導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中學(xué)歷史教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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（一）只注重知識教育，忽略情感教育

由于歷史本身具備文科性科目的主要特征，很多教師受到傳統(tǒng)思想觀念的禁錮，導(dǎo)致對歷史科目的教學(xué)注重的是知識教育，對一個歷史人物、歷史時代或者歷史事件通常都是著重于分析和指導(dǎo)學(xué)生理解它們所帶來的意義和價值，對于他們其中蘊(yùn)含的精神和情感只是蜻蜓點水一般帶過。情感是人的基本特征，而失去情感教育的教學(xué)，也偏離了“以人為本”的科學(xué)教學(xué)理念。

（二）教師專業(yè)水平不高

由于很多中學(xué)對歷史的教學(xué)并不重視，所以歷史教師很少是專業(yè)的人才，通常都是臨時通過學(xué)校教師隊伍一些其他科目的教師專業(yè)甚至兼職進(jìn)行教學(xué)，以至于這些歷史教師對于歷史教育只是照本宣科，機(jī)械性地重復(fù)歷史教材和課件中的固定內(nèi)容，更不用說向?qū)W生表達(dá)教材中歷史事件中的精神和情感了。

（三）課堂枯燥乏味，缺乏學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個主動的過程，但是很多教師在教學(xué)過程中忽視了情感的注入，從而導(dǎo)致教學(xué)課堂過于枯燥，這也是導(dǎo)致很多學(xué)生在課堂出現(xiàn)走神甚至出現(xiàn)犯困、逃課等不良狀況。這也是由于教學(xué)過程中，教師忽略了學(xué)習(xí)氛圍的塑造，造成歷史教學(xué)過于形式化的表現(xiàn)。

二、中學(xué)歷史情感教學(xué)的實施途徑

（一）情景教學(xué)，通過視聽覺感悟情感

學(xué)生的學(xué)習(xí)過程通常都是通過視覺和聽覺將抽象的情感和思想轉(zhuǎn)化為具體的文字和表情，而教師在開展中學(xué)歷史情感教學(xué)時，要注意增加情景教學(xué)，由于現(xiàn)代教育體系中的情景教學(xué)的開展基本要以多媒體技術(shù)為基礎(chǔ)，即通過多媒體的圖片、資料進(jìn)行擴(kuò)展。例如，分析《清明上河圖》的創(chuàng)造背景，教師可以通過資料向?qū)W生展示通過放大后的圖示，從而讓學(xué)生通過放大后圖中的人物細(xì)微表情和動作進(jìn)行感受作者創(chuàng)造作品時輕松的心情和忙碌的社會背景。

（二）加強(qiáng)教師隊伍培訓(xùn)，增加歷史方面的講座

為了保證歷史教學(xué)的質(zhì)量，各大高校要完善現(xiàn)有教師隊伍水平和能力的培訓(xùn)和考評工作，讓歷史教師通過教育的方式理解和學(xué)習(xí)情感教育的含義和方式，同時可以邀請當(dāng)?shù)貧v史專家來校開展歷史講座，講述一些歷史中未能在教材中出現(xiàn)的故事或者事件，從而通過情感傳遞，間接完成歷史教育過程中的情感教學(xué)傳遞工作。

（三）組織課堂討論和辯論賽，構(gòu)建歷史學(xué)習(xí)氣氛

為了保證歷史教學(xué)的趣味性以及深刻性，歷史教師根據(jù)實際情況和需求適當(dāng)組織課堂討論和辯論賽活動，這也是由于學(xué)生之間沒存在身份、地位、閱歷以及年齡的差異，所以進(jìn)行思想交流會更加隨意和流暢，而辯論賽是學(xué)生通過對自身觀念的表達(dá)、論述以及對他人觀點的過程，開展辯論賽活動的目的是為了最大程度保證學(xué)生思想個性化，也為歷史課堂教學(xué)構(gòu)建一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。

（四）開展課余參觀活動，體會歷史建筑中蘊(yùn)含的精神

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1、在語文教學(xué)中實施自我教育的意義

 

從學(xué)校教育制度、教學(xué)組成、教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，語文是學(xué)校教育中的一個基礎(chǔ)學(xué)科，通過語文教學(xué)，向?qū)W生傳授語文知識，對學(xué)生的思想和道德進(jìn)行培養(yǎng)。在語文教學(xué)中滲透自我教育，可以在語文教學(xué)中，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性，在語文教學(xué)中實施自我教育，可以幫助學(xué)生對自身不良行為和思想進(jìn)行約束，自覺的對自己的行為進(jìn)行控制，進(jìn)而完善自我發(fā)展。

 

在語文教學(xué)中實施自我教育，可以促進(jìn)提升學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力，對自己的學(xué)習(xí)行為、思想進(jìn)行約束和規(guī)范，促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展，實現(xiàn)素質(zhì)教育。自我教育在語文教學(xué)中的應(yīng)用，也是語文教學(xué)改革的需要，將學(xué)生在語文教學(xué)中的主體地位顯示出來，促進(jìn)語文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的提升，所有自我教學(xué)在語文教學(xué)中，具有重要的意義。

 

2、自我教育在語文教學(xué)中的表現(xiàn)

 

語文教學(xué)是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)素質(zhì)教育的重要途徑，在語文教學(xué)中不僅要向?qū)W生傳授語文知識，還需要向?qū)W生傳授語文學(xué)習(xí)的技能，在當(dāng)前語文教學(xué)改革中，語文教學(xué)還需要培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，提高學(xué)生積極主動學(xué)生的能力。通過語文教學(xué)讓學(xué)生對自己的語文學(xué)習(xí)行為和思想進(jìn)行約束和控制。中學(xué)是學(xué)生思維能力、學(xué)習(xí)能力等發(fā)展的關(guān)鍵時期，這一時期的發(fā)展，將影響學(xué)生今后的學(xué)習(xí)，以及自身文化素質(zhì)的提升，所以語文教學(xué)在中學(xué)具有重要的作用，要讓對學(xué)生的自我教育能力進(jìn)行培養(yǎng)。

 

在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，需要結(jié)合自我教育理論機(jī)制，造語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)的啟發(fā)，讓學(xué)生完成自我教育。自我教育在語文教學(xué)中的應(yīng)用，主要表現(xiàn)在：

 

(1)情感

 

在語文教學(xué)中情感是其教學(xué)中固定的教學(xué)要素，語文教材中的內(nèi)容是作者在某種情感下創(chuàng)作的，在語文教學(xué)環(huán)境中，教師和學(xué)生也有一定的情感表現(xiàn)，在社會、世界這個大環(huán)境中人是不可能沒有情感的，所以在語文教學(xué)中也需要情感，需要對學(xué)生的情感進(jìn)行培養(yǎng)。在語文教學(xué)中自我教育的表現(xiàn)，在于學(xué)生的語文學(xué)習(xí)情感，在語文學(xué)習(xí)中學(xué)生的自我教育，是學(xué)生在語文閱讀中領(lǐng)悟，是對名言名句的喜愛，然后積極主動的進(jìn)行語文閱讀學(xué)習(xí)，在語文閱讀學(xué)習(xí)中接受語文思想的感染，進(jìn)而實現(xiàn)自我教育。

 

(2)意識

 

在語文教學(xué)中自我教育的實現(xiàn)表現(xiàn)的各種意識，例如比較意識、思維意識等等。和其他同學(xué)的學(xué)習(xí)進(jìn)行比較，可以讓學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)行為進(jìn)行思考，清楚的認(rèn)識自己品質(zhì)，進(jìn)而在語文教學(xué)中，對自己的行為、思想等進(jìn)行約束，在教師的引導(dǎo)下實現(xiàn)自我教育。學(xué)生在語文教學(xué)中產(chǎn)生的各種意識，是學(xué)生自我教育的意識表現(xiàn)，先有自我教育的意識，然后產(chǎn)生自我教育行為，最后獲得自我教育能力。所以在語文教學(xué)中自我教育表現(xiàn)在意識，幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)觀念，提升語文學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)的積極主動性，提高語文教學(xué)的質(zhì)量。

 

(3)表達(dá)

 

在語文教學(xué)中，表達(dá)是教師向?qū)W生傳達(dá)教學(xué)知識，學(xué)生進(jìn)行知識的獲取和輸出，語文教學(xué)中，教師和學(xué)生的自我表達(dá)，其實是他們思想和精神上的活動。從學(xué)生的文章中可以看出學(xué)生的思想，從學(xué)生的思想表達(dá)中，可以看出這是自我教育實現(xiàn)中的一部分，在語文教學(xué)中，教師對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生將自己真實的表達(dá)自己的想法，進(jìn)而實現(xiàn)語文教學(xué)中自我教育的價值。

 

3、語文教學(xué)中自我教育理論機(jī)制的實施

 

為了適應(yīng)時代的發(fā)展，適應(yīng)語文教學(xué)的改革，在語文教學(xué)中實施自我教育理論機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展，提高語文教學(xué)的質(zhì)量和教學(xué)效率，實現(xiàn)素質(zhì)教育。在語文教學(xué)中自我教育理論機(jī)制實施的策略有：

 

(1)將語文教學(xué)中，學(xué)生的主體地位突出

 

傳統(tǒng)的語文教學(xué)，是以教師為中心，學(xué)生在教學(xué)中的參與性較差，沒有實現(xiàn)教學(xué)生的主體地位，進(jìn)而在教學(xué)中，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性、創(chuàng)造性，甚至在語文教學(xué)中，使的學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理，讓語文教學(xué)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力和負(fù)擔(dān)。為此在語文教學(xué)中，需要將學(xué)生的主體地位突顯出來。自我教育在語文教學(xué)中的應(yīng)用，就是為了調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，尊重學(xué)生的個性，自我教育理論在語文教學(xué)中的應(yīng)用，需要確定學(xué)生在語文教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生成為語文學(xué)習(xí)的主人，主動的進(jìn)行語文知識的實踐，語文教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為等進(jìn)行指導(dǎo)，在語文教學(xué)活動中，給學(xué)生提供幫助，建立一個良好的師生關(guān)系，為學(xué)生的學(xué)習(xí)，留置一些時間，讓學(xué)生資金安排自己的學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正的成為學(xué)習(xí)的主人。

 

(2)改變語文教學(xué)的方法

 

傳統(tǒng)的語文教學(xué)具有一定的強(qiáng)制性，重視語文教學(xué)中的教，而輕視語文教學(xué)中的學(xué)，不重視學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法不適應(yīng)時代的發(fā)展，不利學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，為此需要將語文教學(xué)的方法改變。

 

(3)實行多元化的語文教學(xué)評價

 

在實際的教學(xué)活動中，對語文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率進(jìn)行評價，主要是為了促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高，保證在語文教學(xué)中，每一個學(xué)生都得到全面的健康發(fā)展。我國學(xué)校教育受應(yīng)試教育的影響非常大，在語文教學(xué)評價中，采用分?jǐn)?shù)的高低對學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量進(jìn)行評價，這種語文教學(xué)評價方法，忽視了對學(xué)生進(jìn)行定性評價，會讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的主動性，進(jìn)而無法將自我教育實施到語文教學(xué)中，為此需要將語文教學(xué)評價方法改變，采用多元化的語文教學(xué)評價方法，公平、公正、客觀的對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評價，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的同時，也促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展。自我教育在語文教學(xué)中的實施，重視的不是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而是重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，通過自我教育理論的實施，在語文教學(xué)中提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，所以在進(jìn)行語文教學(xué)評價的過程中，也需要對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力進(jìn)行評價，對學(xué)生的知識、學(xué)習(xí)技能、學(xué)習(xí)能力等進(jìn)行評價，尊重學(xué)生的個體差異性，針對不同的學(xué)生，采用不同的教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)學(xué)生個人發(fā)展。

 

語文教學(xué)在學(xué)校教育中，之所以占有重要的位置，起著重要的作用，不僅僅是因為教學(xué)傳達(dá)知識和技能，還因為語文教學(xué)傳達(dá)出來的情感和思想，可以培養(yǎng)一個人的語文素養(yǎng)和修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。語文教學(xué)是素質(zhì)教育的重要組成部分，也是素質(zhì)教育和道德教育實現(xiàn)的途徑和載體，語文教學(xué)中的人文性質(zhì)和文化知識，是學(xué)生自我發(fā)展的保障。在語文教學(xué)中，實施自我教育理論，促進(jìn)學(xué)生自我測試、自主學(xué)習(xí)，提升自我教育能力，促進(jìn)學(xué)生自身發(fā)展，所有語文教學(xué)在學(xué)習(xí)教育非常重要，在語文教學(xué)改革中，自我教育理論在語文教學(xué)的應(yīng)用，是其發(fā)展的需求。

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傳統(tǒng)教學(xué)方式有多種弊端，新課程改革強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，鼓勵學(xué)生在開放的課堂中自主探索，合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)歷史思維、創(chuàng)新意識和探究能力。在高中歷史教學(xué)中應(yīng)用對話式教學(xué)，有助于師生健康發(fā)展。在高中歷史教學(xué)中引入對話式教學(xué)，要求教師重新認(rèn)識自己。在教學(xué)過程中，應(yīng)積極鼓勵學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)，結(jié)合自身的經(jīng)驗、知識，創(chuàng)造性地完成與教材的對話，將所學(xué)的歷史知識梳理成知識體系。在教學(xué)中，教師為課堂的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)積極傾聽學(xué)生的觀點，在學(xué)生發(fā)表見解后說出自己的觀點，尊重不同意見及多元價值判斷，同時更加冷靜地審視自己的觀點，培養(yǎng)學(xué)生接納別人觀點的能力。

二、對話式教學(xué)在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用

1.營造氛圍，創(chuàng)設(shè)情境

①營造平等、和諧的對話氛圍

對話式教學(xué)的本質(zhì)為平等、民主式教學(xué)，如無平等、和諧的課堂氛圍，則無法開展對話式教學(xué)。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)樹立并積極踐行平等觀念，一視同仁，尊重學(xué)生個性，不能操控對話，使學(xué)生在平等的氛圍中充分發(fā)表自己的觀念、想法和意見。

②創(chuàng)設(shè)有趣、富有啟發(fā)性的情境

教學(xué)是否有效，與教學(xué)情境之間有著密切的關(guān)系，主要是教學(xué)情境中是否包含有豐富的信息。因此，教師在課堂上應(yīng)努力創(chuàng)造富有啟發(fā)性、有趣的課堂情境，確保學(xué)生全身心投入對話式教學(xué)。教師可借助多媒體、模擬歷史場景等多種方式，設(shè)置真實性的對話情境，提高學(xué)生的參與熱情、參與度，提升教學(xué)的有效性。

2.教學(xué)中的對話形式

①師生間的對話

師生間的對話是歷史教學(xué)中最常見的對話形式，也是對話式教學(xué)的核心內(nèi)容。學(xué)生與教師之間，在人格尊嚴(yán)上完全平等，但在認(rèn)知能力和經(jīng)驗閱歷上有差異。學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)，離不開教師的幫助與指導(dǎo)，所以師生間的對話具有特殊性，教師可引導(dǎo)學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣、思維模式。

②學(xué)生間對話

新課標(biāo)明確要求，高中歷史學(xué)習(xí)應(yīng)為自主、合作與探索相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式，加強(qiáng)學(xué)生間的交流，提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力，不斷完善自我。合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生間對話是教學(xué)系統(tǒng)中極具潛力的部分，也是教學(xué)有效不可或缺的環(huán)節(jié)。通過對話，學(xué)生可認(rèn)識到自身不足，學(xué)習(xí)他人長處。有效開展學(xué)生間的對話，教師應(yīng)給予學(xué)生一定自。

③學(xué)生與教科書的對話

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1.1教材內(nèi)容枯燥，理論性強(qiáng)

很多中職學(xué)校的幼教專業(yè)都會開設(shè)“幼兒教育心理學(xué)”這門課，但是很多學(xué)生反映書本上的內(nèi)容過于枯燥，他們很難真正理解。畢竟學(xué)生要通過這門課程的學(xué)習(xí)，去把握幼兒的心理，并與教育聯(lián)系起來。如果教師只顧一味地向?qū)W生去灌輸這些理念、這些思想，學(xué)生根本理解不了，何談將這些利用應(yīng)用到以后的教學(xué)中去。況且書本理論性過強(qiáng)，比如在《學(xué)習(xí)與幼兒心理》一書中，對“條件刺激”等一系列的詞語解釋不詳細(xì)，定義表達(dá)含糊不清，教育學(xué)與心理學(xué)的交叉反而會使得很多概念更加難懂。

1.2學(xué)生學(xué)習(xí)積極主動性不高

幼兒教育心理學(xué)大多考驗的是學(xué)生的邏輯思維能力和推理能力，但是一般大多中職學(xué)校的學(xué)生多對舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)方面感興趣，缺乏理性的邏輯思維能力，對書本的內(nèi)容缺乏充分的認(rèn)識。因此對于幼兒心理教育這門課的學(xué)習(xí)絲毫不感興趣，沒有學(xué)習(xí)的積極主動性，這對專業(yè)知識和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)是個很不利的因素。

1.3教師教學(xué)模式單一

現(xiàn)在中職學(xué)校幼教專業(yè)的教師自身缺乏實際幼兒教育的經(jīng)驗，空有滿腹的理論基礎(chǔ)，因而在教學(xué)的過程中只是一味地給學(xué)生傳授書本上的理論知識，很少考慮到學(xué)生實際的專業(yè)學(xué)習(xí)能力。外加幼兒教育心理學(xué)這門課本身就難懂枯燥，學(xué)生不會應(yīng)用書本上的理論知識來解決實際生活中的問題，不懂如何應(yīng)用到實際的教學(xué)中去。教師教學(xué)模式單一、教學(xué)經(jīng)驗不足都是目前這門課程所存在的問題，導(dǎo)致學(xué)生的吸收效果差。

2.提高幼兒心理教育教學(xué)質(zhì)量的方法

2.1豐富課堂內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量

教師應(yīng)多注重課堂上與學(xué)生的互動交流，讓原本枯燥的幼兒心理教育學(xué)這門課增加趣味性。作為老師，我們可以引入一些新的元素，讓學(xué)生充分了解這些幼兒的思想，比如通過播放ppt，播放小視頻等形式調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和自覺性，尋找到能夠讓學(xué)生自己去思考的點。多給學(xué)生做一些有關(guān)心理學(xué)的小測試，從而提高教學(xué)的質(zhì)量。

2.2積極參加幼兒教育實踐

積極參加社會實踐，這不僅是對于學(xué)生的要求，更是對于教師的要求。老師和學(xué)生雙方都應(yīng)多與幼兒打交道，從而充分了解孩子的所思所想，一方面對教師教學(xué)質(zhì)量的提高很有幫助，另一方面對于幼教專業(yè)學(xué)生的專業(yè)水平的提高和專業(yè)能力的培養(yǎng)都能起到積極的促進(jìn)作用。有關(guān)中職學(xué)?？梢栽谑罴匍_展義務(wù)的幼兒支教活動，讓每一位幼教專業(yè)的學(xué)生充分融入到這樣的活動中去，在實際的教學(xué)過程中，鍛煉自己與孩子交往和相處的能力，無形中對他們自身的專業(yè)水平都有很大的提升，多與孩子交流，在這樣的實踐活動中，將理論與實踐結(jié)合得恰到好處。

2.3轉(zhuǎn)變思維模式，實現(xiàn)全面發(fā)展

通過前面的論述可以了解到，幼兒教學(xué)心理學(xué)這門課對學(xué)生的邏輯思維能力有著很高的要求。要打破傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的思維方式，不能只顧生搬硬套，而是要在學(xué)習(xí)的過程中去全方位、多層次地考慮問題，鍛煉自身的邏輯思維能力。作為幼教專業(yè)的學(xué)生，我們要熱愛自己的專業(yè)，了解幼教這一專業(yè)的就業(yè)前景，做好自身的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，要充分認(rèn)識到自己如今對課程的掌握水平在自己今后的就業(yè)中都會體現(xiàn)出來，相信在自身全面發(fā)展的同時必定能對這門課有著更深層次的了解。

3.結(jié)語

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一、傳統(tǒng)語文教學(xué)不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的形成

傳統(tǒng)語文教學(xué)，教師重視教而不重視學(xué)生的學(xué)。教師教，學(xué)生沒有了自主學(xué)習(xí)的意識，沒有了積極主動思考文本的習(xí)慣，學(xué)生等、靠、要的思想非常嚴(yán)重。作為語文教學(xué)來說，重要的不是教師如何教學(xué)，而是學(xué)生如何學(xué)會思考，學(xué)會閱讀。掌握一定的閱讀方法與策略。只要掌握了方法策略，那么教是為了不教的教學(xué)目標(biāo)就會達(dá)到。

時下，我們的老師總是習(xí)慣將課堂教學(xué)的過程設(shè)計得井然有序，環(huán)環(huán)相扣。老師把所要教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計成一個個問題，然后讓學(xué)生思考問題。對問題的解決也是方法多樣，或者合作交流，或者讓學(xué)生舉手回答。最后教師抖出自己的答案，學(xué)生接受。課堂教學(xué)過程異彩紛呈，部分學(xué)生的表演也可以說是精彩。就這樣，課堂上學(xué)生跟著老師的教學(xué)過程走，而老師的過程又非常繁瑣，老師更多的考慮是完成自己的教學(xué)預(yù)設(shè)，完成自己的教學(xué)過程，否則，感覺課堂教學(xué)就不成功。同時，老師的課堂教學(xué)考慮出彩，雖然他們在教學(xué)設(shè)計中考慮學(xué)生，但是，更多的還是考慮將自己的認(rèn)識讓學(xué)生接受，而且為此想盡辦法，使足功夫。唯獨沒有考慮如何讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，如何從根本上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。結(jié)果，學(xué)生學(xué)習(xí)多年的語文仍然不會寫作，不會閱讀。離開教師學(xué)生感到學(xué)習(xí)茫無頭緒。

二、重視學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體作用的發(fā)揮

我們在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，教師放不開課堂，學(xué)生被老師牽著鼻子走，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力很難培養(yǎng)起來。學(xué)習(xí)能力是在學(xué)習(xí)實踐中形成的。我們說語文是實踐性很強(qiáng)的課程，語文課程的實踐性要求我們的教師放開學(xué)生，給學(xué)生一定的時間空間，讓他們自主學(xué)習(xí)。許多教師放不開學(xué)生手腳，他們總是懷疑學(xué)生的能力，害怕自己不講，學(xué)生就不能知道。一般的課堂教學(xué)都有一個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自主閱讀文本。但是，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生閱讀文本更多放在讀上，機(jī)械性、重復(fù)性的閱讀，不但敗壞了學(xué)生的閱讀胃口，而且也使學(xué)生感覺不到閱讀的意義。古人讀書，多為自主閱讀，自主思考，或批注寫下閱讀中的感悟，或闡釋表達(dá)自己的見解。每到快樂處，手之舞之，足之蹈之。我們古代文論不成系統(tǒng)，但是卻博大精深，原因就是這種感悟式的閱讀給他們的啟示，他們每每能從細(xì)微處體察到寫作的真諦。因此古人十分重視自主閱讀，宋代朱熹說讀書是自家事，別人代替不得。他提出五步讀書法，也是從自主閱讀開始的，語文與其它學(xué)科的不同之處就在于只要學(xué)生認(rèn)識一定的字詞以后，就可以自主閱讀學(xué)習(xí)。因此，當(dāng)學(xué)生有了一定的閱讀能力，教師就應(yīng)該放手讓學(xué)生自主閱讀，讓他們在閱讀的過程中獲得自己的認(rèn)識，有了這樣的認(rèn)識，我們教學(xué)就輕松多了。新課改提倡合作探究學(xué)習(xí)，怎樣的合作學(xué)習(xí)才是最有效的合作學(xué)習(xí)，如何才能最大限度的發(fā)揮合作學(xué)習(xí)的效應(yīng)，其實，許多教師并不清楚。作為合作學(xué)習(xí)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的產(chǎn)物。知識是學(xué)生自主建構(gòu)的，知識的建構(gòu)需要通過在與他人的合作交流中來豐富完善。許多教師不知道讓學(xué)生自主建構(gòu)知識。學(xué)生沒有用來交流的東西，必然使合作學(xué)習(xí)走過場，圖了形式，沒有實質(zhì)性的合作發(fā)生。

三、重視方法策略上的指導(dǎo)

對于閱讀教學(xué)來說，學(xué)生最缺乏的是什么？筆者認(rèn)為就是閱讀的方法與策略。的確，教學(xué)的本質(zhì)不是為了傳授書本知識，而是為了讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。對于文本，我們只知道分析、講解，但是如何分析文章，如果學(xué)生學(xué)完仍然一頭霧水，或者只知道作者寫了什么，不知道怎么寫的，那么我們的教學(xué)也就沒有達(dá)到預(yù)期的目的。

常常發(fā)現(xiàn)我們在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)的時候，理解什么，體會什么，感悟什么，唯獨沒有給學(xué)生一些理解文章的方法與策略，對文章寫作思路沒有觸及。學(xué)完文章，學(xué)生仍然不會分析文章，不知道如何分析文章。作為老師就像游泳教練，首先要給學(xué)生一些方法，然后是學(xué)生自己使用方法去實踐，去體會方法。語文教學(xué)分析文本是一個方面，更為重要的是通過教師的分析讓學(xué)生知道從哪些方面，從哪些角度來分析。說實在的，我們許多語文老師不會分析文章，不能體會文章的精微之處，與他們小時候的語文學(xué)習(xí)有關(guān)。從小學(xué)到高中，他們的老師一個勁兒地講，他們也是重復(fù)聽，這樣做的結(jié)果就是他們對學(xué)習(xí)的文本可能理解了，但是離開這些文本，他們就不知道如何去解讀文本，分析文本。我們說語文教學(xué)沒有效果，學(xué)生學(xué)了多年的語文仍然不會閱讀，不會寫作，就是因為我們根本就沒有教給他們閱讀的方法，讓他們掌握閱讀的策略。我們的學(xué)生之所以對語文課不感興趣，我們的學(xué)生之所以感覺到語文課上與不上一個樣，就是因為我們這種機(jī)械的教學(xué)。這樣老一套的教學(xué)方法，必然會使學(xué)生感到厭煩，他們除了理解了課文，課文以外他們并不會分析。

我們強(qiáng)調(diào)語文的實踐性，那么語文的實踐性體現(xiàn)在哪里？一方面就是語言運(yùn)用的實踐，一方面就是方法策略的實踐。語言使用的實踐，就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)一定的語言知識之后，在生活和寫作中不斷地使用語言，提高他們的語感。方法與策略的實踐就是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)的方法與策略，不斷地解讀文本，形成認(rèn)識。筆者認(rèn)為，只要我們讓學(xué)生掌握了一定的方法與策略，學(xué)生的語文能力一定能提高，只要我們教會學(xué)生這些，學(xué)生才會樂于去實踐，也才會善于去實踐，他們對語文學(xué)習(xí)的興趣也才能夠被激發(fā)出來，學(xué)生閱讀能力也一定會有質(zhì)的飛躍。

篇6

[關(guān)鍵詞]中學(xué)歷史教育 《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》 論文統(tǒng)計與分析 研究熱點 研究展望

[中圖分類號] G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 16746058（2016）310001

由教育部主管、中國人民大學(xué)主辦的復(fù)印報刊資料《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》是專業(yè)的教學(xué)類期刊。該期刊精選并全文轉(zhuǎn)載全國歷史教育專業(yè)期刊及教育類綜合期刊中的歷史教育論文。這些轉(zhuǎn)載論文具有較高的理論價值和實踐指導(dǎo)意義，能更好地透視我國中學(xué)歷史教育研究年度熱點。本文將以2015年《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》全文轉(zhuǎn)載的歷史教育論文為研究樣本，通過不同角度的統(tǒng)計分析，探究2015年我國中學(xué)歷史教育研究的年度熱點，并據(jù)此展望中學(xué)歷史教育研究的新路向。

一、《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年度全文轉(zhuǎn)載的中學(xué)歷史教育論文統(tǒng)計與分析

1.欄目設(shè)置情況分析

欄目設(shè)置情況可以較全面地體現(xiàn)期刊的辦刊宗旨和辦刊特色，有效地反映學(xué)科的研究傾向和研究熱點，起到引導(dǎo)讀者閱讀和指導(dǎo)作者撰稿的作用。[1]2015年，《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》設(shè)置了25個與中學(xué)歷史教育相關(guān)的欄目，全文轉(zhuǎn)載了98篇中學(xué)歷史教育論文。從表1可以知道，論文轉(zhuǎn)載數(shù)量比較多的欄目是《教學(xué)研究》《學(xué)科視點》《教學(xué)策略》《教材分析》和《教學(xué)設(shè)計》等。需要注意的是，《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》在2015年設(shè)置的與中學(xué)歷史教育相關(guān)的專題欄目多達(dá)11個，具體為《歷史教學(xué)設(shè)計》《歷史概念教學(xué)》《學(xué)科核心素養(yǎng)》《歷史教師專業(yè)成長》《價值觀與歷史教學(xué)》《探究教學(xué)》《問題教學(xué)》《教學(xué)目標(biāo)確立》《高三復(fù)習(xí)教學(xué)》《2015年高考試卷評析》和《歷史故事運(yùn)用》。其中，專為歷史學(xué)科設(shè)置的專題欄目有《歷史教學(xué)設(shè)計》《歷史概念教學(xué)》《價值觀與歷史教學(xué)》《歷史教師專業(yè)成長》和《歷史故事運(yùn)用》，一共轉(zhuǎn)載了16篇論文，其他專題欄目則是歷史與地理兩個學(xué)科共有。在這些專題欄目中，每年都出現(xiàn)的是《高考試卷評析》欄目。與2014年的專題欄目對比分析可以看出：2015年我國中學(xué)歷史教育更加重視歷史學(xué)科核心素養(yǎng)、歷史教育價值觀以及歷史教學(xué)方法等研究。

2.源雜志轉(zhuǎn)載中學(xué)歷史教育論文數(shù)量分析

《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年全文轉(zhuǎn)載的歷史教育論文來自25種不同的期刊（見表2）。《歷史教學(xué)》《中學(xué)歷史教學(xué)參考》《教學(xué)月刊》的論文轉(zhuǎn)載量排名前三，一共被轉(zhuǎn)載了45篇論文，大約是全年論文轉(zhuǎn)載總數(shù)的46%。由此可知，這三大期刊是宣傳和促進(jìn)我國歷史教育發(fā)展的重要刊物。另外，《中學(xué)歷史教學(xué)》《歷史教學(xué)問題》《教學(xué)與管理》《中小學(xué)教師培訓(xùn)》《江蘇教育》等教育類期刊也發(fā)表了一些高質(zhì)量的歷史教育論文。

3.作者情況分析

（1）作者合作情況分析

統(tǒng)計分析論文作者的合作情況，能直觀地認(rèn)識全國不同單位之間在歷史教育研究領(lǐng)域中的交流狀況。在《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年全文轉(zhuǎn)載的中學(xué)歷史教育論文里有16篇合作論文。其中，高等院校、教研部門與普通中學(xué)的合作論文有7篇，約占總數(shù)的44%。在合作論文中，同單位以及同省不同單位合作的論文有10篇，跨省合作的論文有6篇，占合作論文總數(shù)的37.5%，較2014年相比有所增長。歷史教育研究應(yīng)該提倡跨地區(qū)、跨單位的交流探討，利用信息化條件更好地開展歷史教學(xué)研討，通過不同活動與全國各地的歷史教育工作者交流合作。

（2）第一作者所在單位發(fā)文分析

《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年所轉(zhuǎn)載中學(xué)歷史教育論文的作者來自80家不同的單位。其中，有2家單位的論文轉(zhuǎn)載量為3篇，分別是廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院和四川省成都樹德中學(xué)，還有16家單位被轉(zhuǎn)載了2篇論文，分別是北京市教育學(xué)院豐臺分院、東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院、南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院、陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院、上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院、福建省寧德市教師進(jìn)修學(xué)院、江蘇連云港市教育局教研室、浙江外國語學(xué)院社會科學(xué)教研部、浙江省海寧市教師進(jìn)修學(xué)校、人民教育出版社歷史編輯室、江蘇省南菁高級中學(xué)、江蘇省大港中學(xué)、江蘇省常熟市中學(xué)、江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)第二高級中學(xué)、江蘇省錫山高級中學(xué)。

（3）第一作者單位所在地區(qū)分布

第一作者單位所在地區(qū)的分布情況可以清晰反映出我國中學(xué)歷史教育研究力量的空間布局特點。由表3可以知道，《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年所轉(zhuǎn)載中學(xué)歷史教育論文的第一作者單位集中分布在江蘇、浙江、北京、廣東、福建、上海和四川這7個省市，說明這7個省市的中學(xué)歷史教育研究者研究中學(xué)歷史教育的熱情較高，狀態(tài)活躍，在2015年發(fā)表了更多高質(zhì)量的研究成果。而江蘇、浙江、北京3省市所發(fā)高質(zhì)量論文數(shù)量排名前3，表明這3個省市的中學(xué)歷史教育研究水平較高，這可能得益于其教育部門和歷史教育工作者對中學(xué)歷史教育研究的重視。

（4）第一作者單位所屬系統(tǒng)分布

根據(jù)第一作者所在單位的系統(tǒng)歸屬能夠知道，我國中學(xué)歷史教育研究的生力軍分布在哪些單位系統(tǒng)，不同單位系統(tǒng)研究中學(xué)歷史教育的活躍狀態(tài)以及研究能力。第一作者單位所屬系統(tǒng)大致可分為高等院校、普通中學(xué)、出版社和編輯部、教研部門四大類，本研究中這四類單位系統(tǒng)的第一作者比重分別是32.65%、50%、2.04%和15.31%。據(jù)此可知，普通中W是研究中學(xué)歷史教育的主陣地，高等院校和教研部門的研究者也成為研究我國中學(xué)歷史教育的主體力量。

二、2015年中學(xué)歷史教育研究熱點

1.歷史課程研究

“當(dāng)學(xué)生完成學(xué)校歷史課程的學(xué)習(xí)后，他們應(yīng)該知道些什么？他們能夠做些什么？ 如果學(xué)生完成歷史課程的學(xué)習(xí)后僅僅積累了一些需要記住的歷史事實的話，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的”[2]。歷史學(xué)是一門人文社會科學(xué)，而中學(xué)歷史課程具有不可替代的價值承載功能。一節(jié)好的中學(xué)歷史課，不但要讓學(xué)生掌握歷史知識，而且還應(yīng)該熏陶學(xué)生的人文精神，提升學(xué)生的人生境界。馬維林、黃敏指出：歷史教學(xué)的最高目標(biāo)應(yīng)該是價值引領(lǐng)。歷史價值教育要培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識和求真、揚(yáng)善、唯美的情懷，提升學(xué)生的人生境界，引領(lǐng)學(xué)生感悟時代精神，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感，拓展學(xué)生的歷史視野，培養(yǎng)學(xué)生的全球意識，讓學(xué)生懂得尊重各國文化和關(guān)心人類共同命運(yùn)（第6期）*。唐琴、石曉健認(rèn)為承擔(dān)公民教育任務(wù)的歷史課堂忽略了“人”，弱化了歷史教學(xué)的教育價值；把歷史學(xué)科教育價值概括為“歷史思維能力的培養(yǎng)”和“歷史價值判斷能力的孕育”；主張通過構(gòu)建學(xué)術(shù)性課堂促進(jìn)學(xué)生歷史知識、學(xué)科素養(yǎng)和歷史意識的發(fā)展，幫學(xué)生樹立正確的人生觀、民族觀、歷史觀和時代觀，倡導(dǎo)適應(yīng)時代需要，符合社會進(jìn)步和世界潮流的價值立場；認(rèn)為人性教育、公民教育、和平教育等構(gòu)成了21世紀(jì)歷史新課程基本的“時代性價值取向”（第6期）。倪仲指出歷史教學(xué)中“一分為二”式的評價過于簡單化和公式化，簡單套用“一分為二”式的評價導(dǎo)致了歷史教育價值缺位；主張歷史教師就應(yīng)該大膽摒棄“一分為二”式的中庸評價方式，理直氣壯、旗幟鮮明地亮出自己的觀點，表明我們的價值取向，這樣的歷史教學(xué)才是真正用價值引領(lǐng)學(xué)生（第6期）。歷史教育是一種歷史認(rèn)識教育。歷史課程的終極目標(biāo)就是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史，形成自己的歷史認(rèn)識。陳志剛認(rèn)為歷史教師應(yīng)當(dāng)在課程實施中進(jìn)行正確的歷史認(rèn)識教育，幫助學(xué)生形成富于社會批判和建設(shè)精神的現(xiàn)代公民素養(yǎng)，獲得基本的歷史思維能力（第6期）。王鳳俠也指出歷史教育的目的是促進(jìn)學(xué)習(xí)者健全成長，對其靈魂以價值引領(lǐng)；歷史課僅有史實、僅做事實判斷是不夠的，還必須有價值判斷；歷史教應(yīng)抓住歷史認(rèn)知和價值觀沖突的問題鍛煉、提升學(xué)生的歷史思維能力（第5期）。

歷史教育總目標(biāo)的實現(xiàn)需要具體的教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。徐賜成認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教育目標(biāo)是相互作用的系統(tǒng)問題，擬訂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是教育總目標(biāo)在具體教學(xué)內(nèi)容和情境上的投射。因此，擬訂歷史課堂教學(xué)目標(biāo)必須有完整的教育視野，從教育教學(xué)的本義出發(fā)關(guān)注學(xué)生的主體認(rèn)知地位，以歷史教育的價值和功能為本。他認(rèn)為歷史教育功能一是存續(xù)文化傳統(tǒng)，二是增進(jìn)社會理解，三是資佐現(xiàn)實發(fā)展。歷史教育要以教育目標(biāo)理論研究為據(jù)，把握行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義的大致發(fā)展線索，了解教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)的基本思想（第7期）。

2.歷史教學(xué)策略研究

“教學(xué)策略是教學(xué)步驟、方法、手段或技術(shù)的總稱”[3]。歷史學(xué)是一門富有生命力與思想的人文學(xué)科，時間跨度大，文化內(nèi)涵深厚，因此歷史教學(xué)總是存在一些困境，例如學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，難以深刻理解歷史現(xiàn)象，不能生成復(fù)雜的歷史思維。要解決這些教學(xué)困惑，郭子其認(rèn)為教師應(yīng)深思教育情境下的教學(xué)策略，通過營造知情交互的情境幫助學(xué)生進(jìn)行位置記憶，促進(jìn)學(xué)生靈活運(yùn)用知識、習(xí)得遷移能力以及形成批判創(chuàng)造性思維（第3期）。歷史教學(xué)不可能依靠灌輸?shù)玫嚼斫夂蛢?nèi)化，需要師生交流對話與教師的適當(dāng)點撥。方穎基于對話教學(xué)的新型教學(xué)形態(tài)研究了“心理契約”理論下的高中歷史對話教學(xué)策略，認(rèn)為在對話中建立以“安全感、信任感、責(zé)任感和共情心”為基礎(chǔ)的“心理契約”，有助于師生相互理解，增強(qiáng)交流意愿，實現(xiàn)思維交互和情感共鳴，師生成為學(xué)習(xí)共同體，提高教學(xué)有效性（第7期）。盧曉華認(rèn)為點撥法能幫助學(xué)生深化對歷史問題的認(rèn)識，借助“互動”“情境”和“評價”等手段幫助學(xué)生回到歷史現(xiàn)場，在看似淺顯處點撥使學(xué)生逐漸深化認(rèn)識，在思維盲點處點撥使學(xué)生厘清分析路徑，點明歷史線索，掃清思維盲點（第6期）。為了實現(xiàn)課程目標(biāo)系統(tǒng)，幫助學(xué)生形成對所學(xué)知識的整體認(rèn)知，陳善松和吳國雄倡導(dǎo)整體性教學(xué)策略。他們建議在實際教學(xué)中，不論是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計，還是教學(xué)過程的實施，都從學(xué)科系統(tǒng)和學(xué)生實際出發(fā)，進(jìn)行整體認(rèn)知建構(gòu)，通過整體設(shè)計教學(xué)目標(biāo)、整體梳理歷史脈絡(luò)以及整體認(rèn)知歷史要點進(jìn)行科學(xué)、有效的歷史整體教學(xué)（第9期）。

“歷史是歷史學(xué)家與歷史事實之間連續(xù)不斷的、互為作用的過程，是現(xiàn)在與過去之間永無休止的對話”[4]。要學(xué)生深刻理解歷史現(xiàn)象，生成復(fù)雜的歷史思維，郭子其認(rèn)為歷史教學(xué)應(yīng)該重視詮釋方法的價值，引導(dǎo)學(xué)生將自我的經(jīng)驗與智慧融入歷史發(fā)展進(jìn)程中，設(shè)身處地地理解歷史，以獲得豐富而開放的意義，從而達(dá)成深度認(rèn)識，獲得明了的歷史見解（第11期）。沈素英則認(rèn)為歷史教學(xué)應(yīng)該站在文化視野的高度，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)富有情感的、有利于學(xué)生釋放潛能的文化背景，通過對教學(xué)內(nèi)容的選擇與重組、整合與探究，將學(xué)習(xí)知識與培養(yǎng)能力結(jié)合，培養(yǎng)能力與提高認(rèn)識并重，融合理性與人文精神，開闊學(xué)生眼界，啟迪學(xué)生智慧，促進(jìn)學(xué)生掌握方法、形成價值觀和確立人生目標(biāo)與理想（第8期）。

3.歷史教學(xué)方法研究

長期以來，歷史教學(xué)習(xí)慣于向?qū)W生灌輸大量的學(xué)科概念、觀點和原理，如果學(xué)生記住了這些知識，并能在各種測試中準(zhǔn)確地予以復(fù)述，就被認(rèn)為學(xué)生已經(jīng)掌握了知識。然而，這樣的“掌握”是受到質(zhì)疑的。因為在這種情況下，這種知識的學(xué)習(xí)并沒有觸及理解過程及學(xué)生內(nèi)在洞察力的培養(yǎng)。所以，陳新民認(rèn)為應(yīng)該重視歷史教學(xué)設(shè)計和開展主題探究活動，讓學(xué)生經(jīng)歷跨學(xué)科、多角度思考和探究問題的學(xué)習(xí)過程，促進(jìn)學(xué)生理解能力和綜合思維能力的發(fā)展（第4期）。為使歷史探究性學(xué)習(xí)更有效，更好實現(xiàn)歷史課程目標(biāo)，作為歷史課堂的主導(dǎo)者必須在學(xué)習(xí)主題、課程資源、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、問題情境等方面進(jìn)行有效的設(shè)計、開發(fā)和重新建構(gòu)（李南亮，第4期）。歷史教學(xué)中探究性問題的設(shè)置應(yīng)依據(jù)循序漸進(jìn)的原則，從事實性問題入手，設(shè)計解釋性問題，進(jìn)而推進(jìn)評價性問題，引導(dǎo)學(xué)生通過逐步思考，形成對所學(xué)歷史知識的深入理解，提升對相關(guān)問題的認(rèn)識。其中，事實性問題是基礎(chǔ)，解釋性問題是深化，評價性問題是升華。只有這樣，學(xué)生在面對“你有什么啟示”“你怎樣看待”“你有什么想法”等問題時才不會出現(xiàn)啞口無言、信口開河、語無倫次、生拉硬拽等現(xiàn)象（吳波，第5期）。

4.歷史教育測評研究

表現(xiàn)性評價作為過程性評價的重要方法，正逐漸成為高中歷史學(xué)科學(xué)業(yè)評價的主要方式。表現(xiàn)性評價的標(biāo)準(zhǔn)稱為表現(xiàn)性評價量規(guī)。馬曉麗認(rèn)為一個完整的表現(xiàn)性評價量規(guī)應(yīng)該包括活動主題、評價內(nèi)容、權(quán)重設(shè)置、程度描述、評價標(biāo)準(zhǔn)、評價主體以及評價方法和評語建議，在創(chuàng)制表現(xiàn)性評價量規(guī)時應(yīng)注意把握好適切性、可操作性和參與性原則。根據(jù)國內(nèi)外的研究經(jīng)驗和實踐總結(jié)，她提煉出的表現(xiàn)性評價量規(guī)程序為解讀課程標(biāo)準(zhǔn)、確定評價內(nèi)容、明晰要素特征、選擇量規(guī)類型、描述評價等級、擬定評價量規(guī)以及修正完善標(biāo)準(zhǔn)（第2期）。

每年高考過后的全國熱門話題之一就是對高考試題的評析。中學(xué)一線歷史教師通過研究解讀并借鑒文章對高考試題的評析，可以深刻認(rèn)識高考試題的總體面貌及其命題趨勢，把握不同題型并總結(jié)其答題方法，從而進(jìn)一步反思和改進(jìn)往后的日常教學(xué)，有針對性地進(jìn)行復(fù)習(xí)和備考指導(dǎo)。馮一下認(rèn)為2014年方法類試題數(shù)量急劇增加，這將導(dǎo)致史學(xué)方法類試題作為一類相對獨立的試題出現(xiàn)在高考?xì)v史試題中，并推動高中歷史教學(xué)重視史學(xué)方法滲透。所以高中歷史教師應(yīng)該深化對方法目標(biāo)的認(rèn)識，更多地了解史學(xué)方法，科學(xué)地制定史學(xué)方法教學(xué)策略。（第1期）郭子其J為高考?xì)v史試題品質(zhì)的優(yōu)劣在于是否立足于人的歷史思想與價值來考查歷史思維，2015年新課標(biāo)全國卷Ⅰ、卷Ⅱ第40題強(qiáng)調(diào)歷史人物的活動與人的歷史思考，強(qiáng)調(diào)時代特點與思想內(nèi)涵的歷史性思維，強(qiáng)調(diào)思想價值的滲透與思維能力培養(yǎng)，富有歷史的時代氣息，考查了多樣多層的創(chuàng)新思維能力，而且試題設(shè)問具有開放性，關(guān)注考生的鮮明個性，應(yīng)該引起我們高度重視（第12期）。

四、結(jié)語

根據(jù)《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年全文轉(zhuǎn)載的歷史教育論文數(shù)據(jù)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，一線歷史教師是中學(xué)歷史教育研究的主體，教科研部門和高等院校尤其是師范院校，也是歷史教育研究的重要力量；合著率未見明顯的變化規(guī)律，高等院校研究者和中學(xué)歷史教育研究者的合著情況增多；標(biāo)注參考文獻(xiàn)的意識較弱，但這種情況正在好轉(zhuǎn)。與此同時，被轉(zhuǎn)載論文的平均引文數(shù)量和引文比例，說明我們的中學(xué)歷史教育研究還處在主觀總結(jié)為主的“經(jīng)驗型”階段，而非“學(xué)術(shù)型”階段。

據(jù)此，筆者對歷史教育刊物、中學(xué)歷史教育研究群體提出以下建議：一是中學(xué)歷史教育研究者是背負(fù)重任的開拓者。從現(xiàn)有的情況看，一線歷史教師仍將是中學(xué)歷史教育的主要群體，而高等院校和教科研部門的歷史教育研究者仍將肩負(fù)著將歷史教育研究引向更高處的任務(wù)。研究者還應(yīng)關(guān)注中學(xué)歷史教育中的教師和學(xué)生，從以人為本的角度加強(qiáng)對歷史教育主體的研究。二是歷史教育期刊為中學(xué)歷史教育研究提供更好的平臺。雜志需要關(guān)注理論又重視實踐，亦要呼吁關(guān)注中西部地區(qū)的中學(xué)歷史教育現(xiàn)狀，引起中西部研究者的重視，也可以以雜志為媒介，加強(qiáng)東、中、西部研究者之間的交流。

[ 注 釋 ]

[1]張家輝，哈斯塔娜，喬麗娜.2005-2009年《地理教育》文獻(xiàn)計量學(xué)分析[J].地理教育，2010（12）：45.

[2]Peter Seixas， BENCHMARKS OF HISTORICAL THINKING：A REMEORK FOR ASSESSMENT IN CANADA[P/ON]. [2016-09-23]http：//historicalthinking.ca/sites/default/files/files/docs/Framework_EN.pdf.

篇7

關(guān)鍵詞：立體教學(xué)；教師角色

語文立體教學(xué)模式是指發(fā)揮發(fā)揮語文教學(xué)的多功能作用,熔知識傳授、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、思想熏陶為一爐,追求知識活動與情感活動的統(tǒng)一,在開放、多維、生動的學(xué)習(xí)過程中,提高學(xué)生的語文素養(yǎng)能力，并使學(xué)生在潛移默化中得到良好的人格塑造。倡導(dǎo)"學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人"，"教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者"，教師以"參與者"的身份與學(xué)生一起開展具有相互作用的對話。這是對傳統(tǒng)"以教師為中心"的教學(xué)理念的顛覆性挑戰(zhàn)。

一、 由灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織者

在傳統(tǒng)教學(xué)中，老師一般完全控制教學(xué)，內(nèi)容、步驟、方式、時間等都由教師決定，學(xué)生處于被動的地位。在立體教學(xué)模式中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，是一種"教師低控制度"的教學(xué)活動，教師要由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織者。主要有四點涵義:第一，教師能組織學(xué)生發(fā)現(xiàn)、尋找、搜集和利用學(xué)習(xí)資源；第二，能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主、探究、合作的空間；第三，能建立人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生在平等、尊重、信任、理解和寬容的氛圍中受到激勵和鼓舞，組織學(xué)生營造和保持教學(xué)中和學(xué)習(xí)過程中積極的心理氛圍；第四，能創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

在由傳統(tǒng)課堂向立體式教學(xué)的轉(zhuǎn)變中，教師常把握不了"組織"的要旨，有時會出現(xiàn)一些"或左或右"的問題:要么是"牧羊式"的所謂"自主閱讀"，缺少一步步引領(lǐng)學(xué)生從"不會"走向"會"的過程；要么是"喂養(yǎng)式"的純粹告訴，以教師的體驗代替了學(xué)生的感受，缺少了學(xué)生與文本對話的過程和真正走進(jìn)學(xué)生心靈的情感和生活體驗。立體教學(xué)模式下需要語文教師注重學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng),讓學(xué)生為自己創(chuàng)建廣闊的"知識背景",靈活地操作課外背誦、博讀、作文三項活動。不僅幫助學(xué)生增強(qiáng)了學(xué)習(xí)自覺性,提高了知識水平,也培養(yǎng)了學(xué)生組織管理、口頭表達(dá)、思維想象和競爭合作能力等，提高了學(xué)生的主動性。

二、 由傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者

教師從傳統(tǒng)的居高臨下的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐?gòu)學(xué)習(xí)的參與者，從"師道尊嚴(yán)"的傳統(tǒng)中走出來，從居高臨下的權(quán)威中走向"平等中的首席"。當(dāng)教師成為參與者時，學(xué)生的"學(xué)"是外顯的、自主的，教師的"教"是隱性的、輔助的。也就是說，教師充當(dāng)?shù)氖?表面上的，有形的'無為'，隱含著實質(zhì)上的無形的'有為'角色。教師應(yīng)以合作者的角色參與學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程，與學(xué)生共同設(shè)計，并在學(xué)習(xí)過程中通過自已的言行影響學(xué)生。

具體而言，教師要做到兩"會":其一，學(xué)會觀察，觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，隨時調(diào)控教學(xué)，不是隨學(xué)生漫無邊際地開"無軌電車"；照顧學(xué)生之間的差異，及時調(diào)整教學(xué)進(jìn)程，進(jìn)行因材施教；發(fā)現(xiàn)"創(chuàng)新火花"，捕捉稍縱即逝的瞬間，進(jìn)行"回放"、"放大"、"點評"或"欣賞"。其二，學(xué)會傾聽，能對每一位的發(fā)言給出恰如其分的評價，做出發(fā)自內(nèi)心的肯定、鼓勵和鞭策。只有這樣，才能架起師生之間真誠的"心橋"。之外，教師還要學(xué)會以兒童的眼光看世界，分享孩子們的喜怒哀樂；學(xué)會和學(xué)生相互提供支持、啟迪靈感、共享智慧。

三、 從經(jīng)驗者轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷胝?/p>

教育的目的分為傳授知識、啟迪智慧、塑造人格三大部分。在立體教學(xué)模式下，教師必須充分認(rèn)識到，知識并不等于智慧，知識只關(guān)乎事物，智慧卻關(guān)乎人生，知識是理念的外化，智慧是人生的反觀，知識只看到一塊石頭是一塊石頭，一粒沙子是一粒沙子，智慧卻能在一塊石頭里看到風(fēng)景，在一粒沙子里發(fā)現(xiàn)靈魂。教師必須把文學(xué)作品教學(xué)變成最有趣味的人生頓悟，用文學(xué)家的高尚人格塑造學(xué)生的健康人格，把學(xué)生引向藝術(shù)人生。因為教育的更高目的在于傳授思想，在于啟蒙人的心智和神思，要求施教者必須是一個智者和一個思想者。而教育的更高目的是喚醒真正的人性，是塑造獨立人格和創(chuàng)新精神，通過教育使學(xué)生洞悉人生，徹悟人生，使沉睡的人生得到覺醒，使混沌的人生變得清明。因此，我們的教學(xué)要把知識的傳授、智慧的啟迪、人格的塑造結(jié)合起來，利用文學(xué)作品的優(yōu)勢，巧妙地對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，使學(xué)生在潛移默化中得到良好的人格塑造，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考這種人格的文化土壤及其對整個民族發(fā)展的重大意義。

對學(xué)生的思想的啟迪，不僅包括方法和思維的引導(dǎo)，同時也包括做人價值的引導(dǎo)。啟迪有三種功能:一是引導(dǎo)，當(dāng)學(xué)生"不知所措"時，教師既不能"和盤托出"，更不能不聞不問，而是引導(dǎo)學(xué)生采用其他途徑或方法進(jìn)行嘗試；二是指正，一旦學(xué)生"誤人歧途"，在"憤""徘"不得之時，教師應(yīng)及時引導(dǎo)他辨明方向；三是激勵，當(dāng)學(xué)生"登山"畏懼時，教師不是拖著走，而是激發(fā)起他內(nèi)在的精神力量，鼓舞他不斷地向上攀登。

當(dāng)代著名語文教育家魏書生老師多次告誡青年教師:"老師們累的一個主要原因在于不能多角度、多層次去分析教學(xué)內(nèi)容、方法和手段......我反復(fù)學(xué)習(xí)于綺、錢夢龍等全國著名語文教師的經(jīng)驗,他們有一個共同特點就是眼界開闊。他們從哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等各個不同角度、層次去看待自己、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、方法和手段......青年教師若要跨入語文教學(xué)的自由王國，必須學(xué)會立體的思維方式。"啟迪學(xué)生的思想，要求老師從單純地傳承經(jīng)驗轉(zhuǎn)變?yōu)楦鶕?jù)新的課程、理念、要求，不斷學(xué)習(xí)、實踐、思考、總結(jié)的思想者。唯有如此才能真正實現(xiàn)教師角色的根本轉(zhuǎn)變，使課堂真正成為師生生命對話的場所。

參考文獻(xiàn)：

篇8

關(guān)鍵詞：古代詩文；古代文化常識；繼承；梳理；文化素養(yǎng)

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）07-0063-01

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：要了解相關(guān)的中國古代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化積累。2015年全國新課標(biāo)Ⅰ涉及“登進(jìn)士第”“兵部”“廟號”“太子”等關(guān)于古代科舉、職官、姓名等方面內(nèi)容，是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)精神與要求的一次變化。在教學(xué)中通過教師的引導(dǎo)與歸納，激發(fā)趣味性，進(jìn)而幫助學(xué)生更好地了解中國古代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化的積累，在大數(shù)據(jù)時代顯得意義重大。

通過研究，對人教版必修教材古代詩文部分進(jìn)行歸納，形成相對完整的古代文化常識。歸納時，一是結(jié)合注釋，在簡單的解釋中挖掘豐富的內(nèi)容，二是在一定時期進(jìn)行整體分類，三是在文本敘述的過程中，于無疑處生疑，四是盡量進(jìn)行追根溯源的豐富，厘清本源，激發(fā)興趣，在有趣中積累，而非死記硬背，同時也要把握好深究與拓展的度，不可本末倒置。

《沁園春?長沙》中有“指點江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的詩句，其間的“萬戶侯”注釋為：食邑萬戶的侯爵。在周代，有公、侯、伯、子、男五種爵位，“侯爵”地位很高，享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等很多方面的特權(quán)?！叭f戶”是說所食戶數(shù)是一萬戶。在古代地廣人稀、人口數(shù)相對今日較少的情況下，可以想見“萬戶侯”的優(yōu)越地位與顯赫權(quán)勢。而詞人卻說“糞土當(dāng)年萬戶侯”，把極高的權(quán)勢地位視為糞土一般，表現(xiàn)出詞人和戰(zhàn)友們以天下為己任的豪情壯志。

關(guān)于官職，在古代散文中出現(xiàn)頻率較高。如果簡單告知學(xué)生是一個官職，就如同向大海投擲一枚石子，不會泛起任何的漣漪。了解官職的職屬，對于學(xué)生把握作品中人物行事用語、經(jīng)歷乃至人物形象和精神都可以起到很大的作用。比如《史記》在文末有“太史公曰”，這里的“太史公”指的是司馬遷，司馬遷繼其父“太史令”，掌天文圖書等，古代主天官皆尚公，所以稱司馬遷為“太史公”?！稄埡鈧鳌分杏小鞍驳垩怕労馍菩g(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令”的句子，這里的“太史令”，學(xué)生可能望文生義，理解為和歷史有關(guān)的官職，實則就是掌管天文、稽定歷法的官。張衡在此職位上所為就可以理解了：“遂乃研核陰陽，妙盡璇璣之正，作渾天儀，著《靈憲》《算罔論》?！?/p>

再如《燭之武退秦師》中的“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害”，其中的“行李”注釋為：出使的人。在備課過程中，要有于無疑處生疑的精神。“行李”和“出使的人”是如何聯(lián)系在一起的？這個問題，雖然對于理解文本可能不是一個障礙，但是，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步研究，培養(yǎng)質(zhì)疑探究精神。

再比如，中國素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。古代社會，大到國家政治活動，小到家庭生活、人們的交往，都要在“禮”的約束和指導(dǎo)下進(jìn)行。禮儀的制度化，使中國古代的社會生活具有很強(qiáng)的倫理道德色彩。《周禮》把禮儀分為五類，即“吉禮”“兇禮”“軍禮”“賓禮”“嘉禮”等。任何一種文化的存在，都是和當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)的。從禮法角度來看，有一些是等級制度下的貴賤尊卑的體現(xiàn)，讓學(xué)生加以了解，對文本閱讀不造成障礙即可。比如，古人出使禮節(jié)講究繁復(fù)，有信物：《蘇武傳》“乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使”，“持節(jié)”之“節(jié)”：旄節(jié)，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物；有禮物：《荊軻刺秦王》“持千金之資幣物”，指的是錢財禮物；有儀式：《廉頗藺相如列傳》“于是趙王乃齋戒五日”之“齋戒”，說的是古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。這些禮節(jié)，或表明蘇武始終如一的愛國忠貞情懷，或表明荊軻在完成使命時的聰明智慧，或表明藺相如在秦廷之上為不辱使命而表現(xiàn)出的沉著鎮(zhèn)定。小小禮節(jié)，彰顯人物性格，這是不可小覷的。教者可以進(jìn)行整合，在學(xué)生的頭腦中形成一個相對完整的古人出使禮節(jié)系統(tǒng)，體會人物形象時，加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。而有些禮節(jié)，教師要密切聯(lián)系當(dāng)下生活，對學(xué)生進(jìn)行最基本的禮儀教化，實現(xiàn)語文的德育熏陶功能。如《滕王閣序》中的“他日趨庭，叨陪鯉對”，這里的“趨”就是走過君長面前時小步快走，是對長者尊者表示敬意。在古代有“成丁禮”，近似今天的成年禮，程序相對是復(fù)雜的：由父親在宗廟主持儀式。要選定日期、參加儀式的來賓，行禮時加冠三次，分別表示有治人權(quán)、服兵役、參加祭祀權(quán)等。繁復(fù)的禮節(jié)其實表明成人之后所具有的權(quán)利，當(dāng)然還有義務(wù)、責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。從這個角度說，“成丁禮”是極具教育意義的一種形式，對于青少年而言，成就人生關(guān)鍵在于責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識的形成。涉及此類古代文化常識，是大有文章可做的。

中國古代文化博大精深，包括天文地理、禮儀習(xí)俗、衣食住行、姓氏稱謂方方面面，雖龐大卻有序有趣。對于中國古代文化常識的梳理探究，應(yīng)該可以體現(xiàn)趣味性、科學(xué)性、系統(tǒng)性的。對于古代文化的學(xué)習(xí)與傳承，意義在于思考當(dāng)今的價值。就是說讓所謂久遠(yuǎn)的、似乎沒有生命力的文化，在當(dāng)今尋找到它的影子，挖掘出當(dāng)展前進(jìn)的根?；诖说奈幕瘜W(xué)習(xí)，才是最具意義的學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

篇9

【關(guān)鍵詞】學(xué)生；自主學(xué)習(xí)；培養(yǎng)

自主學(xué)習(xí)是我國新課程改革倡導(dǎo)的嶄新學(xué)習(xí)方式，是指在教師的正確指導(dǎo)下，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中，通過自我認(rèn)識和自我實踐，完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程。就學(xué)習(xí)的本質(zhì)而言的，是與“被動性學(xué)習(xí)”、“機(jī)械性學(xué)習(xí)”和“他主性學(xué)習(xí)”相對的。自主學(xué)習(xí)要求個體對為什么學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么、如何學(xué)習(xí)等問題有自覺的意識和反映。

葉圣陶先生曾說過：“教是為了不教?！敝袑W(xué)語文課堂教學(xué)，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，充分調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，激勵學(xué)生對語文深層次的思考。語文教師在教學(xué)中要培養(yǎng)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，就要做到真正的以學(xué)生為主體，實現(xiàn)教與學(xué)的有機(jī)結(jié)合。教師如何培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力呢？

一、強(qiáng)化自主學(xué)習(xí)意識，激發(fā)自主學(xué)習(xí)的熱情

在語文教學(xué)中，教師首先要對學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)意識的教育，讓學(xué)生明確自主學(xué)習(xí)的意義，這既是素質(zhì)教育的必然要求，也是自身立足于未來競爭社會的需要。學(xué)生自主學(xué)習(xí)熱情的激發(fā)，可以促進(jìn)學(xué)生以更大熱情投入學(xué)習(xí)，展現(xiàn)其敏銳的思維活力，增強(qiáng)學(xué)生對內(nèi)容準(zhǔn)確、深刻的領(lǐng)悟和理解。反之，學(xué)生就將缺乏對知識的好奇心，缺乏挑戰(zhàn)困難的動力。

二、改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)氛圍

課改前，中學(xué)語文教學(xué)傳統(tǒng)的教學(xué)模式，是以“他主學(xué)習(xí) ”和“接受學(xué)習(xí) ”為主，授課時，教師問，學(xué)生答。這種教學(xué)模式不利于學(xué)生掌握和運(yùn)用所學(xué)的知識，學(xué)生的思維能力和實踐能力也很難得到提高。新課程改革提倡培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，這就要求中學(xué)語文教學(xué)把傳統(tǒng)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴白灾鲗W(xué)習(xí) ”和“發(fā)現(xiàn)探究 ”為主的教學(xué)模式，把學(xué)生變?yōu)閷W(xué)習(xí)語文的主人。

課堂教學(xué)是素質(zhì)教育的主渠道，也是教育改革的原點。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式?！逼降取⒑椭C的師生關(guān)系，民主的教學(xué)氛圍，能激發(fā)起學(xué)生自主學(xué)習(xí)的欲望，輕松愉快的氛圍能使學(xué)生感到自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的心理自由。

三、改革語文教學(xué)方法，發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習(xí)的思維

傳統(tǒng)教學(xué)是以教師講授為主，學(xué)生被動接受的教學(xué)方式。雖然教學(xué)中強(qiáng)調(diào)師生間的交流，但都是在教師控制下的“一問一答”，學(xué)生始終處于被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)。時代的發(fā)展和教育改革的不斷深入，要求我們在教學(xué)過程中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，促進(jìn)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》就論及“教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”。教師是學(xué)生成長的領(lǐng)路人，而學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人、發(fā)展的主體。學(xué)生的頭腦不是一個被填滿的容器，而是須被點燃的火把，教師的責(zé)任就是點燃火把，讓它燃燒。教學(xué)中，教師要根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地去學(xué)習(xí)語文，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)的思維得到充分的發(fā)展，從而為實現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)語文提供可靠的保障。

四、教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，提高自主學(xué)習(xí)的能力

語文教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，教師不僅要傳授知識，更要教給學(xué)生探索知識的方法。聯(lián)合國教科文組織出版的《學(xué)會生存》一書中指出：“未來的文盲不再是目不識丁的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人?！闭Z文教學(xué)既要求學(xué)生掌握語文知識，形成語文能力，又要求學(xué)生適應(yīng)未來的需要，掌握獲取知識的本領(lǐng)與方法。由學(xué)生的“學(xué)會”變?yōu)閷W(xué)生“會學(xué)”，由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變。因而，語文教師必須適時讓學(xué)生掌握自主學(xué)習(xí)的方法，提高自主學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生在學(xué)業(yè)的困惑面前能夠設(shè)法解決困惑。如：面對陌生的文章，應(yīng)教給學(xué)生選擇“自讀、自悟 ”方法，爾后，對初讀初悟后產(chǎn)生的疑惑和難點，讓學(xué)生利用工具書或聯(lián)系上下文去理解和感悟，最后通過師生的交流與討論，找到理想的答案。

五、開展課外語文實踐活動，搭建自主學(xué)習(xí)平臺

篇10

關(guān)鍵詞:教師人格力量;教育任何一種社會職業(yè)，都沒有像教師這樣受到來自社會、學(xué)校、家長和學(xué)生的高期望和嚴(yán)要求的約束。這一方面體現(xiàn)了教師的職責(zé)及其這職業(yè)的角色特征，另一方面，也應(yīng)歸結(jié)于優(yōu)秀教師所具有的人格力量的影響。

一、語文教師人格的教育價值

由于教師特定的社會角色及在受教育者心目中的特殊地位，其人格特點及教育方式和態(tài)度對受教育者也有著重要的影響。教師給予學(xué)生的人格形成上的影響，無論是在學(xué)科指導(dǎo)方面，還是在生活指導(dǎo)方面，凡是同學(xué)生有關(guān)的地方，無一不表現(xiàn)出來。

教師的性格是很難改變的，但是其教學(xué)方式是可以探討的。即通過教學(xué)使學(xué)生學(xué)到取得最優(yōu)效果的途徑，以及在班級教學(xué)的場所里，使學(xué)生通過同教師、同學(xué)的互相接觸來發(fā)展自己的人格。教師應(yīng)該采取怎樣的行為，才能給予學(xué)生人格形成的正面影響呢?筆者覺得應(yīng)注意:

（一）重視學(xué)生的主體地位。在整個小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師起主導(dǎo)作用，學(xué)生處于主體地位。從認(rèn)知和智力開發(fā)的角度來看，學(xué)生既是認(rèn)知主體，又是發(fā)展主體;從德育角度來講，學(xué)生既是受教育的主體，又是健康成長的主體。學(xué)生是主體，就是說他們生來就蘊(yùn)涵有一定的獨立性、積極性、主動性和創(chuàng)造性。但是，要靠語文教師引導(dǎo)才能使學(xué)生固有的“四性”表現(xiàn)得當(dāng)。從而培養(yǎng)學(xué)生的人格力量。

（二）運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)理論和技術(shù)。在教學(xué)中多用啟發(fā)式、情感式、多向式、開放式。通過現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的使用，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中理解基本原理，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。引導(dǎo)學(xué)生人格朝著健康的方向發(fā)展。

（三）培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識的能力。應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生如下能力:自學(xué)能力;搜集、整理和綜合分析問題的能力;文字和口頭表達(dá)能力;比較鑒別、判斷是非的能力;應(yīng)用歷史的、全面的、發(fā)展的觀點，綜合分析問題的能力;創(chuàng)造思維的能力;參加社會實踐的能力等等。提高能力也是對學(xué)生人格的正面引導(dǎo)，因為能力是人格的一個重要因素，所以想辦法提高學(xué)生能力應(yīng)該是語文教師工作的一個重點。

（四）落實教材教學(xué)中的德育功能。在教育教學(xué)過程中，我們要充分挖掘新教材的思想性。通過語文課程學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在潛移默化中受到深刻的思想教育。如果學(xué)生老是認(rèn)為教師在嚴(yán)肅地教育他，而處于被動受教育的地位，就會產(chǎn)生壓抑、拘束和受約束感，會在無形中造成心理屏障，從而教育效果就會違背初衷，久而久之，學(xué)生就會感到厭倦、冷淡、消極、不屑、不滿，乃至產(chǎn)生對立抗拒情緒。

二、教師的人格差異及其對學(xué)生發(fā)展的影響

教師對語文教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方式是不同的，從而顯現(xiàn)的人格力量也不同。我國的錢家榮學(xué)者認(rèn)為，教師的人格結(jié)構(gòu)也分為三種，即父母態(tài)、成人態(tài)、兒童態(tài)（PAC）結(jié)構(gòu)。

父母態(tài)（Parents）:以父母態(tài)為主的教師有明顯的優(yōu)越感和權(quán)威感，往往憑主觀印象和經(jīng)驗辦事，在課堂上常用命令方式。學(xué)生是畏懼和被動的，會抑制他們對舊知的回憶、新知的理解和深入思考，學(xué)習(xí)達(dá)不到高效高質(zhì)。

成人態(tài)（Adults）:以成人態(tài)為主的教師具有客觀和理智的特征，善于把握過去的經(jīng)驗，估計各種可能性，作出合理的決策。他們對學(xué)生既寬容、鼓勵，沒有框框限制，又有明確的指南和幫助，采用民主型的教育行為，因此常有理想的課堂氣氛和教學(xué)效果。在這種人格態(tài)下，由于鼓勵并允許學(xué)生的參與，又能給予及時的指導(dǎo)和幫助，因而學(xué)生的學(xué)習(xí)是低耗高效，最大限度地達(dá)到目標(biāo)。

兒童態(tài)（Children）:以兒童態(tài)為主的教師像兒童那樣沖動、沒有主見，遇事畏縮，優(yōu)柔寡斷;他們的學(xué)生往往無所適從，情緒不穩(wěn)，紀(jì)律松懈;在這種人格態(tài)下，由于缺少行為監(jiān)控和指導(dǎo)，激不起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)效果差，學(xué)生也很少有創(chuàng)造性。

民主型、成人態(tài)的教師是“促進(jìn)”作用;而輕微型、放任性的教師，由于其人格的不良態(tài)，必然影響學(xué)生的行為和課堂心理氣氛，影響學(xué)生的自覺性和創(chuàng)造性，影響學(xué)生的社會適應(yīng)力以及人格、道德的發(fā)展。因此，每一個教師都應(yīng)注意完善自己的人格，把對學(xué)生的不良影響轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)良人格的促進(jìn)作用。

三、教師人格的完善

（一）教師是普通社會群體，卻應(yīng)有獨特、豐富的人格特點。教師在和學(xué)生的接觸中，不僅用自己的人格影響著學(xué)生人格的形成，而且也是通過教育工作，體驗到自己的人格深化的存在。為師者，大都有這樣的共識:經(jīng)過和學(xué)生幾年的相處，班級的整體風(fēng)格就和班主任老師的外顯的人格極為相似了。