導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇語(yǔ)文新課標(biāo)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

首先，新課標(biāo)讓我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)理念有了嶄新的輝煌。

新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》突出了四個(gè)理念，但貫穿整個(gè)語(yǔ)文課程的新理念卻是以學(xué)生為本、以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為本的理念。究竟是以傳授知識(shí)為本，或是以學(xué)生的發(fā)展為本；是以教師為中心，或是以學(xué)生為中心；是以被動(dòng)接受性學(xué)習(xí)為主，或是以自主學(xué)習(xí)為主。這是新舊教學(xué)理念的分水嶺。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》第一次提到“工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”這是語(yǔ)文教育界思想解放的重要成果。關(guān)于語(yǔ)文的工具性，過(guò)去我們講得很多。語(yǔ)文是交流思想、溝通感情的工具，是人腦思維的工具，是學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具，是人類(lèi)傳承文化、積累文化、傳達(dá)社會(huì)價(jià)值觀的工具。如果認(rèn)識(shí)到此為止，語(yǔ)文就可能陷入“純工具論”的誤區(qū)或“工具理性主義”的泥潭。只是工具，就可以因?yàn)槟撤N需要而轉(zhuǎn)換職能、失卻本我，嬗變?yōu)楹推渌ぞ叩韧墓ぞ?，語(yǔ)文就異化了。語(yǔ)文作為工具，是和人、人的生命，具體的人、社會(huì)歷史的人緊緊地聯(lián)在一起的。從這個(gè)意義上說(shuō)，離開(kāi)了人，語(yǔ)文就不復(fù)存在，就沒(méi)有存在的價(jià)值。語(yǔ)文離不開(kāi)人，它富于人性、包括人的自然屬性和社會(huì)屬性。語(yǔ)文為個(gè)體的人所掌握，又顯示個(gè)性、具有靈性，是智慧之泉，是創(chuàng)造之源。語(yǔ)文反映社會(huì)歷史的變遷，積淀社會(huì)文明的精粹，散發(fā)民族文化思想的光輝。因此，語(yǔ)文又是民族之根、國(guó)家之魂。

綜上所述，語(yǔ)文課程的人文性、是以人為本、以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本的新理念在語(yǔ)文課程中的體現(xiàn)，是依托“文”來(lái)體現(xiàn)人的人生觀、審美觀、價(jià)值觀的課程。因此，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程就是工具性、人文性統(tǒng)一的過(guò)程，是人實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過(guò)程，是激發(fā)人的生命力、創(chuàng)造力的過(guò)程，是在特定的時(shí)空中教師與學(xué)生雙向生命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。所以《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。” 主體──主人決定學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程是自主學(xué)習(xí)的過(guò)程，教師則是“學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者”。

新理念的確立，給教師提出了更高的要求。要求教師更新課程觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀，要求教師提高自身素質(zhì)，掌握新理念指導(dǎo)下的新的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略。由于舊觀念的痕跡很深，教育觀念的轉(zhuǎn)變是很艱難的、有時(shí)甚至是很痛苦的。人們常說(shuō)，在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，有人被飛馳的時(shí)代列車(chē)拋棄；同樣，在教育理念的轉(zhuǎn)變時(shí)刻，也有人由于因循守舊而被時(shí)代洪流所淘汰，這就是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

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關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；新課標(biāo)；自能讀書(shū)

一、自能讀書(shū)的相關(guān)介紹

（一）自能讀書(shū)的涵義

所謂的自能讀書(shū)，就是學(xué)生在閱讀教學(xué)中通過(guò)老師的引導(dǎo)，積極、主動(dòng)的發(fā)揮自己的能動(dòng)性，利用閱讀培養(yǎng)自己的思維能力，進(jìn)行獨(dú)立的思考。通過(guò)自己的思考、分析及深入的理解，從而了解、獲得一定的閱讀方法和技巧。

（二）自能讀書(shū)的重點(diǎn)

第一，課本是根本。課本是訓(xùn)練學(xué)生自能讀書(shū)的前提和基礎(chǔ)，自能讀書(shū)沒(méi)有了書(shū)就像魚(yú)兒離開(kāi)了水。因此，老師在教授學(xué)生閱讀方法的同時(shí)，也要立足于課本，從而進(jìn)行全面、系統(tǒng)的掌握和理解。

第二，閱讀是重點(diǎn)?！白x”是進(jìn)行閱讀訓(xùn)練的基本方法和手段，因此，在教學(xué)中，老師應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生盡量多的閱讀，而不應(yīng)只單純的注重講解和提問(wèn)。

第三，學(xué)生是主體。在自能讀書(shū)中，老師應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身的主體作用，在提高學(xué)生的自主性能力的同時(shí)，形成有自身特點(diǎn)的技能。

（三）自能讀書(shū)的必要性

自能讀書(shū)的必要性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。一是能使學(xué)生的主體作用得到發(fā)揮。二是能充分的體現(xiàn)老師的引導(dǎo)作用。三是能使閱讀技能的訓(xùn)練更具有效性。

二、訓(xùn)練自能讀書(shū)的措施

和一般的教學(xué)模式和方法不同，自能讀書(shū)是閱讀教學(xué)中存在的一種目標(biāo)。那該如何訓(xùn)練學(xué)生的自能讀書(shū)，以下是幾點(diǎn)措施。

第一，讓學(xué)生擁有主動(dòng)權(quán)。訓(xùn)練自能讀書(shū)的前提就是需要老師將閱讀的主動(dòng)權(quán)交還到學(xué)生手中，而不應(yīng)該是老師處在領(lǐng)導(dǎo)者和指揮者的地位進(jìn)行教學(xué)。在閱讀教學(xué)中，老師應(yīng)放手讓學(xué)生自行閱讀、思考和分析，以此培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)。

第二，激發(fā)學(xué)生的積極性。在閱讀訓(xùn)練中，每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況都不同，老師應(yīng)該利用不同的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生自主意識(shí)的培養(yǎng)，經(jīng)常性的鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考、認(rèn)真探究，并對(duì)學(xué)生的進(jìn)步要給與及時(shí)的表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生感受到閱讀中的樂(lè)趣。

第三，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)法的掌握。學(xué)法的掌握在自能讀書(shū)中起著重要的作用，因此，老師要有意識(shí)的利用教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生講授相關(guān)的閱讀技巧和方法，從而使學(xué)生的自能讀書(shū)真正得到訓(xùn)練。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；新課標(biāo)；古詩(shī)詞；教學(xué)；

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2013）12-0133-02

1.小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)

小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)是在國(guó)家教育改革和時(shí)展的要求下實(shí)施和頒布的。新課標(biāo)指出應(yīng)致力于小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語(yǔ)文素養(yǎng)是小學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)。小學(xué)語(yǔ)文是基礎(chǔ)語(yǔ)言工具，是表情達(dá)意的基礎(chǔ)工具，是有很強(qiáng)思想性的基礎(chǔ)工具，它對(duì)小學(xué)生的全面發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用。語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文是人文社會(huì)科學(xué)的一門(mén)重要學(xué)科，是人們相互交流思想的漢語(yǔ)工具。

小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)是在素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育和個(gè)性教育三大教育理論發(fā)展下提出來(lái)的，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)充滿活力而又多元化的語(yǔ)文課程。

我國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史文化的國(guó)家，作為我國(guó)的一名公民應(yīng)了解自己祖國(guó)的文化背景知識(shí)，小學(xué)語(yǔ)文是普及文化的一門(mén)基礎(chǔ)課程，學(xué)好漢語(yǔ)是每個(gè)公民的基本要求，也是學(xué)習(xí)其他課程的基礎(chǔ)，掌握了基本的語(yǔ)文文化才能立足于這個(gè)社會(huì)。小學(xué)語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化，同時(shí)讓學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重文化的多樣性。

2.小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)與古詩(shī)詞

小學(xué)語(yǔ)文新的課程標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)小學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)改變了要求，不再是讓小學(xué)生通過(guò)被動(dòng)地接受知識(shí)增加語(yǔ)文知識(shí)量，而對(duì)小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)有了明確要求，要求小學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，能提高審美情操，并在一定程度上豐富自身的精神內(nèi)涵，這與通過(guò)古詩(shī)詞對(duì)小學(xué)生進(jìn)行人文教育的理念是相輔相成的。

人文教育是指對(duì)受教育者進(jìn)行理想人格的塑造、人生境界的提升，以及培養(yǎng)受教育者正確的人生觀和社會(huì)觀，以促進(jìn)受教育者的人生層次得到不斷提升的一種教育方式。人文教育本質(zhì)上是一種人性教育，是對(duì)受教育者進(jìn)行的一種人文精神的培養(yǎng)。人文教育的實(shí)現(xiàn)途徑主要是借助于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行熏陶，以及高雅文化進(jìn)行陶冶，通過(guò)不斷提高受教育者的知識(shí)素養(yǎng)以及人文素養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。人文教育更強(qiáng)調(diào)通過(guò)個(gè)人領(lǐng)悟，在反復(fù)體味和感知中實(shí)現(xiàn)個(gè)人精神境界的提升。對(duì)于小學(xué)生而言，通過(guò)語(yǔ)文古詩(shī)詞進(jìn)行人文教育，是一種很貼切的人文教育途徑。由于我國(guó)浩瀚的古詩(shī)詞海洋中，具有大量可以很好陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生感受人文關(guān)懷的詩(shī)詞作品，因此，通過(guò)讓小學(xué)生在古詩(shī)詞的耳濡目染中，潛移默化地受到熏陶和感染，可以不斷提高小學(xué)生品味古詩(shī)詞的能力，培養(yǎng)小學(xué)生初步的精神感受力，對(duì)于提升小學(xué)生的氣質(zhì)，豐富小學(xué)生的知識(shí)內(nèi)涵，并幫助小學(xué)生感受生命，促進(jìn)小學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有積極意義。

3.新課標(biāo)下古詩(shī)詞的教學(xué)

古詩(shī)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它以含蓄精煉的語(yǔ)言、深邃優(yōu)美的意境、豐富誠(chéng)摯的情感，成為膾炙人口的一種文學(xué)體裁。它在現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材中占有一定的比重。古詩(shī)不僅能讓學(xué)生拓展自己的知識(shí)視野，了解到古代社會(huì)的狀態(tài)及古人的情感，還可以讓學(xué)生在古詩(shī)中領(lǐng)悟到為人處世之道，在潛移默化的文學(xué)熏陶中提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

3.1 創(chuàng)設(shè)意境，感知詩(shī)意之美。古詩(shī)是詩(shī)人的感情在特定的環(huán)境下即興地抒發(fā)，而此種感情往往是借助一些具體的形象而產(chǎn)生的，然后通過(guò)語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)。在古詩(shī)教學(xué)中，如果將抽象、凝練的語(yǔ)言與具體的物象聯(lián)系起來(lái)，能提供給孩子們鮮明、準(zhǔn)確、豐富的感性認(rèn)識(shí)，把學(xué)生較快地帶入"智力發(fā)展區(qū)"，喚起他們的形象思維，提高想象力。音樂(lè)是開(kāi)啟人們感情閘門(mén)的一把金鑰匙，而詩(shī)與音樂(lè)有著密不可分的特殊聯(lián)系。如果在教學(xué)中把意蘊(yùn)含蓄的情感與悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)聯(lián)系起來(lái)，將古詩(shī)中的"情"化為聽(tīng)覺(jué)中的"聲"，有利于學(xué)生披文入境，深入感受古詩(shī)中語(yǔ)言文字的獨(dú)特魅力，從而體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中所表達(dá)的情感。

3.2 賞詞句，品味語(yǔ)言之美。古詩(shī)講求"煉字"，其簡(jiǎn)潔精煉的語(yǔ)言含蓄深沉，使人時(shí)?；匚丁Ｖ挥幸龑?dǎo)學(xué)生弄懂詩(shī)句中字、詞的真實(shí)含義，揣摩出其精妙之處，他們才會(huì)真正理解詩(shī)句的意思，也才能真正品味出詩(shī)的韻味來(lái)。因此，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)每首古詩(shī)時(shí)應(yīng)當(dāng)先讓他們找出詩(shī)中不理解的字、詞，然后借助工具書(shū)進(jìn)行討論、交流，弄懂詞義，理清詩(shī)句的意思。不過(guò)，這種方法在實(shí)際教學(xué)中顯得有些呆板，學(xué)生學(xué)起來(lái)也感到枯燥無(wú)味。而電教媒體能克服時(shí)空限制，將抽象的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽(tīng)文字，這樣有利于學(xué)生抓住詩(shī)中含義深刻的詞語(yǔ)，反復(fù)琢磨，體會(huì)語(yǔ)言文字的精妙。

3.3 啟迪想象，感悟表達(dá)之美。詩(shī)的語(yǔ)言具有高度的濃縮性，所以給讀者留下很多的"藝術(shù)空白"。而新課標(biāo)下的教學(xué)手段在一定程度上突破了時(shí)間和空間的限制，能有效地啟發(fā)學(xué)生去進(jìn)行豐富的想象，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，切身感受詩(shī)的意蘊(yùn)，在進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力的同時(shí)得到美的熏陶和情感的升華。

實(shí)踐證明，在小學(xué)新課標(biāo)的教學(xué)指導(dǎo)下，古詩(shī)的形、聲、情、色直接作用于學(xué)生的感覺(jué)器官。這樣，才能有利于把學(xué)生帶入詩(shī)中所描繪的藝術(shù)境界中去感知美、品味美、體會(huì)美、感悟美，最大程度地提高了古詩(shī)的課堂教學(xué)效益。

參考文獻(xiàn)

[1] 徐國(guó)芹. 探索各種教學(xué)媒體和技術(shù)在教學(xué)中的合理應(yīng)用[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào).2009（3）： 127-128

[2] 李志堅(jiān). 中小學(xué)數(shù)字電視教材后期制作方法初探[J].楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào).2007（12）

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優(yōu)秀創(chuàng)新的教學(xué)課堂不僅能調(diào)動(dòng)兒童思維，開(kāi)發(fā)兒童智力，讓兒童靜下心來(lái)學(xué)習(xí)，還能規(guī)范學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)行為，減少在課堂上做小動(dòng)作、開(kāi)小差等不遵守課堂紀(jì)律的行為。所以，在識(shí)字教學(xué)中，教師要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，運(yùn)用小學(xué)生能接受的直觀手段，創(chuàng)造更多符合兒童興趣的識(shí)字教學(xué)場(chǎng)景，潛移默化地影響兒童未來(lái)的語(yǔ)言表達(dá)能力，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立人格的養(yǎng)成。

一、激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣

識(shí)字教學(xué)最基本的目標(biāo)是讓小學(xué)生認(rèn)識(shí)更多的漢字，最根本的目標(biāo)是培養(yǎng)兒童對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的興趣。在實(shí)際教學(xué)中，只有把小學(xué)生的興趣與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，把識(shí)字變成樂(lè)趣，才能讓學(xué)生對(duì)課堂感興趣。兒童最熱衷的莫過(guò)于做游戲了，利用兒童對(duì)游戲的興趣，可以把識(shí)字教學(xué)穿插在游戲中。

游戲識(shí)字的方法很多，常見(jiàn)的游戲教學(xué)活動(dòng)有漢字接龍、“找朋友”、講故事等等。例如在語(yǔ)文課堂上，教師可以先把班上的小朋友們分成若干小組，每個(gè)小朋友手里發(fā)一張寫(xiě)有漢字的卡片，然后告訴小朋友們游戲規(guī)則是：教師念出漢字，學(xué)生舉出相應(yīng)的卡片并排列成一行。開(kāi)始識(shí)字時(shí)，教師可以念出“大、小、了、人、口、手、上、中、下”等初級(jí)漢字。對(duì)游戲中表現(xiàn)突出的小朋友，教師可以獎(jiǎng)勵(lì)小紅花，保持他們對(duì)識(shí)字游戲的熱情。

在課堂教學(xué)中，教師還可以采用講故事的識(shí)字教學(xué)方式讓學(xué)生們學(xué)習(xí)生字，利用新課標(biāo)教學(xué)內(nèi)容中的生字“山、石、星、光、田、土、井”等，把它們穿插在故事當(dāng)中，讓學(xué)生們聽(tīng)得高興，也能形成形象記憶，幫助理解字義。在課堂結(jié)束后，教師要獎(jiǎng)勵(lì)能正確讀寫(xiě)的小朋友。這種借助故事情節(jié)，把字體和字形形象化、趣味化來(lái)調(diào)動(dòng)兒童興趣的方法，滿足了讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文感興趣且能認(rèn)識(shí)更多漢字的目的，讓孩子們?cè)谳p松的課堂教學(xué)中逐漸了解漢字，學(xué)到知識(shí)。

二、以多種教學(xué)方式養(yǎng)成學(xué)生識(shí)字能力

1.“加減拆合，字體轉(zhuǎn)換”的教學(xué)方式

漢字一般是由幾個(gè)部分構(gòu)成，“加減拆合”顧名思義就是給漢字增加或減少一筆，拆成兩個(gè)部分或兩個(gè)部分合成一個(gè)整體，使其成為另外一個(gè)字的識(shí)字技巧。比如常用漢字“日”字，加一個(gè)“一”字，就能形成“目”，“人”字加上“一”字就是“大”等。此外，在常用漢字中把“晚”去掉左邊的“日”，就是“免”字；“時(shí)”字去掉左邊的“日”，就是“寸”字。這種識(shí)字方法能讓學(xué)生更多地開(kāi)動(dòng)腦筋，對(duì)千變?nèi)f化的中國(guó)漢字更加感興趣。

2.聯(lián)想記憶法的教學(xué)方式

“聯(lián)想”和“想象”在語(yǔ)文教學(xué)中十分重要，學(xué)生要開(kāi)闊思維，敢于想象才能學(xué)好語(yǔ)文。比如在學(xué)習(xí)“晚”字時(shí)，教師先在黑板上畫(huà)一個(gè)太陽(yáng)和一只兔子，然后告訴學(xué)生兔子很喜歡太陽(yáng)公公，每當(dāng)太陽(yáng)出來(lái)時(shí)，小兔子都會(huì)跑出洞穴歡樂(lè)地玩耍。可是天色晚了，太陽(yáng)公公漸漸要落到西邊去了，小兔子舍不得太陽(yáng)公公，就一直追啊追。終于到了晚上，它追上了太陽(yáng)公公，可是一回頭，發(fā)現(xiàn)自己尾巴跑掉了。然后把“兔”字的那一點(diǎn)抹去，“日”和“免”結(jié)合在一起，就是“夜晚”的“晚”字。這種方法生動(dòng)活潑，小朋友們往往都會(huì)聽(tīng)得津津有味。

3.順口溜的漢字教學(xué)方式

有很多小朋友不會(huì)形象記憶，反而背誦的能力很強(qiáng)，這種學(xué)生就適合運(yùn)用順口溜的方法學(xué)習(xí)。比如漢字“回”，教師可以教小朋友：“四四方方兩座城，小城藏在大城中?！北热纭懊馈弊?，教師可以教小朋友這么記憶：“兩朵鮮花插頭上，王家大姐最漂亮。”再比如“匹”字，可以用順口溜“三面有墻一面空，有個(gè)幼兒在當(dāng)中”。這種識(shí)字教學(xué)方式，可以讓學(xué)生的眼、耳、口、腦全部開(kāi)動(dòng)起來(lái)，小朋友背得有勁，學(xué)習(xí)起來(lái)就更加有興趣，學(xué)習(xí)生字更加輕松。

三、拓寬學(xué)生識(shí)字渠道

學(xué)生們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)到的漢字僅僅是博大精深的漢字字典里的冰山一角，學(xué)生識(shí)字不僅僅要學(xué)會(huì)識(shí)書(shū)本上的字，還需要發(fā)現(xiàn)生活中的漢字，把生活變成一個(gè)大講臺(tái)，更多的學(xué)習(xí)資源和空間還需要學(xué)生自己去積極發(fā)現(xiàn)。

教師可以經(jīng)常引導(dǎo)孩子們發(fā)現(xiàn)生活中的“語(yǔ)文”，比如門(mén)面招牌上、廣告上、食品包裝袋上等生活中隨處可見(jiàn)的漢字都是孩子們學(xué)習(xí)的資源。所以，要積極倡導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)場(chǎng)所搬到生活中，搬到隨處可見(jiàn)的日常環(huán)境中，積極鼓勵(lì)孩子們發(fā)現(xiàn)生活中的漢字，看到山能想到“山”這個(gè)漢字；看到太陽(yáng)，能聯(lián)系到“日”字；看到小草地能聯(lián)想到“綠”字、“草”字等等。這種拓寬識(shí)字渠道的方式讓孩子們更加樂(lè)于去尋找生活中的“語(yǔ)文”，建立對(duì)語(yǔ)文的興趣，把任何空間都變?yōu)檎Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的課堂，達(dá)到新課標(biāo)的基本學(xué)習(xí)目標(biāo)，積極鞏固和加強(qiáng)學(xué)生識(shí)字的能力。把語(yǔ)文活用在生活中，“寓教于樂(lè)、寓教于生活”才能更加有效地開(kāi)拓學(xué)生識(shí)字領(lǐng)域，落實(shí)識(shí)字教學(xué)工作。

篇5

關(guān)鍵詞：自由的天空；合作探究；成長(zhǎng)空間

13年前，語(yǔ)文學(xué)科的“少差慢費(fèi)”日益凸顯，遭到空前一致的口誅筆伐。新課標(biāo)應(yīng)時(shí)而生、橫空出世。它對(duì)外融合了許多國(guó)外最新教育理念的精華，對(duì)內(nèi)吸納了國(guó)內(nèi)語(yǔ)文學(xué)術(shù)研究的最新成果，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的個(gè)性差異和生理、心理發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探究。就如一陣清新的風(fēng)，吹過(guò)日漸僵化的語(yǔ)文田野，讓我們豁然開(kāi)朗、欣喜雀躍?；仡櫴暾Z(yǔ)文課堂實(shí)踐，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，新課標(biāo)果然不負(fù)眾望，讓語(yǔ)文課堂重新煥發(fā)了生機(jī)和活力。

一、開(kāi)放、多元的新理念，給了語(yǔ)文課堂一片自由的天空

在教學(xué)大綱時(shí)代，我們可能都有過(guò)這樣的感受：語(yǔ)文好教，誰(shuí)都能教。因?yàn)槲覀冇小翱▽毜洹苯虒W(xué)參考書(shū)，有標(biāo)準(zhǔn)答案，語(yǔ)文教師只要做搬運(yùn)工，把教參上的答案搬給學(xué)生。僵化的理念必然衍生出僵死的課堂，語(yǔ)文學(xué)科的地位只能每況愈下，墜入“少差慢費(fèi)”的深淵無(wú)法自拔。而新課標(biāo)以開(kāi)放而多元的先進(jìn)理念，給了語(yǔ)文一片自由的天空。對(duì)教材，教師有了更大的選擇權(quán)。適合學(xué)生學(xué)情、能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的，就合理使用；題材落后、脫離學(xué)生，就棄之不用；課外優(yōu)秀的材料，可以補(bǔ)充增訂成為教材。課堂上不同的解讀聲音，都會(huì)得到尊重。因?yàn)樽杂?，師生才能真正用語(yǔ)文的眼光去親近語(yǔ)文、理解語(yǔ)文；因?yàn)樽杂?，我們才能掙脫教參的束縛，透過(guò)作家泰格特的靈魂之窗，陪學(xué)生一起探究人性的扭曲與掙扎，我們才能和學(xué)生一起通過(guò)優(yōu)美的文字，與十三歲的田曉菲作傾心的交流，我們才能大膽地指出教材編排的缺陷，合理改編，為我所用，我們才能將學(xué)生請(qǐng)上講臺(tái)，師生合作，重現(xiàn)“兩小兒辯日”的激烈爭(zhēng)論場(chǎng)面。多年的實(shí)踐，我深切地感受到，新課標(biāo)引領(lǐng)下的語(yǔ)文課堂發(fā)生了天翻地覆的變化：過(guò)去是考什么教什么，現(xiàn)在是什么能提高學(xué)生能力、對(duì)學(xué)生終身發(fā)展有用，就和學(xué)生一起探究什么。這樣的理念、這樣的課堂，常常讓我收獲驚喜。在教學(xué)劉禹錫的《秋詞》時(shí)，在詩(shī)意探究之后，我提問(wèn)：“站在秋天的田野上，劉禹錫看到了什么？”有學(xué)生答：“看到了沖天而上的白鶴?！蔽矣謫?wèn)：“僅僅看到了白鶴嗎？”有學(xué)生說(shuō)：“還看到了他自己?！边@個(gè)答案完全是學(xué)生課上生成的思考和感悟，讓我很驚喜。教學(xué)“葉”這一專(zhuān)題時(shí)，有一首現(xiàn)代詩(shī)《綠葉的聲音》，常常被教師所忽略。我讓男女學(xué)生分行朗誦，然后探究三個(gè)問(wèn)題：1.文中“童年的柳哨”“月夜的葉笛”和“青冢上對(duì)于美的思念，紅花崗上對(duì)于火的頌曲”排列有什么特點(diǎn)？學(xué)生很快討論出：由淺入深，由具體到抽象，這是詩(shī)歌寫(xiě)作的一般規(guī)律。2.詩(shī)歌用了哪些手法來(lái)抒感？學(xué)生很快有了答案：設(shè)問(wèn)、通感、反復(fù)、擬人。3.模仿本詩(shī)寫(xiě)法，以“青春“為話題，仿寫(xiě)幾句來(lái)抒發(fā)我們自己的感情。我當(dāng)堂示例：青春是什么？/是單車(chē)飛馳追風(fēng)的瀟灑/是面對(duì)試卷無(wú)奈的嘆息。最后沒(méi)想到學(xué)生詩(shī)興大發(fā)，熱情高漲。有一位學(xué)生一氣呵成《青春的樣子》：

你見(jiàn)過(guò)青春的樣子嗎/潔白的球鞋/精致的發(fā)卡。/你見(jiàn)過(guò)青春的樣子嗎/秋千上的蝴蝶/榕樹(shù)上的知了。/你見(jiàn)過(guò)青春的樣子嗎/教室里的朗朗書(shū)聲/圖書(shū)室的濃濃墨香。/你見(jiàn)過(guò)青春的樣子嗎/汗水與淚水的交織/酸甜與苦澀的相融。/你見(jiàn)過(guò)青春的樣子嗎/她歡呼著驚艷了歲月/你蹦跳著溫柔了年華。/你見(jiàn)過(guò)青春的樣子嗎/春天對(duì)勃勃生機(jī)的禮贊/夏日對(duì)昂揚(yáng)熱情的謳歌。/你見(jiàn)過(guò)青春的樣子嗎/揮灑著今日/憧憬著未來(lái)。雖然文字還顯得青澀，但詩(shī)心、詩(shī)情已躍然紙上。正是課堂的自由開(kāi)放，給了學(xué)生如此廣闊的創(chuàng)作空間，也激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作激情。

二、新課標(biāo)“平等中的首席”定位，給課堂帶來(lái)了師生合作探究之樂(lè)

過(guò)去，教師居高臨下，采用“灌輸式”的教學(xué)模式，教師累，學(xué)生更累。因?yàn)橹挥衅降炔庞薪涣髋c合作，只有師生的真正平等，教師才能真正用學(xué)生的眼光去觀察，用學(xué)生的耳朵去傾聽(tīng)，用學(xué)生的情感去熱愛(ài)，用學(xué)生的興趣去追尋。教學(xué)《宣州謝I樓餞別校書(shū)叔云》一詩(shī)時(shí)，我先在黑板上寫(xiě)下全詩(shī)，在首句后面標(biāo)注“煩憂的李白”，要求學(xué)生也學(xué)我標(biāo)注，還原一個(gè)活生生的、個(gè)性的李白。學(xué)生熱情很高，很快就有了精彩的收獲?！伴L(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”：狂傲、狂放、自信、自負(fù)的李白?！俺榈稊嗨?，舉杯消愁愁更愁”：苦悶的李白?！叭松谑啦环Q(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”：執(zhí)著、倔強(qiáng)的李白。拋棄生硬蠻橫的灌輸，選擇平等的合作探究，讓學(xué)生在主動(dòng)自由的體驗(yàn)中還原了一個(gè)立體的李白，課堂因此有了探索的深度。

平等的理念不僅能讓師生共享合作之樂(lè)，也讓教師學(xué)會(huì)了寬容學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生。有位學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)《馬說(shuō)》一文時(shí)，我請(qǐng)他讀第一段課文，但他的聲音小得幾乎聽(tīng)不見(jiàn)！“請(qǐng)大點(diǎn)兒聲，好嗎？”我微笑著提出要求。之后他的聲音稍微大了點(diǎn)，“請(qǐng)?jiān)俅簏c(diǎn)聲，好嗎？”我繼續(xù)微笑著要求?！昂芎茫?biāo)準(zhǔn)的男中音！”我真誠(chéng)地贊賞。學(xué)生都笑了?！澳衬惩瑢W(xué)，”我看著他的眼睛說(shuō)道，“你知道嗎？你朗讀的聲音很美，真的讓老師很羨慕。我想，同學(xué)們一定和老師一樣，還想再欣賞一遍你的朗讀，可以嗎？”他的眼睛發(fā)出了自信的光彩，同時(shí)異常安靜的教室里響起了清晰、響亮的讀書(shū)聲！音韻鏗鏘，聲情并茂。讀完之后，教室里爆發(fā)出熱烈的掌聲。

每一顆小草都需要滋潤(rùn)，每一朵小花都需要陽(yáng)光。平等的尊重，真誠(chéng)的鼓勵(lì)，往往能夠激發(fā)出學(xué)生心底潛伏的成長(zhǎng)能量。特級(jí)教師賈志敏曾經(jīng)讓一位學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生讀課文，學(xué)生讀錯(cuò)了七遍，他仍然微笑著指導(dǎo)他讀第八遍，并且給他到講臺(tái)前讀書(shū)的機(jī)會(huì)。正是這種平等的尊重點(diǎn)燃了學(xué)生心里的自信火花，讓學(xué)生擁有并積累成長(zhǎng)的正能量。

三、新課標(biāo)的生成性、探究性推動(dòng)教師為自己規(guī)劃學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的空間

篇6

[關(guān)鍵詞]小學(xué)語(yǔ)文 新課標(biāo) 語(yǔ)文味 兒童味 個(gè)人味

小學(xué)語(yǔ)文,首先姓“語(yǔ)”,其性質(zhì)的核心是工具性和人文性的統(tǒng)一。因此,我們要正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn),不能把語(yǔ)文課上成自然科學(xué)類(lèi)、思想品德或別的什么課,而要把語(yǔ)文課上得象語(yǔ)文課,就是要還語(yǔ)文的本體特征。其次,小學(xué)語(yǔ)文又姓“小”,是兒童的語(yǔ)文教育,是兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)、運(yùn)用母語(yǔ)為主的教育。那么,在新課程改革理念的范疇下,怎樣才能把小學(xué)語(yǔ)文課教得“有滋有味”呢?在這里,筆者想用如下的三個(gè)“味”來(lái)考慮怎樣把語(yǔ)文課上得“有滋有味”。

一、語(yǔ)文味

所謂的語(yǔ)文味即是語(yǔ)文的文學(xué)味,包括語(yǔ)文、文學(xué)、形象、構(gòu)思、意境、哲學(xué)、情趣等味,也即是語(yǔ)文美。所以,語(yǔ)文課就要應(yīng)有濃厚的語(yǔ)文味。而語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程,就是引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)、去感悟語(yǔ)言文字之美,作者情感之美、文章意境之美。因此,要領(lǐng)悟語(yǔ)文的美,首先必須從語(yǔ)言入手,從品味語(yǔ)言達(dá)到超越語(yǔ)言,著眼于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成,引領(lǐng)學(xué)生獲得感受,體驗(yàn)情感、理解見(jiàn)解,使之轉(zhuǎn)化為智慧,最終積淀文化,形成自己豐富的精神世界。那么,如何讓教師上出語(yǔ)文味?

首先,語(yǔ)文教學(xué)必須從語(yǔ)言文字入手,引領(lǐng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文作品反復(fù)涵詠體味。給學(xué)生創(chuàng)造充分閱讀的時(shí)間,讓學(xué)生在瑯瑯書(shū)聲中,用心靈去擁抱語(yǔ)言,和作者的心靈直接對(duì)話,在思維和情感的強(qiáng)烈震撼中領(lǐng)會(huì)作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。所謂“讀書(shū)切戒在慌忙,涵泳功夫興味長(zhǎng)”(宋-陸九淵)。教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、大量閱讀、細(xì)細(xì)品讀、深情誦讀中反復(fù)涵詠體味,讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字之美,從而領(lǐng)會(huì)作者的言外之意,意外之境。

其次,要圍繞“語(yǔ)文本體”引導(dǎo)學(xué)生在充分的思維空間中,多角度、多層面,甚至是有創(chuàng)意地去理解、欣賞作品,產(chǎn)生對(duì)文本的情感美、語(yǔ)言美、形象美、構(gòu)思美、意境美、哲理美和情趣美的認(rèn)同與贊賞,并產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲、創(chuàng)作欲,從而更加熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字。

如聽(tīng)了《春天的雨》給我留下深刻的印象:由教師開(kāi)始范讀的情景導(dǎo)入到引導(dǎo)學(xué)生自主選擇文段品讀語(yǔ)言后,再發(fā)散學(xué)生思維讓學(xué)生說(shuō)出有關(guān)四個(gè)季節(jié)的不同特點(diǎn)。最后結(jié)束時(shí)讓學(xué)生模仿《春天在哪里》的歌曲進(jìn)行改創(chuàng)。這樣的課學(xué)生學(xué)得能沒(méi)有滋味嗎?

二、兒童味

小學(xué)的語(yǔ)文是兒童的語(yǔ)文。兒童就是兒童,他們既不是縮小的成人,也不是成人的預(yù)備。兒童是一個(gè)思想上、精神上、人格上獨(dú)立的人,兒童又是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人,因此,小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須從成人霸權(quán)中走出來(lái),還兒童以發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)的自。

語(yǔ)文教師的任務(wù),主要不是教導(dǎo)學(xué)生和控制學(xué)生,而是通過(guò)文本向?qū)W生提供一個(gè)更活躍、更開(kāi)闊的語(yǔ)文實(shí)踐平臺(tái)。在“還”的過(guò)程中,語(yǔ)文教師應(yīng)該自起至終、自覺(jué)自愿地成為學(xué)生實(shí)踐的組織者、服務(wù)者和幫助者。激發(fā)學(xué)生的閱讀愿望和激情;洞察學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程中可能遇到的困難和障礙;誘發(fā)學(xué)生作為一名讀者的發(fā)展和創(chuàng)見(jiàn);帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)由語(yǔ)文課走向一片新的語(yǔ)文天地。為此,我們必須了解兒童、研究?jī)和⒍脙和奈幕?/p>

要在語(yǔ)文課體現(xiàn)“兒童味”,更重要的是凸現(xiàn)兒童的主體地位,把兒童的精神融入語(yǔ)文課,讓童聲、童心、童趣在老師的喚醒、激勵(lì)和鼓舞中真實(shí)體現(xiàn)。

如教學(xué)《王冕學(xué)畫(huà)》,在學(xué)雨過(guò)后,湖里的荷花開(kāi)得更鮮艷,荷葉是碧綠的,花瓣是粉紅的之后,讓學(xué)生閉上眼睛,想象荷葉清水滴滴,水珠在花瓣上滾來(lái)滾去,我問(wèn)學(xué)生“你們看到了什么?聽(tīng)到了什么?”結(jié)果不少學(xué)生做閉眼沉思狀,努力去想那幅美麗的荷花圖。一位學(xué)生沖出一句:“老師,我什么也沒(méi)看到!”這是真實(shí)的。此時(shí),我并沒(méi)有訓(xùn)斥那位學(xué)生,而是調(diào)整了一下教學(xué),跟學(xué)生說(shuō):“那我們一起再去看看,再去聽(tīng)聽(tīng)吧?！比缓蟛シ庞信錁?lè)的語(yǔ)文朗讀,讓學(xué)生在悠揚(yáng)的樂(lè)曲聲中再次感受語(yǔ)言文字帶來(lái)的美。還是那位學(xué)生,他說(shuō):“老師,現(xiàn)在我看到了,雨后的荷花真的很美,在陽(yáng)光照耀下,碧綠的荷葉上水珠不但滾來(lái)滾去,還閃閃發(fā)亮!”。語(yǔ)文的主人是兒童,我們要尊重兒童的原始表達(dá),要體會(huì)語(yǔ)言的真意,要讓兒童真情流露,語(yǔ)文課就要尊重兒童的語(yǔ)文世界,上出兒童味來(lái)。

三、個(gè)人味

語(yǔ)文課的語(yǔ)文味,一般是說(shuō)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中處理教材、組織教學(xué)活動(dòng)、選擇教學(xué)手段、運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言以及教師的儀表風(fēng)度等諸種因素,凝聚之后顯示出來(lái)的審美風(fēng)貌,審美風(fēng)貌表現(xiàn)為真(真實(shí)可信)、誠(chéng)(誠(chéng)摯深沉)、新(新穎獨(dú)特)。這種審美風(fēng)貌體現(xiàn)于教學(xué)的全過(guò)程,并為學(xué)生所品評(píng)體驗(yàn),或深或淺或長(zhǎng)或短地吸引著學(xué)生。無(wú)個(gè)人味的語(yǔ)文課,猶如作家筆下塑造的缺乏個(gè)性的人物形象,對(duì)讀者來(lái)說(shuō)總是缺乏影響力和吸引力。一般地說(shuō),這樣的語(yǔ)文課不可能是“有滋有味”的。

古人云:文如其人。今人說(shuō):上課如作文。可見(jiàn)“課如其人”的說(shuō)法也合乎邏輯,正如大自然里沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉一樣,世界上也沒(méi)有兩個(gè)個(gè)性絕對(duì)相同的教師,因?yàn)榧词顾麄兊哪挲g、學(xué)歷相同,但每個(gè)人的性格、氣質(zhì)、感情、特長(zhǎng)等總是千差萬(wàn)別的,那如何使語(yǔ)文課富有個(gè)人味呢?我們可以從兩方面去努力。

篇7

一、系統(tǒng)整體性的特點(diǎn)

新課程體現(xiàn)了初中教育系統(tǒng)的整體、運(yùn)作原則和現(xiàn)代化大教育觀念，高效發(fā)揮教育對(duì)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策的促進(jìn)功能。早在1926年，陶行知先生在《中華教育改進(jìn)社改造全國(guó)鄉(xiāng)村教育宣言書(shū)》中倡言：“鄉(xiāng)村教育改革是要鄉(xiāng)村學(xué)校做改造鄉(xiāng)村生活的中心，鄉(xiāng)村教師做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂?！痹谀菚r(shí)，他就強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)村教育中學(xué)生與教師的能動(dòng)性，是他的“活教育”觀的體現(xiàn)。陶行知鄉(xiāng)村教育改造的首要原則是“教育與農(nóng)業(yè)攜手”（類(lèi)似于今天的教育與農(nóng)業(yè)、科研結(jié)合），“建設(shè)適合鄉(xiāng)村實(shí)際生活的活教育。”農(nóng)村教育系統(tǒng)整體性原則的教育指向是建立“全面、終身教育體系”，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村教育、文化、生產(chǎn)一體化的目標(biāo)，達(dá)到教育對(duì)農(nóng)村關(guān)注的終極目標(biāo)。

二、學(xué)習(xí)創(chuàng)新型的特點(diǎn)

我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，人類(lèi)社會(huì)的高速發(fā)展對(duì)我們教學(xué)觀和學(xué)習(xí)觀的沖擊及啟示已初露端倪?！皯?yīng)試教育”一種維持性學(xué)習(xí)方式，已不能完滿地適應(yīng)人類(lèi)社會(huì)繼續(xù)高速發(fā)展的狀態(tài)，不能適應(yīng)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，新課標(biāo)為教學(xué)活動(dòng)注入更切近學(xué)生主觀需要和更有利于發(fā)揮學(xué)生本質(zhì)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的學(xué)習(xí)方式，這就是可以帶來(lái)變化、更新、重建和重新系統(tǒng)地闡明問(wèn)題的學(xué)習(xí)。心理學(xué)研究表明，人的感官越接近實(shí)物原狀，接收信號(hào)所花的時(shí)間就越少，信息傳輸?shù)乃俣纫簿驮娇?，表象信?hào)越易被人接受。

近年來(lái)，我們加強(qiáng)研討，密切聯(lián)系教學(xué)實(shí)情，大力開(kāi)展了以“目標(biāo)教學(xué)”和“讀啟教學(xué)”為主的教改實(shí)驗(yàn)，較好地克服了課堂教學(xué)的盲目性和隨意性，提高了課堂教學(xué)效益，總結(jié)出了“立標(biāo)準(zhǔn)備——出示目標(biāo)——以標(biāo)導(dǎo)學(xué)——達(dá)標(biāo)練習(xí)——目標(biāo)檢測(cè)——目標(biāo)提高”的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，課前教師認(rèn)真?zhèn)湔n，設(shè)計(jì)好教學(xué)程序、提問(wèn)內(nèi)容和方法、練習(xí)和作業(yè)，教具和學(xué)具的使用、板書(shū)的內(nèi)容和形式等；課堂上我們營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，“將微笑帶進(jìn)課堂”，在建立和諧融洽師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮教材的情感因素，以情感人，將學(xué)生帶進(jìn)文學(xué)魅力的殿堂。

在基礎(chǔ)知識(shí)的講解中，堅(jiān)持“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”和以“學(xué)生為主，讀書(shū)為主，自學(xué)為主”，把“讀”和“啟”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以啟發(fā)式、愉快教育為核心，努力改進(jìn)教學(xué)方法，書(shū)讓學(xué)生讀，問(wèn)題讓學(xué)生提，見(jiàn)解讓學(xué)生講，重、難、疑點(diǎn)讓學(xué)生議，規(guī)律讓學(xué)生找，歸納讓學(xué)生說(shuō)。大膽地解放學(xué)生頭腦，讓他們暢想語(yǔ)文世界之秘；解放學(xué)生的口，讓他們對(duì)疑難問(wèn)題敢問(wèn)，不同觀點(diǎn)敢說(shuō)；解放學(xué)生的空間，讓他們到身邊、到大自然中去學(xué)語(yǔ)文；解放學(xué)生的時(shí)間，讓學(xué)生有時(shí)間去課外閱讀，拓寬視野，提高能力，使學(xué)生既學(xué)得積極主動(dòng)，又輕松愉快，保障課堂教學(xué)的有效性。

三、科學(xué)發(fā)展性的特點(diǎn)

時(shí)代奮進(jìn)的鼓點(diǎn)已急促敲響，教育沖鋒的號(hào)角早已振奮人心，新形勢(shì)下新課程標(biāo)準(zhǔn)切合時(shí)代脈搏，更注重教育的科學(xué)發(fā)展觀滲透。杜威反對(duì)過(guò)去傳統(tǒng)的傳授書(shū)本知識(shí)為中心和教師主宰一切的觀點(diǎn)。他在《經(jīng)驗(yàn)和教育》一書(shū)中主張表現(xiàn)個(gè)性和培養(yǎng)個(gè)性，主張從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“教育即生活，學(xué)校即社會(huì)”，“教育即生長(zhǎng)?！彼f(shuō)的“即生長(zhǎng)”，是認(rèn)為教育是“經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷改造”，是學(xué)生自身潛能的發(fā)展。新課標(biāo)要求在教育過(guò)程中充分體現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)性，徹底改變傳統(tǒng)教育中片面強(qiáng)調(diào)整齊劃一的教育傾向。我們必須意識(shí)到學(xué)生是一個(gè)有獨(dú)立人格的未成年公民，是一個(gè)需要教師引導(dǎo)的正在發(fā)展成長(zhǎng)的人，需要設(shè)置多層次、多維度、多樣化的教育目標(biāo)和任務(wù)。在達(dá)到最基本的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)前提下，讓學(xué)生根據(jù)自己的需要、愿望、興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)和其他條件，自主地選擇適合自己的發(fā)展方向，充分體現(xiàn)個(gè)性發(fā)展，從而使教育由外在的強(qiáng)制力量轉(zhuǎn)化為主體能動(dòng)的追求目標(biāo)，把教育過(guò)程與學(xué)生的個(gè)性發(fā)展過(guò)程統(tǒng)一起來(lái)。

篇8

關(guān)鍵詞： 新課標(biāo) 彝區(qū) 小學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)

對(duì)于老師的教育教學(xué)來(lái)說(shuō)，課程標(biāo)準(zhǔn)起著指導(dǎo)的作用。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于彝族聚居區(qū)的學(xué)生來(lái)說(shuō)不僅是基礎(chǔ)學(xué)科，更是一門(mén)入門(mén)的學(xué)科。語(yǔ)文學(xué)不好，學(xué)生很難學(xué)習(xí)其他學(xué)科。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，要在以彝族學(xué)生為主的環(huán)境下教學(xué)，不僅要熟悉所在的社會(huì)人文環(huán)境，更需要理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)施有效的民族區(qū)域教學(xué)，以期取得有效的教育效果。我們少數(shù)名族地區(qū)的老師更要重視新課標(biāo)的學(xué)習(xí)與理解，特別是從事一線教育的小學(xué)語(yǔ)文老師對(duì)新課標(biāo)的學(xué)習(xí)與思考。在這里，我們來(lái)結(jié)合新課標(biāo)中說(shuō)說(shuō)彝區(qū)語(yǔ)文教學(xué)中的的幾點(diǎn)。

首先要具體明確新課標(biāo)的指導(dǎo)性。在平時(shí)的教學(xué)中，老師的實(shí)際教育教學(xué)應(yīng)該是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行。但在實(shí)際中，常常忽略這一點(diǎn)，因?yàn)槲覀冎饕墙淌谖幕R(shí)。本區(qū)域的學(xué)生首先文化知識(shí)匱乏。這個(gè)匱乏不僅僅是書(shū)本的知識(shí)的匱乏，學(xué)生個(gè)體在思想上、行為習(xí)慣上都缺乏指導(dǎo)性，顯得很盲目。所以老師常常重視基礎(chǔ)知識(shí)的輸入和良好行為習(xí)慣的的強(qiáng)調(diào)，忽略在理論下的教育教學(xué)。學(xué)習(xí)新課標(biāo)，可以具體的了解在教學(xué)中老師的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是有理論的指導(dǎo)，這是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)升華。實(shí)際中，我們是以自己所學(xué)、所教、所見(jiàn)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)，缺乏高度性與理論性。教學(xué)中閃現(xiàn)的教與學(xué)的問(wèn)題和現(xiàn)象都認(rèn)為是學(xué)生的個(gè)體因素或者客觀因素，這樣就缺失了站在理論的高度去看待。在平時(shí)教學(xué)中可以經(jīng)常整理自己的教學(xué)心得，這樣也可以形成自己的“理論”，論文也就這樣誕生了。其次，深入研討彝區(qū)學(xué)校課堂教學(xué)的乏力。

第一， 教學(xué)用語(yǔ)難以發(fā)揮其交際功能。由于學(xué)生不懂漢語(yǔ)或漢語(yǔ)水平很低， 教師用漢語(yǔ)傳授的思想和知識(shí)， 學(xué)生聽(tīng)不懂或不能完全聽(tīng)懂， 反復(fù)翻譯、講解、收效甚微， 無(wú)法提高教育質(zhì)量。

第二，教學(xué)用語(yǔ)難以發(fā)揮其思維工具的功能。思維活動(dòng)、思維能力的發(fā)展都離不開(kāi)語(yǔ)言能力的發(fā)展。在只用漢語(yǔ)的條件下， 學(xué)生漢語(yǔ)水平因缺乏基礎(chǔ)難以提高，彝語(yǔ)能力因不用于教學(xué)也得不到正常的發(fā)展。兩種語(yǔ)言受阻的結(jié)果是，思維活動(dòng)的運(yùn)行， 缺乏熟練的語(yǔ)言工具，思維能力的發(fā)展不能適應(yīng)教學(xué)內(nèi)容逐步加深的需要。這主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)中長(zhǎng)于死記，短于分析推理，文科成績(jī)較好而理科成績(jī)普遍較差。在平時(shí)就要引導(dǎo)學(xué)生用漢語(yǔ)交際，并且持之以恒，借以鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)言交際和理解能力。

第三， 學(xué)習(xí)中難以發(fā)揮學(xué)生非智力因素的積極作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)中的非智力因素非常重要，如感情、積極性、注意力、意志力等都是影響學(xué)習(xí)重要的因素。涼山彝族學(xué)生從小說(shuō)彝語(yǔ)， 不懂漢語(yǔ)，初接觸時(shí)有新鮮、好奇感， 但長(zhǎng)期聽(tīng)不懂就會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒。老師上課時(shí)又要求學(xué)生特別是低年級(jí)學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間集中注意力聽(tīng)用他們不懂的語(yǔ)言講課， 是根本不可能的。時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生有挫折感，這也造成了彝族學(xué)生大量的流失。再次，說(shuō)說(shuō)閱讀教學(xué)新課標(biāo)對(duì)學(xué)生的意義。閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，對(duì)于彝族學(xué)生來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是“天書(shū)”。彝族學(xué)生需要兩次理解才能讀懂內(nèi)容，一次以漢語(yǔ)來(lái)認(rèn)識(shí)內(nèi)容，再在頭腦中譯成彝語(yǔ)去理解。老師認(rèn)為是難點(diǎn)，學(xué)生亦認(rèn)為是。閱讀教學(xué)不是簡(jiǎn)單的理解教科書(shū)。新課改中，提到學(xué)生應(yīng)鉆研文本，提倡個(gè)性化的閱讀行為，多角度的有創(chuàng)意的閱讀，學(xué)生形成自己獨(dú)特的感受體驗(yàn)和理解；老師重在指導(dǎo)，引導(dǎo)、點(diǎn)撥，防止過(guò)度分析。這些提法很貼切實(shí)際，在教學(xué)中要調(diào)整教學(xué)策略。放手讓學(xué)生去讀，只要學(xué)生能說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)就可以。不再?gòu)?qiáng)調(diào)文體，不堅(jiān)持是否一定要把握主要內(nèi)容。在閱讀上給學(xué)生一些自己的發(fā)展空間。但是，閱讀必須要有成效，即使學(xué)生以他的經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)勯喿x體會(huì)，能用漢語(yǔ)說(shuō)出來(lái)就是一個(gè)進(jìn)步。另外，在閱讀教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生的閱讀興趣的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生健康積極向上的價(jià)值取向。在文本教學(xué)或是課外閱讀引導(dǎo)上，要注重相關(guān)材料對(duì)學(xué)生的品性的影響，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)成長(zhǎng)中明辨是非。在詩(shī)歌古文的教學(xué)中在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)誦讀，在誦讀中理解與積累語(yǔ)文知識(shí)與思想情感。從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，講授古詩(shī)文沒(méi)有賞析，不能只講“功利性的”基本知識(shí)和要點(diǎn)，還應(yīng)該帶著學(xué)生賞析古詩(shī)文，讓他們學(xué)會(huì)欣賞，學(xué)會(huì)對(duì)語(yǔ)言文字的“審美”。最后，教育中的“成材與成人”。要教育學(xué)生成材與成人，學(xué)生由于多種因素的影響與困擾不能成材，但是，我們要讓他們成人，這是最基本的。作為一個(gè)在成長(zhǎng)中的少年來(lái)說(shuō)，正確的引導(dǎo)也很強(qiáng)的導(dǎo)向作用，甚至可以影響學(xué)生的一生，特別是對(duì)于本區(qū)域的學(xué)生?；谶@一認(rèn)識(shí)，我在教學(xué)中也強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，在語(yǔ)文知識(shí)技能的教育教學(xué)中強(qiáng)調(diào)了思想品德與規(guī)范行為習(xí)慣的重要性，特別是對(duì)于山區(qū)的學(xué)生來(lái)說(shuō)尤為重要。作為一名教師，除了上課下課做好本職工作外，也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生個(gè)體本身的發(fā)展，多去了解學(xué)生的個(gè)人情況、家庭和社區(qū)情況，不少彝族學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)不好或者不想讀書(shū)或多或少和他們家的環(huán)境有關(guān)，了解關(guān)心學(xué)生要從“心”去了解和理解。綜上所述，地處彝族地區(qū)的一線廣大教師要把新課標(biāo)和實(shí)際的教育教學(xué)結(jié)合起來(lái)，合理恰當(dāng)?shù)厥┙逃趯W(xué)生，指導(dǎo)接下來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)工作和推進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)的發(fā)展。在工作中，要教給彝族學(xué)生有效的知識(shí)和技能，培養(yǎng)漢語(yǔ)言的理解和使用能力。

篇9

高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中的“交流與表達(dá)”強(qiáng)調(diào)了書(shū)面表達(dá)與口語(yǔ)表達(dá)并重的課程原則?！皩?xiě)作”與“口語(yǔ)交際”的內(nèi)容，在提法和要求尚有一些更高的要求。

一、“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活

豐富生活經(jīng)歷和感情體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考?！边@一條對(duì)應(yīng)于九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)“寫(xiě)作”的第二條和第三條，即“寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)?！薄岸嘟嵌鹊赜^察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達(dá)。”所不同的是強(qiáng)調(diào)了理性“思考”的問(wèn)題，這是有別于小學(xué)生與初中生的更高要求。如果說(shuō)，感受是接觸外界自然、社會(huì)、人生所得到的影響的話，它既是一種感覺(jué)印象，又包含著人的某種情感態(tài)度和體驗(yàn)。感受離不開(kāi)人對(duì)感受對(duì)象的感覺(jué)和理解，而思考則是在感受的基礎(chǔ)上的一種理性認(rèn)識(shí)，它是一種更深刻地認(rèn)識(shí)和判斷。高中生的人生閱歷和理性認(rèn)識(shí)已經(jīng)具備深入思考自然、社會(huì)、人生的條件，對(duì)他們的作文應(yīng)該有更高的思想深度的要求，這符合高中生思維發(fā)展的實(shí)際情況。

二、能考慮不同的目的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培育科學(xué)理性精神

在表達(dá)中明確責(zé)任意識(shí)，陳述自己的看法時(shí)考慮為自己的觀點(diǎn)負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)和他人負(fù)責(zé)，不信口開(kāi)河發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的看法。這也是對(duì)高中生寫(xiě)作的一種更高的要求，即寫(xiě)作既要考慮目的要求，又要注意表達(dá)的妥帖和科學(xué)性。“培育科學(xué)理性精神”一句有些籠統(tǒng)和令人費(fèi)解，不如說(shuō)“培養(yǎng)科學(xué)理性的思辨意識(shí)”更具體。

三、書(shū)面表達(dá)要觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康；思路清晰連貫，能?chē)@中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)

在表達(dá)實(shí)踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維。”前一句分量層意思，第一層意思是書(shū)面表達(dá)的內(nèi)容要求，第二層意思是結(jié)構(gòu)形式要求。這些要求嚴(yán)格說(shuō)來(lái)沒(méi)有什么新的創(chuàng)意，只是一些基本的原則性的要求。第二句指的是思維發(fā)展的要求，但在表述中存在令人費(fèi)解和矛盾之處。要求中提出三種思維：形象思維、邏輯思維和創(chuàng)造性思維，前兩個(gè)思維是按照思維形式劃分的，而第三個(gè)是按照思維品質(zhì)來(lái)衡量的，這樣，三種思維放在一起就造成分類(lèi)表述上的矛盾。有創(chuàng)意或創(chuàng)造性的思維一般被稱(chēng)為創(chuàng)造性思維，這種思維在編寫(xiě)者的意識(shí)中通常指邏輯思維中的思想創(chuàng)造，他引導(dǎo)人們注重求異思維、發(fā)散思維的科學(xué)思維訓(xùn)練，以為通過(guò)這些訓(xùn)練就可以發(fā)展思維的創(chuàng)造性。其實(shí)，想象思維中獨(dú)特的想像和虛構(gòu)也同樣是創(chuàng)造性思維，把想像和虛構(gòu)排除在創(chuàng)造性思維之外，顯然是認(rèn)識(shí)上的局限和偏頗。所以，準(zhǔn)確的表述應(yīng)該是：“發(fā)展形象思維和邏輯思維的創(chuàng)造性。

四、力求有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)，根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主寫(xiě)作

在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫(xiě)，做到有感而發(fā)。這兩句話比較有新意的是強(qiáng)調(diào)了寫(xiě)作中個(gè)性張揚(yáng)的意識(shí)，主張根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主寫(xiě)作。然而，在高考的指揮棒下，這只是一種不現(xiàn)實(shí)的理想，盡管難于在實(shí)踐中得到落實(shí)，但這種想法很好，是一個(gè)在高考制度發(fā)生根本變化基礎(chǔ)上方能實(shí)現(xiàn)的理想目標(biāo)。自主寫(xiě)作意味著主動(dòng)自由的寫(xiě)作，它與目前的被動(dòng)應(yīng)試寫(xiě)作存在著限制與反限制的距離?？梢钥隙ǖ氖牵@種被動(dòng)的應(yīng)試作文壓制和泯滅了學(xué)生的個(gè)人特長(zhǎng)和興趣。

五、進(jìn)一步提高記敘、說(shuō)明、描寫(xiě)、議論、抒情等基本表達(dá)能力，并努力學(xué)習(xí)綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式

能調(diào)動(dòng)自己的語(yǔ)言積累，推敲、錘煉語(yǔ)言，表達(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。這兩句話有兩層意思：即要求能夠綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式和注意語(yǔ)言推敲，做到準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。表達(dá)的意思很明確，但沒(méi)什么新穎獨(dú)特之處。譬如：表達(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，這種一般性的要求過(guò)于籠統(tǒng)，不同文體實(shí)際上有不同的語(yǔ)言特點(diǎn)。議論文要求表達(dá)思想準(zhǔn)確和語(yǔ)言鮮明，記敘文要求形象生動(dòng)；議論文的語(yǔ)言是一種訴諸人的理性的邏輯話語(yǔ)，要求語(yǔ)言與表達(dá)的意思保持一致，而記敘文要通過(guò)記敘和描寫(xiě)人、事、景、物表達(dá)某種情感態(tài)度，它的語(yǔ)言有時(shí)要求委婉、含蓄、甚至模糊的表達(dá)。所以，作為寫(xiě)作的要求，應(yīng)該根據(jù)不同文體提出符合文體特點(diǎn)的具體要求，不能籠統(tǒng)地一概而論。

六、能獨(dú)立修改自己的文章，結(jié)合所學(xué)語(yǔ)文知識(shí)，多寫(xiě)多改，養(yǎng)成切磋交流的習(xí)慣。樂(lè)于相互展示和評(píng)價(jià)寫(xiě)作成果

45分鐘能寫(xiě)600字左右的文章。課外練筆不少于2萬(wàn)字，這段內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了寫(xiě)作中的獨(dú)立修改和相互交流的教學(xué)理念，也提出了寫(xiě)作速度和數(shù)量要求。要做到這些，需要教師進(jìn)行指導(dǎo)，譬如，如何修改自己的作文，怎樣進(jìn)行交流與評(píng)價(jià)，如果沒(méi)有具體的指導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)在具體操作中一籌莫展。

七、具體談到口語(yǔ)交際與交流的要求及演講的問(wèn)題

口語(yǔ)的表達(dá)交流能力的培養(yǎng)當(dāng)然是重要的，但是，任何一種形式的表達(dá)都是思維基礎(chǔ)上的表達(dá)，作為思維的兩種表達(dá)形式，寫(xiě)作是一種書(shū)面語(yǔ)言的表達(dá)，交際交流是通過(guò)口語(yǔ)的表達(dá)。書(shū)面語(yǔ)言的交流一般通過(guò)讀者的閱讀行為實(shí)現(xiàn)，作者與讀者之間不是面對(duì)面的交流，而是通過(guò)文本媒介進(jìn)行；口語(yǔ)交流是一種在一定交際場(chǎng)合和交流語(yǔ)境中的表達(dá)與對(duì)話，言說(shuō)者與傾聽(tīng)著的角色是互換的，它是圍繞話題和交際目的所進(jìn)行的溝通交往。

在中學(xué)學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，口語(yǔ)交流除了能夠鍛煉學(xué)生敏銳的思維能力、口語(yǔ)表達(dá)得流暢清晰之外，還可以培養(yǎng)應(yīng)變和應(yīng)對(duì)能力。書(shū)面表達(dá)與口語(yǔ)表達(dá)是寫(xiě)與說(shuō)的區(qū)別，寫(xiě)能培養(yǎng)完整嚴(yán)密的思維和表達(dá)能力，說(shuō)能培養(yǎng)即興表達(dá)和口語(yǔ)交際的能力，二者雖然同樣重要，但寫(xiě)作能力的強(qiáng)弱也影響口語(yǔ)表達(dá)的效果，所以，寫(xiě)作應(yīng)該是鍛煉思維與表達(dá)能力的基礎(chǔ)，特別是在研究性學(xué)習(xí)的交流中，“述”應(yīng)該以“作”為前提和基礎(chǔ)，要避免述而不作的傾向。

篇10

    論文摘要:隨著語(yǔ)文新課標(biāo)的實(shí)施,新課程語(yǔ)文也全面鋪開(kāi)。在當(dāng)前的新課標(biāo)教學(xué)中普通存在著一種“穿新鞋,走老路”的現(xiàn)象。對(duì)著新課標(biāo),苦想怎么教?捧著新教材,教法從何來(lái)?喊著新理念,講著老教案。怎樣解決新課標(biāo)語(yǔ)文“內(nèi)容多”與“課時(shí)少”的矛盾,成為一線教師最大的困惑。為了化解“內(nèi)容多”與“課時(shí)少”的矛盾,我們采取了以下具體做法:實(shí)施有效教學(xué),打造高效課堂;改進(jìn)教學(xué)方法,有效節(jié)約時(shí)間;采取“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”,拓展第二課堂;大膽增補(bǔ)刪減,重構(gòu)教材內(nèi)容等。通過(guò)實(shí)踐,上述措施成效明顯。 

    關(guān)鍵詞:新課標(biāo)語(yǔ)文 重構(gòu)教材 任務(wù)驅(qū)動(dòng) 有效教學(xué) 高效課堂 

    隨著語(yǔ)文新課標(biāo)的實(shí)施,新課程語(yǔ)文也全面鋪開(kāi)。怎樣解決新課標(biāo)語(yǔ)文“內(nèi)容多”與“課時(shí)少”的矛盾,成為一線教師最大的困惑。 

    毋庸諱言,在當(dāng)前的新課標(biāo)教學(xué)中普通存在著一種“穿新鞋,走老路”的現(xiàn)象。對(duì)著新課標(biāo),苦想怎么教?捧著新教材,教法從何來(lái)?喊著新理念,講著老教案。 

    為了化解“內(nèi)容多”與“課時(shí)少”的矛盾,我們采取了以下具體做法: 

    一、實(shí)施有效教學(xué),打造高效課堂 

    新課程大大壓縮了必修課的課時(shí),新教材卻沒(méi)有減少內(nèi)容含量。內(nèi)容多,要求高,課時(shí)不夠的矛盾非常突出。課時(shí)量與教材容量相比猶如“杯水車(chē)薪”。趕進(jìn)度、開(kāi)快車(chē),使得知識(shí)不易掌握,基礎(chǔ)難以鞏固。在實(shí)踐上,模塊教材的深廣度難以把握,講少了造成教材很難順利完成,講多了又難給學(xué)生思考探究的余地,教學(xué)實(shí)施過(guò)程中困難重重,這些問(wèn)題成了制約新課程教學(xué)的瓶頸,也給我們的課堂教學(xué)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)和壓力。 

    為了解決教師普遍反映的課時(shí)不足的矛盾,我們有針對(duì)性地提出了優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)、提高課堂效率、實(shí)施有效教學(xué)、打造高效課堂的要求。 

    二、改進(jìn)教學(xué)方法,有效節(jié)約時(shí)間 

    教學(xué)時(shí)間不夠用,教學(xué)內(nèi)容完不成,這是許多語(yǔ)文教師日夜焦慮的棘手問(wèn)題,這就需要教師在課堂教學(xué)中尋求合理的教學(xué)方法。 

    第一,精講片段,以點(diǎn)帶面。學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高,是一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程,不是靠教師講解一兩篇文章就能一蹴而就的。因此,在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,教師不要貪大求全,急于求成,而應(yīng)總攬全局,精選片段,進(jìn)行重點(diǎn)教學(xué)。 

    第二,以讀代講,以讀促悟?！皶?shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”。課堂上,教師要真正做到:學(xué)生已經(jīng)懂得的知識(shí),堅(jiān)決不講;學(xué)生通過(guò)讀書(shū)自己就能領(lǐng)會(huì)的知識(shí),堅(jiān)決不講。教師應(yīng)教給方法,讓學(xué)生在多讀、多思、多練中掌握知識(shí)。 

    第三,以練代講,講練結(jié)合。教師要結(jié)合課文重點(diǎn)段落和精彩片段所涉及的知識(shí)點(diǎn),精心設(shè)計(jì)一些相關(guān)的小練習(xí),讓學(xué)生嘗試著自己完成,不懂的地方再進(jìn)行指導(dǎo)講解。這樣,力爭(zhēng)把重點(diǎn)、難點(diǎn)消化在課內(nèi),排除在課外。

    三、采取“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”,拓展第二課堂 

    對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科而言,雖然課內(nèi)學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)僅如滄海一粟,更多的工夫應(yīng)該在課外。我們應(yīng)延伸課堂教學(xué)的深度和廣度,增加課堂教學(xué)的厚度,不僅要為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)打開(kāi)一扇窗,更要為他們打開(kāi)一道門(mén),使之能夠自如地邁進(jìn)來(lái),走出去,飽覽更為美妙的風(fēng)光,擁抱更為精彩的世界。 

    那么,怎樣才能加強(qiáng)語(yǔ)文課堂的延伸教學(xué)呢?我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面入手: 

    (1)利用網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)延伸課堂教學(xué)的內(nèi)容深度。 

    (2)利用課前說(shuō)話活動(dòng)延伸課堂教學(xué)的內(nèi)容廣度。 

    (3)創(chuàng)設(shè)情境,開(kāi)設(shè)活動(dòng),延伸語(yǔ)文課堂教學(xué)中學(xué)生的感官接受能力和直覺(jué)思維能力。 

    當(dāng)然,關(guān)于延伸課堂教學(xué)內(nèi)容的方法和形式還有很多,但最為關(guān)鍵的一點(diǎn)就是:從學(xué)生的接受心理角度出發(fā),才能取得最好的效果和最大的效益。 

    四、大膽增補(bǔ)刪減,重構(gòu)教材內(nèi)容 

    新課標(biāo)賦予師生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的權(quán)利,我們要充分利用這一選擇權(quán),在集體研究、充分論證的基礎(chǔ)上對(duì)教材有計(jì)劃地加以取舍。避免舍本逐末,力爭(zhēng)做到“舍中有得”,突出重點(diǎn),直奔目標(biāo)。 

    教材多了、厚了,周課時(shí)少了, 教材教不完怎么辦?分析起來(lái)主要的問(wèn)題在于教師在處理教材時(shí)缺乏自主性和創(chuàng)造性。 

    長(zhǎng)期以來(lái)我們“教教材”教慣了,教學(xué)只停留在“教”的層面上,不嘗試“用教材教”。在實(shí)際操作中卻不敢越雷池半步,不敢結(jié)合實(shí)際對(duì)教材加以取舍。 

    師生是教材的主人,不是教材的奴隸,教材不是“圣經(jīng)”。教材內(nèi)容的取舍權(quán)在師生。師生完全可以對(duì)教材作大膽地、創(chuàng)造性地處理。 

    要用好教材實(shí)施好新課程,除了專(zhuān)家引領(lǐng)、主體反思外,同伴互助也必不可少。為解決這一問(wèn)題,我們認(rèn)真開(kāi)展了“三次備課,兩次反思”活動(dòng),每次課后由同事評(píng),學(xué)科組長(zhǎng)評(píng),專(zhuān)家面對(duì)面評(píng),先集體反思再由執(zhí)教者自已反思。并根據(jù)中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn),處理好“講”與“不講”的關(guān)系。 

    總而言之,在中學(xué)語(yǔ)文新課程的教學(xué)過(guò)程中,只要我們大處著眼、小處著力、妙處著手、細(xì)處著筆、疑處設(shè)問(wèn)、尾處升華,就能進(jìn)一步提高我們的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)水平,收到事半功倍的教學(xué)效果,進(jìn)而從根本上解決新課標(biāo)語(yǔ)文“內(nèi)容多”與“課時(shí)少”的矛盾。 

    參考文獻(xiàn): 

    [1]《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》 (人民教育出版社 2006版) 

    [2]《新課標(biāo)語(yǔ)文案例分析》 (華東師范大學(xué)出版社 2007版)