導(dǎo)語：如何才能寫好一篇藝術(shù)教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

英文名稱：Education Art

主管單位：中華人民共和國教育部

主辦單位：首都師范大學(xué)

出版周期：月刊

出版地址：北京市

語

種：中文

開

本：16開

國際刊號：1002-2821

國內(nèi)刊號：11-2632/G4

郵發(fā)代號：82-461

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時間：1990

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期刊榮譽：

聯(lián)系方式

篇2

關(guān)鍵詞：綜合藝術(shù)；藝術(shù)教育；綜合材料

綜合材料，是用于界定現(xiàn)代繪畫中那些非傳統(tǒng)材料的繪畫作品，在藝術(shù)創(chuàng)作中通過有機(jī)運用各種媒介所創(chuàng)造的新的富有生命力的視覺語言，也指正在發(fā)展的新發(fā)現(xiàn)、新材料及其表現(xiàn)技法等等。[1]綜合藝術(shù)則是通過合理的運用這些綜合材料的原本特性，對綜合材料進(jìn)行合理的組合利用從而形成的藝術(shù)作品，這些藝術(shù)作品不僅能夠傳達(dá)出藝術(shù)家的藝術(shù)思想，而且還必須具有一定的藝術(shù)價值，能夠成為藝術(shù)人文精神與創(chuàng)造精神的載體。在現(xiàn)代科技快速發(fā)展的背景下，綜合藝術(shù)也越來越受到藝術(shù)家的青睞，所以藝術(shù)教育者們也開始探求與時代相聯(lián)系的綜合藝術(shù)教育的新方式，旨在培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和藝術(shù)想象力，并且拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，提高學(xué)生的審美水平和藝術(shù)素養(yǎng)。

一、綜合藝術(shù)

綜合藝術(shù)最初起源于西方，對西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。綜合材料藝術(shù)表達(dá)了一個新的繪畫藝術(shù)的方式，表達(dá)了一種新的時代特征，同時也是對當(dāng)時科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展從而導(dǎo)致藝術(shù)家的思想革新的反應(yīng)。最初把綜合材料運用到繪畫中的藝術(shù)家是西班牙畫家現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)始人巴勃羅魯伊斯畢加索（PabloPicasso）和法國現(xiàn)代繪畫大師喬治勃拉克（GeorgesBraque），這兩位著名的西方現(xiàn)代藝術(shù)大師把報紙、沙子等現(xiàn)成的物質(zhì)媒介材料直接運用到自己的藝術(shù)作品中。隨著時代的進(jìn)步，藝術(shù)思想的變革，現(xiàn)代主義藝術(shù)快速發(fā)展，綜合材料在藝術(shù)中的運用越來越普遍，藝術(shù)家們也從多方面賦予材料以藝術(shù)的特性。在材料方面，首先，綜合材料自身所具有時代性，綜合材料大多是現(xiàn)成品，來自于生活，這也就形成了材料的時代特征。其次，綜合材料自身所具有情感特征，在我們眼中，一個物質(zhì)的形態(tài)和色彩都會引起我們情感的波動，最為常見的冷色調(diào)和暖色調(diào)會給人不同的感受。最后，綜合材料本體具有表現(xiàn)性，物質(zhì)媒介材料的質(zhì)地，媒介的屬性和其所具有的文化內(nèi)涵都具有其本體的表現(xiàn)性。綜合藝術(shù)的創(chuàng)作離不開物質(zhì)材料媒介，其材料也是藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)作品表達(dá)藝術(shù)觀念的載體，所以材料在藝術(shù)作品中會被賦予一種藝術(shù)的語言，使它在具備本身獨有的形式語言和基本屬性的同時也能夠表達(dá)出藝術(shù)家想要表達(dá)的藝術(shù)觀念。材料所傳達(dá)的觀念與其本身的語感是密不可分的，作品中無法缺失任何一種元素，只是傾向各有不同，藝術(shù)大環(huán)境的變化也使得學(xué)院教學(xué)面臨轉(zhuǎn)型。[2]在綜合藝術(shù)教學(xué)實踐中，學(xué)生通過接觸各種材料了解材料的特性，對綜合藝術(shù)有直觀的了解，并思考材料在自己藝術(shù)創(chuàng)作所扮演的角色及其將要賦予什么樣的藝術(shù)語言。世界萬物都可能是藝術(shù)材料，材料中也隱藏著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，藝術(shù)創(chuàng)作者們把他開發(fā)挖掘并表達(dá)出來賦予他靈魂升華成藝術(shù)品，是人類精神和創(chuàng)造精神的載體。

二、藝術(shù)教育中的綜合藝術(shù)教育

以綜合材料為媒介的西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮在20世紀(jì)80年代傳入到中國。當(dāng)時國內(nèi)的年輕藝術(shù)家不滿足于傳統(tǒng)的繪畫價值觀，非常渴望從其他的藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，所以試圖從西方現(xiàn)代藝術(shù)中尋找新的血液，隨著當(dāng)時我國創(chuàng)作環(huán)境相對寬松，思想比較自由，所以在這一時期，以森達(dá)達(dá)為代表的中國當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作了大量模仿西方行為和裝置藝術(shù)的作品，這些作品通過一系列的大型展覽走進(jìn)大眾的視野，在當(dāng)時使人們對這種新奇的藝術(shù)表現(xiàn)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在這一時期，中國的美術(shù)界經(jīng)歷了一次西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的沖擊，中國美術(shù)也迎來了一個轉(zhuǎn)型期，這一事件被稱為“85美術(shù)新潮”。隨著西方現(xiàn)代主義思想在我國的廣泛傳播，并為廣大的藝術(shù)界人士所接受，而且現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，藝術(shù)的發(fā)展也趨向于多元化的時代背景下。一些藝術(shù)教育家開始根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)的發(fā)展潮流逐漸在藝術(shù)教育中把綜合材料藝術(shù)與我們的傳統(tǒng)繪畫相結(jié)合。在我國的美術(shù)教育上，材料作為一種藝術(shù)的創(chuàng)造媒介，在20世紀(jì)90年代，央美、國美、川美等相關(guān)高校都開設(shè)了綜合材料繪畫方向的藝術(shù)教育課程。[3]各個高校對綜合材料的重視，也促進(jìn)了綜合材料藝術(shù)在藝術(shù)教育領(lǐng)域中的普及。綜合材料的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的認(rèn)識，其主要還在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和藝術(shù)想象力。學(xué)生運用物質(zhì)媒介材料為載體探討各種藝術(shù)知識結(jié)構(gòu)的相互融合和激發(fā)表現(xiàn)的可能性，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造能力和想象力。在綜合藝術(shù)材料教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生們以一種開放的心態(tài)看待東西方藝術(shù)，讓學(xué)生明白，綜合材料藝術(shù)，不是簡單的對傳統(tǒng)各個畫種的膚淺組合，也不是各個物質(zhì)媒介材料的簡單羅列，他是一種以物質(zhì)媒介為載體，傳達(dá)特定的藝術(shù)觀念的藝術(shù)作品，是對傳統(tǒng)美術(shù)教育模式的補充和完善。在這個基礎(chǔ)上，學(xué)生在材料的選擇上，每個人都會因其個人喜好和想要表達(dá)的藝術(shù)理念選擇不同的物質(zhì)媒介材料，這種選擇材料的隨意性和思想的獨創(chuàng)性也就決定了其每一件藝術(shù)作品都具有獨立的意義，且隨著對物質(zhì)媒介材料的運用和創(chuàng)作理念的發(fā)展，學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力也會得到鍛煉。綜合材料藝術(shù)培養(yǎng)在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力的同時也衍生了學(xué)生對藝術(shù)的好奇心，從而使學(xué)生對藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。而且綜合藝術(shù)相較于傳統(tǒng)藝術(shù)運用筆墨顏料進(jìn)行作畫，綜合藝術(shù)則由于表現(xiàn)形式的多樣，對于物質(zhì)媒介材料的可選擇性對學(xué)生具有更大的吸引力。學(xué)生可以根據(jù)自己的創(chuàng)作想法對材料進(jìn)行分析，在學(xué)生通過運用材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的同時也提高了學(xué)生對材料的把握能力，從而使材料能夠準(zhǔn)確的表達(dá)出學(xué)生們的藝術(shù)想法，這種綜合材料的運用把傳統(tǒng)的單一的繪畫方式轉(zhuǎn)變?yōu)槠促N，組合等多種創(chuàng)作方法，從而能夠使學(xué)生以各種形式去探索自己的藝術(shù)創(chuàng)作，在創(chuàng)作的過程中，學(xué)生會進(jìn)行更加深層次的藝術(shù)思考，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自我探索藝術(shù)的習(xí)慣。從拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野方面來看，在小學(xué)藝術(shù)教育中，學(xué)生對藝術(shù)的觀念還處于一種相對模糊的觀念，通過以綜合藝術(shù)為主的教學(xué)，能夠使學(xué)生認(rèn)識到藝術(shù)不僅僅只是存在于繪畫中，藝術(shù)的形式是多種多樣的，使學(xué)生明白，材料只是一種語言，能夠表達(dá)出藝術(shù)觀念。在藝術(shù)教學(xué)中，學(xué)生通過收集各種現(xiàn)成品，充分把握物質(zhì)媒介材料的特性，然后通過自己的思想方式進(jìn)行加工組合，創(chuàng)造的一個藝術(shù)作品，這個藝術(shù)作品則就是一件獨特的綜合藝術(shù)。通過這種藝術(shù)教學(xué)方法，能夠使學(xué)生的藝術(shù)視野拓寬到日常生活中，而不是對藝術(shù)的認(rèn)識僅僅局限在博物館、藝術(shù)館等畫廊機(jī)構(gòu)中，通過對日常現(xiàn)成品媒介的加工，使學(xué)生認(rèn)識到藝術(shù)就在我們的身邊，生活處處皆藝術(shù)。綜合藝術(shù)教育對藝術(shù)教學(xué)理念和方法方面也具有促進(jìn)意義。教學(xué)理念和方法是藝術(shù)教學(xué)水平提升的基礎(chǔ)，教師一定要明確藝術(shù)教育的真諦，把握藝術(shù)教育的內(nèi)涵，注重學(xué)生能力的發(fā)展。[3]在進(jìn)行綜合藝術(shù)進(jìn)行教學(xué)課程中，教師結(jié)合綜合藝術(shù)的特點對傳統(tǒng)的藝術(shù)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，能夠充分地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時對于繪畫也有初步的認(rèn)識，能夠使學(xué)生在不斷地嘗試中找到自己的興趣所在。所以在課程教學(xué)中老師通過綜合材料藝術(shù)的普及，引導(dǎo)學(xué)生對藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣性的認(rèn)識，拓展以后學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造方法的廣度和深度。

篇3

一些特殊的冷門專業(yè)已經(jīng)逐漸具備較強的生命力和發(fā)展性，逐漸成為當(dāng)今社會比較熱門的藝術(shù)專業(yè)，如影視動畫專業(yè)、舞臺美術(shù)專業(yè)、游戲設(shè)計專業(yè)等，都在國民經(jīng)濟(jì)中起到了重要的作用，帶動了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，既具備一定的高科技，又兼?zhèn)湟欢ǖ囊曈X藝術(shù)審美價值，帶動著經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢，影響著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以前高等專業(yè)美術(shù)教育的基礎(chǔ)教學(xué)基本上是一種中國傳統(tǒng)藝術(shù)的延續(xù)或者對西方古典藝術(shù)的研究，其教學(xué)內(nèi)容和藝術(shù)形式都缺乏教育方式的原創(chuàng)性和主動性，所以發(fā)展美術(shù)教育研究不同門類的美術(shù)專業(yè)是非常重要的。在這一方面，我們應(yīng)該打破原有的教學(xué)觀念，抓住特色與熱門專業(yè)的優(yōu)勢，與相關(guān)學(xué)科專業(yè)相互融合，引導(dǎo)、發(fā)散學(xué)生的思維，提高學(xué)生對藝術(shù)學(xué)習(xí)的主觀能動性。四川美術(shù)學(xué)院影視動畫學(xué)院通過實施開展“產(chǎn)、學(xué)、研”的教學(xué)模式，將藝術(shù)與社會實踐結(jié)合在一起，讓學(xué)生從實踐中不斷學(xué)習(xí)知識和總結(jié)經(jīng)驗，在動畫設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域創(chuàng)造出一套新型藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)模式。中國美術(shù)學(xué)院探索設(shè)立綜合繪畫工作室，在“大美術(shù)”觀念指導(dǎo)下，注重教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，探索多學(xué)科交叉式綜合教育模式，以民族優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，運用多種材料進(jìn)行創(chuàng)造和實踐，創(chuàng)造出一條中西藝術(shù)文化相融合的教學(xué)道路。山東工藝美術(shù)學(xué)院承擔(dān)了“國家廣告設(shè)計職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”的制訂與教學(xué)工作，從中探討出一套廣告設(shè)計專業(yè)的新型教學(xué)模式，培養(yǎng)了一批具有一定社會實踐能力、具備全面的藝術(shù)修養(yǎng)的設(shè)計人才。如今，創(chuàng)新的“產(chǎn)、學(xué)、研”相結(jié)合教學(xué)模式已經(jīng)成為一種先鋒的創(chuàng)新思路，通過實現(xiàn)資源整合，充分利用社會資源加速學(xué)科的發(fā)展。如，現(xiàn)在很多高校開設(shè)的動畫專業(yè)就是緊密結(jié)合市場需求、產(chǎn)業(yè)需求，結(jié)合自身優(yōu)勢，將動漫人才培養(yǎng)試驗區(qū)辦為“產(chǎn)、學(xué)、研”教學(xué)模式的先鋒榜樣，拓展教學(xué)科目，完善教學(xué)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。很多畢業(yè)生成為各地動畫領(lǐng)域的專家、高級導(dǎo)演、管理人才及參與國際競賽獲得獎項的行業(yè)領(lǐng)跑者，部分畢業(yè)生成為全國各大高校啟動動漫專業(yè)的骨干教師。

二、藝術(shù)教育在專業(yè)美術(shù)院校實踐中的價值

英國藝術(shù)教育家赫伯•里德曾主張“藝術(shù)應(yīng)為教育的基礎(chǔ)”，“教育唯有運用藝術(shù)才能解脫人類心靈所受的壓制，才能達(dá)成民主社會的教育目標(biāo)——自我實現(xiàn)，完成團(tuán)體的職分，才能真正為人類的未來帶來幸福機(jī)運”。如果沒有藝術(shù)教育那么我們的教育就是不完整的。藝術(shù)教育是實施美育的最主要途徑。教育不能夠離開情感，情感是最能夠打動和影響人情緒的方式，人與人之間需要情感去溝通，需要情感去建立感情的橋梁，藝術(shù)中同樣需要傾注情感，才能變得豐富飽滿，才能讓藝術(shù)以情感人、以情動人。所以教師不僅要傳授學(xué)生藝術(shù)專業(yè)知識，更應(yīng)該在藝術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)專業(yè)的熱愛，豐富學(xué)生對藝術(shù)專業(yè)的情感，只有讓學(xué)生先熱愛自己的專業(yè)，才能使得他們更好地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這種教育模式也是當(dāng)今非常重要的教育內(nèi)容。

三、結(jié)語

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藝術(shù)管理其實就是不同于非藝術(shù)的對于學(xué)科知識，操作技能的一種向文化，向藝術(shù)的方向上的一種管理模式。它所表現(xiàn)的是一種具有特殊的素質(zhì)教育，他是對于學(xué)生綜合素質(zhì)的一種教育，他全方位的培養(yǎng)著學(xué)生的綜合知識。學(xué)生不再局限于學(xué)科知識，不再局限與學(xué)生的技能操作。它讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)的輕松與愉快。藝術(shù)教育管理是基于對于美學(xué)，創(chuàng)新能力的綜合教育形式。

二、藝術(shù)院校中的藝術(shù)教育管理的現(xiàn)狀分析

藝術(shù)生在社會上是一種和其他學(xué)生在心理，性格，專業(yè)方面都有較大差異的一類人群，在一些藝術(shù)生所表現(xiàn)的情況下來看，藝術(shù)生的個人主義較為嚴(yán)重，他們沒有較強的集體觀念所以班級化的管理模式可能對于他們來說是可有可無的，在一個藝術(shù)生的思維在人際，在形象思維方面是比其他學(xué)生強的，所以他們上課時比較活躍，但是他們較于散淡，不問世事，他們基本上不會對于其他的關(guān)乎己身的事情有過多的熱情，所以在管理方面是較為困難的。他們組織性也差，文化基礎(chǔ)底，等等，在這些問題下藝術(shù)教育管理要漸漸地向藝術(shù)生所缺乏的方向上靠攏。

三、怎樣去制定一個有發(fā)展前景的藝術(shù)生教育管理

首先，筆者認(rèn)為，要將強藝術(shù)生的理論課程和實踐課程的課程量，克服藝術(shù)生的專業(yè)能力的不健全，而且我們也要教授藝術(shù)生其他學(xué)科的知識，不能讓他們只學(xué)藝術(shù)，要打破現(xiàn)在藝術(shù)生綜合素質(zhì)較低的現(xiàn)狀，要盡量的建立一個以人為本，群體活動的格局，讓那些以自我為中心，不和其他同學(xué)交流，沒有太大的集體意識的學(xué)生漸漸改變他們認(rèn)知情況。再者，藝術(shù)生的普遍社會意識也要加強，所以要進(jìn)行一些社會實踐的課程，學(xué)生不能只在書本或者老師那里學(xué)習(xí)到知識，更重要的是在社會中學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)的過程中要引導(dǎo)學(xué)生而不是灌輸知識。最后，藝術(shù)教育的管理包括其他非藝術(shù)管理都是必須要加以強制性的，在教育管理的過程中要認(rèn)識學(xué)生現(xiàn)在的心理，人生觀，世界觀，讓學(xué)生擁有較為健全的人格。能夠成人。

四、總結(jié)

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這種狀況，一直延續(xù)了幾十年。自上世紀(jì)80年代起，我國的造型藝術(shù)教學(xué)開始出現(xiàn)多元而開放的態(tài)勢，往日的教學(xué)模式遭到質(zhì)疑，各種批評話語、各種文化思潮以及東西方文化的交流，都對中國的造型藝術(shù)教學(xué)具有積極的影響和推動作用。吸納或接收各種教學(xué)方法與造型方式，尤其是思維方式的改良，使造型藝術(shù)教學(xué)呈現(xiàn)出新的生機(jī)。然而，由于過去單一教學(xué)模式的時間太長、影響太深，致使現(xiàn)今仍有不少藝術(shù)院校停留于過去的教學(xué)模式之中，特別是在造型基礎(chǔ)的教學(xué)中顯得尤為突出。其原因是：幾十年來“契氏”的“遺傳基因”在起作用，一代又一代的教師都是它的傳人，他們難以在教學(xué)理念上和實踐中尋找到一套可行的辦法，形成有成效的教學(xué)方法。此外，在學(xué)生方面，從高考前“正規(guī)”學(xué)畫的第一天起，就被指定以明暗方法來忠實地描繪自然物象，上了大學(xué)后，又花了很大功夫來打這種“扎實的基本功”，因而極易使學(xué)生的注意力過多的集中于對自然的“真實”反映；極易使他們在不自覺中把模仿自然當(dāng)成了藝術(shù)的主要目的，而對造型藝術(shù)的審美內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)卻知之甚少。

如何突破舊體系的束縛，拓展新的教學(xué)思路，使學(xué)生在學(xué)會描繪客觀物象的同時更為注重審美感受與審美體驗，并逐步提高審美思考能力與審美判斷能力，以創(chuàng)造性的思維方式與表現(xiàn)語言來反映客觀物象。這是一個重要的問題。吳作人先生對此曾有過精辟的論述，他認(rèn)為：“在學(xué)美術(shù)的基本鍛煉里要有基本功與藝術(shù)表現(xiàn)的兩個概念，但不宜把二者孤立起來或截然分開，而應(yīng)把二者統(tǒng)一起來。要指導(dǎo)學(xué)生從一開始起，就在反復(fù)的鍛煉中，漸漸學(xué)會心、手、眼的并進(jìn)，學(xué)會觀察生活，理解造型規(guī)律，從整體深刻地反映形象，特別是不要無動于衷而是熱情洋溢地說出自己的感受。”

事實上，對形體準(zhǔn)確性的把握，并不妨礙學(xué)生注重內(nèi)心的審美感受與審美追求。如果在教學(xué)中加強這方面的引導(dǎo)，就能使學(xué)生明白基礎(chǔ)造型與藝術(shù)審美之間的關(guān)系，并在實踐中不斷加強藝術(shù)感覺和藝術(shù)趣味，使每一次習(xí)作都能有較強的目的性與主動性。通過不斷的藝術(shù)實踐，學(xué)生內(nèi)心的感受和追求會越來越清晰，也越來越善于將自然物象歸納在主觀表現(xiàn)與審美追求之中。因此，應(yīng)該確立這樣的觀念：在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)造型方法和技能的同時，就應(yīng)該有審美意識的存在；在研究造型的規(guī)律性問題和技術(shù)性問題的同時，就應(yīng)該融入對表現(xiàn)性語言的探索。從而使造型藝術(shù)的訓(xùn)練成為造型美學(xué)的訓(xùn)練。

如何把藝術(shù)的思維、想象、創(chuàng)造與審美貫穿到整個教學(xué)中，滲透到學(xué)生的整個意識里，使他們把探索美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美逐漸地變成一種本能。這是藝術(shù)教學(xué)面臨的重要任務(wù)。有必要從大學(xué)一年級起的最初教學(xué)階段就把審美感受、主觀能動性和創(chuàng)造性的思維溶入造型訓(xùn)練過程中。如果說得具體一點：教師應(yīng)該要求學(xué)生從構(gòu)圖開始就去探索和架構(gòu)美感。譬如：可以根據(jù)對美的感受和主觀愿望來改變物體的大小明暗，并追求構(gòu)圖上的新穎別致，甚至可以采取超現(xiàn)實的構(gòu)圖布局，也可以突破一般紙張的開頁尺碼。在畫色彩時，可以改變單塊顏色、調(diào)整整體色調(diào)、加強對比或著重和諧。在畫明暗時，可以超越明暗關(guān)系的“正確性”，上升至明暗表現(xiàn)的“藝術(shù)性”，從而使明暗形成有意味的明暗、有情感的明暗、有意境的明暗。在畫線條時，可以使線條反映客觀物象的特質(zhì)，使線條成為性格、情感的載體，使線條與其它造型元素相結(jié)合。另外，也可以使用各種工具和不同材質(zhì)來形成有新意的表現(xiàn)語言?？傊?，要以多樣的審美取向和積極的探索精神，促進(jìn)和發(fā)展創(chuàng)造能力、想象能力和藝術(shù)能力。事實上，單一的技法傳授并不能造就藝術(shù)家,藝術(shù)家是通過藝術(shù)的訓(xùn)練，藝術(shù)的思維和創(chuàng)造性的實踐來成長的。

此外，有必要注意加強藝術(shù)審美教育，只有如此才能提高學(xué)生的審美認(rèn)知力和審美鑒賞力；才能提高學(xué)生的審美層次和精神層次。造型藝術(shù)審美教學(xué)可以從深入解析古今中外的優(yōu)秀作品入手，對其中的藝術(shù)觀念、美學(xué)思想、審美取向、技藝方法、個性特征、形式語言等等進(jìn)行多方位、多層面的闡述。作為美術(shù)教師有必要認(rèn)識到：造型藝術(shù)中的許多問題，如果不通過智性的解釋，直觀的分析，學(xué)生是不容易透徹了解和感悟的。

在造型藝術(shù)教育中還應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的個性特點，并真正做到因材施教，因勢利導(dǎo)。教師在學(xué)生中可以發(fā)現(xiàn)：有的學(xué)生在明暗造型方面很有能力――屬于自然感知的表現(xiàn)類型；有的學(xué)生有很強的結(jié)構(gòu)意識――屬于知性的表現(xiàn)類型；有的學(xué)生注重內(nèi)心感受――屬于精神的表現(xiàn)類型。

篇6

一、愛是魅力

做為新時代的父母和教師，我們給予孩子的愛不再是豐厚的物質(zhì)生活，而應(yīng)該是一種高尚的精神食糧?！巴映升垺?、“望女成鳳”是家長和教師共同的期待。有一句話說的不錯，從孩子身上能夠看到家長的影子，從學(xué)生身上能夠看到教師的影子，可見孩子就是我們的一面鏡子。我們要給孩子以正確的導(dǎo)向，用我們自身的魅力去感染孩子，影響教育孩子。要注重自己的人格魅力，俄國著名教育家烏申斯機(jī)說“教師的人格，就是教育工作的一切”。我想說，家長的人格就是家長教育孩子的一切。

二、愛是關(guān)心

教師僅有淵博的知識，精湛的教學(xué)技能還不夠，還要有慈愛之心，懂得關(guān)心學(xué)生。教師只有時時刻刻把學(xué)生當(dāng)成了自己的孩子來關(guān)心、照顧、愛護(hù)，不僅能贏得家長的信任，還能拉近師生之間的距離；能使學(xué)生對老師產(chǎn)生一種親近感，打心眼里喜歡老師，愿意聽老師的話，老師在他們的心目中的地位自然也會很高。

三、愛是豁達(dá)

孩子有一個健康的心理，健全的人格這是最重要的。面對生活，我們應(yīng)該給予孩子一份豁達(dá)的愛。兩個孩子春天去賞花，面對帶刺的玫瑰，一個孩子充滿了沮喪，在他眼里每朵玫瑰都有刺，而另一個孩子恰恰相反，他滿目放光，他發(fā)現(xiàn)在每顆刺上都有一朵漂亮的玫瑰花。同一種地方，同一種事物，兩個孩子為什么如此的迥異？二者的根本差別首先在于著眼點不同。這不是蘊含著深刻的人生哲理嗎？這是豁達(dá)樂觀與消極悲觀的區(qū)別啊，如果我們能在孩子幼小的心靈中給他播下豁達(dá)的愛，將來他能不生活在快樂中嗎？我們要笑對生活中的風(fēng)和雨，用與人為善，與物為友的豁達(dá)態(tài)度來影響教育孩子。

四、愛是尊重

每個孩子都是有思想，有感情，有無限發(fā)展?jié)摿Φ娜?。他們每一個人作為獨一無二的個體都有其存在的價值：每個孩子都有被他人尊重的需要。老師應(yīng)該尊重每一個學(xué)生，尊重成功的學(xué)生，表明自己對學(xué)生成功的敬佩，贊美；尊重失敗的學(xué)生，表明自己對學(xué)生失敗的同情和鼓勵。教師只有尊重學(xué)生的需求和保護(hù)學(xué)生的自尊心，才能讓學(xué)生在健康發(fā)展中發(fā)揮他們的潛能。一個善于尊重學(xué)生的教師，一定會時時體驗到幸福和快樂！

五、愛是激勵

我們每個人都希望贏得別人的尊重、肯定、贊賞和鼓勵。尤其各方面表現(xiàn)欠佳的孩子，在他們內(nèi)心深處更是帶著被愛，被肯定，被贊賞，被尊重的欲望，這種欲望一旦得到滿足，他們身上難以察覺的很多潛能變會奇跡般的被激發(fā)出來。教師和家長的夸贊，鼓勵，可喚起孩子的自信，有時甚至成為學(xué)生人生道路轉(zhuǎn)折的契機(jī)。

六、愛是關(guān)注

教師和家長要做孩子生活中的細(xì)心人，時刻關(guān)注孩子，發(fā)現(xiàn)問題及時與孩子溝通，進(jìn)行疏導(dǎo)，使孩子沿著正確的軌道活潑健康成長。而有些家長正是對孩子成長過程關(guān)注不夠，對其生活中的不良行為采取漠視的態(tài)度，才使孩子養(yǎng)成不良的行為習(xí)慣。做為教師更要做一個有心人，常和學(xué)生進(jìn)行心與心的交流，做學(xué)生平等對話的好朋友，要關(guān)注學(xué)生的異常情緒反映，關(guān)注學(xué)生的行為變化，盡最大可能為學(xué)生打開心靈之鎖，把問題的苗頭解決在萌芽狀態(tài)，把工作做實做細(xì)，讓學(xué)生心悅誠服。

七、愛是寬容

在教育活動中，面對有問題的學(xué)生，需要的是寬容，是耐心，是感化。作為教師，班主任，經(jīng)常會聽到，看到某某學(xué)生不守紀(jì)律，影響班集體的得分、名次，影響自己的考核，往往會怒火中燒，發(fā)一通脾氣。這樣做的結(jié)果，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，從而拉開了師生間的距離，這是教育的下下策。這時需要我們拋棄一切雜念，耐心的引導(dǎo)，需要我們的理解和寬容。

八、愛是懲戒

關(guān)心、尊重、寬容是愛，懲戒也同樣是一種愛。前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯指出：“如果學(xué)校沒有懲罰，必然使一部分學(xué)生失去保障。在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權(quán)利，而其也是一種義務(wù)。”因為教育的基本功能之一是促進(jìn)學(xué)生的社會化發(fā)展，也就是說要讓學(xué)生按照社會行為準(zhǔn)則規(guī)范自己的行為。孩子將來面對的將是嚴(yán)肅的社會道德準(zhǔn)則及法律法規(guī)。因而，要讓他們從小就學(xué)會為自己的錯誤買單，為自己的過失負(fù)責(zé)。這樣，不僅指對孩子的違紀(jì)行為做出懲罰，而是還可以幫助他們戒除某種不良習(xí)慣。那么，對一個孩子懲戒是否科學(xué)合理。首先就要看是否將孩子的健康成長放在首位。只有將寬容與懲戒結(jié)合在一起，學(xué)校教育才談得上完整——沒有懲戒無從感受寬容，沒有寬容也無從體會懲戒，兩者相輔相成。

九、愛是責(zé)任

篇7

一、關(guān)愛

學(xué)生的過錯，很多是因為缺乏愛，假如教師一味地責(zé)怪學(xué)生，不但激發(fā)不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反而會使學(xué)生感到更加孤獨，更容易走上歪路。教師應(yīng)該努力了解學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，具體情況具體分析，對癥下藥，才能收到教育的效果。切忌不問青紅皂白，簡單粗暴地處理。當(dāng)學(xué)生犯了錯誤之后，教師首先應(yīng)該想到，他為什么會這樣，錯誤的原因在哪里，要把自己放在孩子的位置上去考慮問題?！岸紫聛怼币詼睾偷膽B(tài)度和學(xué)生對話，讓學(xué)生感到教師的愛護(hù)，才能打開學(xué)生緊閉的心扉;然后和學(xué)生一起認(rèn)真分析原因以及可能造成的種種后果，在和風(fēng)細(xì)雨般的交流中，讓學(xué)生知道教師和班集體永遠(yuǎn)站在他的身后，在教師和同學(xué)的“愛”的“懲罰”中受到教育。

二、信任

學(xué)生正處在成長的黃金階段，懵懂的他們尚未形成正確的價值觀和世界觀，做錯事、說錯話甚至犯下“驚天”的錯誤，都是在所難免的。在學(xué)生犯錯時，教師和集體的寬容、信任會讓學(xué)生真正感受到家的溫暖。“允許學(xué)生犯錯”，善于在學(xué)生的錯誤中找尋犯錯的根源，并合理運用時機(jī)有針對性地進(jìn)行教育，讓學(xué)生在集體力量的感染激勵下，對人格進(jìn)行再塑造。雨果曾經(jīng)說過：比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈。寬容的前提是信任。有了信任，教師就能給學(xué)生撐起一片自由的天空，給學(xué)生一個無比廣闊的心靈成長的空間。

三、批評

古人常說，“嚴(yán)師出高徒”。直到現(xiàn)在，很多教師都主張對學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)厲些，對于犯了錯誤的學(xué)生，應(yīng)該更加嚴(yán)厲地斥責(zé)他們，才會讓學(xué)生懂得道理，改正錯誤。不僅是教師，很多家長也會對教師說，如果我們家小孩有什么不好的地方，你盡管打罵就是。我們的大多數(shù)教師也往往會使用尖酸刻薄、全盤否定的批評方法，結(jié)果卻使學(xué)生產(chǎn)生逆反的心理。由于他們感受不到教師的關(guān)心，所以不會真心接受批評，更不會有所改進(jìn)。更嚴(yán)重的是，采用這樣的方法，學(xué)生只會感到自己一無是處，因此失去信心，結(jié)果事與愿違，批評也就失去了意義。公正合理的批評能保護(hù)孩子的“面子”，使學(xué)生正確認(rèn)識錯誤。但是批評是柄雙刃劍，它能鞭策學(xué)生，也能刺傷學(xué)生。因此批評學(xué)生一定要講究藝術(shù)，把握好尺度，讓學(xué)生能反思自己的錯誤，改正缺點， 取得進(jìn)步。

四、鞭策

如果學(xué)生犯了錯誤，可以找到一種方法，既能夠讓學(xué)生意識到自己的錯誤，又能鞭策學(xué)生發(fā)揮自己的特長，那么，這樣的“懲罰”肯定能得到大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)可。英國科學(xué)家麥克勞德，上小學(xué)的時候曾偷偷地殺死了校長家的狗，這在西方國家顯然是難以原諒的錯誤。但麥克勞德遇到了一位高明的校長，對他的“懲罰”是畫出兩張解剖圖：狗的血液循環(huán)圖和骨骼結(jié)構(gòu)圖。正是這個包含理解、寬容和善待的“懲罰”，使小麥克勞德愛上了生物學(xué)，并最終因發(fā)現(xiàn)胰島素在治療糖尿病中的作用而走上了諾貝爾獎的領(lǐng)獎臺。

篇8

近年來，我校積極開展藝術(shù)教育實踐與研究，走出了一條以藝術(shù)教育為切入點，全面實施素質(zhì)教育的富有民族特色辦學(xué)之路。一是創(chuàng)新教育理念，以審美教育為核心，突出朝鮮族藝術(shù)學(xué)科特點，使藝術(shù)教育工作不斷邁上新臺階。二是努力改善藝術(shù)教育設(shè)施，共投入50余萬元，購置和補充了各類藝術(shù)教育教學(xué)設(shè)施。三是規(guī)范藝術(shù)教育教學(xué)，強化領(lǐng)導(dǎo)，完善制度，確保了藝術(shù)教育沿著健康的道路發(fā)展。四是抓好全面普及和專業(yè)人才的培訓(xùn)，開好常規(guī)和朝鮮族藝術(shù)教育課程，招收朝鮮族藝術(shù)特長生，并取得了很好的成績。五是豐富第二課堂教學(xué)，為學(xué)生提供了更全面更具體的藝術(shù)體驗。六是狠抓師資培養(yǎng)提高工作，完善崗位考核制度，不斷提高教師整體藝術(shù)教育水平。七是優(yōu)化學(xué)科課堂教學(xué)，在語文、體育等各門教育中融入藝術(shù)教育，促進(jìn)了藝術(shù)教育的全面發(fā)展。

中小學(xué)階段的藝術(shù)教育本質(zhì)上是審美教育，是通過藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和創(chuàng)造精神，提高他們的生活情趣，塑造他們健全的人格，增強他們對藝術(shù)的感知與欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造、交流與合作等方面的能力，形成尊重、關(guān)懷、友善、分享作品等素質(zhì)。

隨著信息時代的到來，藝術(shù)已經(jīng)廣泛進(jìn)入電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體，成為現(xiàn)代日常生活、精神陶冶和學(xué)習(xí)不可分割的部分。藝術(shù)的感受、想像和創(chuàng)造能力，已經(jīng)成為促進(jìn)現(xiàn)代社會進(jìn)步的重要動力，成為現(xiàn)代社會需要的綜合型人才不可缺少的素質(zhì)。與之相對應(yīng)，藝術(shù)教育已成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容。近年來，我校認(rèn)真貫徹科學(xué)發(fā)展觀，不斷更新教育理念，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，積極開展藝術(shù)教育實踐與研究，走出了一條以藝術(shù)教育為切入點，全面實施素質(zhì)教育的富有民族特色辦學(xué)之路，為高校輸送了一大批全面發(fā)展的優(yōu)秀民族人才，贏得了社會各界的普遍贊譽和好評。

一、與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新教育理念

我國第一位藝術(shù)教育博士郭聲健，在以普通學(xué)校藝術(shù)教育作為研究方向的論文中指出：中小學(xué)藝術(shù)教育應(yīng)該是審美教育，它通過藝術(shù)化的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生參與藝術(shù)欣賞和表現(xiàn)活動，并在藝術(shù)活動中學(xué)習(xí)掌握基本的藝術(shù)知識技能，其目的是提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶學(xué)生的審美情操，促進(jìn)學(xué)生身心的全面和諧發(fā)展。我校以審美教育為核心，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情操和感受，提高體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增強學(xué)生對藝術(shù)特別是朝鮮族藝術(shù)的興趣和愛好，掌握必要的藝術(shù)知識與欣賞方法，開闊視野、啟迪智慧，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。突出朝鮮族藝術(shù)學(xué)科特點，形成具有本縣民族藝術(shù)教育的特色，讓藝術(shù)教育不但能夠在德育、智育力所不及的方面發(fā)揮出其特有的審美功能，而且能發(fā)揮出就連德育、智育自身也難以發(fā)揮出的德育、智育的功能。學(xué)校抓住民族藝術(shù)教育這一突破口，使藝術(shù)教育工作不斷邁上新臺階。我校以自己獨特的藝術(shù)教育思想，科學(xué)的藝術(shù)教育實踐，連續(xù)多年的藝術(shù)教育成果，使學(xué)校的藝術(shù)教育走在了全縣中小學(xué)的前列。

二、多方籌資，改善藝術(shù)教育設(shè)施

藝術(shù)教育必須具備一定的物質(zhì)條件。要全面推進(jìn)藝術(shù)教育，把藝術(shù)教育融入學(xué)校教育的全過程，并積極為學(xué)校和社會的精神文明建設(shè)作貢獻(xiàn)，就必須要有強大的物質(zhì)保障。為此，學(xué)校始終把藝術(shù)教育的硬件建設(shè)放在重要位置。學(xué)校在財力比較緊張的情況下，多方籌措資金，共投入50余萬元，布置裝潢了具有朝鮮民族特色的舞蹈室、藝術(shù)成果綜合展室、多功能綜合大禮堂、繪畫室，配置了多媒體等教學(xué)設(shè)備，購置了與之配套的還有錄音機(jī)、影碟機(jī)、電視機(jī)、幻燈機(jī)、種類齊全的石膏塑像、各種組合的靜物、色彩、畫架、畫布和各種樂器、舞蹈服裝、道具等等。這些設(shè)施的建設(shè)和完善，為我校藝術(shù)教育的深入開展創(chuàng)造了良好條件，為更好地對學(xué)生開展藝術(shù)教育提供了廣闊的舞臺。

三、科學(xué)管理，規(guī)范藝術(shù)教育教學(xué)

我校堅持高起點、高水平的原則，確立了繼承和弘揚朝鮮族文化傳統(tǒng)與發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)教育相結(jié)合、普及與提高相結(jié)合、教學(xué)與科研相結(jié)合、技能教育與審美教育相結(jié)合、課堂教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)教育工作思路。為保證學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)工作的持續(xù)健康發(fā)展，學(xué)校成立了以校長為核心的民族藝術(shù)教育領(lǐng)導(dǎo)小組，具體負(fù)責(zé)學(xué)校的藝術(shù)教育教學(xué)工作。建立健全了各項規(guī)章制度，制定了學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃和實施細(xì)則，把藝術(shù)教育作為考核班級、教師工作的重要內(nèi)容之一，備課、課堂教學(xué)、教學(xué)科研、課外輔導(dǎo)及各種文化藝術(shù)活動都有明確的目標(biāo)、嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和便于操作的考評機(jī)制。

藝術(shù)教師（主要是音樂、美術(shù)教師）針對學(xué)生的實際，嚴(yán)格按照國家教委制定的全日制普通高級中學(xué)的《藝術(shù)欣賞課教學(xué)大綱》的教學(xué)要求，認(rèn)真上足上好每一堂藝術(shù)課，完成所有教學(xué)任務(wù)。從而讓學(xué)生通過藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，開闊了視野、陶冶了情操，提高了審美能力。

在開設(shè)藝術(shù)課和培養(yǎng)藝術(shù)特長生的同時，積極發(fā)揮學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的力量，大力開展各種校園文化藝術(shù)活動，營造健康向上的校園文化氛圍。同時，積極組織學(xué)生藝術(shù)團(tuán)走向校外，參與各種社會文化活動，推動社區(qū)文化的發(fā)展。

在課程、課時安排上，嚴(yán)格按照教學(xué)計劃和教學(xué)大綱規(guī)定的要求認(rèn)真執(zhí)行，上足，上好。在教學(xué)過程中，對具有以前已學(xué)習(xí)過某一藝術(shù)單項且有一定水平的學(xué)生，采取再提高的教學(xué)方式進(jìn)行個別輔導(dǎo)，對初學(xué)者分小組進(jìn)行授課。整個教學(xué)過程，依據(jù)不同程度的學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)的教學(xué)形式，學(xué)生按不同進(jìn)度進(jìn)行高效率的學(xué)習(xí)。同時，定期舉行公開課，不斷修正新的教學(xué)模式，確保藝術(shù)教育沿著健康的道路發(fā)展。

四、普及教育，重視專業(yè)人才培養(yǎng)

在經(jīng)濟(jì)文化不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會，需求的是“一專多能”的復(fù)合型高素質(zhì)人才。人們越來越重視自身人文環(huán)境的發(fā)展，家長和社會對于人才培訓(xùn)有了更高層次的追求，不僅要求我們培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平的專業(yè)人才，還對培養(yǎng)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)構(gòu)成有很高的期待，要求我們民族教育在提高學(xué)生智力水平的基礎(chǔ)上，還要培養(yǎng)出掌握基本民族文化知識和藝術(shù)修養(yǎng)的德、智、體、美等全面、健康發(fā)展的人才。

近幾年我校著力加強民族藝術(shù)教學(xué)工作，在開設(shè)好常規(guī)藝術(shù)教育課程的同時，增設(shè)了朝鮮族器樂、舞蹈課和朝鮮族書法課、朝鮮族美術(shù)課程（均為選修課），力求讓學(xué)生根據(jù)個人興趣和愛好普遍提高民族藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。在此基礎(chǔ)上，還招收了朝鮮族藝術(shù)特長生，并配置民族藝術(shù)專業(yè)教師，由主管校長直接負(fù)責(zé)，指導(dǎo)藝術(shù)專業(yè)教師的教育教學(xué)活動。制定教學(xué)計劃和培訓(xùn)目標(biāo)，責(zé)任到人加強特長生的培養(yǎng)。在特長生的影響下，一些有藝術(shù)潛能的學(xué)生也加入了進(jìn)來，并取得了很好的成績。

以美術(shù)學(xué)科為例，專業(yè)教師在對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)欣賞教育的同時，結(jié)合課程安排有意識地穿插民族繪畫教學(xué)內(nèi)容，十分注意普及學(xué)生民族繪畫知識和學(xué)生美術(shù)潛能的發(fā)揮，讓學(xué)生有時間有目的的進(jìn)行發(fā)揮和創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力和繪畫能力，同時也使學(xué)生的發(fā)散思維得到鍛煉，更重要的是發(fā)現(xiàn)學(xué)生的藝術(shù)潛質(zhì)，并讓他們認(rèn)識到自己的能力。就在課堂教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)了一名學(xué)生，臨摹的達(dá)芬奇的《蒙那麗莎》那幅油畫，人物造型準(zhǔn)確，形象逼真，筆觸細(xì)膩到位。后來，老師注意培養(yǎng)他的民族繪畫水平，動員他加入到民族繪畫特長班，三年后，他考入了大連民族學(xué)院設(shè)計專業(yè)。之后另外還有幾位學(xué)生，以自己較好的繪畫能力考取了大連民族學(xué)院、吉林動畫學(xué)院等。2006年，我校金延龍同學(xué)的作品在吉林省新聞社舉辦的美術(shù)作品比賽中獲的銀獎；同年李相姬同學(xué)在全縣首屆中小學(xué)生書法大賽中獲得一等獎。這應(yīng)該說是在普及的基礎(chǔ)上提高的好例子。

五、拓展空間，豐富第二課堂教學(xué)

為了給藝術(shù)教育開辟更加廣闊的空間，學(xué)校開展了一系列豐富多彩的課外民族文藝展示活動，為學(xué)生提供了更全面更具體的藝術(shù)體驗，使學(xué)生的藝術(shù)才華得以充分展現(xiàn)，營造了一個追求美、欣賞美、創(chuàng)造美的富有朝鮮族民族特色的文化環(huán)境和氛圍。 學(xué)校成立了民族舞蹈小組、聲樂小組、書法小組、繪畫小組及以班級為單位全員參與的班級合唱團(tuán)。每到課外活動時間，校園內(nèi)歌聲四起，學(xué)子們揮毫潑墨，其樂融融，校園中到處都洋溢著富有濃郁朝鮮族特色的合諧景致。

學(xué)校每年都定期舉行不同的民族藝術(shù)活動，如以民族歌舞為主的大合唱比賽，開學(xué)、畢業(yè)典禮上的匯報演出、師生卡拉OK大賽，繪畫展等富有民族特色的藝術(shù)活動，整個校園沉浸在民族藝術(shù)的海洋里。同時，學(xué)校還將這些活動推出校園，參加演出，并獲得很好的成績。每年在團(tuán)縣委組織的活動中，我校舞蹈隊的民族舞蹈均獲得出席領(lǐng)導(dǎo)和觀眾的普遍好評。2003年，在市第一屆中小學(xué)藝術(shù)活動中，我校民族舞蹈《手絹舞》獲得二等獎。2004年，第二屆全國少年兒童藝術(shù)大賽中民族舞蹈《扇子舞》獲得二等獎。2005年我校應(yīng)市藝術(shù)節(jié)的要求，到市演出民族舞蹈《喜慶舞》。2006年民族舞蹈“帽子舞”獲得一等獎。同年在市第二屆中小學(xué)生藝術(shù)展演活動中民族舞蹈《刀舞》、《帽子舞》分獲一、二等獎，金鑫的繪畫作品《色彩》獲二等獎。2008年，延邊電視臺組織的《長白杯》獨唱比賽中，我校學(xué)生獲得二等獎。

六、培養(yǎng)師資，提高藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量

重視藝術(shù)教師整體素質(zhì)和專業(yè)水平的提高，讓藝術(shù)教師學(xué)有所用，是提高藝術(shù)教育的重要條件。我校非常重視對全體教師和藝術(shù)教師的培養(yǎng)提高工作。完善崗位考核制度，對藝術(shù)教師在藝術(shù)教學(xué)和藝術(shù)業(yè)務(wù)領(lǐng)域取得的成績和教育成績列入同等加分項，讓奉獻(xiàn)精神歸化為教師的動力，把藝術(shù)教師的積極性充分調(diào)動起來，穩(wěn)步提高藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量。加強校本培訓(xùn)，組織民族藝術(shù)專業(yè)教師定期為全體教師上公開課，重點普及民族藝術(shù)常識，由淺入深培養(yǎng)廣大教師的民族文化素質(zhì)。克服經(jīng)費緊張的實際困難，要想方設(shè)法讓藝術(shù)教師參加一些藝術(shù)教育學(xué)習(xí)培訓(xùn)班和各種類型的研討交流會，鼓勵藝術(shù)教師參加各種類型的展覽、比賽，對于完善藝術(shù)教師知識結(jié)構(gòu)、提高整體藝術(shù)修養(yǎng)和教學(xué)水平提到了積極的作用。

七、各科滲透，整體提升藝術(shù)教育水平

生活是美的，藝術(shù)是生活的再現(xiàn)，同樣也是美的。藝術(shù)的任務(wù)就是教學(xué)人們學(xué)會發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，創(chuàng)造美，教人樂觀向上、熱愛生活。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，不僅僅是專業(yè)教師的責(zé)任，同樣各科教材都是各個領(lǐng)域中美的極致。所以每個學(xué)科都要認(rèn)真挖掘美，各科任課教師應(yīng)使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體會到美，不能使學(xué)生感到枯燥，這才是藝術(shù)教育的真正普及。優(yōu)化學(xué)科課堂教學(xué)，將藝術(shù)教育融入其中，是促進(jìn)藝術(shù)教育發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，使學(xué)生既增長知識又提高了能力和藝術(shù)修養(yǎng)。

語文。結(jié)合教材內(nèi)容，充分發(fā)掘美育因素，提高教學(xué)效果。高中課本中《再別康橋》一課，教師把漢語文、音樂、美術(shù)（影視）有機(jī)地融在一起。多媒體的動態(tài)美景，配上有感情的朗讀，學(xué)生很快就領(lǐng)會了課文內(nèi)容。通過學(xué)科滲透，學(xué)生不但加深對課文的理解，還獲得美的感受，領(lǐng)略了自然美、音樂美、色彩美、語言美，同時還激發(fā)了學(xué)生豐富的想象力。

體育。體育老師在課堂教學(xué)中，穿插開展民族傳統(tǒng)體育教學(xué)，還把以往枯燥的準(zhǔn)備運動，改為配樂模擬操、韻律操，將各種難懂的形體動作畫成掛圖或者做成動畫，既深化了對民族傳統(tǒng)的理解和認(rèn)識，激發(fā)了學(xué)生做操的興趣，也增強了學(xué)生的節(jié)奏感、韻律感，提高了體育教學(xué)質(zhì)量。

篇9

論文摘要：藝術(shù)教育是塑造人全面發(fā)展的一項重要的研究性課題。根據(jù)時展的特點，為加快完善大中專院校學(xué)生的素質(zhì)教育、道德教育、審美標(biāo)準(zhǔn)教育、人文科學(xué)教育等及其他學(xué)科的綜合性藝術(shù)教育，按照其要求，自覺、主動地適應(yīng)新形勢，迎接新挑戰(zhàn)，認(rèn)真、深入地研究，尤其是研究學(xué)校藝術(shù)教育和發(fā)展的一些重大理論和實踐問題，去體現(xiàn)其重要性，促進(jìn)學(xué)生全面和諧地發(fā)展。

我國學(xué)校教育的根本任務(wù)是堅持為社會主義建設(shè)服務(wù)的方向，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展、有理想、有道德、有紀(jì)律的新新人類，從而提高全民族的素質(zhì)。藝術(shù)教育是學(xué)校實施美育的主要內(nèi)容和途徑，也是加強社會主義精神文明建設(shè)、潛移默化地提高學(xué)生道德水準(zhǔn)、陶冶高尚的情操、促進(jìn)智力身心健康發(fā)展的有力手段。藝術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，具有其他學(xué)科教育所不可替代的特殊作用。

藝術(shù)教育之所以能在學(xué)校教育中獲得一席之地并必須擁有這一席之地，可以說是時展的必然要求。具體說，這是現(xiàn)代人和現(xiàn)代教育試圖通過藝術(shù)和藝術(shù)教育，進(jìn)一步發(fā)展與完善自身的必然結(jié)果。

“人需要藝術(shù)，人人都是藝術(shù)家。”

人需要藝術(shù)，因為藝術(shù)把人本來看不見的生活的本質(zhì)和規(guī)律用活靈活現(xiàn)的形象表現(xiàn)出來，讓人們從中認(rèn)識到自身生活的價值。藝術(shù)不但擔(dān)負(fù)著探索人生意義的使命，而且承擔(dān)著指導(dǎo)人生道路的責(zé)任。它探索人生的美點、捕捉現(xiàn)實的弊端。

人需要藝術(shù)，因為藝術(shù)把人的心靈深處最隱秘的東西展示出來，讓人體驗到一種難以名狀的審美愉悅，具有一種令人解放的性質(zhì)。

人需要藝術(shù)，因為藝術(shù)形式與生命形式在一定程度上具有異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系，藝術(shù)無處不是人的標(biāo)志，從藝術(shù)中可以觀照人自身。

因此，人需要藝術(shù)，歸根結(jié)底是因為藝術(shù)能提高人的生存質(zhì)量。無論是從人的本性出發(fā)還是從社會現(xiàn)實方面去考慮，可以說，人人都需要藝術(shù)，人人都應(yīng)該成為藝術(shù)家。他不一定要具有創(chuàng)造藝術(shù)作品的能力，但他必須具有欣賞藝術(shù)作品的能力，或者說，他必須懂得藝術(shù)。

教育需要藝術(shù)，至少表現(xiàn)在這樣兩個方面。其一，教育對象的全面和諧發(fā)展需要藝術(shù)；其二，教育活動本身的正常進(jìn)行需要藝術(shù)。教育需要藝術(shù)，不僅僅表現(xiàn)在學(xué)生的全面和諧發(fā)展需要藝術(shù)這方面，還表現(xiàn)在教育活動本身也同樣需要藝術(shù)。

藝術(shù)與教育有著極為深刻的內(nèi)在聯(lián)系，它表現(xiàn)在藝術(shù)具有教育性和教育具有藝術(shù)性上。

教育是一門藝術(shù)，這是一種廣義上的表述，我們應(yīng)該是從教育活動與藝術(shù)活動所具有的共同特性上去理解，從我們通常所說的“教育藝術(shù)”這一層面上去理解。

藝術(shù)的核心概念是創(chuàng)造，而創(chuàng)造也是教育的本質(zhì)要素，正因為這樣，教育才具有藝術(shù)性。

教育藝術(shù)是一門最復(fù)雜、最難把握的綜合藝術(shù)，與其他形式的藝術(shù)相比，它并不是注意藝術(shù)技能技巧的掌握，而是注重于對藝術(shù)創(chuàng)造性這一本質(zhì)特征的理解和把握。因此，搞教育的人盡管并不一定要有多高的藝術(shù)技能技巧，但他必須具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)。

提高師生的藝術(shù)修養(yǎng)，有著多種途徑，甚至包括教育藝術(shù)本身。對于教師來說，可以在實施教育藝術(shù)的過程中逐漸培養(yǎng)，也可以在工作之余加強自我學(xué)習(xí)，但最主要的是要在學(xué)生時代就接受良好的藝術(shù)教育。對學(xué)生來說，提高藝術(shù)修養(yǎng)的最主要途徑顯然就是學(xué)校藝術(shù)教育了。

藝術(shù)教育理論需要真正的符合藝術(shù)教學(xué)本性的藝術(shù)教學(xué)原則去充實，藝術(shù)教育實踐呼喚真正的符合藝術(shù)教學(xué)本性的藝術(shù)教學(xué)原則來指導(dǎo)。

作為一種嘗試。我們在下面提出了兩條藝術(shù)教學(xué)原則。一方面是試圖借此在理論上使目前所存在的“藝術(shù)教學(xué)原則不很集中，藝術(shù)學(xué)科的本性不很突出，現(xiàn)實指導(dǎo)意義不是很強”的這一狀況有所改變；另一方面則是從教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系、教學(xué)形式的靈活多樣、教學(xué)過程與結(jié)果的優(yōu)化等三個不同角度，可以說它們是一種實踐性原則。針對具體的教學(xué)實踐，新的藝術(shù)教學(xué)原則將會提出，只有這樣才能夠適應(yīng)大中專院校藝術(shù)教學(xué)發(fā)展的需要，符合當(dāng)前藝術(shù)教育模式。

從藝術(shù)和藝術(shù)教育自身的價值出發(fā)去評價藝術(shù)教育，是我們首先在進(jìn)行藝術(shù)教育評價必須把握的基本點。藝術(shù)的價值主要表現(xiàn)在其審美的價值，而非求真、求善的價值。

所以，我們在評價藝術(shù)教育時，應(yīng)抓住藝術(shù)教育的著眼點，把一個人作為全面發(fā)展的人，而不僅當(dāng)作一個藝術(shù)匠或藝術(shù)家來培養(yǎng)。因此，在藝術(shù)教育中，要把教育的范圍大大擴(kuò)展，要使兒童從小就有社會學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等方面的知識。從倫理、道德角度來看，人要成為一個有道德的有個性的人；從為社會進(jìn)步做貢獻(xiàn)的角度看，人要成為一個有創(chuàng)造能力的人，從人的幸福與愉悅的角度看，人要成為一個有藝術(shù)欣賞價值和藝術(shù)創(chuàng)作的并且會審美的人。

藝術(shù)教育需要人們不斷地去研究與探索，更需要教育研究者的創(chuàng)造與完善，為進(jìn)一步發(fā)展藝術(shù)教育體系做出貢獻(xiàn)。

篇10

幼兒藝術(shù)教育是一種潛移默化的教育，并不是通過幾次活動或幾次游戲就能完成的，而是需要老師在日常生活的點滴小事中抓住時機(jī)，創(chuàng)造機(jī)會，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)美，感受美，從而表現(xiàn)美，創(chuàng)造美。

首先，注重園內(nèi)“小環(huán)境”對幼兒的影響。環(huán)境是無聲的教育，也是幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的重要途徑。注意環(huán)境裝飾的形象化、藝術(shù)化、知識化、教育化，根據(jù)當(dāng)時所處的季節(jié)、幼兒所關(guān)注的熱點或國家、社會要事來進(jìn)行環(huán)境的布置與裝飾，讓幼兒不僅從環(huán)境中得到美的體驗，更能獲取知識，增長見識，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展；另外，我們可以在活動室中創(chuàng)設(shè)“藝術(shù)活動區(qū)”，展出大師級的名作、富有中國特色的手工藝品或幼兒自己創(chuàng)作的作品，供幼兒欣賞、對比、學(xué)習(xí)；也可以放置各種繪畫用具和廢舊材料，供幼兒自由挑選創(chuàng)作。同時，教師應(yīng)注意所展示作品的兼容性，并需經(jīng)常更換活動區(qū)材料，保持幼兒的活動興趣。

其次，重視生活“大環(huán)境”對幼兒的影響。大自然和社會生活中存在著大量的藝術(shù)教育資源。春天嫩綠的小芽，夏天翠綠的荷葉，秋天黃綠的落葉，冬天青綠的松柏；姹紫嫣紅的花卉，造型各異的樹木，潺潺流淌的小溪，啾啾婉轉(zhuǎn)的鳥鳴；是大自然賦予我們的美麗生機(jī)。流光溢彩的高樓霓虹，金碧輝煌的商店櫥窗，熙熙攘攘的節(jié)日街頭，熱熱鬧鬧的廣場演出，是生活贈予我們的勃勃生機(jī)。老師們可以通過“大自然的聲音”“生活的節(jié)奏”等活動來鼓勵、引導(dǎo)幼兒擦亮眼睛，學(xué)習(xí)用藝術(shù)的眼光來觀察大自然、觀察社會，突破日常的理解與認(rèn)識，打開藝術(shù)欣賞之門，促使幼兒對自然和生活中蘊涵的美與藝術(shù)敏感，為藝術(shù)教育奠定基礎(chǔ)。

再次，重視日?；顒右魳穼τ變旱挠绊?。音樂能充實生活，愉快心情，激發(fā)感情，鼓舞意志，陶冶情操。于是，我們根據(jù)不同的需要將不同的音樂滲透進(jìn)了幼兒一日的生活與活動中。如在幼兒自由活動中，在進(jìn)餐時間，在午睡之前，我們都選擇了特定的音樂來提醒、幫助幼兒開展活動，不僅有效維持了活動的秩序，更提高了幼兒對音樂的敏感度，增強了幼兒的音樂素養(yǎng)。

最后，藝術(shù)教育不僅僅是音樂教育和美術(shù)教育，藝術(shù)教育是培養(yǎng)藝術(shù)感覺的教育，是滲透于各個領(lǐng)域的教育。動作中有美感，語言中有韻味，這些，也都是對幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的重要途徑。

2、幼兒藝術(shù)教育應(yīng)尊重幼兒生活的邏輯

幼兒對世界的感受是直覺的，充滿情感的。幼兒的生活是一個感覺的生活，感情的自由造就了他們對生活自由的要求。因此，我們不僅要為幼兒提供屬于他們的藝術(shù)欣賞、表達(dá)和創(chuàng)造的機(jī)會。在藝術(shù)的殿堂里，教師更要走進(jìn)幼兒的精神世界，和幼兒一起，用他們的眼光來感受藝術(shù)，從他們的角度來理解藝術(shù)，允許并支持他們用自己喜歡的方式來表達(dá)自己的思想、感情和對生活的體驗。如美術(shù)活動中，小班的小朋友畫出了綠色的太陽，受到了同伴的指責(zé)與嘲笑。這時，老師應(yīng)問一問、聽一聽這個孩子的想法和理由，站在他的角度去欣賞這個與眾不同的“太陽”，保護(hù)他的創(chuàng)作熱情和創(chuàng)新思維，而不是簡單粗暴地要求他應(yīng)該與常規(guī)表現(xiàn)模式保持高度統(tǒng)一，扼殺了他表現(xiàn)自我的欲望和能力。