很好的效果。如：講中國(guó)34個(gè)省級(jí)行政單位時(shí)，我買(mǎi)了五組中國(guó)政區(qū)拼圖，讓學(xué)生動(dòng)手，學(xué)生興趣一下就來(lái)了。再如：地圖知識(shí)一直是較為突出的重難點(diǎn)，但又是學(xué)好地理的重要基礎(chǔ)知識(shí)。如何打好這一攻堅(jiān)戰(zhàn)?可以從其實(shí)用性出發(fā)，在學(xué)習(xí)一開(kāi)始，就布置一道作業(yè)，學(xué)完這一章后，要結(jié)合課本上“動(dòng)物園游圖”和“某村平面圖”，繪制一幅校園平面圖。這樣，學(xué)生有了一個(gè)需要解決的實(shí)際問(wèn)題，就會(huì)引發(fā)興趣，激發(fā)對(duì)新知識(shí)的探求熱情，學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真而主動(dòng)，反而會(huì)隨時(shí)將自己在作業(yè)中遇到疑難向老師提出，尋求支持，最終全而掌握地圖知識(shí)，出色完成這一項(xiàng)作業(yè)。另外，還可組織學(xué)生進(jìn)行地理模型的制作(如：簡(jiǎn)易經(jīng)緯網(wǎng)、等高線地形圖模型、地形模型等)。組織學(xué)生收集與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的明信片、郵票等，組織學(xué)生結(jié)合教學(xué)進(jìn)行野外考察，組織學(xué)生進(jìn)行氣象觀測(cè)……通過(guò)這些豐富多彩的地理課外活動(dòng)，學(xué)生不僅體驗(yàn)到知識(shí)的力量，學(xué)習(xí)興趣大增，更能培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，解決實(shí)際問(wèn)題的能力，達(dá)到教書(shū)育人的目的。

四、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)習(xí)習(xí)慣

地理對(duì)于每個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一門(mén)全新而又陌生的學(xué)科。因此，我們?cè)谒枷肷喜荒苡薪z毫的麻痹。還有就是”內(nèi)初班”的學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的時(shí)間短，在學(xué)習(xí)中理解能力有一定的差別，所以在講授每節(jié)新內(nèi)容課之前要求學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)時(shí)，除了要把新課內(nèi)容仔細(xì)通讀外，還應(yīng)在不懂和不理解的地方做上記號(hào)，這樣帶著疑問(wèn)，做到有目的去聽(tīng)課教育學(xué)論文，聽(tīng)課的效率就會(huì)大大提高。課堂上，要求學(xué)生在認(rèn)真聽(tīng)講的同時(shí)，還要做到積極、主動(dòng)的去思考問(wèn)題、討論問(wèn)題，并勇于將自己的理解和觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和理解能力，提高聽(tīng)課效率。只有這樣才能使學(xué)生自身獲得鍛煉，并培養(yǎng)他們的思維能力，從而將每節(jié)課的知識(shí)理解和消化。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要仔細(xì)傾聽(tīng)、認(rèn)真細(xì)致地觀察、如實(shí)準(zhǔn)確地記錄、積極主動(dòng)地思考，要善于合作、主動(dòng)交流，敢于質(zhì)疑、勇于探索。

由于初中地理知識(shí)點(diǎn)雜亂而零碎，教師在講課時(shí)，都是圍繞著重點(diǎn)內(nèi)容展開(kāi)的。因此應(yīng)要求學(xué)生在認(rèn)真聽(tīng)講的同時(shí)要做好課堂筆記，這樣不僅有利于課后進(jìn)行復(fù)習(xí)，掌握知識(shí)重點(diǎn)，又可以有效的避免學(xué)生上課時(shí)“走神”。教導(dǎo)學(xué)生在記課堂筆記時(shí)，必須講究方法，要在聽(tīng)清楚老師所講內(nèi)容的基礎(chǔ)上，記重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)和課本上沒(méi)有的內(nèi)容，與課本內(nèi)容相同的部分可在課本上標(biāo)出，課后整理筆記時(shí)可補(bǔ)全。要經(jīng)常不間斷的進(jìn)行復(fù)習(xí)，循序漸進(jìn)，每天認(rèn)真閱讀課堂筆記，同時(shí)對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理歸納，達(dá)到對(duì)課本內(nèi)容融會(huì)貫通。每章節(jié)講完后還要對(duì)知識(shí)進(jìn)行整理歸納。這樣就可在整理總結(jié)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，連點(diǎn)成線，織線成網(wǎng)，使知識(shí)系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化，便于掌握。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李靜.《民族心理學(xué)教程》[M]，北京：民族出版社，2006年版.

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篇6

論文摘要建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程是積極主動(dòng)的意義創(chuàng)新構(gòu)建的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性以及教師的引導(dǎo)性。文章在分析計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)教育當(dāng)前困境的基礎(chǔ)上，探討了基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)以及學(xué)習(xí)的方法以及要求。

在當(dāng)今社會(huì)，人類(lèi)的很多活動(dòng)如辦公、教育、科研、學(xué)習(xí)等，均離不開(kāi)以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)，計(jì)算機(jī)技術(shù)正在越來(lái)越深刻地影響著人類(lèi)社會(huì)，同時(shí)也對(duì)計(jì)算機(jī)教育的難度提出了更高的要求。針對(duì)當(dāng)前計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)教育的難點(diǎn)以及困境，文章提出了以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)的教學(xué)以及學(xué)習(xí)方法。

一、當(dāng)前計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)教育的困境

計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展、知識(shí)的快速更新、學(xué)生接觸計(jì)算機(jī)的時(shí)間差異、學(xué)生學(xué)習(xí)的惰性以及習(xí)慣的傳統(tǒng)教學(xué)模式構(gòu)成了當(dāng)前計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)教育的主要困境，主要體現(xiàn)在以下2個(gè)方面：

（一）課程內(nèi)容前瞻性與基礎(chǔ)性之間的矛盾

計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生掌握基本的信息處理技能有著至關(guān)重要的作用。該課程實(shí)踐性強(qiáng)、內(nèi)容更新速度快、極富創(chuàng)造性且具有明顯時(shí)展性等特點(diǎn)，決定了該課程具有必要的前瞻性，然而由于課時(shí)的限制以及該課程本身的屬性——“基礎(chǔ)”，導(dǎo)致了本課程不可能也不應(yīng)該脫離基本的基礎(chǔ)內(nèi)容的講授，這就構(gòu)成了目前計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程教育的難點(diǎn)以及矛盾。從學(xué)生的角度來(lái)講，由于學(xué)生計(jì)算機(jī)水平的差異，偏重前瞻性的內(nèi)容，則基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生很難接受；偏重基礎(chǔ)性的內(nèi)容，則基礎(chǔ)較好的學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生惰性以及煩躁厭學(xué)的態(tài)度；如若課時(shí)平均分配則會(huì)由于課時(shí)的限制導(dǎo)致“兩不討好”的尷尬局面。

（二）教學(xué)模式傳統(tǒng)性與多元性之間的矛盾

雖然目前大多高校在計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)的教學(xué)中，提出了“項(xiàng)目式”教學(xué)、“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)、“分層次”教學(xué)等方法，但是從目前實(shí)際的教學(xué)過(guò)程來(lái)看，依然是以傳統(tǒng)的教學(xué)模式為主，以其他的教學(xué)手段為輔且在教學(xué)過(guò)程中存在一定的矛盾。第一，“多元”的教學(xué)模式大多是一種應(yīng)付教學(xué)改革的口號(hào)與手段。第二，在實(shí)際的實(shí)行過(guò)程中，“多元”的教學(xué)模式不能做到因人施教、以及激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及熱情。

基于目前出現(xiàn)的問(wèn)題，本文以建構(gòu)主義理論為依據(jù)，探討其在計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程教學(xué)以及學(xué)習(xí)中所起到的作用。

二、建構(gòu)主義理論以及構(gòu)成要素

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境及社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴) 的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。其核心是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。建構(gòu)主義理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。情境:教學(xué)以及學(xué)習(xí)環(huán)境、設(shè)定的具體的場(chǎng)景以及教學(xué)、學(xué)習(xí)內(nèi)容。協(xié)作：教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)、學(xué)生之間的互相幫助。會(huì)話：學(xué)習(xí)小組成員之間商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃過(guò)程。意義建構(gòu):是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)，由書(shū)本內(nèi)容、課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己知識(shí)的過(guò)程。

建構(gòu)主義理論的核心是學(xué)生為主體、中心，教師是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的引導(dǎo)者、組織者以及策劃者，起輔助作用，在教學(xué)過(guò)程中利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)新精神，達(dá)到使學(xué)生有效實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的目的；學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程是知識(shí)在大腦中重新構(gòu)建的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是主動(dòng)的、積極的。

三、建構(gòu)理論在計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)

雖然學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)中是主動(dòng)的、積極的，但是在整個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中卻是盲目的、沒(méi)有頭緒的，所以這就要求教師應(yīng)該設(shè)置相應(yīng)的學(xué)習(xí)情景，起到策劃者以及引導(dǎo)者的作用。所以教師應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：第一，依據(jù)教學(xué)大綱以及計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程的知識(shí)體系，教師首先應(yīng)該梳理出分層的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。第二，將每個(gè)不同層次的知識(shí)依據(jù)之間的相關(guān)性，結(jié)合學(xué)生的計(jì)算機(jī)文化水平、學(xué)生的興趣愛(ài)好，設(shè)置不同的情景模式以及子課題。第三，為各個(gè)情景準(zhǔn)備充分的教學(xué)資源。第四，協(xié)助并引導(dǎo)學(xué)生完成每一個(gè)課題作業(yè)。第五，接收并檢查學(xué)生的課題作業(yè)。第六，依據(jù)前一個(gè)課題作業(yè)設(shè)定并修改下一個(gè)課題情景。

對(duì)于學(xué)生而言，要做好以下幾個(gè)方面的工作：第一，相關(guān)資料的查找以及收集。第二，課題作業(yè)的完成以及完善。第三，課程作業(yè)所涉及的知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)化以及引申。第四，對(duì)課程情景的把握以及對(duì)老師以及上課方式的意見(jiàn)反饋。

以上幾點(diǎn)分別是從老師的教學(xué)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)角度討論的建構(gòu)主義教學(xué)以及學(xué)習(xí)方法，在實(shí)際創(chuàng)作中，教師可以依據(jù)教學(xué)大綱以及學(xué)生的計(jì)算機(jī)文化水平設(shè)置不同類(lèi)型的、知識(shí)點(diǎn)有所側(cè)重的情景模式，并按照學(xué)生所已經(jīng)掌握的計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)將學(xué)生分為不同的課題組以供學(xué)生選擇學(xué)習(xí)。不同層次的課題對(duì)應(yīng)不同水平的學(xué)生，以期達(dá)到因人施教的目的以及激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的作用。

四、小結(jié)

計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程內(nèi)容的前瞻性以及基礎(chǔ)性、教學(xué)模式的多元性以及傳統(tǒng)型造成了當(dāng)前計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程教學(xué)的主要困境，文章以構(gòu)建主義理論為依據(jù)，探討了其在計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)教學(xué)以及學(xué)習(xí)中的作用以及具體要求。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ) 初級(jí)階段 中國(guó)文化教學(xué) 方法

基金項(xiàng)目：安徽省教育廳人文社科研究項(xiàng)目（SK2012B201）

當(dāng)前，越來(lái)越多的外國(guó)人選擇學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，來(lái)華外國(guó)留學(xué)生的數(shù)量也逐年增加。這些來(lái)華的留學(xué)生學(xué)習(xí)目的不盡相同，學(xué)習(xí)時(shí)間也有長(zhǎng)有短，從幾周的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)到幾年的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)都有。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)除語(yǔ)言的教學(xué)外，文化教學(xué)也一直是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。自20世紀(jì)八十年代起，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)逐步引起了一些專(zhuān)家學(xué)者的重視并展開(kāi)了研究討論，到現(xiàn)在已經(jīng)涌現(xiàn)出大量的研究成果。

我們現(xiàn)在所說(shuō)的文化教學(xué)，有兩方面的意思。一是指語(yǔ)言教學(xué)中文化因素的教學(xué)，如中國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理以及一些文化背景知識(shí)的教學(xué)。二是指中國(guó)歷史文化常識(shí)的教學(xué)。本文所談?wù)摰膶?duì)象是后者。

根據(jù)當(dāng)前的對(duì)外漢語(yǔ)課程設(shè)置，中國(guó)歷史文化常識(shí)課一般開(kāi)設(shè)在中高級(jí)階段，學(xué)生水平一般較高。以筆者所在的學(xué)院為例，這門(mén)課作為必修課開(kāi)設(shè)在本科三年級(jí)。但是，有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，有相當(dāng)一部分初級(jí)階段的留學(xué)生對(duì)中國(guó)的歷史文化很感興趣，他們也有學(xué)習(xí)這門(mén)課的愿望，而他們的漢語(yǔ)水平又處于較低的層級(jí)。那么，我們能不能為這部分學(xué)生開(kāi)設(shè)這門(mén)課呢？如果可以開(kāi)設(shè)，該運(yùn)用什么樣的教學(xué)方法呢？

我們認(rèn)為，可以為初級(jí)階段的留學(xué)生開(kāi)設(shè)這門(mén)課，只要教學(xué)方法運(yùn)用得當(dāng)，也能取得良好的教學(xué)效果。在本文中，筆者將結(jié)合自己在教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)和心得，提出以下幾點(diǎn)教學(xué)方法和策略。

一、教師用語(yǔ)的運(yùn)用

合理運(yùn)用教師用語(yǔ)，這是教師講課時(shí)要遵循的一個(gè)基本原則。教師的課堂用語(yǔ)必須符合學(xué)生的漢語(yǔ)水平，否則，教學(xué)目的就很難達(dá)到。我們?cè)诿鎸?duì)初級(jí)階段留學(xué)生教授中國(guó)歷史文化常識(shí)課時(shí)，如何運(yùn)用教師用語(yǔ)呢？筆者認(rèn)為主要有以下兩方面需要注意：

（一）盡可能地采用初級(jí)階段學(xué)習(xí)過(guò)的句式、詞匯

這首先要求授課教師了解初級(jí)階段語(yǔ)言課程的教學(xué)內(nèi)容，熟悉初級(jí)階段的教學(xué)方法。這樣，在歷史文化課的教學(xué)中就能很好地把握學(xué)生的特點(diǎn)，使用學(xué)生能夠理解的教師用語(yǔ)。

比如我們?cè)谙驅(qū)W生介紹故宮的太和殿，可以在展示圖片的同時(shí)，告訴學(xué)生在故宮中“太和殿最大”，再告訴學(xué)生“皇帝最大”，然后再告訴學(xué)生只有那些重要的日子如“皇帝登基（可用“新皇帝第一天”來(lái)表述）”“皇帝結(jié)婚”“元旦”（用“中國(guó)的新年”表述）等，皇帝才會(huì)在太和殿舉行儀式。這樣，學(xué)生便能夠明白太和殿的重要地位和它所象征的意義。再比如，我們向?qū)W生介紹秦始皇兵馬俑，可以結(jié)合圖片，告訴學(xué)生這些兵馬俑的身高，兵馬俑的數(shù)量以及這些兵馬俑相貌、神態(tài)的差異。這樣，我們只需要用簡(jiǎn)單的幾個(gè)句子和詞語(yǔ)，便能讓學(xué)生感受到秦始皇兵馬俑的氣勢(shì)以及古代中國(guó)工匠高超的技巧和智慧。

（二）盡量使用簡(jiǎn)單易懂的詞匯和句式

上面我們談到在教學(xué)中，要盡量采用初級(jí)階段學(xué)習(xí)過(guò)的句式、詞匯。但初級(jí)階段分初級(jí)上班和初級(jí)下班，這部分學(xué)生水平也是有較為明顯的高低之分的。因此，我們必須考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，盡可能使用簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)、句式。

比如我們?cè)谏厦娼榻B太和殿時(shí)，涉及的關(guān)鍵詞主要有“最、大、重要”;在介紹秦始皇兵馬俑時(shí)，使用的關(guān)鍵詞主要有“多少、多、高、一樣”，這些詞語(yǔ)都是初級(jí)階段學(xué)生學(xué)過(guò)的，易于理解。

以上兩點(diǎn)，看似簡(jiǎn)單，卻并不容易做到，需要授課老師熟悉初級(jí)階段的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，并能根據(jù)課堂教學(xué)的實(shí)際情況靈活運(yùn)用、適時(shí)調(diào)整。

二、身勢(shì)語(yǔ)的使用

在語(yǔ)言教學(xué)中，身勢(shì)語(yǔ)是重要的輔助手段之一，有些內(nèi)容用語(yǔ)言不易解釋清楚，但有時(shí)通過(guò)一個(gè)表情、一個(gè)動(dòng)作或一個(gè)簡(jiǎn)單的表演就能解決問(wèn)題。在對(duì)留學(xué)生的歷史文化課教學(xué)中，適當(dāng)?shù)厥褂蒙韯?shì)語(yǔ)也能起到意想不到的效果。比如，我們?cè)诮榻B京劇旦角的分類(lèi)時(shí)，老旦、武旦容易講明白。但青衣和花旦則不易說(shuō)明白，這兩種角色除了扮相的不同外，還有性格的不同，一個(gè)文靜，一個(gè)活潑?？伞拔撵o”“活潑”都是比較抽象的詞語(yǔ)，我們很難跟學(xué)生解釋。這時(shí)候，如果我們通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的表演，用表情和動(dòng)作將動(dòng)、靜兩種性格展示出來(lái)，學(xué)生便不難發(fā)現(xiàn)這兩種角色的差別了。

在初級(jí)階段的歷史文化課教學(xué)中，合理地使用身勢(shì)語(yǔ)除了能起到好的教學(xué)效果以外，還能增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性和趣味性，活躍課堂氣氛。

三、問(wèn)題的設(shè)置

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)，它幾乎是貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中的。而問(wèn)題的設(shè)置，教師問(wèn)，學(xué)生答，是師生互動(dòng)的一種常用的形式之一。在對(duì)外國(guó)留學(xué)生的歷史文化課的教學(xué)中，我們也要設(shè)置問(wèn)題，穿插在教學(xué)過(guò)程之中，讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中來(lái)。 以我們教學(xué)過(guò)程中的實(shí)例來(lái)做簡(jiǎn)單說(shuō)明：

（1）龍門(mén)石窟有很多佛像，有的大，有的小，一共有多少個(gè)佛像？

A.90多個(gè) B.900多個(gè) C.9000多個(gè) D.90000多個(gè)

（2）徽州的傳統(tǒng)建筑修建“馬頭墻”的目的是什么？

A.為了好看 B.為了防水 C.為了防火 D.為了防小偷

（3）兵馬俑有多高？他們一樣嗎？你覺(jué)得有多少個(gè)？

問(wèn)題的類(lèi)型可以是選擇題，如上面（1）（2），也可以是問(wèn)答題，如上（3），也可以是其他題型。問(wèn)題提出后，給學(xué)生自由討論的時(shí)間，再分別請(qǐng)學(xué)生給出答案。最后，教師公布答案，說(shuō)明原因。如第（1）題，公布答案：D。然后簡(jiǎn)要說(shuō)明。很多學(xué)生可能想不到數(shù)字會(huì)這么大，也必然會(huì)驚嘆于中國(guó)歷史之悠久，積淀之深厚。再如第（2）題，公布答案：C。然后我們?cè)僮稣f(shuō)明。馬頭墻除了它的功用之外，現(xiàn)在已經(jīng)成為了徽派建筑的重要標(biāo)志之一。

通過(guò)設(shè)置問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)課堂中的師生互動(dòng)，讓學(xué)生在主動(dòng)參與、積極愉悅的課堂氣氛中完成學(xué)習(xí)，更有利于學(xué)生有效地掌握相關(guān)的文化知識(shí)。

四、教學(xué)內(nèi)容的選取

中國(guó)歷史悠久，中華文化博大精深，值得留學(xué)生去學(xué)習(xí)了解的方面很多。而學(xué)習(xí)了解中國(guó)歷史文化有一個(gè)過(guò)程，不可能通過(guò)一門(mén)課在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)講得全面透徹。在我們的教學(xué)對(duì)象是初級(jí)階段的學(xué)生時(shí)，我們更要顧及到學(xué)生的漢語(yǔ)水平和接受能力，必須合理地選取教學(xué)內(nèi)容，把握好教學(xué)的深度和廣度，切不可不分詳略、主次而面面俱到。

例如，我們給學(xué)生講“中國(guó)古代的神話”，只應(yīng)選取幾個(gè)有代表性的、中國(guó)人比較熟悉的神話作為教學(xué)內(nèi)容，講清楚神話的內(nèi)容以及它所蘊(yùn)含的文化意義即可。比如反映人類(lèi)產(chǎn)生的女?huà)z造人、反映天地產(chǎn)生的開(kāi)天地、反映對(duì)自然現(xiàn)象認(rèn)知的后羿射日、反映不屈精神的精衛(wèi)填海、反映人類(lèi)始祖奉獻(xiàn)精神的神農(nóng)嘗百草等等。這些神話基本都是中國(guó)人耳熟能詳?shù)?，它們反映了中?guó)人在遠(yuǎn)古時(shí)期對(duì)宇宙、自然以及日常生活的體驗(yàn)與感知，對(duì)待生活的態(tài)度，具有一定的代表性。

五、多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用

眾所周知，多媒體在現(xiàn)代課堂教學(xué)中扮演著越來(lái)越重要的角色。在對(duì)外國(guó)留學(xué)生的歷史文化課教學(xué)中，多媒體是必不可少的教學(xué)手段，它的使用常常能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果，對(duì)初級(jí)階段學(xué)生的教學(xué)更是如此。圖片、視頻、一些文字內(nèi)容的展示都需要使用多媒體。

例如，我們要告訴學(xué)生秦始皇兵馬俑里的兵傭和馬俑各不相同時(shí)，只需要通過(guò)播放圖片即可達(dá)到目的。再如，我們想告訴學(xué)生長(zhǎng)城有多長(zhǎng)，只需要展示一張標(biāo)有長(zhǎng)城的中國(guó)地圖，告訴學(xué)生長(zhǎng)城的起點(diǎn)和終點(diǎn)，便能讓學(xué)生感受到長(zhǎng)城工程的偉大。再比如，如果我們向?qū)W生介紹中國(guó)的少數(shù)民族，可以用圖片展示少數(shù)民族傳統(tǒng)的服裝、民居、美食以及少數(shù)民族聚居地的美麗自然風(fēng)光，還可以通過(guò)視頻展示少數(shù)民族的舞蹈、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日等等。

多媒體手段的運(yùn)用，有利于學(xué)生直觀生動(dòng)地了解教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是，多媒體手段的運(yùn)用要注意時(shí)機(jī)的把握和時(shí)間的控制，應(yīng)以適時(shí)、適度作為基本原則。

以上我們談了幾點(diǎn)對(duì)初級(jí)階段留學(xué)生的歷史文化常識(shí)課教學(xué)的幾個(gè)方法，需要指出的是，我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)過(guò)程中遇到的學(xué)生個(gè)體不盡相同，即便是在初級(jí)階段，學(xué)生的水平也有高有低，這就需要我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中，能根據(jù)實(shí)際情況，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

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篇8

一、改革的背景

畢業(yè)論文既是高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行本科教學(xué)過(guò)程中最后階段綜合訓(xùn)練的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，也是學(xué)生畢業(yè)前的最后一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。同時(shí)，也是衡量一所高校辦學(xué)水平和本科生培養(yǎng)質(zhì)量的一項(xiàng)重要指標(biāo)。畢業(yè)論文是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)基礎(chǔ)理論、專(zhuān)業(yè)知識(shí)，分析和解決實(shí)際問(wèn)題能力的重要步驟。其目的應(yīng)該是全面考察學(xué)生的知識(shí)面，掌握知識(shí)的深度以及運(yùn)用理論處理實(shí)際問(wèn)題的能力。但是作為實(shí)踐性和應(yīng)用性較強(qiáng)的旅游管理專(zhuān)業(yè)，在實(shí)際的人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)中卻存在著學(xué)生的動(dòng)手能力較差，解決實(shí)際問(wèn)題的能力較弱，學(xué)生畢業(yè)后不能適應(yīng)旅游行業(yè)的需要等問(wèn)題。究其原因，很多院校的學(xué)生在畢業(yè)論文環(huán)節(jié)中的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力以及分析問(wèn)、解決問(wèn)題等方面的能力，沒(méi)有得到充分的鍛煉。因此，需要對(duì)傳統(tǒng)的旅游管理專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文進(jìn)行改革。四川師范大學(xué)文理學(xué)院針對(duì)這一現(xiàn)象和問(wèn)題，參照理工科院校的畢業(yè)設(shè)計(jì)思路，結(jié)合旅游管理專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)和本校的實(shí)際情況，對(duì)2009級(jí)旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文寫(xiě)作改為旅游線路產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行了大膽有益的嘗試。

二、改革的目的與意義

（一）符合應(yīng)用型本科院校旅游管理專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)

應(yīng)用型本科院校其主要的特點(diǎn)是應(yīng)用。與研究型本科院校的區(qū)別在于，其人才培養(yǎng)的目標(biāo)是應(yīng)用型人才而非研究型人才。因此應(yīng)用型本科院校的實(shí)踐教學(xué)比重比普通本科院校大，而且強(qiáng)調(diào)學(xué)生的理論知識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。實(shí)行畢業(yè)論文改畢業(yè)設(shè)計(jì)本身就是應(yīng)用型本科院校構(gòu)建完善的實(shí)踐教學(xué)體系的重要組成部分。其次，旅游管理專(zhuān)業(yè)具有明確的行業(yè)指導(dǎo)性，是一個(gè)應(yīng)用性非常強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，主要為旅行社、旅游景區(qū)以及旅游行政單位等培養(yǎng)旅游管理基礎(chǔ)理論知識(shí)扎實(shí)，適應(yīng)能力和動(dòng)手能力較強(qiáng)以及專(zhuān)業(yè)操作技能熟練和外語(yǔ)溝通能力較強(qiáng)的高素質(zhì)應(yīng)用型和創(chuàng)新型管理人才。傳統(tǒng)的畢業(yè)論文寫(xiě)作，由于學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)較少，與企業(yè)行業(yè)接觸的機(jī)會(huì)少。因此，導(dǎo)致很多學(xué)生在畢業(yè)論文撰寫(xiě)時(shí)出現(xiàn)理論為主，論文選題比較空泛，既沒(méi)有自己的觀點(diǎn)而且畢業(yè)論文的實(shí)際價(jià)值也比較小。而畢業(yè)設(shè)計(jì)則是要求學(xué)生在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)之時(shí)，充分運(yùn)用自己的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)與自己的實(shí)習(xí)工作經(jīng)驗(yàn)，將理論與實(shí)踐進(jìn)行統(tǒng)一，完成自己的線路設(shè)計(jì)與營(yíng)銷(xiāo)。

（二）滿足社會(huì)與企業(yè)發(fā)展對(duì)旅游人才的需要

二十一世紀(jì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。社會(huì)對(duì)于人才的需求，不僅僅是需要掌握大量的理論知識(shí)，而且要有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力與動(dòng)手能力。在我國(guó)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-202）》中也明確提出：“著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，教育學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)技能，學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)生存生活，學(xué)會(huì)做人做事，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)?！甭糜纹髽I(yè)面對(duì)日益紛繁復(fù)雜的市場(chǎng)變化，急需能夠直接參與和適應(yīng)旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的高素質(zhì)人才。因此，旅游管理專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文改畢業(yè)設(shè)計(jì)，在學(xué)生畢業(yè)之前就能夠?qū)⒆约旱膶?zhuān)業(yè)知識(shí)與旅游企業(yè)的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行聯(lián)系，并且自己動(dòng)手參與整個(gè)線路設(shè)計(jì)與營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程，既可以加深對(duì)理論知識(shí)的理解，又可以開(kāi)拓思維，增強(qiáng)實(shí)際動(dòng)手能力，同時(shí)也更好地鍛煉了社會(huì)與企業(yè)所需的素質(zhì)與能力。

（三）提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力

傳統(tǒng)的畢業(yè)論文寫(xiě)作，很多學(xué)生因?yàn)楫厴I(yè)實(shí)習(xí)監(jiān)管不嚴(yán)，并沒(méi)有真正到旅游企業(yè)中進(jìn)行實(shí)習(xí)，而是找個(gè)相關(guān)單位在實(shí)習(xí)鑒定表上蓋章了事。由于沒(méi)有在旅游企業(yè)中的實(shí)習(xí)經(jīng)歷與前期的準(zhǔn)備和訓(xùn)練，再加之現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)資源與報(bào)刊雜志的便利，畢業(yè)論文寫(xiě)作就會(huì)出現(xiàn)兩種情況。一種是理論與實(shí)際相脫離，形成空泛之說(shuō)，既無(wú)針對(duì)性又無(wú)實(shí)際價(jià)值。另外一種是畢業(yè)論文的抄襲和拼湊現(xiàn)象較為嚴(yán)重。畢業(yè)論文答辯環(huán)節(jié)主要是對(duì)學(xué)生的畢業(yè)論文進(jìn)行就題論題式的提問(wèn)，學(xué)生通常背一背論文就可以應(yīng)付，對(duì)于學(xué)生的實(shí)踐能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提高并無(wú)太大幫助。畢業(yè)設(shè)計(jì)把學(xué)生的創(chuàng)新能力、動(dòng)手能力和實(shí)際操作能力放在首位，它要求學(xué)生不僅要掌握扎實(shí)的理論知識(shí)，而且必須將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行靈活運(yùn)用，這就需要學(xué)生富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。學(xué)生要完成一條旅游線路產(chǎn)品設(shè)計(jì)與營(yíng)銷(xiāo)，涉及旅游管理專(zhuān)業(yè)所學(xué)的旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、導(dǎo)游業(yè)務(wù)、旅游社經(jīng)營(yíng)管理、景區(qū)管理、旅游資源學(xué)等核心理論課程，而且學(xué)生通過(guò)實(shí)地考察、調(diào)研獲取第一手資料，然后進(jìn)行資料分析團(tuán)隊(duì)分工運(yùn)作，再到整條線路的市場(chǎng)宣傳與營(yíng)銷(xiāo)，極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生的自動(dòng)性與積極性。這一過(guò)程不僅培養(yǎng)了學(xué)生的寫(xiě)作能力，而且學(xué)生的創(chuàng)新能力、動(dòng)手能力、實(shí)際操作能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力以及營(yíng)銷(xiāo)能力等等都得到了充分的展示與提高。

三、改革的思路與實(shí)施方案

（一）改革的思路

在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持與校企合作單位四川康輝國(guó)際旅行社的鼎力合作之下，四川師范大學(xué)文理學(xué)院旅游管理專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文改畢業(yè)設(shè)計(jì)工作與2012年正式啟動(dòng)。本次畢業(yè)設(shè)計(jì)改革以推動(dòng)學(xué)校教學(xué)改革進(jìn)程，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力與知識(shí)運(yùn)用能力等多方面綜合素質(zhì)與能力，依托校區(qū)合作單位，充分發(fā)揮學(xué)校、企業(yè)、教師與學(xué)生的優(yōu)勢(shì)與能動(dòng)性，形成產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合一體化形式的思路。要求學(xué)生以團(tuán)隊(duì)方式運(yùn)作完成以成都出發(fā)至周邊2-3日游的旅游線路產(chǎn)品設(shè)計(jì)與營(yíng)銷(xiāo)方案。所設(shè)計(jì)的旅游線路產(chǎn)品可是觀光旅游線路，也可以是專(zhuān)項(xiàng)旅游線路，包括吃、住、行、游、購(gòu)、娛六大旅游要素。而且要求旅游線路產(chǎn)品應(yīng)具有創(chuàng)新性與實(shí)用性，必須是旅行社常規(guī)經(jīng)營(yíng)線路以外的產(chǎn)品。

（二）實(shí)施方案

1.明確目標(biāo)，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)

對(duì)我校2009級(jí)旅游管理專(zhuān)業(yè)實(shí)行畢業(yè)論文改畢業(yè)設(shè)計(jì)，最初很多同學(xué)與老師不是很能接受。學(xué)生覺(jué)得畢業(yè)設(shè)計(jì)與畢業(yè)論文相比，需要實(shí)地考察，花費(fèi)時(shí)間與資金。而且是團(tuán)隊(duì)運(yùn)作方式，協(xié)調(diào)容易出問(wèn)題。教師方面，有老師認(rèn)為畢業(yè)論文改設(shè)計(jì)增加了自己的指導(dǎo)工作任務(wù)與難度。因此，在實(shí)施在具體實(shí)施過(guò)程中，學(xué)校專(zhuān)門(mén)成立了旅游管理畢業(yè)論文改畢業(yè)設(shè)計(jì)工作小組，由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、院系領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)代表、指導(dǎo)教師代表與學(xué)生代表共同組成。并且與師生進(jìn)行多次會(huì)議與座談，讓大家明確此次改革的目的與意義，統(tǒng)一思想與認(rèn)識(shí)。

2.學(xué)生分組，下達(dá)任務(wù)

在統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，2009級(jí)旅游管理專(zhuān)業(yè)64名同學(xué)按照8人一組自愿組合的原則分為8個(gè)小組。每個(gè)小組設(shè)小組長(zhǎng)一名，負(fù)責(zé)該小組線路產(chǎn)品的總體方案。其余小組成員依次負(fù)責(zé)旅游線路產(chǎn)品的可行性分析、旅游線路產(chǎn)品的構(gòu)成要素分析、旅游線路產(chǎn)品的費(fèi)用核算與市場(chǎng)報(bào)價(jià)分析、旅游線路產(chǎn)品的旅游行程、旅游線路產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)方案、旅游線路產(chǎn)品的途中導(dǎo)游詞、以及景點(diǎn)導(dǎo)游詞。指導(dǎo)教師對(duì)自己負(fù)責(zé)的小組下達(dá)具體的設(shè)計(jì)任務(wù)。每位小組成員可以根據(jù)自己的實(shí)習(xí)工作經(jīng)歷以及自己所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域選擇任務(wù)。

3.實(shí)地考察，設(shè)計(jì)線路

每個(gè)小組內(nèi)部的同學(xué)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性與積極性，圍繞以設(shè)計(jì)成都出發(fā)至周邊的2-3日的短途旅游線路的要求，結(jié)合自己的旅行經(jīng)驗(yàn)、實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以及相關(guān)書(shū)籍與網(wǎng)絡(luò)資源等等，初步擬定出本小組旅游產(chǎn)品線路。然后由組長(zhǎng)率隊(duì)分赴成都周邊進(jìn)行線路的實(shí)地考察。在完成實(shí)地線路產(chǎn)品踩點(diǎn)、踩線等的實(shí)地考察之后，將資料進(jìn)行匯總分析，然后每個(gè)同學(xué)根據(jù)自己的分工完成任務(wù)，再由小組長(zhǎng)提交總體方案。

4.優(yōu)選線路，統(tǒng)一營(yíng)銷(xiāo)

在8個(gè)小組提交定稿以后，學(xué)校邀請(qǐng)旅游行業(yè)的專(zhuān)家、旅行社的企業(yè)家以及學(xué)校旅游管理專(zhuān)業(yè)的教師，對(duì)8條線路根據(jù)線路產(chǎn)品的完整性、創(chuàng)新性、可操作性以及市場(chǎng)潛力等方面進(jìn)行綜合考核和答辯，最后優(yōu)選出一條旅游線路產(chǎn)品。再根據(jù)這條線路產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)方案，由64名同學(xué)通過(guò)我校的實(shí)踐教學(xué)基地師大校園旅行社以及校企合作單位四川康輝國(guó)際旅行社這些平臺(tái)，共同實(shí)施完成該營(yíng)銷(xiāo)方案。

5.組團(tuán)游覽，綜合考量

學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行宣傳營(yíng)銷(xiāo)結(jié)束后，通過(guò)師大校園旅行社組團(tuán)進(jìn)行游覽。而且被選出線路的小組成員具體負(fù)責(zé)整個(gè)旅行團(tuán)的具體運(yùn)作與安排，如旅游團(tuán)的計(jì)調(diào)工作、導(dǎo)游工作以及市場(chǎng)協(xié)調(diào)工作等。最后每位同學(xué)的畢業(yè)設(shè)計(jì)成績(jī)按照項(xiàng)目評(píng)選和營(yíng)銷(xiāo)業(yè)績(jī)，以及個(gè)人在小組中承擔(dān)的工作量與任務(wù)難度等因素進(jìn)行綜合考量。

四、改革的啟示

篇9

關(guān)鍵詞：土木工程學(xué)科；研究生培養(yǎng)；課程體系優(yōu)化；職業(yè)能力培養(yǎng)

研究生課程是研究生培養(yǎng)的起點(diǎn)和重要組成部分[1]。土木工程學(xué)科的研究生開(kāi)設(shè)的課程除了英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、政治等基礎(chǔ)課之外，還包括有限元分析、結(jié)構(gòu)動(dòng)力學(xué)、彈塑性力學(xué)在內(nèi)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，以及與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的大量專(zhuān)業(yè)選修課，總學(xué)時(shí)在250~320之間。研究生課程教學(xué)的目的，一方面是提高研究生的基礎(chǔ)理論水平，培養(yǎng)研究生的基礎(chǔ)科研能力，另一方面是加強(qiáng)本專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，為后續(xù)的論文研究和職業(yè)實(shí)踐做準(zhǔn)備[2-3]。但是，隨著土木工程學(xué)科的迅猛發(fā)展，目前開(kāi)設(shè)的課程體系和課程內(nèi)容都出現(xiàn)了與當(dāng)前的研究進(jìn)展脫節(jié)，所學(xué)知識(shí)不能滿足論文研究和職業(yè)發(fā)展需要的趨勢(shì)[4]，亟待改革和優(yōu)化。為解決這一問(wèn)題，廣州大學(xué)對(duì)當(dāng)前土木工程專(zhuān)業(yè)的研究生課程設(shè)置進(jìn)行了廣泛而深入的調(diào)研，并提出了優(yōu)化改革的初步方案。

一、土木工程學(xué)科研究生課程體系調(diào)研報(bào)告

為了解我國(guó)各高校土木工程學(xué)科研究生課程設(shè)置情況，本文采取多種方式進(jìn)行了調(diào)研，主要包括：參加2015年5月在先建筑科技大學(xué)舉辦的第八屆全國(guó)建筑與土木工程領(lǐng)域工程碩士培養(yǎng)工作研討會(huì)，聽(tīng)取東南大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、清華大學(xué)、西安建筑科技大學(xué)等兄弟院校的專(zhuān)題報(bào)道，了解其課程設(shè)置情況；通過(guò)主辦廣東省結(jié)構(gòu)力學(xué)系列課程教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)的機(jī)會(huì)，與省內(nèi)十五所院校土木工程學(xué)科的教師座談；在廣州大學(xué)土木工程學(xué)院研究生答辯期間，邀請(qǐng)大量兄弟院校和企業(yè)專(zhuān)家參加答辯，征求其對(duì)于研究生課程體系優(yōu)化的意見(jiàn)；充分利用各高校網(wǎng)站上有關(guān)土木工程學(xué)科點(diǎn)的研究生教育、教學(xué)資料信息，并對(duì)其進(jìn)行調(diào)研、收集和整理。調(diào)研結(jié)論和收獲如下：

1.學(xué)術(shù)型研究生和專(zhuān)業(yè)型研究生應(yīng)當(dāng)突出特點(diǎn)，分類(lèi)培養(yǎng)。根據(jù)教育部2009年《教育部關(guān)于做好全日制碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)工作的若干意見(jiàn)》，設(shè)立專(zhuān)業(yè)型研究生的目的是“積極主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)高層次應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才的需要”，與學(xué)術(shù)型研究生培養(yǎng)高層次科研人才有所不同[5]。因此，學(xué)術(shù)型研究生和專(zhuān)業(yè)型研究生的培養(yǎng)應(yīng)該突出重點(diǎn)，堅(jiān)持分類(lèi)培養(yǎng)。就土木工程學(xué)科而言，學(xué)術(shù)型研究生應(yīng)當(dāng)注重?cái)?shù)學(xué)、力學(xué)等系列專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)，拓寬知識(shí)面，加強(qiáng)其基礎(chǔ)科研能力培養(yǎng)；專(zhuān)業(yè)型研究生應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)職業(yè)能力培養(yǎng)，注重課程體系設(shè)置對(duì)工程實(shí)踐能力的提升，可以邀請(qǐng)擁有大量實(shí)際工程經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)專(zhuān)家開(kāi)設(shè)實(shí)踐課程或相關(guān)講座。

2.研究生課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)與當(dāng)前科學(xué)研究和工程實(shí)踐的新方法、新技術(shù)充分結(jié)合，增強(qiáng)課程設(shè)置的針對(duì)性和實(shí)用性。理論性較強(qiáng)的課程，如有限元方法、結(jié)構(gòu)動(dòng)力學(xué)等，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)編程和數(shù)值模擬能力的培養(yǎng)，充分結(jié)合通用的工程應(yīng)用軟件（如Matlab，Abaqus等）進(jìn)行教授；實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，應(yīng)強(qiáng)調(diào)其在工程實(shí)踐中的應(yīng)用，結(jié)合工程實(shí)例進(jìn)行分析和討論，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)習(xí)和實(shí)踐中學(xué)習(xí)；個(gè)別內(nèi)容可以根據(jù)需要，在施工現(xiàn)場(chǎng)實(shí)習(xí)教學(xué)。

3.研究生課程應(yīng)當(dāng)因應(yīng)學(xué)科的發(fā)展和研究生的培養(yǎng)情況分類(lèi)設(shè)置，動(dòng)態(tài)調(diào)整。近年來(lái)，我國(guó)土木工程行業(yè)迅猛發(fā)展，相關(guān)理論和技術(shù)日新月異。土木工程學(xué)科點(diǎn)研究生課程的設(shè)置應(yīng)當(dāng)與學(xué)科的發(fā)展相適應(yīng)，動(dòng)態(tài)調(diào)整專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置，既保證基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)，又使研究生的課程能夠最大程度地滿足論文研究和工程實(shí)踐能力培養(yǎng)的需要[6]。

二、研究生課程體系優(yōu)化方案

根據(jù)以上調(diào)研結(jié)果和結(jié)論，廣州大學(xué)土木工程學(xué)科點(diǎn)對(duì)學(xué)術(shù)型和專(zhuān)業(yè)型研究生的課程體系進(jìn)行了調(diào)整和優(yōu)化。優(yōu)化調(diào)整的基本思想包括：以提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量為最終目標(biāo)，課程體系優(yōu)化為培養(yǎng)研究生基礎(chǔ)科研能力和工程實(shí)踐能力服務(wù)；與科技發(fā)展和工程實(shí)踐的需要充分結(jié)合，對(duì)研究生課程體系分類(lèi)建設(shè)，動(dòng)態(tài)調(diào)整。為保證和促進(jìn)研究生課程體系的調(diào)整和優(yōu)化，廣州大學(xué)確定了加強(qiáng)研究生課程體系建設(shè)的多項(xiàng)措施，主要包括加強(qiáng)研究生授課管理，獎(jiǎng)懲結(jié)合，鼓勵(lì)相關(guān)教師開(kāi)展研究生課程教學(xué)研究等，其目的就是積極促進(jìn)理論課程教學(xué)與工程實(shí)踐能力培養(yǎng)的充分結(jié)合，對(duì)研究生課程體系進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)整，提高研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。其具體措施包括：

1.土木工程學(xué)科點(diǎn)研究生課程系統(tǒng)設(shè)計(jì)和整體優(yōu)化。對(duì)于學(xué)位課程和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，要保證授課學(xué)時(shí)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)土木工程學(xué)科研究生扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，為后續(xù)的學(xué)位論文研究做好準(zhǔn)備。對(duì)專(zhuān)業(yè)課和專(zhuān)業(yè)選修課，要針對(duì)不同學(xué)科的要求進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，開(kāi)展分學(xué)科的專(zhuān)業(yè)課群建設(shè)[7]。目前廣州大學(xué)土木工程學(xué)科點(diǎn)在建的碩士研究生專(zhuān)業(yè)課群包括結(jié)構(gòu)工程課群、防災(zāi)減災(zāi)工程課群、工程管理課群、工程力學(xué)課群等。

2.學(xué)術(shù)型研究生課程體系應(yīng)強(qiáng)化基礎(chǔ)理論課程與學(xué)科研究前沿的聯(lián)系。學(xué)術(shù)型研究生的基礎(chǔ)理論課程要面向當(dāng)前學(xué)科的研究前沿，與實(shí)踐應(yīng)用相接軌。土木工程學(xué)科的基礎(chǔ)理論已經(jīng)發(fā)展到了用大型計(jì)算軟件代替?zhèn)鹘y(tǒng)的手工計(jì)算的階段，這些軟件都已經(jīng)成為土木工程行業(yè)進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析和設(shè)計(jì)必備的工具。因此，基礎(chǔ)理論課程的教學(xué)就兼顧理論知識(shí)的教授和相關(guān)計(jì)算模型和分析軟件的學(xué)習(xí)，既要讓研究生對(duì)基礎(chǔ)理論有深入的理解和認(rèn)識(shí)，又要引導(dǎo)其熟悉和使用先進(jìn)的計(jì)算軟件求解結(jié)構(gòu)分析和設(shè)計(jì)中的實(shí)際問(wèn)題。

3.專(zhuān)業(yè)型研究生課程體系應(yīng)因職業(yè)能力培養(yǎng)的要求增加實(shí)踐類(lèi)課程的比例。專(zhuān)業(yè)型研究生的培養(yǎng)目標(biāo)是高層次的一線技術(shù)人員，土木工程界的設(shè)計(jì)、施工單位都希望學(xué)校輸出的研究生畢業(yè)后能夠經(jīng)過(guò)盡量短的適應(yīng)期就正式開(kāi)展工作[8]。因此，專(zhuān)業(yè)型研究生的課程體系應(yīng)當(dāng)根據(jù)論文研究和職業(yè)規(guī)劃的要求，適度增加實(shí)踐類(lèi)課程的數(shù)量和比例，充分利用實(shí)習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，提高其職業(yè)能力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。除了積極派遣研究生去工程設(shè)計(jì)和施工單位實(shí)習(xí)之外，廣州大學(xué)土木工程學(xué)院還積極邀請(qǐng)企事業(yè)單位專(zhuān)家來(lái)學(xué)校開(kāi)設(shè)講座，甚至直接參與研究生課程的教學(xué)。特別是一些實(shí)用性強(qiáng)的課程，如鋼結(jié)構(gòu)、混凝土結(jié)構(gòu)等，采取由校內(nèi)主課教師確定教學(xué)內(nèi)容和基本框架，由校外專(zhuān)家授課的方式進(jìn)行教學(xué)，收到了學(xué)生的歡迎，取得了較為明顯的教學(xué)效果。

三、研究生課程體系管理

為保證上述研究生課程體系優(yōu)化方案的執(zhí)行，廣州大學(xué)土木工程學(xué)院采取了一系列的支持措施，具體包括：

1.完善了研究生課程教學(xué)評(píng)價(jià)和監(jiān)督體系。邀請(qǐng)校內(nèi)外專(zhuān)家組成研究生課程教學(xué)督導(dǎo)組，對(duì)研究生理論課程和實(shí)踐課程進(jìn)行定量不定期現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)課、監(jiān)督，給出對(duì)課程建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的評(píng)價(jià)和建議。特別是校外企事業(yè)單位的專(zhuān)家給出的建議，對(duì)于研究生課程與工程實(shí)踐能力的銜接具有重要意義。在此基礎(chǔ)上，完善了研究生課程學(xué)生評(píng)價(jià)體系，根據(jù)研究生及其導(dǎo)師對(duì)課程的反饋對(duì)研究生課程體系和課程內(nèi)容有效管理，動(dòng)態(tài)調(diào)整。

2.支持和鼓勵(lì)相關(guān)教師進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，提高教學(xué)能力，改善教學(xué)效果。建立了常態(tài)化的研究生教學(xué)研究支持體系，鼓勵(lì)相關(guān)教師開(kāi)展教學(xué)研究，設(shè)立了一系列研究生教學(xué)科研項(xiàng)目；鼓勵(lì)與工程實(shí)踐關(guān)系緊密的課程擴(kuò)大與相關(guān)企事業(yè)單位的對(duì)接，提高實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)的比例；鼓勵(lì)和支持教授同一課程的教師不定期舉行教學(xué)研討會(huì)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行深入探討。

四、結(jié)語(yǔ)

在土木工程行業(yè)迅速發(fā)展，研究生數(shù)量逐年增加，專(zhuān)業(yè)型研究生比例逐漸增大的背景下，研究生的培養(yǎng)與當(dāng)前科技研究的前沿相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)工程實(shí)踐能力的培養(yǎng)，是一個(gè)必然的趨勢(shì)。針對(duì)這一變化，土木工程學(xué)科點(diǎn)碩士研究生的課程也必須做出積極響應(yīng)和調(diào)整優(yōu)化。本文在深入調(diào)研國(guó)內(nèi)各高校土木工程學(xué)科碩士研究生課程設(shè)置的基礎(chǔ)上，提出了碩士研究生課程體系優(yōu)化的方案，并給出了教學(xué)管理方面的支持和激勵(lì)方案。

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篇10

在工程創(chuàng)新過(guò)程中，基礎(chǔ)理論起著基礎(chǔ)性的作用。在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生只有掌握了更為扎實(shí)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，那么才可以在工程應(yīng)用中真正實(shí)現(xiàn)工程創(chuàng)新。所以，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論課程、加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論課程以及不斷完善新教學(xué)方法，已經(jīng)成為培養(yǎng)應(yīng)用型創(chuàng)新人才的關(guān)鍵點(diǎn)。在當(dāng)前的教育背景下，要想順利的開(kāi)展基礎(chǔ)理論課程的教學(xué)活動(dòng)，這就要充分考慮到專(zhuān)業(yè)的實(shí)際發(fā)展需要，還要不斷擴(kuò)大基礎(chǔ)理論課的范圍。除此之外，還要按照學(xué)科的發(fā)展方向來(lái)適時(shí)的調(diào)整基礎(chǔ)理論，鑒于此基礎(chǔ)理論教學(xué)改革的核心就是不斷拓寬基礎(chǔ)，把握創(chuàng)新方向。在選擇教學(xué)方法的時(shí)候，教師既要考慮到學(xué)生所屬行業(yè)的發(fā)展方向，還要考慮到整個(gè)時(shí)代的特征，真正做到因材施教。同時(shí)教師需要注意的是，在教學(xué)中要將學(xué)生培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才。因此基礎(chǔ)理論教學(xué)的改革并不是一層不變的，而是隨著社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)生變化。特別強(qiáng)調(diào)的是，為了能夠推進(jìn)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新教學(xué)的改革，這就要構(gòu)建一支具有創(chuàng)新能力、行走在學(xué)科前沿的教師隊(duì)伍，并且要將新的教學(xué)方法、新的教學(xué)理論引入到課堂中，真正提高學(xué)生的理論創(chuàng)新能力。對(duì)于專(zhuān)業(yè)教師來(lái)講，其不應(yīng)該僅僅局限于傳統(tǒng)的教材上，而是要與學(xué)科密切聯(lián)系起來(lái)，只有學(xué)生真正了解到自身專(zhuān)業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向，其才可以在日后的學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)新。

2技能性、綜合性、創(chuàng)新性以及開(kāi)放性的實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革

冶金工程專(zhuān)業(yè)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)依據(jù)專(zhuān)業(yè)理論模塊開(kāi)設(shè)了四個(gè)不同層次的實(shí)驗(yàn)，第一層次，技能訓(xùn)練性實(shí)驗(yàn)；第二層次，理論綜合性實(shí)驗(yàn)；第三層次，理論創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)；第四層次，開(kāi)放性實(shí)驗(yàn)。第一，技能訓(xùn)練性實(shí)驗(yàn)。開(kāi)展技能訓(xùn)練性實(shí)驗(yàn)的目的在于讓學(xué)生掌握最基本的實(shí)驗(yàn)技能，還要讓學(xué)生掌握重要的測(cè)試方法。第二，理論綜合性實(shí)驗(yàn)。將專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論貫穿起成為綜合性理論，然后再開(kāi)展一系列理論綜合性實(shí)驗(yàn)。在設(shè)計(jì)綜合性實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，教師要將冶金理論的知識(shí)融入到其中，組成嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，接著還要考慮到實(shí)驗(yàn)子項(xiàng)目的細(xì)節(jié)，這樣做既可以讓學(xué)生掌握了相關(guān)的理論知識(shí)，還可以將學(xué)生的科研興趣激發(fā)出來(lái)。第三，理論創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)。所謂理論創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)是指借助專(zhuān)業(yè)教師所主持的科研等項(xiàng)目要求學(xué)生利用自身的課余時(shí)間來(lái)完成科研項(xiàng)目的研究工作，最終將研究成果撰寫(xiě)成論文，這樣做不僅可以提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生分析數(shù)據(jù)、撰寫(xiě)文獻(xiàn)的能力。實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革是多元化的，這樣的教學(xué)改革既可以將學(xué)生的基礎(chǔ)理論知識(shí)拓寬，又可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

3專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)、工程實(shí)踐訓(xùn)練方面的教學(xué)改革

冶金工程專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)教學(xué)是指教師帶領(lǐng)著學(xué)生到對(duì)口的工礦企業(yè)進(jìn)行認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)以及就業(yè)實(shí)習(xí)，這樣做的目的在于讓冶金專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)當(dāng)前行業(yè)的生產(chǎn)狀況、行業(yè)的管理狀況以及行業(yè)的技術(shù)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，以此將學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐的興趣激發(fā)出來(lái)。對(duì)于認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)與生產(chǎn)實(shí)習(xí)，往往都是由專(zhuān)業(yè)教師來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)習(xí)，但是需要注意的是教師要帶領(lǐng)學(xué)生到一流的企業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)。同時(shí)學(xué)校要培養(yǎng)一批具有創(chuàng)新能力、專(zhuān)業(yè)知識(shí)淵博、工作態(tài)度認(rèn)真的實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師，確保認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)這兩項(xiàng)活動(dòng)可以順利進(jìn)行下去。對(duì)于畢業(yè)實(shí)習(xí)、就業(yè)實(shí)習(xí)，這兩項(xiàng)實(shí)習(xí)活動(dòng)的目的在于提高學(xué)生工程實(shí)踐方面的能力，充分結(jié)合各種類(lèi)型的創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)習(xí)基地上開(kāi)展實(shí)踐訓(xùn)練活動(dòng)。在開(kāi)展工程實(shí)踐訓(xùn)練的過(guò)程中，學(xué)校要與企業(yè)合作起來(lái)，為學(xué)生提供開(kāi)展工程實(shí)踐訓(xùn)練的空間?，F(xiàn)階段，很多學(xué)校開(kāi)始通過(guò)與一流企業(yè)合作來(lái)不斷擴(kuò)大自身的科研基地，這樣做不僅便于學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐訓(xùn)練，又讓學(xué)生在實(shí)踐訓(xùn)練中學(xué)習(xí)到更多有用的知識(shí)。

4課外科技活動(dòng)創(chuàng)新學(xué)分的新措施

為了能夠提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，很多高校都制定了新的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃，這些新的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃中明確指出每一位學(xué)生要獲得2個(gè)課外科技活動(dòng)創(chuàng)新學(xué)分之后才可以順利畢業(yè)。這一新的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃不僅受到了學(xué)校專(zhuān)業(yè)教師的重視，還受到了學(xué)生的重視，很多專(zhuān)業(yè)教師在研討以及論證之后，其認(rèn)為學(xué)生可以通過(guò)以下的途徑來(lái)提高自身的創(chuàng)新學(xué)分。第一，學(xué)生要踴躍參加創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，例如：星光杯、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃等項(xiàng)目；第二，學(xué)生要積極參與到教師的科研項(xiàng)目中，并且要完成實(shí)踐、撰寫(xiě)研究報(bào)告等多個(gè)環(huán)節(jié)，最終撰寫(xiě)出來(lái)的論文將成為驗(yàn)收的主要指標(biāo)；第三，參與到大學(xué)生工程實(shí)踐創(chuàng)新項(xiàng)目中，學(xué)生在工礦企業(yè)實(shí)習(xí)完之后，要將自身的創(chuàng)新成果提交給指導(dǎo)教師，以此來(lái)獲得創(chuàng)新學(xué)分。學(xué)校通過(guò)課外科技活動(dòng)創(chuàng)新學(xué)分這一新舉措，大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生的創(chuàng)新激情，并且學(xué)生在撰寫(xiě)科研項(xiàng)目報(bào)告、實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告的時(shí)候，他們的科研創(chuàng)新能力得到了明顯的提高。

5總結(jié)