導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中學(xué)校園文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

培養(yǎng)學(xué)生堅定的政治信仰，抓好學(xué)生的思想品行是貫徹德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的要求，也是新時期素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容。

（一）完善“他律”，倡導(dǎo)“自律”

就中學(xué)生的心理發(fā)展而言，處于從“他律”到“自律”過渡的階段，但大部分仍以“他律”為主，這就需要學(xué)校根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)，通過制定合理的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》來對學(xué)生的行為加以約束，以便培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣；學(xué)校還可以建立有效的激勵機(jī)制，如小紅花、積分等，通過這一長期的獎賞機(jī)制來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率；教師還應(yīng)對自己的教學(xué)經(jīng)驗進(jìn)行及時的反思與總結(jié)，對精彩之處加以保留，對不足之處加以改進(jìn)；此外，教師還應(yīng)鼓勵學(xué)生并提倡其進(jìn)行自我教育，促進(jìn)學(xué)生向“自律”發(fā)展，將學(xué)習(xí)由外在動機(jī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動機(jī)，讓學(xué)生在實踐中學(xué)會做學(xué)習(xí)的主人。

（二）抓好細(xì)節(jié)，促成養(yǎng)成

有道是，細(xì)節(jié)決定人生、細(xì)節(jié)決定成敗，所以要培養(yǎng)學(xué)生的良好品行，就應(yīng)該從細(xì)節(jié)抓起、從小事做起。學(xué)校應(yīng)教育學(xué)生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，讓學(xué)生樹立“學(xué)校無小事，事事皆育人”的理念，提高學(xué)生的細(xì)節(jié)意識，學(xué)會從細(xì)節(jié)中感悟人生的大道理。例如，筆者所在的學(xué)校在學(xué)生中推廣了“敬孝心、獻(xiàn)愛心”實踐作業(yè)活動，要求學(xué)生利用周末回家為父母、親人干一些力所能及的小事，為社會中需要幫助的人提供一些幫助，通過實踐、體驗、反思的方式凸顯德育教育的針對性、實踐性、有效性。該校還利用德育大講堂、每周一大講、每日一小講，讓學(xué)生切實學(xué)會“從自身做起，從小事做起，從細(xì)節(jié)做起”，進(jìn)而形成良好的行為習(xí)慣。

二、開設(shè)豐富多彩的文化活動

（一）多樣化的主題班會

班會是學(xué)校常見的、也是最主要的班級活動，學(xué)?？筛鶕?jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點，并結(jié)合當(dāng)下的社會熱點問題來創(chuàng)設(shè)班會的主題，如母親節(jié)時可開展“感恩教育”活動，勞動節(jié)時可開展“熱愛勞動”活動。為了增加學(xué)生的參與度，每次班會學(xué)校要求各班設(shè)計好黑板板書，寫清楚班會的主題，鼓勵同學(xué)們踴躍發(fā)言，暢所欲言。與此同時，教師要對班會活動的情況進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)，如果發(fā)現(xiàn)了新問題，就要及時改正。此外，學(xué)校還可以將各班班會召開的情況納入班級量化考核之中，以促進(jìn)主題班會的積極、良性、持續(xù)開展。目前，筆者所在學(xué)校的班會主題鮮明、形式多樣，已成為德育教育的重要組成部分，而且得到了學(xué)生家長及社會的充分認(rèn)可。

（二）正能量的國旗下講話

國旗下的講話是莊嚴(yán)的、莊重的，其對學(xué)生的教育意義是深遠(yuǎn)的。所以無論是教師還是學(xué)生都應(yīng)堅持每一周的升旗制度，充分利用國旗下的講話，每周安排一個班級選拔一名學(xué)生代表做主旨講話，篇幅不宜過長，但應(yīng)注重實效，提高學(xué)生的參與度，以此來對學(xué)生進(jìn)行正面教育，如集體主義教育、愛國主義教育、尊老愛幼教育、誠實守信教育等等。讓這些正能量在學(xué)生心中生根發(fā)芽?，F(xiàn)在，筆者所在學(xué)校舉辦的國旗下講話活動，已成為學(xué)校德育教育的一個行之有效的重要渠道。

（三）媒體下的文化氛圍

隨著近年來多媒體技術(shù)在教育中的廣泛使用，學(xué)校在創(chuàng)建校園文化時應(yīng)充分利用好這一優(yōu)勢，如學(xué)校網(wǎng)站、校園廣播、校報、微博、微信等媒體平臺，最大化的發(fā)揮其宣傳作用，為營造校園文化氛圍提供一定的保障。如，學(xué)校廣播室每天可根據(jù)學(xué)生的不同興趣在不同時段進(jìn)行不同主題的廣播；學(xué)生在制作海報、黑板報時也可根據(jù)近日學(xué)校熱點、專題教育活動等設(shè)計多樣化的主題，以增加學(xué)生的參與度等等，這樣不僅活躍了學(xué)生的氣氛，而且增加了校園文化的渲染力，為校園文化創(chuàng)建提供了方便。

（四）廣泛開展學(xué)生社團(tuán)活動

質(zhì)量是學(xué)校的生命，德育文化則是學(xué)校的靈魂，筆者所在的學(xué)校始終堅持“德育為首、立德樹人”的理念，由德育處、校團(tuán)委牽頭，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，充分發(fā)揮學(xué)生自我管理、自我教育、自我服務(wù)的積極性。目前，學(xué)?，F(xiàn)擁有“琴書藝苑”藝術(shù)培訓(xùn)社團(tuán)、創(chuàng)辦了“沃土”校報，成立了校舞蹈隊、籃球隊、合唱隊、吉他班、葫蘆絲班、沃土文學(xué)社、航模表演的多個繽紛社團(tuán)組織，為學(xué)生的全面發(fā)展及培養(yǎng)提供了廣闊的平臺。學(xué)?；谶@些社團(tuán)的建設(shè)，開展了多個社團(tuán)活動?？傊?，本校通過開展豐富多彩的課內(nèi)外活動，不僅凈化了校園文化，引導(dǎo)了校園文化積極向上發(fā)展，而且也豐富了學(xué)生的興趣，推動了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，提高了德育教育的時效性，有利于培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義新人。

三、充分發(fā)揮榜樣示范作用

眾所周知，榜樣的力量是無窮的，因此，在進(jìn)行校園文化建設(shè)時，應(yīng)注重發(fā)揮榜樣的示范和激勵作用。如每年評選一次的“十大感動中國人物”，盡管有些事例與我們聯(lián)系甚遠(yuǎn)，但其蘊(yùn)含的精神值得廣大師生去學(xué)習(xí)。筆者所在學(xué)校，每年都會組織教師引導(dǎo)學(xué)生觀看相關(guān)事跡，通過深入學(xué)習(xí)榜樣的精神，來提高學(xué)生的自我認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀，促使學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展。同時，該校還非常注重發(fā)現(xiàn)校園師生自身的優(yōu)點，并將此行為作為榜樣進(jìn)行大力宣傳，以期使榜樣精神成為校園文化建設(shè)中的重要力量。如，就學(xué)校層面而言，可在文化宣傳欄中將國家級、省市級教學(xué)能手、優(yōu)秀班主任等作為教師隊伍的榜樣，以促進(jìn)教師的教學(xué)水平及管理能力的提升；就班級層面而言，可將各方面均優(yōu)秀的學(xué)生作為模范標(biāo)兵，在班會、開學(xué)典禮等活動上進(jìn)行公開表彰，以提高榜樣的力量。榜樣隨處可見，學(xué)校要充分發(fā)揮榜樣的力量，學(xué)生要學(xué)會認(rèn)真、虛心向榜樣學(xué)習(xí)，只有這樣，才能更好、更快的進(jìn)行校園文化建設(shè)。

四、結(jié)語

篇2

1.信息時代各種思想涌入對當(dāng)代大學(xué)生的思想形成了強(qiáng)大的沖擊和影響。大學(xué)校園的開放、自由是眾多經(jīng)歷高中勤學(xué)苦讀學(xué)生們向往的天堂，現(xiàn)代高校越來越倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，留出較多時間給予學(xué)生自學(xué)的空間。如果學(xué)生真的能珍惜時間、珍惜青春的話必將在青春時光收獲頗多。然而，信息化的影響，雖然給時代帶來了新紀(jì)元式的革新，給整個時代帶來了極大的便利，但對于不會辨別篩選信息的學(xué)生來說無疑是一項重大的挑戰(zhàn)和嚴(yán)峻的考驗。網(wǎng)絡(luò)涌入生活，已成為學(xué)生生活中必不可少的生活元素。一方面由于學(xué)生不會過濾信息，部分學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)。有的學(xué)生沉迷網(wǎng)游世界，荒廢學(xué)業(yè)，浪費時間，浪費大好時光，讓人痛心不已。在課堂上有的同學(xué)更是有恃無恐，低頭玩手機(jī)，樂此不疲地聊天、玩游戲。業(yè)精于勤荒于嬉，學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)毫無抵制力，形成與手機(jī)網(wǎng)絡(luò)形影不離的局面。另一方面，錯誤的思想、懶散的學(xué)風(fēng)在學(xué)生中形成不良影響。懶散的學(xué)風(fēng)在很多高校中彌漫擴(kuò)散，很多大學(xué)生甚至認(rèn)為不掛科、不逃課的大學(xué)時光是一種遺憾。這些錯誤思潮在高校校園中的影響不可忽視，影響和干擾了大學(xué)健康校園文化的形成和發(fā)展?？梢姡C清校園不良習(xí)氣，營造良好學(xué)風(fēng)，給學(xué)生一片純凈的學(xué)習(xí)環(huán)境，一個濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，已經(jīng)刻不容緩。

2.教學(xué)理念定位偏頗，導(dǎo)致大學(xué)教師職業(yè)認(rèn)同感低。大學(xué)教師在大學(xué)校園文化的積淀形成中是很重要的一環(huán)。大師云集、精英輩出的高校，其學(xué)術(shù)底蘊(yùn)和涵養(yǎng)及其大學(xué)本身所具備的魅力和召集力是不言而喻的。一方面，大學(xué)校園文化建設(shè)的主體應(yīng)該是多重并舉的，而不是單一獨立的?，F(xiàn)在高校很多教學(xué)理念均倡導(dǎo)以學(xué)生為中心，教師以及教學(xué)中的其他環(huán)節(jié)均沒有受到重視。教師的地位不受重視，其編制、待遇等現(xiàn)實的問題都使高校中的教師，特別是年輕教師對自己的職業(yè)選擇持懷疑或消極態(tài)度，以致在崗位上無法安心工作。另一方面，高校中輕教學(xué)重科研的理念一直在蔓延。這一觀念使在一線與學(xué)生親密接觸的教師在完成課堂的教學(xué)任務(wù)之后，極少關(guān)注教學(xué)所達(dá)到的效果，而把大部分精力投入到個人的科研之中。究其原因，主要在于當(dāng)前的教學(xué)管理理念有失偏頗，這導(dǎo)致教師地位沒有得到足夠重視，教師在日常教學(xué)中難以被人尊重與肯定。為了提升自身地位與待遇，高校教師只有通過個人科研上的成就去彌補(bǔ)。事實上，高校教師的真正身份應(yīng)該是集科研、教學(xué)于一體，同時在課堂及校園文化建設(shè)中教書育人，用自己的人格魅力去感染學(xué)生，讓學(xué)生對學(xué)校產(chǎn)生認(rèn)同感與熱愛感。如果作為引導(dǎo)者的教師自身難以對職業(yè)、對學(xué)校認(rèn)同熱愛，就很難對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。

3.校園文化制度建設(shè)比較片面，高校校園文化建設(shè)的教育功能虛無弱化。校園文化制度，即校園內(nèi)的各種規(guī)章制度，是學(xué)校在發(fā)展過程中形成的特有的管理思想和觀念，以及在這種觀念下制定的具體的管理體制、管理模式，即規(guī)章制度的綜合體。建立規(guī)范、科學(xué)、合理、人性化的校園規(guī)章制度是校園文化建設(shè)的有力保障。當(dāng)前的校園文化制度建設(shè)，一方面，過多重視校園活動的形式與規(guī)模，很少關(guān)注其實施效果。大學(xué)里的大樓林立，校園宣傳欄里的宣傳海報，層出不窮、應(yīng)接不暇的學(xué)生社團(tuán)活動，急功近利的創(chuàng)業(yè)都簡單地歸于校園文化。有些浮躁的活動只流于形式，而片面的制度建設(shè)往往只在于營造氛圍，而沒有關(guān)注后期的效果。另一方面，校園文化制度建設(shè)停留于有形校園景觀建設(shè)，忽略滲透式的校園精神影響。大學(xué)校園文化內(nèi)涵包括了學(xué)術(shù)精專、品質(zhì)高尚的教師隊伍，積極向上、朝氣蓬勃、尊師重教的學(xué)生隊伍，以及優(yōu)美的校園環(huán)境、校園文化中的人文氣息，這些都是校園文化中的重要組成部分。校園景觀是校園文化的外在呈現(xiàn)，而大學(xué)校園精神傳承才是大學(xué)校園文化精粹與靈魂所在?？v觀校園文化制度建設(shè)，其多是形式上的規(guī)定，而對于深層次的內(nèi)涵部分幾乎很少體現(xiàn)。

二、中國夢視域下對校園文化的創(chuàng)新啟示

1.以夢想指引校園規(guī)劃，讓校園煥發(fā)生機(jī)與活力。在中國夢大視野下，校園文化建設(shè)應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃。打造個性化校園，營造濃郁校園文化氛圍。一是校園建設(shè)營造個性和特色，打造校園標(biāo)志與風(fēng)格建筑。校園標(biāo)志建筑不應(yīng)盲目追求排場，不一定要花費巨資，追求高大上的華麗建筑。供學(xué)生晨讀的湖邊、開展班級活動的草地、可供漫步的校園小徑都可以成為一所大學(xué)校園文化一景。保留校園傳統(tǒng)文化景觀，可體現(xiàn)出一所大學(xué)悠久的歷史與傳統(tǒng)韻味，也可煥發(fā)出歷史的厚重與歷經(jīng)時光雕琢的恒久魅力。另外，學(xué)校的校訓(xùn)、?；?、校歌及杰出校友等也伴隨著學(xué)校的發(fā)展成為歷史而逐漸形成并積淀為學(xué)校不可割舍的組成部分，這些也會成為激勵學(xué)校師生的重要部分。二是校園建設(shè)需整體定位，重點打造人文藝術(shù)景觀。校園文化的根本任務(wù)是“以人為本，教人育人”，“以人為本”充分體現(xiàn)出校園文化人文化、開放化的特點，同時也體現(xiàn)出其促進(jìn)學(xué)生了解自我、展現(xiàn)自我、發(fā)展自我的良好趨勢。建設(shè)好教學(xué)場所、圖書館、科技活動場所，讓學(xué)生喜愛并樂于在這些場所學(xué)習(xí)。另外，傾力打造學(xué)校文學(xué)社團(tuán)、校報、網(wǎng)絡(luò)、宣傳窗口，設(shè)立勵志格言墻，加強(qiáng)網(wǎng)站建設(shè)，學(xué)校微信平臺等，豐富學(xué)生的文化生活和課外生活，將他們的注意力從網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中自覺地分散出來。人文藝術(shù)與科學(xué)景觀的建設(shè)，讓學(xué)生感同身受地融入文化的氛圍中，增強(qiáng)其對大學(xué)校園文化的認(rèn)同。大學(xué)校園文化需要日積月累的沉淀，需要校園的一草一木、一代一代師生向上的風(fēng)貌共同凝練而成。有了規(guī)劃的方向，有了辦學(xué)的定位，才能使校園文化不斷發(fā)展，并引領(lǐng)大學(xué)校園精神與靈魂的鍛造。

2.揚(yáng)起夢想的風(fēng)帆，引導(dǎo)學(xué)生珍惜青春，活出閃亮的人生。中國夢的實現(xiàn)需要大學(xué)生不斷提升文化自信。大學(xué)生不能指望通過空談使夢想成真，而應(yīng)花大力氣、下大功夫，提升文化自信，為中國夢的實現(xiàn)做好充分的思想保證、知識儲備、能力提升。中國夢的實現(xiàn)離不開青年一代的奮發(fā)圖強(qiáng)，而大學(xué)生作為青年中的主力軍，理應(yīng)義不容辭，挑起重?fù)?dān)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。一方面，當(dāng)代大學(xué)生要志存高遠(yuǎn)，腳踏實地。揚(yáng)起夢想的風(fēng)帆，確定人生努力的方向，加強(qiáng)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，有計劃地開展學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣及動力，調(diào)動學(xué)習(xí)的自覺性和主動性，營造良好的學(xué)風(fēng)。有了勤奮上進(jìn)的學(xué)風(fēng)與班風(fēng)，才能展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生真正的精神風(fēng)貌，這也是校園文化中的重要一環(huán)。另一方面，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備精專的專業(yè)知識，以夢想引領(lǐng)，促進(jìn)學(xué)生潛力的挖掘和能力的提升，凈化學(xué)生心靈，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)珍惜時光、珍惜青春，不渾渾噩噩地生活，不隨波逐流，為身邊的人不斷弘揚(yáng)和傳遞正能量，努力成為德才兼?zhèn)?、品學(xué)兼優(yōu)的人才而努力。大學(xué)的功能之一就是培養(yǎng)人才。積極向上、健康進(jìn)取的人才無疑是一所大學(xué)的實力與魅力所在。如國內(nèi)外的一些名校，精英輩出，給學(xué)校的聲譽(yù)增光添彩，這些都會讓大學(xué)極具吸引力與說服力，引莘莘學(xué)子慕名前往求學(xué)。優(yōu)秀的學(xué)子是一所大學(xué)最引以為豪的產(chǎn)品，也是一所大學(xué)校園文化精神的隱形體現(xiàn)。優(yōu)秀學(xué)子成功勵志的事跡更對一所大學(xué)學(xué)風(fēng)校風(fēng)的形成具有重要的促進(jìn)作用，這些更會融匯成一股強(qiáng)有力的、催人奮進(jìn)的、銳意創(chuàng)新的教育力量。

3.以夢想開啟教師智慧之旅，真正成為樂業(yè)敬業(yè)愛業(yè)的知識分子。大學(xué)的榮譽(yù)不在于特定的校舍和人數(shù)，而在于它一代又一代的名師。一個學(xué)校要站得住，就一定要培養(yǎng)出名師。正所謂“大學(xué)者，非大樓之謂者，有大師之謂也”。大學(xué)教師不僅對學(xué)生起到言傳身教的示范作用，也對一所大學(xué)凝聚力與向心力的形成有重大推動作用。一所高校如果自己的員工不熱愛學(xué)校，很難讓學(xué)生激起對學(xué)校的熱愛依戀之情。為了激發(fā)高校教師愛崗敬業(yè)的熱情，為學(xué)生樹立榜樣的力量，一方面高校要營造良好的科研教學(xué)環(huán)境。注重高校教學(xué)管理模式的改革和優(yōu)化，簡化教學(xué)行政管理，減少對教學(xué)的干預(yù)，提升教師的學(xué)術(shù)地位，還校園一片純凈的樂土，使校園民主、公平、公開，良性競爭，使教師在自身課題申報、機(jī)遇方面機(jī)會均等，同時在經(jīng)濟(jì)待遇上提供寬松的條件，讓教師無后顧之憂。另一方面高校教師自身應(yīng)始終具備自我學(xué)習(xí)、自我管理、終身學(xué)習(xí)的能力。作為大學(xué)教師，雖然已經(jīng)具備安定的工作環(huán)境，但是個人應(yīng)設(shè)立未來發(fā)展的夢想，始終積極進(jìn)取，奮斗不息，努力拼搏，不斷提升專業(yè)知識和學(xué)術(shù)研究能力，肯于鉆研，銳意進(jìn)取，成為社會期待的精英一族，對于學(xué)生才會產(chǎn)生一種良好的示范作用。一所學(xué)校如果大師云集，對于學(xué)生來說，課堂就會是一場場學(xué)術(shù)盛宴，無疑會大大開闊學(xué)生的視野。

篇3

蘇北農(nóng)村中小學(xué)數(shù)字化教育資源建設(shè)已取得進(jìn)展，但與城市相比，優(yōu)質(zhì)的數(shù)字化教育資源相對匱乏，存在的不足有：一是結(jié)構(gòu)不均衡，例如，學(xué)科分布極不均衡，語數(shù)英三科的資源量之和，接近總比重的70％，而其他學(xué)科資源相對很少，尤其是反映素質(zhì)教育的資源嚴(yán)重缺乏；二是類型不均衡，不同類型的資源分布結(jié)構(gòu)也不平衡，根據(jù)對蘇北地區(qū)的部分農(nóng)村中小學(xué)的調(diào)查，網(wǎng)站內(nèi)文本類資源數(shù)量占55．98％，其次依次為課件動畫（17．28％）、圖片資源（17．28％）、音頻資源（7．40％）、視頻類資源（2．06％）；三是網(wǎng)上資源更新不及時，數(shù)字化課程資源中教師主頁、很多學(xué)科的資源、教育論壇及教育博客的建設(shè)剛剛啟動，有不少網(wǎng)頁打不開進(jìn)不去，里面沒有內(nèi)容或者有的內(nèi)容很久不更新。4．?dāng)?shù)字化資源的利用率低。教育資源主要包括數(shù)字化教育資源和傳統(tǒng)教育資源，在蘇北農(nóng)村中小學(xué)，數(shù)字化教育資源的使用頻率相對較低，使用數(shù)字化教育資源和傳統(tǒng)教育資源的用戶分別是28．67％和71．33％，還是習(xí)慣于傳統(tǒng)的教育方式。學(xué)校對數(shù)字化資源的利用程度較低，大多數(shù)都處在“輔助”和“邊緣”的階段，僅局限于信息的瀏覽和檢索，并沒有完全的投入到教學(xué)當(dāng)中去。信息技術(shù)課程既不受學(xué)校的重視，也不受師生的重視，雖然硬件有，但是由于考試的壓力，學(xué)校也沒有配備足夠的甚至沒有專職的計算機(jī)教師，即使有，安排的課程比重也十分低，學(xué)生出于升學(xué)的壓力，沒有時間也沒有精力去學(xué)習(xí)信息技術(shù)課程，很多教師并沒有真正領(lǐng)會到數(shù)字化資源的真正好處，并不愿意使用其進(jìn)行日常教學(xué)。

二、蘇北農(nóng)村中小學(xué)數(shù)字化教育資源建設(shè)的對策

1．加大投入，重視包括軟、硬件在內(nèi)的綜合建設(shè)。在宏觀層面上，保障財政性教育經(jīng)費支出，要明確分配到農(nóng)村中小學(xué)的具體比重，規(guī)定其中用于數(shù)字化教育資源建設(shè)的比重；成立負(fù)責(zé)數(shù)字化教育資源的職能部門，要有經(jīng)費來源和人員編制；在硬件建設(shè)上采用相關(guān)各方分擔(dān)的方式，中心資源庫以及必要的公共設(shè)施全部由公共財政買單，網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)和運(yùn)行費由縣市教育局承擔(dān)；制定系統(tǒng)的獎勵和補(bǔ)助措施，在蘇北農(nóng)村中小學(xué)都要開設(shè)信息技術(shù)通識課，教學(xué)內(nèi)容要與時俱進(jìn)。

2．提高教師的信息知識和技能。在信息社會中，現(xiàn)代社會知識更新加速，對教師再教育提出了新的要求，尤其是在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，教師掌握數(shù)字化教育資源是信息化社會對教師職業(yè)提出的新要求，除了要有信息意識、信息能力、信息倫理道德之外，更重要的是還要掌握先進(jìn)的教育理論和教學(xué)方法［2］。學(xué)校應(yīng)當(dāng)鼓勵教師應(yīng)用數(shù)字化教育資源，減免與教學(xué)關(guān)聯(lián)不大甚至是無關(guān)的工作，使教師能擁有更多的空余時間學(xué)習(xí)并掌握數(shù)字化教育資源教學(xué)。鼓勵教師參與數(shù)字化資源的建設(shè)，建立獎懲制度，對獲取或做出一定貢獻(xiàn)的教師給予獎勵，從而提高他們參與的積極性，激發(fā)他們對數(shù)字資源的利用熱情。最常用的方式就是充分利用各種培訓(xùn)，如遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)、以縣為單位的“扇形結(jié)構(gòu)”培訓(xùn)、教師“參與式”培訓(xùn)、學(xué)校內(nèi)部培訓(xùn)等。只有立足實際，結(jié)合傳統(tǒng)的資源，教師能合運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)手段，學(xué)會運(yùn)用信息技術(shù)與課程教學(xué)，相輔相成，有機(jī)整合，才能發(fā)揮數(shù)字化教育資源在課程教學(xué)中的作用，從而切實提高教學(xué)效果。

3．發(fā)揮校長的引領(lǐng)作用。蘇北農(nóng)村中小學(xué)校長要增強(qiáng)教育資源數(shù)字化的意識和應(yīng)用理念，要改變認(rèn)識，正確認(rèn)識教育資源數(shù)字化的作用與地位，認(rèn)識到校長的關(guān)鍵地位和作用，要自己帶頭使用ppt、參與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和在線答疑等。要主動謀劃、規(guī)劃好學(xué)校教育資源數(shù)字化建設(shè)，教育資源數(shù)字化需要做好長期規(guī)劃，形成規(guī)范化的制度，才能與時俱進(jìn)，不斷吸納新的優(yōu)質(zhì)教育資源，作為農(nóng)村中小學(xué)校長，要從總體上思考與制定學(xué)校的規(guī)劃，要結(jié)合學(xué)校的特點與條件，根據(jù)學(xué)?？傮w發(fā)展的規(guī)劃，提出優(yōu)質(zhì)教育資源數(shù)字化發(fā)展規(guī)劃的總體范疇和建設(shè)路徑，比如學(xué)校軟硬件資源配置、教育資源數(shù)字化的專兼職人員、管理機(jī)制建設(shè)、優(yōu)質(zhì)資源的具體應(yīng)用推進(jìn)等。要明確規(guī)劃的建設(shè)目標(biāo)和標(biāo)志性建設(shè)成果，要積極倡導(dǎo)教育資源數(shù)字化，對使用數(shù)字化教育資源、制作個人的教學(xué)資料并使之?dāng)?shù)字化的教師要予以表揚(yáng)和鼓勵，讓參與開發(fā)、共享數(shù)字化教育資源的教師有一種成就感。要制定一系列可行的激勵措施吸引校內(nèi)的各方資源支撐教學(xué)資源數(shù)字化，推動教師走出個人狹隘的小天地，以一種開放的、積極的心態(tài)參與到教學(xué)革新的全校大氣氛中去。

4．持續(xù)建設(shè)與發(fā)展數(shù)字化教育資源。一是要不斷開發(fā)新的數(shù)字化教育資源，不斷更新數(shù)字化教育資源，重視各個學(xué)科的均衡發(fā)展和不同類型資源的優(yōu)勢互補(bǔ)。蘇北農(nóng)村中小學(xué)要主動購買名校名師的優(yōu)質(zhì)數(shù)字化教育資源，并要與名校名師聯(lián)合開發(fā)，通過網(wǎng)絡(luò)的方式共享優(yōu)質(zhì)教育資源，比如不同學(xué)校的師生一起聽公開課、異地同臺演出、不同的文藝活動通過網(wǎng)絡(luò)同享等。要建立優(yōu)質(zhì)資源建設(shè)評價標(biāo)準(zhǔn)和體系，不斷提高數(shù)字化資源的質(zhì)量，這樣，可以形成質(zhì)和量相統(tǒng)一的優(yōu)質(zhì)數(shù)字化教育資源，避免資源建設(shè)的低層次和數(shù)字化教育資源的重復(fù)建設(shè)。

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關(guān)鍵詞： 中等職業(yè)教育； 中等職業(yè)學(xué)校； 校園文化； 建設(shè)

中圖分類號： G718 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1009-8631（2012）08-0120-02

1 文化的定義

根據(jù)我國著名學(xué)者余秋雨先生對文化的研究，文化是一種精神價值以及與此相呼應(yīng)的生活方式，它的最終結(jié)果是集體人格。文化是質(zhì)感的、可體驗的、尋常的、全民參與的。文化是以人為終點，并且集中在人格（指以集體無意識的形態(tài)出現(xiàn)的集體人格）當(dāng)中沉淀下來保持某一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)。

文化是一個內(nèi)涵極為豐富，外延極為廣泛的概念。從占主導(dǎo)地位的學(xué)術(shù)觀點來看，一般認(rèn)為校園文化有狹義與廣義之分。

狹義的校園文化是指各個學(xué)校在長期的辦學(xué)實踐和歷史發(fā)展過程中形成的培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校園文化活動風(fēng)格和師生的行為方式及其價值觀念，反映著人們在價值取向、思維方式和行為規(guī)范上有別于其他社會群體的一種團(tuán)體意識與精神氛圍。

從教育的層面上理解校園文化應(yīng)該是廣義的校園文化，它包括校園物質(zhì)文化、校園制度文化和校園精神文化三種基本形態(tài)。其中，處于淺層的校園物質(zhì)文化主要指的是構(gòu)建校園的物質(zhì)基礎(chǔ)；處于中層的校園制度文化主要包括組織機(jī)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)體制、運(yùn)行機(jī)制、校規(guī)校紀(jì)和公約條例等；處于深層的校園精神文化包括辦學(xué)傳統(tǒng)、辦學(xué)理念、發(fā)展目標(biāo)、價值觀念、教學(xué)科研活動、文體藝術(shù)活動和師表作用等，是校園文化的核心。

2 校園文化的內(nèi)容

校園文化主要是指學(xué)校師生在長期的教學(xué)實踐中所創(chuàng)造和形成的，具有校園特色的閑暇生活方式、文化氛圍、文體活動、行業(yè)準(zhǔn)則、人際關(guān)系、校園環(huán)境等等，以及反映師生共同信念追求的校園精神的總和。

如果就具體內(nèi)容來說校園文化包括：

2.1價值文化，簡單說就是廣大教師員工和學(xué)生的主流價值取向，即廣大教師員工愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)、為人師表的優(yōu)良作風(fēng)。學(xué)生積極向上、朝氣蓬勃、勤學(xué)苦練的班風(fēng)學(xué)風(fēng)。

2.2學(xué)術(shù)文化，即廣大教師員工在工作和學(xué)習(xí)中，善于總結(jié)和思考，面對職業(yè)教育過程中出現(xiàn)的教與學(xué)的矛盾和問題，能有自己獨到的見解和看法。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，善于思考和創(chuàng)新。

2.3制度文化，簡單說就是，不管是教師還是學(xué)生，要嚴(yán)格按照學(xué)校的規(guī)章制度說話、辦事，并且在制度執(zhí)行過程中實現(xiàn)人文關(guān)懷，以人為本，不斷修正和完善有關(guān)制度，使其為學(xué)校的正常運(yùn)轉(zhuǎn)起到督促和監(jiān)督作用。

2.4管理文化，就是指學(xué)校的管理層，以個人的人格魅力，即以身作則的工作作風(fēng)和執(zhí)行制度的力度相結(jié)合，對學(xué)校方方面面的問題進(jìn)行有條不紊的協(xié)調(diào)和解決。

2.5環(huán)境文化，不僅指的是校園的衛(wèi)生環(huán)境，還包括人與人之間交往和溝通時，不存在交流的障礙和誤解，大家能以誠相待，而不是相互猜忌和彼此憤怒。

2.6課堂文化，即教師和學(xué)生在教與學(xué)的過程當(dāng)中，教師能教書育人、以人為本、教學(xué)相長、積極互動，達(dá)到教師樂教，學(xué)生樂學(xué)的目的和目標(biāo)。

2.7職工文化，就是指職工的文體活動是否豐富多彩，職工的工作是否快樂和諧，能否在工作中體驗到主人翁的成就感和幸福感，形成一種特別能戰(zhàn)斗，特別能吃苦，特別能奉獻(xiàn)的集體主義意識。

2.8社團(tuán)文化，主要是指學(xué)生的社團(tuán)活動能吸引絕大多數(shù)的學(xué)生積極參與，形成人人想做事，人人有事做的積極氛圍，讓學(xué)生在社團(tuán)活動中能成長，能進(jìn)步，有收獲，有感悟，提前培養(yǎng)職業(yè)道德和職業(yè)意識。

2.9公寓文化，是指學(xué)生的居住環(huán)境干凈衛(wèi)生，安全舒適，學(xué)生能自覺維護(hù)宿舍的公共設(shè)施及衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的個人衛(wèi)生習(xí)慣和公共衛(wèi)生秩序。

2.10網(wǎng)絡(luò)文化，簡單說就是指校園網(wǎng)的建設(shè)能積極引導(dǎo)教師和學(xué)生，健康上網(wǎng)，遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)游戲，親近網(wǎng)絡(luò)資訊，在便捷海量的信息中汲取有利營養(yǎng)。拒絕黃賭毒，

2.11安全文化，就是指人人參與安全校園的創(chuàng)建，能趨利避害，自我保護(hù)，讓在校園的每個人都能體驗到校園的溫暖祥和與安全感。

3 校園文化建設(shè)的核心選擇

文化的核心是“精神價值”。至于生活方式和集體人格，那是水到渠成的東西。因此，處于深層的校園精神文化包括辦學(xué)傳統(tǒng)、辦學(xué)理念、發(fā)展目標(biāo)、價值觀念、教學(xué)科研活動、文體藝術(shù)活動和師表作用等才是校園文化的核心。

3.1辦學(xué)傳統(tǒng)，是指學(xué)校在創(chuàng)辦之初的自我定位和未來的發(fā)展預(yù)期，包括學(xué)校的校訓(xùn)、辦學(xué)宗旨、辦學(xué)目的以及服務(wù)對象相對明確和固定，甚至是未來不適應(yīng)社會發(fā)展時的及時調(diào)整和轉(zhuǎn)型。

3.2辦學(xué)理念，指的是學(xué)校在辦學(xué)過程中對于我國教育制度及法規(guī)的理解和實施，以及對于教學(xué)對象的定位和專業(yè)的設(shè)置等等符合社會發(fā)展和學(xué)生需要的原則。

3.3發(fā)展目標(biāo)，不僅是對學(xué)校發(fā)展制定的目標(biāo)，即今后學(xué)校的發(fā)展定位及成長，還包括對所在學(xué)校的畢業(yè)生今后能否自我發(fā)展的擔(dān)當(dāng)與思考。是結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展的良好理念。

3.4價值觀念，即有效樹立廣大教師員工和學(xué)生的人生觀、價值觀和世界觀，以符合社會主流價值體系，更好的為社會經(jīng)濟(jì)和道德發(fā)展服務(wù)，為構(gòu)建和諧家園、和諧社會服務(wù)。

3.5教學(xué)科研活動，即以豐厚的物質(zhì)獎勵和精神獎勵，大力倡導(dǎo)經(jīng)常性的思考、創(chuàng)新，鼓勵教師結(jié)合實際工作以科研成果的形式去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題并解決問題，堅持不懈，并在學(xué)校的日常工作中形成良好科研氛圍和慣例。

3.6文體藝術(shù)活動，是對教職工和學(xué)生業(yè)余時間的一種必要填補(bǔ)，以健康高尚的文體藝術(shù)，使教師和學(xué)生能在豐富多彩的活動中廣交朋友，學(xué)會競爭及合作，培養(yǎng)大家良好的心態(tài)和強(qiáng)勁的社會適應(yīng)能力。

3.7師表作用，主要是指廣大教師員工以高尚的師德、健康的情操感染和影響學(xué)生，以學(xué)高為師、身正為范、為人師表、教書育人的原則充分體現(xiàn)師表作用，潛移默化地教育學(xué)生會做人、會做事、會合作、會創(chuàng)新。

4 校園文化建設(shè)的外延

學(xué)校校園文化是社會文化建設(shè)的重要組成部分，是維系學(xué)校團(tuán)結(jié)的一種精神力量。

加強(qiáng)學(xué)校校園文化建設(shè)對于推進(jìn)中等職業(yè)教育改革發(fā)展、加強(qiáng)和改進(jìn)中職學(xué)生思想政治教育、全面提高中職學(xué)生綜合素質(zhì)，具有十分重要的意義。

校園文化作為一種特定的文化環(huán)境，在培養(yǎng)人才的過程中具有教育的功能。它通過潛移默化的影響方式感染學(xué)生、陶冶師生，使校園中的人在不知不覺中接受教育，并轉(zhuǎn)化為信念。它作為校園精神在物質(zhì)和意識建設(shè)及意識形態(tài)上的具體體現(xiàn)，對校園生活，尤其是對學(xué)生的成長影響重大。

校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)建一種氛圍，以陶冶學(xué)生的情操，構(gòu)筑健康的人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。

5 校園文化建設(shè)設(shè)想

5.1把校園文化建設(shè)納入中等職業(yè)學(xué)校發(fā)展的總體規(guī)劃并作為重點予以特別重視

校園文化建設(shè)不是一朝一夕所能完成的，需要長期的、艱苦的努力才能收到一定的成效。目前，中等職業(yè)學(xué)校校園文化豐富多彩的主要表現(xiàn)是文化活動繁多，而且主要偏重于豐富學(xué)生的業(yè)余生活，很少有學(xué)校把這類文化活動納入學(xué)校長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃，這勢必使校園文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)性和長遠(yuǎn)眼光，削弱校園文化在中等職業(yè)學(xué)校完成其培養(yǎng)目標(biāo)過程中的作用，也使校園文化不能形成與學(xué)校特色相一致的特征。

5.2樹立校園文化全員共建意識

校園文化建設(shè)與學(xué)校的各個方面的工作都有關(guān)系，良好的校園文化也不只是讓在校學(xué)生受益，而且能使包括教師在內(nèi)的所有師生員工受益。因此，中等職業(yè)學(xué)校必須樹立全員共建校園文化的意識。

濃郁豐厚的校園文化所滲透彌漫的精神氛圍，需要依靠全體師生員工的整體努力。

5.3以培育“?；辍睘槟繕?biāo)，提升中等職業(yè)學(xué)校校園文化內(nèi)涵

校園文化的凝聚力即學(xué)校精神，也稱?；?。它的形成需要長期的歷史積累，根植于深厚的文化土壤，是一個由外到內(nèi)、由淺至深的發(fā)展過程。它作為校園文化的內(nèi)在核心，具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，一旦良好的學(xué)校精神形成，它將構(gòu)成一股巨大的推動力。

中等職業(yè)學(xué)校要通過挖掘各類“活”的資源來不斷充實精神內(nèi)涵，積極培養(yǎng)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的集體主義精神和“母校意識”。在“?；辍钡乃茉爝^程中要充分重視創(chuàng)新精神的培育。培養(yǎng)、發(fā)展創(chuàng)新精神是校園文化理應(yīng)追求的教育目的和人文理念。只有把創(chuàng)新精神融入整個學(xué)校精神的培育中去，并使之成為精神的核心之一，才能使中等職業(yè)學(xué)校在激烈的辦學(xué)競爭中永葆蓬勃的生命力，使學(xué)校精神成為凝聚全校師生共同奮進(jìn)的強(qiáng)大推動力。

5.4積極營造良好學(xué)術(shù)氛圍

校園是傳播知識的殿堂，學(xué)校則是進(jìn)一步學(xué)習(xí)、研究的場所，即是學(xué)習(xí)和研究高深學(xué)問的地方。學(xué)術(shù)文化是學(xué)校文化建設(shè)的基本內(nèi)容，直接影響學(xué)校的綜合實力和辦學(xué)水平，是學(xué)校生命力的所在。

5.5中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)調(diào)整管理方式，完善管理制度，強(qiáng)化目標(biāo)管理體系

各項規(guī)章制度的完善嚴(yán)格是中等職業(yè)學(xué)校教育目標(biāo)實現(xiàn)和校園文化開展的有力保障；管理科學(xué)、民主，則是促進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校各項工作和校園文化蓬勃健康發(fā)展的推動力。

5.6加強(qiáng)校園文化的環(huán)境建設(shè)

中等職業(yè)學(xué)校校園環(huán)境文化建設(shè)不僅為其廣大師生和職工提供了一個舒適和溫馨的學(xué)習(xí)、工作和生活的環(huán)境，而且這種環(huán)境文化也蘊(yùn)含著一種精神，體現(xiàn)出一種主導(dǎo)文化，這種精神和文化以其特有的魅力和力量凝聚校園人、陶冶校園人、鼓舞校園人、號召校園人。

5.7積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社團(tuán)活動

社團(tuán)活動一直是中等職業(yè)學(xué)校的特色和亮點，占據(jù)著中等職業(yè)學(xué)校校園文化的半壁江山。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生社團(tuán)活動總體上開展得非常豐富，但學(xué)術(shù)氛圍不濃、科學(xué)精神體現(xiàn)不夠，許多中等職業(yè)學(xué)校的校園文化活動一直處于“蹦蹦跳跳”、“說說笑笑”階段，缺乏深厚內(nèi)涵。因此各中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)積極開展內(nèi)容豐富、格調(diào)高雅、形式新穎、吸引力強(qiáng)的社團(tuán)活動努力營造一個濃郁、豐厚、和諧的校園文化氛圍。

6 結(jié)論

中等職業(yè)學(xué)校的校園文化建設(shè)是一項系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，需要全校自上而下齊心協(xié)力，共同參與，既要有政策和制度的引導(dǎo)和保障，又需要學(xué)校各部門協(xié)調(diào)配合，全員參與。并努力在辦學(xué)傳統(tǒng)、辦學(xué)理念、發(fā)展目標(biāo)、價值觀念、教學(xué)科研活動、文體藝術(shù)活動和師表作用等方面創(chuàng)建一種良好的校園文化氛圍，以提升教師的人格魅力，陶冶學(xué)生的高尚情操，構(gòu)筑完美健康的人格，全面提高學(xué)校的整體素質(zhì)。

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[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.09-030

[文章編號] 1671-5918（2015）09-0063-02

[本刊網(wǎng)址] http：//hbxb.net

一、前言

在現(xiàn)代社會，大學(xué)生的思想狀態(tài)也在不斷發(fā)生變化，大學(xué)生思想受到時展變化的影響，逐漸呈現(xiàn)出開放化的特點，給其思考方式以及具體行為方式帶來了很大的改變，大學(xué)生在校園文化創(chuàng)新活動中發(fā)揮著越來越重要的作用。我們可以深入分析大學(xué)生的具體行為方式，了解他們對于校園文化的理解和要求，研究其思想特征。另外，我們還可以通過各種趣味性校園文化活動方式吸引大學(xué)生的注意力，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)，實現(xiàn)寓教于樂，引導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的價值觀以及人生觀。目前，校園文化正在通過豐富的形式為大學(xué)生的思想政治教育工作創(chuàng)造差異化的實現(xiàn)載體，校園文化以及大學(xué)生思想政治教育之間存在十分密切的關(guān)系，我們必須要高度重視校園文化建設(shè)，最大限度發(fā)揮校園文化在大學(xué)生思想政治佳教育中的積極意義，掌握學(xué)生的思想變化，創(chuàng)造全新的校園文化活動方式，不斷適應(yīng)發(fā)展變化中的大學(xué)生思想政治教育要求，盡可能提高大學(xué)生的思想政治水平。

二、校園文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用分析

（一）艮好的校園文化能夠為大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)環(huán)境

根據(jù)理論，環(huán)境是由人創(chuàng)造的，同時環(huán)境也可以反過來創(chuàng)造人。良好的校園文化有利于創(chuàng)造健康的人文環(huán)境以及校園環(huán)境，可以為學(xué)校的思想政治教育工作的工作提供物質(zhì)方面的支持，同時還可以體現(xiàn)思想政治教育的具體內(nèi)容。校園內(nèi)的花草樹木以及各種建筑物都包含著一定的教育教學(xué)思想。針對學(xué)校的報告廳、音樂廳以及宣傳欄等區(qū)域，不但要注重其使用功能，還要促進(jìn)其審美功能的充分發(fā)揮，并且要兼顧其教育作用。良好的校園文化有利于營造健康向上、和諧融洽的人文環(huán)境，學(xué)校應(yīng)堅持以人為本，促進(jìn)教育者以及受教育者的溝通交流，打造彼此尊重，公平平等的校園關(guān)系，保證教育工作的順利開展。

（二）優(yōu)秀的校園文化能夠發(fā)揮良好的價值導(dǎo)向作用

價值導(dǎo)向指的是要明確學(xué)校要培養(yǎng)的具體人才類型，學(xué)校校園文化建設(shè)必須要以價值導(dǎo)向的明確作為基礎(chǔ)，同時，大學(xué)生思想政治教育工作也要求我們樹立正確的價值導(dǎo)向?，F(xiàn)階段，社會價值取向不斷走向多元化，然而，國家意識層面上的主流價值觀念仍舊比較單一，兩者不相適應(yīng)。面對這種發(fā)展形勢，校園文化建設(shè)的意義顯得尤為突出，只有不斷加強(qiáng)校園文化建設(shè)，才能在大學(xué)生成長過程中提供正確的價值標(biāo)準(zhǔn)以及判斷依據(jù)。目前，我國社會主導(dǎo)價值觀仍以社會主義核心價值觀為主，根據(jù)黨的十的中心思想，社會主義核心價值觀不但包括文明、富強(qiáng)、民主等內(nèi)容，同時還包括法治、誠信以及愛國等內(nèi)容。通過建設(shè)良好的高校校園文化，能夠借助各種形式的文化活動傳播和貫徹社會主義核心價值觀。舉個例子，我們可以在教室的墻上張貼一些名言警句，向?qū)W生傳遞正確的價值觀念。

（三）校園文化是檢驗大學(xué)生思想政治教育效果的重要方法

思想政治教育工作以人的思想觀念作為直接工作對象，該對象不是具體的事物，而是一種虛無的存在，針對個體大學(xué)生的思想觀念，一般可以對其語言以及具體行為進(jìn)行觀察，進(jìn)而評價其思想觀念。針對大學(xué)生群體的思想政治關(guān)奶奶，學(xué)?？梢酝ㄟ^校園文化來對學(xué)生群體的思想政治教育效果進(jìn)行分析和評價。假如學(xué)校的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)端正，學(xué)生在實際生活中可以嚴(yán)格遵守各種道德規(guī)范以及標(biāo)準(zhǔn)，不違法違紀(jì)，針對特殊時刻以及特殊問題能夠堅持正確的政治立場，則表示高校的思想政治教育工作取得良好的效果。反過來，如果學(xué)校的校風(fēng)學(xué)風(fēng)較差，學(xué)生經(jīng)常違法違紀(jì)，則表示高校的思想政治教育工作未能得到有效貫徹和落實，效果不佳。綜合分析我國的高校教學(xué)評估標(biāo)準(zhǔn)，對于校園文化的衡量評價已經(jīng)形成固定有效的指標(biāo)體系，其中針對學(xué)校學(xué)風(fēng)的評價主要通過對學(xué)生受處分情況，考試違紀(jì)作弊情況以及英語四六級通過率和就業(yè)情況等指標(biāo)進(jìn)行考核來實現(xiàn)。針對學(xué)校的教風(fēng)評價，一般要求對考試試卷、畢業(yè)論文以及學(xué)生評教情況等多個指標(biāo)進(jìn)行考核。校園問問能夠為大學(xué)生的思想政治教育效果提供科學(xué)的檢驗標(biāo)準(zhǔn)。

三、如何充分發(fā)揮校園文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用

（一）積極創(chuàng)新大學(xué)校園的文化活動形式。一直以來，創(chuàng)新都是時代的重要主體，不管從事什么方面的工作，都必須要具備一定的創(chuàng)新精神。針對高校文化建設(shè)工作，創(chuàng)新顯得尤為重要。假如高校的文化工作一直沿用傳統(tǒng)、陳舊的方法，那么校園文化一般都會欠缺足夠的新引力，無法體現(xiàn)高校的活力和活力，也無法調(diào)動學(xué)生參加校園文化建設(shè)的熱情和積極性，導(dǎo)致整個校園氣氛死氣沉沉，缺乏凝聚力和創(chuàng)造力，這種情況是無法促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的，在一定情況下，還有可能會引發(fā)學(xué)生對校園文化活動的厭倦和逆反，造成學(xué)生拒絕參加各種校園文化建設(shè)活動。所以，我們必須要在校園文化建設(shè)過程中強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思想，將創(chuàng)新思想灌注于高校大學(xué)生思想政治教育工作的始終，充分發(fā)揮創(chuàng)新精神對于高校校園文化建設(shè)的積極意義，促進(jìn)學(xué)生思想觀念的革新，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的價值觀和人生觀。

（二）充分調(diào)動學(xué)生參與校園文化活動的積極性。要想實現(xiàn)對校園文化的創(chuàng)新，就必須要贏得高校是生的廣泛支持，積極鼓勵學(xué)生參與到校園文化創(chuàng)新活動中，針對學(xué)生提出的各種創(chuàng)意以及想法，積極進(jìn)行收集和整理，對于可行性較高的創(chuàng)意可以進(jìn)行采納。高校可以針對學(xué)生提出一個固定的校園文化主題，吸引廣大大學(xué)生參與到校園文化活動創(chuàng)意征集活動中，也可以針對校園文化活動創(chuàng)新開展調(diào)查研究工作，通過這種方式深入了解學(xué)生的想法和意見，全面分析校園活動的具體設(shè)計內(nèi)容，制定科學(xué)的校園活動方案，保證校園開展的校園文化活動與學(xué)生更加貼近，確保校園文化活動能夠充分體現(xiàn)學(xué)生的意志。通過提高學(xué)生參與校園文化活動的積極性，可以實現(xiàn)兩大目的，第一個目的是引導(dǎo)學(xué)生參與校園文化活動設(shè)計，進(jìn)而了解學(xué)生的思想價值取向，分析大學(xué)生的具體思維習(xí)慣，全面掌握大學(xué)生的思想變化；第二個目的是廣泛收集學(xué)生的思想和創(chuàng)意，集思廣益，為高校文化活動贏得更廣泛的群眾基礎(chǔ)，擴(kuò)大活動的影響范圍，提高校園文化對于大學(xué)生思想政治教育的影響。

篇6

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古;高職語文;民族文化

民族地區(qū)文化教育滯后，經(jīng)濟(jì)相對落后，但關(guān)系著全國的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會和諧。少數(shù)民族學(xué)子比一般學(xué)生考上大學(xué)要付出更多艱辛，也更加渴望畢業(yè)時順利找到理想的工作。當(dāng)前，在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢下，少數(shù)民族大學(xué)生不但要具備扎實的專業(yè)能力而且也要具備優(yōu)秀的語文職業(yè)素質(zhì)，才能增強(qiáng)就業(yè)競爭能力。

民族地區(qū)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、地區(qū)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的生力軍中堅力量是本地區(qū)大學(xué)生，他們是促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)步、發(fā)展、繁榮的主力軍。他們只有具備健康的道德情操、高尚的思想，樹立起正確的價值觀、人生觀和世界觀，找到正確的奮斗目標(biāo)與成才之路，才能樹立起振興民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的歷史責(zé)任感建功立業(yè)的和使命感。只有在高職院校語文教學(xué)中加強(qiáng)民族文化素養(yǎng)教育，才能造就出少數(shù)民族地區(qū)所需要的優(yōu)秀人才。

地處我國邊疆，蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)資源，與蒙古、朝鮮、俄羅斯接壤，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度卻相對滯后。的人民特別是蒙古族人民，運(yùn)用勤勞進(jìn)取的精神和自己的智慧，創(chuàng)造了與其自然環(huán)境相符合的獨特的生存方式、傳統(tǒng)文化和生態(tài)文明。中華民族文化中，草原文化像一顆明珠熠熠生輝。在蒙古族歷史發(fā)展進(jìn)程中，內(nèi)蒙古草原文化形成了和粗獷豪放的精神特質(zhì)和悠遠(yuǎn)綿長的精神內(nèi)涵。富有歷史意義的草原文化滋養(yǎng)著為各民族共同繁榮，促進(jìn)新的民族文化的不斷發(fā)展。草原文化凝聚了內(nèi)蒙古地域文化特色，是世代在內(nèi)蒙古生息繁衍的各民族共同創(chuàng)造的文化，能夠概括和代表內(nèi)蒙古文化的總體形象。筆者在內(nèi)蒙古十所高職院校進(jìn)行問卷調(diào)查，并深入進(jìn)行研究分析，總結(jié)出高職院校語文教學(xué)中加強(qiáng)民族文化素養(yǎng)的重要性和實施方法。

一、加強(qiáng)民族文化素養(yǎng)教學(xué)有助于延續(xù)民族所特有的精神文化文明體系

民族意識是人對于自己歸屬的民族共同體的認(rèn)識， 并在民族差異中得以強(qiáng)化，也就是在不同民族交往中對本民族的關(guān)切及維護(hù)。千百年的沉積形成了民族意識，作為民族共同體構(gòu)，其在建立、發(fā)展過程中形成了自我民族獨具特色的精神文化文明體系。民對在自我民族共同體的生存發(fā)展中，和不同民族交往中族意識都起到平衡、促進(jìn)、制約等無法取代的重要作用。民族獨具特色的精神文化文明體系關(guān)系民族興衰繁榮，指導(dǎo)著本民族人民的思想意識和行為規(guī)范。筆者經(jīng)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，內(nèi)蒙古地區(qū)高職生普遍存在著思想狀況的多元性和價值取向的差異性。就的高職學(xué)生來說，他們?nèi)松^及價值取向的主流是積極向上、健康的，但在西方思潮和利己主義、自由主義等價值觀的影響下，一些腐朽的墮落的思想對他們產(chǎn)生了消極的影響，還有一些內(nèi)蒙高校的大學(xué)生缺乏對民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，存在民族地域中心主義和狹隘的民族主義，高職生不了解內(nèi)蒙古文化、歷史。因此，高職語文要將蒙古族文學(xué)中的偉大英雄史詩、傳統(tǒng)民間故事、民族神話傳說、蒙古牧歌民歌、現(xiàn)當(dāng)代蒙古族作家作品等融入教學(xué)內(nèi)容。例如，除了鄧一光的《想念草原》，還有瑪拉沁夫的代表作《茫茫的草原》、《草原上的人們》，張志誠的代表作《沙坡》，齊?敖特根其木格的小說《敖包會上的缺憾》，阿云嘎的代表作《大漠歌》，浩?巴岱的代表作《尼美爾山的風(fēng)》和阿?敖德斯?fàn)柕摹睹利惖暮鄙健?、《草原之子》以及《撒滿珍珠的草原》等蒙古族文學(xué)作品名篇，在內(nèi)容上就凸顯蒙古族風(fēng)格，展現(xiàn)出了草原文化的獨特之處

二、增加學(xué)生對民族文化的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的認(rèn)同和喜愛

根據(jù)地理位置、蒙古族部落分布、蒙古文化的歷史狀況和地域社會經(jīng)濟(jì)等諸多因素，有學(xué)者將中國蒙古文學(xué)按地域分為了三個文化區(qū)域。它們分別是：東部文學(xué)區(qū)域、西部文學(xué)區(qū)域、中部文學(xué)區(qū)域。東部文學(xué)區(qū)域指科爾沁――喀喇沁――郭爾羅斯――杜爾伯特，其包括哲理木興安文學(xué)、卓索圖文學(xué)、吉林文學(xué)、黑龍江文學(xué)。西部文學(xué)區(qū)域指烏拉特――和碩特――肅北――阿拉善，其包括新疆文學(xué)、青海文學(xué)、甘肅文學(xué)、額濟(jì)納文學(xué);中部文學(xué)區(qū)域指鄂爾多斯――錫林郭勒――察哈爾――巴林――巴爾虎布里亞特，包括伊克昭文學(xué)、烏蘭察布巴音淖爾文學(xué)、昭烏達(dá)文學(xué)、呼倫貝爾文學(xué)。在高職語文教學(xué)中將民族文化元素充分加以設(shè)計運(yùn)用，借助民族文化元素的地域性和差異性特點來形成內(nèi)蒙古地區(qū)高職語文課的個性特征，提升學(xué)生審美情趣，從而發(fā)揮出語文教學(xué)育人的功能，潛移默化地促進(jìn)了師生對民族文化的認(rèn)知，并在廣泛獲得認(rèn)同度的基礎(chǔ)上，有效培養(yǎng)出了師生對民族文化的喜愛情感，加強(qiáng)了弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的自信與自覺。

三、有利于增強(qiáng)內(nèi)蒙古地區(qū)的民族性和民族凝聚力

蒙古族根據(jù)地理分布分類屬于跨境少數(shù)民族，最大特點是民族語言、文字國際化。和內(nèi)陸少數(shù)民族相比民族的文字保留相對完整，有自己的出版物，有信息傳播的平臺，以開放的態(tài)度來接受外族文化，將外族文化的融入到自己的日常生活中。這種情況帶來的后果是，把本民族的文化看成是陳舊落后的，慢慢地拋棄，使少數(shù)民族在繁衍生息中，經(jīng)過長期的歷史發(fā)展創(chuàng)造的，具有自我民族符號性格的文化正在消失?！坝麥缙鋰?，必先滅其史”民族文化的消亡就意味著一個民族的民族性和凝聚力消失。當(dāng)然跟世界上所有文化一樣，內(nèi)蒙民族文化一定有某些相對滯后和陳舊腐朽的內(nèi)容，但是草原文化終究還是蒙古民族創(chuàng)造并使用的寶貴精神財富，在蒙古民族發(fā)展的過程中起到了不可磨滅的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]滿全.《2012年蒙古族現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究綜述》.《蒙古學(xué)研究年鑒2012年》，2013年12月

[2]韓晗.《論當(dāng)代蒙古族小說的審美特色》.《蘭州學(xué)刊》2012.2

作者簡介：

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摘要：大學(xué)校園文化建設(shè)包括多方面的內(nèi)容，辯論賽無疑是校園文化建設(shè)中最為亮麗的一道風(fēng)景線。大學(xué)生通過參加辯論賽，論辯能力有所提高。提高大學(xué)生的論辯能力對于豐富校園文化生活，培養(yǎng)大學(xué)生的良好素質(zhì)有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：論辯能力；素質(zhì)教育；校園文化建設(shè)

辯論賽是參賽雙方就某一問題進(jìn)行辯論的一種競賽活動，實際上是圍繞辯論的問題而展開的一種知識的競賽，思維反映能力的競賽，語言表達(dá)能力的競賽，也是綜合能力的競賽。［1］大學(xué)生在參加辯論賽的過程中，論辯能力得到了提高，綜合素質(zhì)得到了加強(qiáng)，對整個校園文化建設(shè)也起到了積極的作用。概括起來說，提高大學(xué)生的論辯能力在大學(xué)生素質(zhì)教育和校園文化建設(shè)中的作用和意義主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育提升

1.強(qiáng)化大學(xué)生追求真理，堅持真理的意識

有句諺語說，真理越辯越明。的確如此，人們通過辯論，可以分清正誤是非，辨別事情的真?zhèn)危瑥亩粲跎鐣浾撊ブС终_的主張或者行為，反對錯誤的言論或者行為，進(jìn)而使人們牢固樹立堅持真理的信念?，F(xiàn)在大學(xué)生辯論賽選擇的辯題越來越關(guān)注國家時事和熱點問題，在辯論的過程中大學(xué)生可以接觸到很多所學(xué)專業(yè)以外的領(lǐng)域，讓他們用正確的思想武裝自己的頭腦，明辨是非，關(guān)心國計民生，了解社會現(xiàn)狀，增強(qiáng)社會責(zé)任感。同時，鍛煉他們的意志力，強(qiáng)化大學(xué)生追求真理、堅持真理的意識。

2.提高大學(xué)生心理素質(zhì)，克服內(nèi)心膽怯

經(jīng)常參加辯論賽能使大學(xué)生提高自身心理素質(zhì)，有效地克服內(nèi)心羞怯等問題。有些學(xué)生平時不敢在公開場合說話，比較膽怯，剛開始參加辯論時臉窘得通紅，吐字不清，聲音發(fā)顫，不過在參加了幾次辯論賽之后，竟然可以沉著冷靜地回答問題，闡述自己的想法。辯論賽不是靠音量營造氣勢，遇到犀利問題就拍桌子，瞪眼睛，大聲質(zhì)問，而是講究有理有據(jù)，平中見奇。在賽場上，辯手要面帶微笑，心平氣和，即使內(nèi)心激動。所以，通過辯論賽可以培養(yǎng)大學(xué)生的自信心，使他們學(xué)會有效地控制自身的情緒，促進(jìn)自身個性的完善和發(fā)展，從而激勵他們更好更快地成長成才。

3.鍛煉大學(xué)生思維能力，增長聰明才智

辯論是對辯論者能力和水平的全方位考察，在辯論的過程中，辯論者要想在激烈對抗的辯論中征服戰(zhàn)勝對手，不僅僅需要有淵博的知識，豐富的閱歷和想象力、敏捷的思維和觀察能力，還需要有機(jī)智的應(yīng)變能力、較強(qiáng)的記憶能力以及語言表達(dá)能力。而需要具備這些能力并不是一朝一夕就能奏效的，必須經(jīng)過長期刻苦的磨練。也就是說，通過辯論，大學(xué)生可以提高思維能力，增長聰明才智，具體表現(xiàn)在以下兩個地方：

首先，思辨能力方面。辯論需要根據(jù)辯場狀況，根據(jù)對方提出的觀點和質(zhì)疑隨機(jī)應(yīng)答，這就需要更多的智慧和機(jī)敏。大學(xué)生通過辯論，能提高思維說辯能力和表達(dá)能力，培養(yǎng)他們不甘退讓、不屈不撓的競爭精神。辯論鍛煉思維可以從這樣四個方面表現(xiàn)出來：一是鍛煉思維的準(zhǔn)確性。法國作家福樓拜曾經(jīng)精辟的指出：“思維準(zhǔn)確是表達(dá)準(zhǔn)確的先決條件?！鞭q論就是要求雙方對所辯論的問題進(jìn)行相對深入的思考，這種思考越是能接近事物的本質(zhì)，就越能在辯論時最短的時間里準(zhǔn)確的把握它的本質(zhì)屬性，才能克敵制勝。二是鍛煉思維的完整性。一個人獨自思考，或者發(fā)表個人演講，往往只從問題的一兩個側(cè)面展開思考，而多人辯論，則能夠相互補(bǔ)充，豐富思想，對問題的認(rèn)識比較全面，思考也比較完整。三是鍛煉思維的清晰性。在辯論過程中，雙方必須以準(zhǔn)確無誤、有條有理的語言明晰的表達(dá)自己的觀點，如果思維混亂，沒有層次，就會造成語言的混亂和不準(zhǔn)確。四是鍛煉思維的敏捷性，只有平時善于觀察，勤于思考，思維敏捷的人，在辯論時才能胸有成竹，迅速對對方咄咄逼人的進(jìn)攻予以反擊，對對方錯誤的觀點進(jìn)行辯駁。［2］

其次，知識能力方面。辯論是大學(xué)生智慧與口才的較量，是即興智慧的現(xiàn)場交鋒，需要用有聲語言把思考表達(dá)出來，這和平時寫作業(yè)、做卷子用手寫不一樣。辯論還需要辯證地思考問題，沒有一定自然科學(xué)、社會科學(xué)的知識儲備為基礎(chǔ)，辯論就只會成為低層次的“口舌之爭”，這也要求大學(xué)生們除了要掌握學(xué)業(yè)知識外，還必須有深厚的知識和文化積淀。辯論能夠集道德修養(yǎng)，知識積累，語言表達(dá)等為一，在辯論中我們你爭我論，巧問妙答，時而風(fēng)趣幽默，時而又嚴(yán)肅質(zhì)疑，用智慧碰撞出靈感的火花，這樣勢必能夠提高自身的文化底蘊(yùn)。

4.增進(jìn)大學(xué)生相互了解，促進(jìn)相互溝通

馬克思曾經(jīng)說過，人需要和外部世界來往，需要滿足這種欲望的手段：食物、異性、書籍、談話、活動、消費品和操作對象。辯論是通過人們因不同觀點而引起的言語交鋒，達(dá)到相互了解、諒解和信任，進(jìn)而實現(xiàn)人際溝通的一種手段。通過交鋒，彼此能夠更好的了解對方的立場和觀點，，達(dá)到高層次的心理溝通。［3］另外，獨木難成林，辯論比賽時要求四個人思想統(tǒng)一，配合默契，最忌諱四個人意見不和，在整體上形不成合力。所以，賽手應(yīng)具備與他人溝通，說服他人，以及在團(tuán)隊中發(fā)揮自己能力的作用。

二、構(gòu)建高校校園文化體系

1.推進(jìn)學(xué)校校風(fēng)建設(shè)，塑造校園精神

校風(fēng)作為構(gòu)成教育環(huán)境的獨特的因素，體現(xiàn)著一個學(xué)校的精神風(fēng)貌。好的校風(fēng)具有深刻“強(qiáng)制性”的感染力，使不符合環(huán)境氣氛要求的心理和行為時刻感受到一種無形的壓力，使每一位校園人的集體感受日趨鞏固和擴(kuò)展，形成集體成員心理特性最協(xié)調(diào)的心理相容狀態(tài)；好的校風(fēng)具有對學(xué)校成員內(nèi)在動力的激發(fā)作用，催人奮進(jìn)；好的校風(fēng)對學(xué)校成員的心理發(fā)展具有保護(hù)作用，對不良的心理傾向和行為具有強(qiáng)大的抵御力量，有效地排除各種不良心理和行為的侵蝕和干擾。大學(xué)生論辯能力的提升有助于助推當(dāng)前他們的創(chuàng)造能力、主體意識和素質(zhì)教育，有助于推進(jìn)大學(xué)校園文化建設(shè)，形成良好的校風(fēng)。

2.提高課堂教學(xué)效果，培養(yǎng)良好的學(xué)風(fēng)

學(xué)風(fēng)是指學(xué)生集體在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的治學(xué)態(tài)度和方法，是學(xué)生在長期學(xué)習(xí)過程中形成的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、行為習(xí)慣等方面的表現(xiàn)。在課堂教學(xué)過程中，教師只是引導(dǎo)者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，如果只靠教師講的天花亂墜，學(xué)生被動的接受知識，而不是主動的掌握理論，構(gòu)建自己的觀點，教學(xué)是沒有什么成效的。提高學(xué)生的論辯能力，在教學(xué)過程中引入辯論式的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，鼓勵學(xué)生“百家爭鳴”，各抒己見，張揚(yáng)學(xué)生的個性，為學(xué)生的創(chuàng)造性思維和發(fā)散性思維開拓一個廣闊的活動空間，為課堂增添活力，學(xué)生才能真正把教師傳授的知識內(nèi)化為自己的理論觀點，才能有利于培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)像校風(fēng)、教風(fēng)一樣，對學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的提高，對學(xué)生人格品質(zhì)的發(fā)展和完善，對培養(yǎng)學(xué)生成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的接班人，都有重要意義。

3.促進(jìn)學(xué)校人際關(guān)系，提升凝聚力

良好的學(xué)校人際關(guān)系有助于廣大師生員工達(dá)到密切合作，形成一個團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的集體，更好地發(fā)揮整體效應(yīng)?，F(xiàn)代社會的人才需要團(tuán)隊協(xié)作能力，所謂團(tuán)隊協(xié)作能力，是指建立在團(tuán)隊的基礎(chǔ)之上，發(fā)揮團(tuán)隊精神、互補(bǔ)互助以達(dá)到團(tuán)隊最大工作效率的能力。對于團(tuán)隊的成員來說，不僅要有個人能力，更需要有在不同的位置上各盡所能、與其他成員協(xié)調(diào)合作的能力。通過參加辯論賽，學(xué)生增強(qiáng)了團(tuán)隊協(xié)作精神和能力，加強(qiáng)了互相之間的溝通和了解，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感，這些都有利于構(gòu)建校園文化建設(shè)，激發(fā)整個校園的凝聚力。

大學(xué)生是最富有生機(jī)、最富有活力的、代表著國家和民族的未來和希望的群體，必須努力提高個人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)來迎接未來經(jīng)濟(jì)和社會的飛速發(fā)展。提高大學(xué)生的論辯能力不僅可以豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)其對社會的責(zé)任感、使命感，提高大學(xué)生的主體意識，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維、語言表達(dá)能力、隨機(jī)應(yīng)變能力和團(tuán)隊合作精神，還可以提高學(xué)生對時事新聞、社會現(xiàn)象的關(guān)注度。為了進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，豐富校園文化生活，各大高校應(yīng)該把辯論賽作為自己校園文化建設(shè)的保留項目，讓學(xué)生能以更高的素質(zhì)、更佳的姿態(tài)，面對未來的社會競爭和壓力。

參考文獻(xiàn)：

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[關(guān)鍵詞] 中學(xué)校園文化;書院文化;仁文書院

校園文化，是在校園中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是廣大教師和學(xué)生通過學(xué)校這個載體所表現(xiàn)的文化生活形成的總和。學(xué)校的特殊環(huán)境是其發(fā)展的物質(zhì)前提，社會文化的繁榮昌盛是其發(fā)展的外在動力，學(xué)校師生是校園文化的主體，校園精神是校園文化的特征。從校園文化的本質(zhì)來看，它實際上是一種氛圍，一種文化環(huán)境，它潛移默化地發(fā)揮作用。

一、校園文化內(nèi)涵及其重要意義

校園文化作為一種社會現(xiàn)象，歷史悠久，早已存在于我國古代教育中，比如私塾、書院所倡導(dǎo)的“殺身成仁”“舍生取義”“學(xué)而優(yōu)則仕”“君子不言利”等儒家道義，漢武帝接受董仲舒“興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，這些都是中國最早的還處于萌芽狀態(tài)的校園文化的組成部分。以孔子、孟子為代表人物創(chuàng)始的這種文化不斷完善和發(fā)展，深深地影響著幾千年來的中國歷代校園的學(xué)風(fēng)?？傮w來說，現(xiàn)代的校園文化包括學(xué)校的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個層面。物質(zhì)文化包括校園的教學(xué)科研設(shè)施、學(xué)習(xí)、生活場所和校園環(huán)境;制度文化包括學(xué)校的教學(xué)、科研、生活模式和管理制度等;精神文化是校園文化的靈魂，它包括學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、校園精神、校風(fēng)和辦學(xué)風(fēng)格。概言之，校園文化的內(nèi)涵是：在校園內(nèi)部長期的教育、學(xué)習(xí)和生活中，將各種力量統(tǒng)一于共同方向，所形成的一種價值觀念、精神支柱、學(xué)校傳統(tǒng)、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范和生活觀念的總和，其內(nèi)核是學(xué)校師生員工共同的價值觀念。

校園文化建設(shè)在學(xué)校發(fā)展中具有學(xué)科教育不可取代的作用，具有獨特而又顯著的教育功效。首先，校園文化建設(shè)不僅關(guān)系到青少年一代身心的發(fā)展，更關(guān)乎國家和民族的命運(yùn)?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》中指出：“要建設(shè)健康的、主動的校園文化，樹立良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，使學(xué)校成為建設(shè)社會主義精神文明的重要陣地?！逼浯?，校園文化是學(xué)校的生命與靈魂，是學(xué)校整體發(fā)展的命脈，是學(xué)校社會形象的根本，它對學(xué)校發(fā)展具有價值引導(dǎo)、觀念整合、情感激勵、規(guī)范調(diào)節(jié)等作用，因此只有站在學(xué)校校園文化建設(shè)的高度才能駕馭學(xué)校的戰(zhàn)略發(fā)展。而只有學(xué)校的發(fā)展戰(zhàn)略都因文化的浸潤和引領(lǐng)而提檔升級，一座城市、一個區(qū)域的教育才會更加欣欣向榮。

二、仁文書院歷史淵源

仁文書院原名文江書院，創(chuàng)建于明初，現(xiàn)位于吉水二中校內(nèi)。因書院地處恩江（恩江歷史上稱為文江，吉水也有“文江”之別名）與贛江交匯之濱，故命名為文江書院。1583年重建文江書院時，廬陵名儒鄒元標(biāo)等人既取意于吉水“仁山鐘秀、文江瀠洄”之美景，又取意于曾子所說的“君子以文會友，以友輔仁”之典故，故將書院改名為“仁文書院”。從歷史文獻(xiàn)來看，仁文書院無疑是明清兩朝時吉水名臣宿儒的會講中心，是當(dāng)時吉水的文化、精神高地。

鄒元標(biāo)曾作《仁文書院記》，記中說：“縣庠水流而東，匯為湖，停畜。左有地隆然高阜，相傳為鹽倉地，俗名東義倉。倉徙入城，創(chuàng)文江書院。萬歷庚辰，江陵（張居正）盡毀天下書院，市地歸民間。海寧陳侯令茲邑，謂余居湫隘，以俸易而歸余。癸未，余濫塵省垣，以復(fù)書院請，上報曰可?！贝撕?，鄒元標(biāo)一直堅持在仁文書院講學(xué)，主持講會前后達(dá)30余年。由于鄒元標(biāo)知識淵博，又注重教學(xué)方法，所以“里居講學(xué)，從游者日眾，名高天下”，兵部尚書李邦華、吏部尚書李日宣、狀元劉同升、訓(xùn)導(dǎo)曾天復(fù)、刑部郎中李迂諫、嘉善知縣李陳玉等人，“皆出其門下”。在此影響下，泰和進(jìn)士郭子章、安福進(jìn)士鄒德溥、吉水進(jìn)士羅大、吉水狀元劉同升等均到仁文書院講過學(xué)，為吉水的文風(fēng)鼎盛立下了不朽功勛。

明代天啟年間，宦官魏忠賢專權(quán)，下令“盡毀天下書院”，仁文書院旋即被強(qiáng)令拆毀，材料被出售，院內(nèi)夷為平地。直到清順治年間，浙江進(jìn)士沈中柱任吉水知縣，他積極倡導(dǎo)重建仁文書院。應(yīng)該說，吉水地方官和百姓一直很重視仁文書院的建設(shè)。清末，廢書院建學(xué)堂后，仁文書院被改為吉水高等小學(xué)堂，1940年在其舊址上創(chuàng)建吉水中學(xué)。由此可見仁文書院的悠久歷史和深厚積淀。

三、仁文書院融入中學(xué)校園文化建設(shè)的思考

毋庸置疑，明代廬陵仁文書院作為地方文化和精神的高地，在當(dāng)前校園文化建設(shè)過程中有著積極的作用，地方教育機(jī)構(gòu)可以圍繞“仁文書院”這個歷史文化地標(biāo)做文章。

1.打造“仁文書院”物化象征，提升校園文化品位

前已述及，仁文書院歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，文脈賡續(xù)不斷，不僅是傳承廬陵文化的重要載體，而且是傳承地方文化，提升校園文化品位的重要資源。因此，應(yīng)積極發(fā)掘書院文化資源，并有效地將其“物化”。毋庸置疑，對文化自身而言，物化了的文化才不會流失，文化也不只在書中和人們口口相傳中被追溯;對百姓而言，物化了的文化能讓他們“觸摸歷史的肌膚，感知歷史的呼吸”;對校園而言，物化了的文化能成為提升校園文化建設(shè)的重要載體。如何打造“仁文書院”的物化象征？地方教育機(jī)構(gòu)可以通過各方力量籌建一幢仿古樓宇，命名為“仁文書院”，此舉在推進(jìn)校園文化建設(shè)方面具有重要的戰(zhàn)略意義：一是向外界展示仁文書院的歷史風(fēng)貌，有了這幢樓之后，就有看得見摸得著的實物為依托。具體而言，樓內(nèi)可展示仁文書院相關(guān)的資料記載、歷史圖片、研究論文及歷代相關(guān)人物，甚至可以把當(dāng)?shù)貧v代名士的相關(guān)資料也列于此，以此增加地方教育的影響力。

二是這幢樓還可以同時兼做校史館用。校史館不僅是珍藏學(xué)校校史記錄的地方，也是向外界展示學(xué)校風(fēng)貌的窗口，同時還是師生愛校教育的重要載體。校史館可以將學(xué)校以前的舊照片、舊物，學(xué)校有記錄以來的歷年教工風(fēng)采、學(xué)生及其升學(xué)情況、學(xué)校歷年所獲的榮譽(yù)，甚至包括師生個人所獲得的各種榮譽(yù)、出版的書籍等陳列展示。同時，還可向廣大校友發(fā)出號召，征集與學(xué)校有關(guān)的各種物品，激發(fā)學(xué)生和校友的愛校熱情。

2.樹立“仁文書院”文化品牌，開展校園文化創(chuàng)建

仁文書院作為地方教育的精神象征和無形資產(chǎn)，不僅可以通過物化的形式繼承其文脈，而且還可以通過開展形式多樣的校園文化活動，樹立“仁文書院”這個文化品牌，以此不斷形成校園文化建設(shè)特色。

第一，在校園文化相關(guān)硬件設(shè)施上，著力打造“仁文”品牌。諸如校園內(nèi)的樓宇、道路等基礎(chǔ)設(shè)施的命名，就可以盡量使用“仁文”這個名字。在校園文化展示墻上篆刻一些仁文書院的歷史文化內(nèi)容，在校園角落樹立與仁文書院相關(guān)的先賢雕像等。如此，校園內(nèi)的師生可以經(jīng)?？吹健叭饰摹倍?，慢慢地會激發(fā)他們對學(xué)校的認(rèn)同和熱愛，這是其他教育方式無法達(dá)到的效果。

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一、存在的問題

（一）教材內(nèi)容滯后，內(nèi)容框架側(cè)重于稅務(wù)會計

稅收法規(guī)和相關(guān)法律制度是不斷更新和完善的，但是教材的依據(jù)是截至收稿日期的稅收法規(guī)，對于后續(xù)的變化很難在教材中進(jìn)行體現(xiàn)。稅務(wù)會計是對稅法以及相關(guān)會計準(zhǔn)則的結(jié)合運(yùn)用，一旦稅法發(fā)生變化時，與該稅法有關(guān)的具體會計處理有時無法在會計準(zhǔn)則中進(jìn)行同步變更，這就存在著稅法與會計準(zhǔn)則相脫節(jié)的問題。另外，從教材的內(nèi)容框架來看，現(xiàn)行的教材較偏重于稅務(wù)會計，而有關(guān)納稅籌劃的篇幅偏小，大部分教材只對基本稅種的籌劃作了簡要介紹，無法達(dá)到通過這門課程教鍛煉學(xué)生稅務(wù)籌劃的能力目的。

（二）傳統(tǒng)的理論教學(xué)不利于課程的開展

由于該課程是理論課，在教學(xué)方法上，大部分教師仍采用講授法將稅務(wù)會計與稅務(wù)籌劃相關(guān)理論及案例傳授給學(xué)生，學(xué)生被動地接受知識，對于實務(wù)或者相應(yīng)的案例缺少自己分析或動手解決的機(jī)會。該課程的前后理論邏輯性較強(qiáng)，部分稅種的計算公式較為繁雜，涉及到稅務(wù)籌劃內(nèi)容時更需要綜合地分析過程，如果僅采用理論講授的方式，學(xué)生不動手參與到課堂中，無法真正地領(lǐng)會知識之間的聯(lián)系以及各種稅務(wù)籌劃方法的運(yùn)用。在教學(xué)模式上，大部分學(xué)校仍然采用教師一人講解，學(xué)生被動聽的這種滿堂灌的教學(xué)組織形式。即使是在后期關(guān)于稅務(wù)籌劃內(nèi)容或者案例的分析時，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)也是老師講授案例，學(xué)生無法充分地調(diào)動學(xué)生的積極性，更不用說參與到課堂討論中。所以，傳統(tǒng)的理論教學(xué)帶來的教學(xué)效果不佳，教師應(yīng)該積極思考讓學(xué)生能夠融入課堂教學(xué)的方法，真正地將稅務(wù)會計理論知識及納稅籌劃技能傳授給學(xué)生。

（三）傳統(tǒng)的課程考核方式不適用于學(xué)生籌劃能力的培養(yǎng)

課程的考核是教學(xué)過程中一個重要的環(huán)節(jié)，也是檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)情況以及教師教學(xué)水平的標(biāo)準(zhǔn)之一。從《稅務(wù)會計與納稅籌劃》這門課程來看，大部分的考試依然采用的是傳統(tǒng)的理論考核方式加上平時考勤，理論考核常以開卷或者閉卷的試題方式進(jìn)行，且占考核成績的較大比重。在這種考核方式下，學(xué)生可能純粹為了考試而突擊，最后的成績無法體現(xiàn)出學(xué)生平時對課程的掌握程度，也無法達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生納稅籌劃能力的目的。

二、原因分析

（一）教學(xué)目標(biāo)未側(cè)重于對學(xué)生納稅籌劃能力的培養(yǎng)

在現(xiàn)行的《稅務(wù)會計與納稅籌劃》的教學(xué)目標(biāo)中一般側(cè)重于學(xué)生對相關(guān)稅種的會計處理，對于納稅籌劃能力的培養(yǎng)重視程度不高。對于應(yīng)用型本科院校而言，學(xué)生的相關(guān)實踐能力以及職業(yè)判斷能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。所以，僅把教學(xué)目標(biāo)定位在通過理論教學(xué)最終讓學(xué)生掌握納稅籌劃的方法層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，達(dá)不到培養(yǎng)學(xué)生的納稅籌劃能力以及職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成。

（二）教師的自身教學(xué)能力和專業(yè)知識不足

在該課程的教學(xué)中，大部分教師在講授時運(yùn)動自身所學(xué)理論知識對這門課程進(jìn)行講授。由于該課程的實踐性很強(qiáng)，且相關(guān)理論和實踐知識在不斷更新，要求教師在講授時結(jié)合自身實踐經(jīng)驗。但是與此相悖的是，大部分教師都是在畢業(yè)后就進(jìn)入教學(xué)崗位，缺乏相關(guān)的實踐經(jīng)驗。另外，該課程涉及到會計、稅法甚至財務(wù)管理和審計相關(guān)學(xué)科理論與知識，能夠綜合運(yùn)用這些專業(yè)知識的教師不多，這對教師的綜合知識的運(yùn)用能力提出了更高的要求。

（三）學(xué)生的重視程度不高

大部分高校在開設(shè)《稅務(wù)會計與納稅籌劃》時都會將此課程作為專業(yè)選修課，一般周課時數(shù)較少。在日常學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)常會存在“選修課就是非重要課程”這樣一個誤區(qū)，加上上課周課時數(shù)量較少，不對選修課加以重視，認(rèn)為學(xué)習(xí)到相關(guān)理論，豐富了自己的專業(yè)知識即可，故達(dá)不到通過學(xué)習(xí)掌握相關(guān)稅務(wù)會計處理以及納稅籌劃方法的教學(xué)目標(biāo)。

三、應(yīng)對措施

（一）教學(xué)中增加實踐教學(xué)模塊

對于應(yīng)用型本科院校而言，《稅務(wù)會計與納稅籌劃》的教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生納稅籌劃能力以及職業(yè)素養(yǎng)的形成，而不僅限于傳授理論知識這一層面，所以在教學(xué)中注重通識教育的同時，適當(dāng)增加實踐教學(xué)模塊，將實踐與理論教學(xué)相結(jié)合，建立起以理論教學(xué)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力和職業(yè)素養(yǎng)為新的教學(xué)目標(biāo)。

在教學(xué)過程中，教師首先講授稅務(wù)會計理論知識，讓學(xué)生在課堂的理論教學(xué)中掌握有關(guān)稅種的會計處理，并對納稅籌劃的基本理論及方法進(jìn)行講解，學(xué)生在整體上對納稅籌劃有基本的認(rèn)知。其次，在講授理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的掌握程度，進(jìn)行實踐教學(xué)。在實踐教學(xué)過程中，教師引入教學(xué)案例，學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論知識分析案例，然后教師點評總結(jié)。在教學(xué)中增加實踐教學(xué)模塊，有助于提高學(xué)生的應(yīng)用能力及與稅會有關(guān)的職業(yè)判斷能力。

（二）教學(xué)方法以原來的教師為主體轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體

在傳統(tǒng)的課程教學(xué)中，《稅務(wù)會計與納稅籌劃》的課堂授課方法一般為理論教學(xué)為主，且學(xué)生被動地接受知識。應(yīng)用型本科教學(xué)的目標(biāo)之一就是培養(yǎng)應(yīng)用型具有實踐能力的人才。如何將實踐能力的培養(yǎng)帶進(jìn)課堂呢？

在教學(xué)方法的運(yùn)用中，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，“授之以魚不如授之以漁”，教師在授課中不僅加強(qiáng)理論的講授，更應(yīng)當(dāng)注重方法的傳授，尤其是納稅籌劃的基本思路以及基本方法。一是教師通過任務(wù)導(dǎo)入講授本次課程的教學(xué)目的及任務(wù)，結(jié)合講授理論知識和會計處理及納稅籌劃方法，引導(dǎo)學(xué)生理解所授理論，以完成任務(wù)的形式培養(yǎng)學(xué)生的正確籌劃的崗位能力；二是教師運(yùn)用案例教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行案例分析，分析時可以采取多種課堂組織形式，例如：課程的前半部分在學(xué)習(xí)單個稅種的分析時，學(xué)生可以以個體作為分析的主體，根據(jù)分析結(jié)果教師適當(dāng)進(jìn)行點評；在課程后半部分教師可適當(dāng)引入綜合性的案例，學(xué)生可采取分組討論的形式進(jìn)行分析，根據(jù)討論結(jié)果選代表進(jìn)行方案展示，教師最后進(jìn)行點評，這些課堂組織形式均能充分體現(xiàn)學(xué)生在課堂中的主導(dǎo)地位。

在這些課堂組織形式的運(yùn)用中，教師應(yīng)營造輕松愉快的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生對案例產(chǎn)生興趣，調(diào)動學(xué)生參與案例分析的積極性，從而提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)以及問題分析能力。

（三）校企合作，增強(qiáng)課程的實踐性

為了使課堂具有更高的實踐性，做到實務(wù)和理論真正銜接，學(xué)校可以適當(dāng)運(yùn)用校企合作模式，邀請企業(yè)財務(wù)部的稅務(wù)會計和稅務(wù)局相關(guān)人員進(jìn)行授課或者學(xué)生實地進(jìn)行參觀。企業(yè)的稅務(wù)會計人員講授他們在實務(wù)中遇到的稅務(wù)會計處理問題以及納稅籌劃經(jīng)驗，讓學(xué)生深入了解企業(yè)的現(xiàn)實納稅籌劃的策略，有利于加強(qiáng)他們對稅務(wù)會計以及納稅籌劃的興趣。企業(yè)稅務(wù)相關(guān)人員的講解可以讓學(xué)生從客體層面上理解稅務(wù)局如何征稅，并真正認(rèn)清納稅籌劃與偷、漏稅的區(qū)別，通過這種校企合作的模式從另一層面上提高了學(xué)生的實踐運(yùn)用能力。

（四）課程的考核形式靈活，注重學(xué)生籌劃能力的培養(yǎng)

結(jié)合應(yīng)用型本科院校的教學(xué)目標(biāo)，該課程在考核方式上應(yīng)當(dāng)以靈活性及實踐性相結(jié)合，考核內(nèi)容不能僅局限于對課本知識的識記和理解，應(yīng)更加注重對相關(guān)納稅籌劃方法的運(yùn)用。對于考核形式，可以采取過程性評價與期末相結(jié)合的考核形式，過程性評價可包含但不限于考勤、平時作業(yè)、課堂討論、小組成果展示等，期末考核除了采用閉卷方式外，還可以采取開卷及課程論文等方式進(jìn)行。

（五）加強(qiáng)納稅籌劃能力的師資培養(yǎng)

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新課改下，初中學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量的提升和學(xué)校管理工作的有序進(jìn)行息息相關(guān)，科學(xué)的規(guī)劃學(xué)校管理已經(jīng)成為當(dāng)代中學(xué)校園文化的具體象征[1]。初中時期，是學(xué)生心理與生理快速成長的重要時期，也因此，合理的教育教學(xué)工作的實施就更需要依賴完善的學(xué)校管理制度，唯有不斷建設(shè)健全學(xué)校的管理制度，方可真正意義上激發(fā)初中教育論文的教育教學(xué)職能。 

1 初中學(xué)校管理內(nèi)容及特征 

1.1 初中學(xué)校管理內(nèi)容 

學(xué)校管理工作涵括了整個校園建設(shè)環(huán)節(jié)，是一種基于全局視域的教育管理。相較于初中學(xué)校來說，毋庸置疑，學(xué)校管理工作開展質(zhì)量的優(yōu)劣性，將直接影響到校園整體的教育教學(xué)水平，是人才培養(yǎng)與確保教學(xué)質(zhì)量、效率的基礎(chǔ)。初中學(xué)校管理內(nèi)容是指學(xué)校管理者（校長）落實學(xué)校教育育人目標(biāo)的一種客觀行為，因此，學(xué)校管理并非是只是校園事物展開的重要單元，更是教師教學(xué)管理的重要支流。學(xué)校教學(xué)管理對學(xué)生的身心發(fā)展與目標(biāo)養(yǎng)成都有著非常深遠(yuǎn)的影響，不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)校教學(xué)管理工作的進(jìn)行更應(yīng)當(dāng)從主動性的角度出發(fā)，以此來表現(xiàn)素質(zhì)教育的內(nèi)涵。 

1.2 初中學(xué)校管理特征 

一是初中時期學(xué)生的進(jìn)取意識與自制能力間往往存在一定的沖突，這也就必然影響了學(xué)校管理工作在開展階段有很大的艱巨性。二是學(xué)生的理智認(rèn)知還未真正生成，因而在大多數(shù)時刻必然會受到感性思維的控制，導(dǎo)致學(xué)校管理在進(jìn)行時遭遇到更多的外界因素制約與影響。三是初中時期學(xué)生在價值觀方面還處于一種非常反抗的特征階段，其性格往往會表現(xiàn)得過于強(qiáng)硬抑或過于不善言辭，這也就在某個角度和初中學(xué)校管理制度處在一種對立狀態(tài)。毫無疑問，這對學(xué)校管理工作開展帶來一定制約。 

2 強(qiáng)化學(xué)校管理工作的可實施路徑分析 

2.1 利用教學(xué)管理推動新課改的執(zhí)行 

初中教育新課改的主旨，旨在在教師的教學(xué)指導(dǎo)下，使學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展[2]。有鑒于此，學(xué)校管理的工作就是讓學(xué)生能夠積極地和教師、同學(xué)以及校園環(huán)境構(gòu)成等要素展開互聯(lián)互動，共生共創(chuàng)，最終打造一個平衡的“生態(tài)系統(tǒng)”?？梢钥隙ǖ氖?，新課改背景下的學(xué)校管理工作必須要“以學(xué)生為中心”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育教學(xué)中的主體性，彰顯學(xué)生能動學(xué)習(xí)的重要性和地位。通過興趣、能力、經(jīng)驗等中介來促進(jìn)新課改工作的執(zhí)行，開展聯(lián)動整合，以此來突出三維目標(biāo)整合發(fā)展的水平。不僅如此，學(xué)校管理工作還需要重視課程多元化的價值取向。學(xué)生和課程的相關(guān)要素進(jìn)行多元互動階段，通過多元化的活動辦法展開多元化的智能建構(gòu)，最終達(dá)到讓每一位學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)、發(fā)展、創(chuàng)新的良性循環(huán)。 

2.2 開展現(xiàn)代化的學(xué)校管理 

初中學(xué)?，F(xiàn)代化管理工作的創(chuàng)新屬于一個和舊觀念、老傳統(tǒng)以及陳舊的管理模式相抗?fàn)幍倪^程，這也就必然需要學(xué)校管理者能夠有勇氣追求，理順新舊的關(guān)系，打破難點。毋庸諱言，當(dāng)前現(xiàn)行的學(xué)校管理制度與社會轉(zhuǎn)型期的改革，都在一定程度上使得一些事情在學(xué)校方面也是無能為力的。但學(xué)校管理者不可因此而畏懼困難，隨波逐流。作為一個具有學(xué)校管理智慧的管理者，更應(yīng)當(dāng)學(xué)會審時度勢，最大限度上通過多方面的有利因素去克服困難，引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展進(jìn)步。對學(xué)生學(xué)習(xí)階段與教學(xué)階段可采取現(xiàn)代化的激勵管理，以此提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性及教師的工作熱情，使得整個教學(xué)工作更符合教育規(guī)律，要求教師與各部門管理者都能夠不斷堅持學(xué)習(xí)充電，在工作實踐中持續(xù)健全自身的綜合素質(zhì)。在對教師與學(xué)生的管理中，都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)“人本理念”思想與必要的人文關(guān)懷，用教育者的方式尊重人、激勵人。 

2.3 實施民主化管理 

讓教師能夠在學(xué)校事物中感受到主人翁地位，讓教師參與到學(xué)校的工作管理中來，以此來提升教師的主動意識與創(chuàng)造精神，提升教師的自我價值感。事實證明，讓教師和學(xué)校其它成員參與到學(xué)校的工作管理，能夠極大地加強(qiáng)管理的力度且獲得更多的認(rèn)同感覺，這也讓學(xué)校的全體成員對學(xué)校管理能夠有更多的信任感，使雙方形成為一個整體，彰顯教職工的自豪感、責(zé)任心。此外，讓學(xué)生在學(xué)校管理中也發(fā)揮參與作用，只要涉及到學(xué)生的教育活動在設(shè)計方案時都應(yīng)當(dāng)要組織學(xué)生進(jìn)行討論，尊重學(xué)生意見，在進(jìn)行活動時有學(xué)生參加管理，并努力實行民主管理。 

3 結(jié)束語 

綜上所述，明白“如何辦學(xué)，通過什么手段辦學(xué)”需要學(xué)校管理者主要是校長充分認(rèn)清形勢，理解新時期下社會對初中學(xué)校的具體要求，并且積極地革除學(xué)校管理中存在的弊端，打造出適合時展及形勢需要的初中學(xué)校管理模式，以此來促進(jìn)管理，推動學(xué)校的健康發(fā)展。 

參考文獻(xiàn)：