導(dǎo)語：如何才能寫好一篇道德模范事跡，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

有一種情，無論世事如何變幻，他總是牽著你的手，不舍不放！

21年前，因為一場突如其來的意外，妻子黃凱慧雙腿癱瘓，再也沒能站起來，這對結(jié)婚不到2年，兒子也還未滿一歲的家庭來說無疑是晴天霹靂。然而，作為丈夫的____用自己的愛和責(zé)任為這個家庭撐起了一片幸福的藍天，創(chuàng)造了一個平凡的奇跡。近日，他的事跡有幸被中國文明網(wǎng)刊載，并得到了第三屆“全國道德模范”的榮譽提名，如今，他的故事感動著身邊的每一個人……

____年，____與黃凱慧經(jīng)過3年的自由戀愛后牽手走進了婚姻的禮堂，沒有隆重的典禮、更沒有豪華的場面，哪怕連一張結(jié)婚照片也沒有。在簡簡單單的小屋里，有的只是“我陪你到老，不離不棄”的誓言和承諾。1989年，一個小生命來到了這個世界，這更給幸福的小家庭帶來了無窮無盡的快樂，每一天，____都會哼著小曲陪老婆買菜散步，或是抱兒子到庭院依依呀呀的學(xué)走路，日子就這樣一天天平淡而快樂的過著，直到1990年的那個夏天。

那一天，妻子在騎車下班回來的途中不小心摔了一跤，這在平時來說也不是什么大不了的事，然而，正是這不起眼的一跤讓這個幸福的家庭瞬間陷入了沮喪與掙扎。經(jīng)過醫(yī)院確診，黃凱慧為第七胸椎損傷，手術(shù)后雙腿癱瘓，再也沒有站起來。這或許就是生活對愛情的考驗、對親情的磨難。家庭沒有了往日的歡笑，孩子的啼哭聲讓氣氛更加悲傷，妻子躺在床上泣不成聲，丈夫坐在一旁獨自淚流。為了不拖累家庭，妻子哭著央求著丈夫說：“我們分開吧，你帶著孩子重新找戶好人家好好生活，我不求別的，只要能帶大孩子，讓他有出息就行?！盻___一邊擦著眼淚，一邊摸著妻子的頭發(fā)對她說：“結(jié)婚時我們說過不離不棄的，我怎么能扔下你一個人？孩子是我們倆的，應(yīng)該由我們把他帶大，教他知識，一天天看他長成大小伙子呀?！睆拇?，____開始一段艱難而感人的生活歷程……

剛開始，生活的壓力和經(jīng)濟的困難壓得____喘不過氣，作為家里唯一經(jīng)濟和精神支柱，一方面他必須好好工作，讓老婆孩子吃飽飯、穿暖衣，另一方面，他還要照料癱瘓的妻子和襁褓中的幼兒。為了平衡各種壓力和困難，____20年來的作息時間幾乎都是圍繞著工作、妻子和孩子，每天早晨6點不到起床，在出門上班前為妻子、兒子備好早餐，中午下班回家的第一件事，就是抓緊時間做菜做飯，晚上下班后拖著疲憊的身軀回到家中又得馬上打掃衛(wèi)生、洗衣做飯、幫妻子洗漱、帶孩子睡覺，并為妻子揉揉早已沒有知覺的萎縮了的雙腿。面對妻子的痛苦，____內(nèi)心非常難受，他除了每天鼓勵妻子，幫助她樹立對生活的信心和勇氣外，還把工資的一部分用來給妻子尋醫(yī)問藥，力所能及地進行治療，總盼望著有一天妻子能下床走路，還妻子一個健康的人生。

21年來，他每天如此，從未間斷，沒有叫過苦叫過累，更沒有和妻子紅過臉吵過架，無論妻子變成什么樣子，在他心目中，永遠是當(dāng)初那個回眸一笑并為他分憂解愁的美麗女孩。當(dāng)記者問起這么多年來他有什么遺憾時他只是說：“我唯一遺憾的就是沒帶我的愛人去照過一張結(jié)婚照，這是她的愿望，可我不是在工作就是在照顧她和兒子，一直沒有時間去實現(xiàn)?！?/p>

生活的壓力壓不垮錚錚硬漢，____用實際行動挽救了妻子和家庭，詮釋了安順人的精神——“互幫互助、平安順意”，他讓我們看到了平凡中的偉大和患難與共的真情。

時間如梭，21年的艱苦瞬間即逝，如今，這個溢滿愛的家庭迎來他們的幸福生活。4年前兒子以優(yōu)異的成績考上了華東科技大學(xué)，主修生物醫(yī)學(xué)。今年，兒子再次以優(yōu)異的成績保送研究生，____和妻子都明白，兒子之所以那么刻苦用功的專研生物醫(yī)學(xué)，就是想用自己學(xué)的知識醫(yī)好母親，讓母親能享受更美好的生活。對于兒子的一片苦心，妻子黃凱慧總是淡然一笑，她告訴記者說：“我能不能下地不重要，只要兒子好，一切都好?！?/p>

由于丈夫多年來不斷的支持和鼓勵，如今，妻子不僅心情樂觀向上，而且還能坐在輪椅上做一些力所能及簡單的家務(wù)，比如把菜板放在腿上切菜、比如做十字繡、比如給后院的花草澆水等等，這些家務(wù)雖然簡單得不能再簡單，但對妻子來說卻是經(jīng)過了數(shù)百次的練習(xí)，能達到今天這樣的成果，____心里別提多高興了。

篇2

多年來，劉**在全力做好本職工作的同時，還十分熱心社會公益事業(yè)她用一個好醫(yī)生的道德情操和一個好女人的悲憫情懷，把愛心和溫暖傳遞給了每一個需要幫助和關(guān)懷的人。

病人心目中的“好醫(yī)生”

劉**從醫(yī)28年，創(chuàng)辦**痔瘺醫(yī)院17年，從公立醫(yī)院的一名主治醫(yī)師到自辦的民營醫(yī)院的院長，她始終秉承著“醫(yī)者父母心”這一人道主義精神，把愛心和溫暖傳遞給了所有需要幫助的人。

馬長義老人，****縣東山鄉(xiāng)農(nóng)民。他患有嚴重的肛腸疾病，便血不止。 7年前，他慕名來到**醫(yī)院看病，由于家境貧困，來的時候，他身上只帶了200元錢，當(dāng)?shù)弥中g(shù)需要1000多元時，他準備放棄治療。劉**得知情況后對他說：“你就安心住下來治病吧，我們不收你一分錢手術(shù)費、醫(yī)藥費。200元你留著住院時買些好吃的?！瘪R長義不敢相信自己的耳朵，認為劉院長在和他開玩笑。劉**說：“放心吧，醫(yī)院就是治病救人的地方，誰都有遇到困難的時候，我不能因為你沒錢，就讓你帶著病痛回去?！本瓦@樣，一位來自**農(nóng)村素不相識的農(nóng)民，一分錢沒花，在**醫(yī)院治好了多年困擾他的頑疾。以后的7年中劉**給他和她的老伴長年治病，減免了4萬多元的醫(yī)藥費，馬長義流著淚說：劉院長是我見過最好的醫(yī)生，是我的救命恩人?。?/p>

為了病人，劉**放棄了很多，也收獲了很多。她是醫(yī)生，還是院長，熟悉劉**的人都知道，一年365天，只要不是出差在外，她必是天天提前來到醫(yī)院，來到病房。

2011年6月的一天，劉**隨專家醫(yī)療隊送醫(yī)下鄉(xiāng)，在草峰農(nóng)村義診時，她發(fā)現(xiàn)一位姓李的大爺患肛腸疾病已經(jīng)好多年了，卻沒有去醫(yī)院治療，強忍著病痛的折磨“捱日子”。與老人攀談中她得知，老人兒子出外打工多年未歸，杳無音訊，兒媳等不到丈夫回來，就提出離婚改嫁了?，F(xiàn)在，老人不但要負責(zé)照顧兩個孫子，還要種地務(wù)農(nóng)，很是辛苦。加之家里境況不好，一直沒有去治療。劉**聽著，看著老人雪白的胡須和滿臉的皺紋，以及因病痛折磨而蹣跚的走路姿勢，她落淚了。當(dāng)天下午，她就將老人接到醫(yī)院，連夜為老人做了手術(shù)。在住院半月后，又將老人送回家里，未收一分錢費用。同時，她還給老人的兩個孫子帶去了衣服和書包、本子、筆等學(xué)習(xí)用品。像這樣類似的事跡在劉**身上是數(shù)不勝數(shù)的。

據(jù)悉，自**醫(yī)院開辦17年以來，得到劉**資助和減免醫(yī)藥費的患者有1300多人，共減免醫(yī)療費用約38萬余元。

山區(qū)孩子心中的“好阿姨”

篇3

XX是XX村一名地地道道的農(nóng)民，10幾年前為了多掙點錢，他帶著妻子孩子去了上海打工，成為了一名很受歡迎、收入不菲的廚師，并漸漸適應(yīng)了大都市的生活。就當(dāng)他事業(yè)上升，滿懷信心能夠留在上海時，2009初春，年近70歲的老父親因突發(fā)腦淤血成為了植物人。在電話打去的第一時間，XX沒有任何猶豫，他辭去工作，離開妻兒，歸心似箭，萬分焦急，并安慰兄弟說：“家里有哥呢?！本瓦@樣，他回到老父親身邊，開始了3年的細心護理。

一個將近50歲的大男人，一個人照顧腰間盤突出的母親和植物人的父親，妻子又不在身邊，艱難可想而知。每天給父親擦兩遍身體是最難的事，因為母親不能干重活，只能XX一個人來翻動父親，剛開始都要間歇好幾次，將近2個小時才能拭擦一遍，端屎端尿他也從不讓母親插手，都是一個人做，母親為此常跟村里人說拖累了風(fēng)兒。XX卻經(jīng)常安慰母親，養(yǎng)兒子就是伺候您二老的，您媳婦也支持我在家里陪您二老。

20XX年夏天，由于天氣悶熱，加上身體血液循環(huán)不夠，父親的身上起了很多痱子，某些部位開始潰爛，XX四處打聽到縣城有一位中醫(yī)按摩手藝不錯，可以舒筋活血。他就把老中醫(yī)請到家里給父親做按摩，幾次醫(yī)生沒空后，XX就自己自學(xué)起了按摩，一有空還跑到中醫(yī)按摩店打零工，掃掃地，洗洗床單，不要工資就是為了增(進手藝。剛開始的時候，他擔(dān)心自己的手法不好，力度掌握不住，就先拿自己的大腿做實驗，穴位不準，力道不勻?qū)е麓笸惹嘁粔K紫一塊的很多傷痕，母親都心疼的哭了，就這樣XX自己學(xué)會了按摩，每天給父親做足足3個小時，還給母親也做，功夫不負有心人，老父親的身上臉上竟有了精神的光澤，母親多年的骨節(jié)疼痛也減緩了許多。

篇4

平日里如果老人有個頭痛感冒、小病小痛什么的，劉俊河都要忙前忙后請大夫，端湯喂藥，卻還總是笑著說，“家里有老，好比有寶”，每次回家能親熱地喊一聲爸媽，這是我最幸福的事情！

劉俊河用自己的孝道演繹著“誰言寸草心、報得三春暉”。

自大參加工作以來，他深知知識的重要性。即使工作再忙、負擔(dān)再重，他也從不放松對兒女的教育。他時常提醒孩子學(xué)習(xí)要刻苦、生活要簡樸、對人要和善、對長輩要尊敬、做人要誠實、做事要誠信。

身教勝于言教。兒女們看著父親對爺爺奶奶的孝敬、對母親的恩愛，也養(yǎng)成了良好的操守和習(xí)性，學(xué)會了做人、做事，充滿了孝心、愛心、上進心，用優(yōu)異成績來報答她們心目中最敬愛的父親。如今，兒子已經(jīng)考上大學(xué)，接起了父親手中的接力棒，在放假期間侍候爺爺奶奶，連六歲的小女兒都會主動做一些家務(wù)。每當(dāng)看到兒女們在家忙碌的身影，他就會靜靜地坐在一邊，點燃一支煙，嘴角流露出愜意的微笑。

劉俊河，用他的孝心和慈愛讓女兒體會了“父愛如山”。

這就是劉俊河的一家，互敬互愛、相濡以沫，他們的心中裝著彼此，裝著自己的小家。這份愛寫滿執(zhí)著和關(guān)切，寫滿社會的正能量和溫暖。

篇5

結(jié)合當(dāng)前工作需要，的會員“fdlabc”為你整理了這篇公交車駕駛員道德模范候選人先進事跡材料范文，希望能給你的學(xué)習(xí)、工作帶來參考借鑒作用。

【正文】

“乘客滿意，就是我的追求?！边@是她常說的一句話。工作十余年，她始終堅持安全第一的原則，服務(wù)乘客，贏得了乘客和同事的一致好評。她就是桐城市安桐公交公司公交車駕駛員胡金枝。

自從事公交車駕駛工作的第一天起，胡金枝就將“安全”視為自己的第一準則。每天早晨，她發(fā)車前的第一件事就是做好車況安檢、車廂清潔工作，確保車輛安全整潔。

“下一站就是新八中，到站乘客馬上準備下車了，下車時慢點?！惫ぷ髦?，她勤報站、勤疏導(dǎo)，每到一站除了使用報站器進行報站外，她還不厭其煩地口頭再報二到三遍，及時提醒乘客到站下車。去年抗擊疫情期間，安桐公司公交車提前恢復(fù)運營，得知消息后，胡金枝第一個報了名，自愿上崗。在公交車全部恢復(fù)正常運營前的一個多月時間里，胡金枝一直堅持在服務(wù)第一線。為了減少疫情傳播的風(fēng)險，她一直住在公司的臨時宿舍，一個多月沒回家。

“那段時間，胡金枝每天起早摸黑，對車輛進行消毒，不怕苦、不怕累，沖鋒在前，不僅給公司全體員工樹立了榜樣，還為全體市民安全出行提供了可靠的保障?！卑餐┕还镜内w軍海說：“她對待乘客熱心，幫助乘客誠心，照顧乘客細心，服務(wù)乘客真心，被人們稱為‘春的使者’”。

自2010年起，胡金枝連續(xù)10年被安桐公交公司評為“先進個人”，她所在的車組被命名為市級“青年文明號”。作為我市公交服務(wù)行業(yè)保持“零事故”、“零投訴”記錄的模范駕駛員，“安全運營”與“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”是胡金枝的職業(yè)標簽。她用飽滿的工作熱情和真誠文明的服務(wù)，樹立了行業(yè)服務(wù)標桿，因此被評為第四屆桐城市道德模范候選人。

篇6

著名教育家陶行知曾說過“學(xué)高為師，德高為范”。可見,師德是教師最重要的本質(zhì)，是教師的靈魂。今天,面對構(gòu)建和諧校園的新形勢、新任務(wù),作為教師更應(yīng)該加強師德修養(yǎng)。為此,我不斷地加強政治、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高藝術(shù)修養(yǎng),豐富發(fā)展自己的精神世界，提升自己的文化底蘊，完善自身的人格素質(zhì)。以高尚的師德,為學(xué)生做出榜樣。

一切以學(xué)生為主體展開教學(xué)

在教學(xué)工作中,為了培養(yǎng)出新一代高素質(zhì)的大學(xué)生隊伍。轉(zhuǎn)變教育觀念，摒棄陳舊教法。站在三尺講臺上，我用先進的教育理念，據(jù)大學(xué)生的特點和知識結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地開展教學(xué)工作，深入淺出地傳授科學(xué)文化知識，不失時機地訓(xùn)練學(xué)生的技能，讓學(xué)生在課堂中最大限度地發(fā)揮主觀能動性,有效地獲取知識，同時培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、價值觀、審美觀，提高綜合素質(zhì)。如：教學(xué)“微分中值定理”時，首先穿插相關(guān)的數(shù)學(xué)史，讓學(xué)生感知其發(fā)展的艱難歷程。同時，深度挖掘定理的內(nèi)涵，巧妙地利用圖形的旋轉(zhuǎn)而揭示其內(nèi)在聯(lián)系，在證明拉格朗日中值定理時，構(gòu)建輔助函數(shù)，體現(xiàn)數(shù)學(xué)構(gòu)思的技巧美。實踐證明，學(xué)生自始至終積極地參與，其思維活躍，陶醉在數(shù)學(xué)美的世界中。學(xué)生既學(xué)會了知識，又鍛煉了能力。還避免了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)(來源：文秘站 ）的枯燥乏味，使學(xué)生樂學(xué)、好學(xué)，進而形成一種契而不舍的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，因而所教學(xué)生學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀。

愛心奉獻

“愛心”是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。多年來，時刻關(guān)愛學(xué)生成長，尤其是對那些學(xué)習(xí)感到困難的學(xué)生，更是做到“特別的愛給特別的你”，尊重學(xué)生個性，相信學(xué)生潛力。如：學(xué)生劉某，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)極差，對此，我利用空余時間與他交心談心，消除其畏懼心理，接著對他加以無償補習(xí)，讓他體會到成功之樂，建立自信。這樣循序漸進，該生不僅提高了學(xué)習(xí)成績，而且產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，在以后的考試中順利過關(guān)，深受學(xué)生及家長好評。

篇7

［論文摘要］市場經(jīng)濟起源于西方，當(dāng)它傳入中國以后卻面臨了種種問題，其在中國的發(fā)展產(chǎn)生了許多困難。墨家所主張的“兼愛、交利”思想正能給我們以啟示。它告訴人們在現(xiàn)實的功利世界，不要放棄道德目標，在思想深處實現(xiàn)內(nèi)圣的理想。

我國的市場經(jīng)濟活動中常常出現(xiàn)道德失范的問題。我們迫切需要尋找一種文化，既融合了西方市場經(jīng)濟的思想，又不違背我國的傳統(tǒng)文化。

一、市場經(jīng)濟的基本倫理道德原則

道德是一股無形的力量約束著市場主體的行為，它使市場主體在追求利潤最大化的同時，必須考慮幸福、正義、公平等因素。因此，倫理道德對于市場經(jīng)濟而言有著不可替代的作用。

(一)市場經(jīng)濟中的倫理道德問題

所謂市場經(jīng)濟，就是一種通過市場調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟活動，配置社會資源的一種經(jīng)濟組織方式，是商品經(jīng)濟的社會化實現(xiàn)方式。構(gòu)成市場經(jīng)濟的要素有：第一，有自由、平等且目標一致的經(jīng)濟主體；第二，有作為市場客體的用于交換的商品化社會資源，有明確界定資源的主體條件和文化條件；第三，必須有平等競爭的市場秩序；第四，必須有對自然資源認知的科技條件，有對資源進行大規(guī)模利用加工的技術(shù)條件和管理條件，有超地域大規(guī)模交換的技術(shù)條件；第五，有保障產(chǎn)權(quán)、保障主體平等地位和進行自由交換、維護法治并受法治限制的政府。

市場經(jīng)濟的一個基本假設(shè)就是，每一個人都是自私的，因而在通常的情況下，每一個人都會盡力去追求個人自利行為效用的最大化，這是人類所有行為的基本動機和目的。但由于每個人都在追求自我利益的最大化，使得它們之間的競爭最終必然演化成這樣一種經(jīng)濟局面：為了競爭中占得優(yōu)勢，實現(xiàn)其經(jīng)濟價值目的，他們都各自必須也必定會努力降低自己的生產(chǎn)成本，擴大自己勞動產(chǎn)品的市場化潛力，而這種合乎理性的行為，最終必定帶來整個社會或市場的經(jīng)濟效率的增長。這樣，在追求個體利益最大化這只“看不見的手”的指引下，市場經(jīng)濟就達到了實現(xiàn)社會福利最大化的效果。這也是經(jīng)濟學(xué)的基本目標。

經(jīng)濟活動中，我們不可回避這樣的問題，即人們對物質(zhì)財富的追求和使用是否有某種既合乎經(jīng)濟理性又合乎道德倫理原則的價值尺度。這就是市場經(jīng)濟中的倫理道德問題。

(二)市場經(jīng)濟活動中應(yīng)該遵循的基本道德原則

首先，市場經(jīng)濟活動應(yīng)當(dāng)堅持這樣的價值原則，即功利主義所提出的謀求最大多數(shù)人的最大幸福。功利主義主張，在你追求自己的幸福和快樂的時候，你不僅應(yīng)該考慮快樂的量，而且也應(yīng)該考慮快樂的質(zhì)；不僅應(yīng)當(dāng)考慮經(jīng)驗的可感受的幸福，也要考慮到心靈的、精神的快樂和幸福。功利主義相信，如果每個人都以這種方式看待幸福和快樂，那么個人的算計理性就可能轉(zhuǎn)化為社會的集體合理性。

其次，努力提高經(jīng)濟效率也是市場經(jīng)濟中的美德。效率首先是人類目的性價值的直接體現(xiàn)。對于“效率”概念，倫理學(xué)上的理解認為，效率即是某種行為目的的價值實現(xiàn)。效率不僅意味著財富，而且也意味著社會美德?！懊赖隆边@個詞在古希臘文中有“成就”、“杰出”、或“優(yōu)秀”等意思，而這些品質(zhì)也可以被看作是人的道德行為的價值效率。

最后，市場經(jīng)濟在分配過程中應(yīng)遵循公正分配原則。市場經(jīng)濟不論人的出身、門第、登記、親緣關(guān)系等，它只按照每一個經(jīng)濟主體在市場經(jīng)濟活動中所做出的有效貢獻來分配效用價值。市場以它的市場效率為第一分配原則。哪一個經(jīng)濟行為主體在市場經(jīng)濟活動中付出的成本較低，同時具有價格優(yōu)勢，那么他可能獲得的利潤或效益就相對多。

二、墨學(xué)中的“兼愛”、“交利”思想的主要內(nèi)容

“兼愛”、“交利”思想是墨家文化的核心，且“兼愛”學(xué)說是現(xiàn)代人類公德得以成立的基本價值，也為市場經(jīng)濟行為提供了道德依據(jù)。它的論證方式是“實踐理性”的方法，而現(xiàn)代市場經(jīng)濟的文化正是依靠普遍的社會道德經(jīng)驗事實的理性分析或推理來尋求的，從這個意義上說，兩者是契合的。

1.“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害?！豹?/p>

墨子提出“興天下之利，除天下之害”作為自己學(xué)說的宗旨，并以“兼相愛，交相利”作為實現(xiàn)這一宗旨的基本原則。所謂“天下之利”，除指“天下之富”外，還包括“天下之治”，也就是社會各等級、各成員之間的“和調(diào)”；“天下之害”，就是相互攻伐、篡奪，即“交相賊”。墨子把“交相賊”的原因歸結(jié)為“不相愛”、“別相惡”。為了“興利除害”，他主張用“兼相愛，交相利”的道德原則取代“別相惡，交相賊”。墨子認為，社會成員雖然貧富有別、貴賤有等，但作為道德主體卻是平等的。為天下興利除害是一切道德行為的目的，也是道德價值之所在。道德之所以“貴”，在于“義可以利人”。反之，“虧人自利”則“不義”。

2.志功為辨

墨子從強調(diào)功利出發(fā)，在中國倫理史上，首先提出了“志”、“功”這對范疇，認為對行為道德的評價，應(yīng)“合其志功而觀焉”。有將動機與效果統(tǒng)一起來的思想因素。動機與效果是一對有關(guān)道德評價的基本范疇。在道德評價中，應(yīng)該如何處理動機和效果的關(guān)系問題，墨子認為“今天下之君子，忠實欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利?！比藗冏鍪碌膭訖C是好是壞，要看事情的效果如何。要根據(jù)道德行為對社會的影響來評價其善惡與否同時，也不可以對人們的行為動機不聞不問，要“合其志功而觀焉”。

3.兼以易別，以兼易偏

墨子在尋找社會弊端的病根時，指責(zé)了“不相愛”的道德現(xiàn)狀。之后墨子又提出要以“兼相愛”來代替“不相愛”：“非人者必有以易之。若非人而無易之，譬之猶以水救水、以火救火也，其說將必?zé)o可焉。是故子墨子曰：兼以易別。”墨子在中國倫理思想史上第一次提出了“用兼愛代替偏愛”的命題。他主張的“兼愛”之普遍平等的愛，及不分血緣的親疏和等級的貴賤而給予無差別的愛。

三、“兼相愛，交相利”作為中國市場經(jīng)濟道德規(guī)范的可能性

改革開放以來，我國的市場經(jīng)濟建設(shè)已取得了巨大的成就，但某些方面仍不夠完善，尤其是市場主體的行為，常常出現(xiàn)道德失范的問題。因此，如何規(guī)范市場主體的行為引起了許多人的關(guān)注。除了法律，我們還應(yīng)該尋求一種人文精神，從思想上約束經(jīng)濟主體的行為。而墨家的“兼相愛，交相利”這種精神正是當(dāng)今市場經(jīng)濟道德建設(shè)所需要的。因為墨家的“兼相愛，交相利”思想與市場經(jīng)濟的基本道德存在著許多一致之處。

(一)興利除害與功利主義

在墨家的“兼愛”學(xué)說中，為天下興利除害的思想實質(zhì)上是一種功利主義的道德觀，這與市場經(jīng)濟活動中應(yīng)遵循的價值原則——謀求最大多數(shù)人的最大幸福是一致的。

墨子認為“交相賊”的原因是“不相愛”、“別相惡”，而事實上“別相惡”是由于人們在追求個人利益時，產(chǎn)生了利益沖突而造成的。所以墨子主張“兼相愛、交相利”，他認為應(yīng)該“興天下之利”，因為只有當(dāng)最大多數(shù)人的利益得到滿足的時候，真正的個人利益才能夠?qū)崿F(xiàn)。這與功利主義的價值原則是十分一致的，兩者都主張義與利的兼容，認為人的個體行為必須符合社會整體的利益取向，這一具有中國特色的功利主義對于我國市場經(jīng)濟的發(fā)展起著重要的作用。它要求市場主體在追求個體利益最大化的同時必須考慮社會的公共利益，因為如果整個市場是“交相賊”的狀況，個人的利益根本無法得到保障，所以只有“天下之利”得以實現(xiàn)，才能使每個人的利益得到最大的滿足。

對于我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的今天，“興天下之利”的道德思想是需要提倡的。近年來，中國的經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)了種種令人矚目的不道德行為：交易中的誠信缺失、為追求商業(yè)利潤而對環(huán)境的污染、傳銷行為的日益泛濫……這些損害公共利益的行為正影響著我國市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。因此，應(yīng)該讓市場的行為主體明白，對公共利益的破壞并不能真正的實現(xiàn)個人利益，即使實現(xiàn)了，那也決不是長遠的、永久的利益，只有在保證“興天下之利”的情況下，個人的利益才能得到充分、全面、持續(xù)地發(fā)展。

可以說，經(jīng)濟學(xué)提倡的重視效率，是相對于社會總體效率而言的。因此，評價市場主體經(jīng)濟行為的效率應(yīng)看其是否有利于整個社會的財富的增加，應(yīng)把他的動機與效果相結(jié)合。首先，一定要注重市場主體行為的實際后果，要根據(jù)道德行為對社會的影響來評價善惡與否。同時，絕不能采取對市場主體行為的動機不聞不問的實用主義態(tài)度。即在我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，不僅要注重提高經(jīng)濟效益，還要以實現(xiàn)最廣大人民群眾的利益為目標來參與市場經(jīng)濟的建設(shè)，把動機與效果用以起來，做到“合其志功而觀焉”。

(二)兼以易別與公平分配

墨子所提倡的“兼以易別”傳達著平等、博愛、民主的理念，這與市場經(jīng)濟的公平分配原則極為類似。

墨子“兼愛天下”的道德理想從根本上反對了“愛有等差”的思想，認為應(yīng)該以平等的、無貴賤之分的愛來代替偏愛，表達了墨子對民主社會的向往，體現(xiàn)了他對公平分配社會資源的理想。這種保證社會主體地位平等的原則正是市場經(jīng)濟的基本前提，市場經(jīng)濟不管人是怎樣的出身或等級，都按照每一個經(jīng)濟主體在市場活動中所做出的有效貢獻來分配效用價值，它反對不勞而獲、無功得利。兩者同時看到了社會財產(chǎn)的公平分配對整個社會的重大意義，

公平的分配原則對當(dāng)今的中國有著重要的現(xiàn)實意義。它既是公平的又是最優(yōu)的。我國的社會主義市場經(jīng)濟應(yīng)努力尋求可行的“公正”配置機制，來解決社會收入合理分配問題，從而緩解貧富差距擴大的局面，以實現(xiàn)共同富裕，達到理想的和諧社會。

四、結(jié)論

墨家的“兼相愛，交相利”思想作為中國市場經(jīng)濟的倫理道德原則是可能的，它既是我國傳統(tǒng)文化的一部分，又與市場經(jīng)濟的許多道德原則相一致。因此我們應(yīng)該給予“兼相愛，交相利”更多地關(guān)注，它有助于市場經(jīng)濟條件下的能力本位觀的確立；有助于系統(tǒng)的建構(gòu)和確立基于平民精神、平民的生存哲學(xué)或公共哲學(xué)；有助于確立個體本位與重視社群相統(tǒng)一的新價值觀，兼愛理論的闡揚可以作為當(dāng)代人文精神的傳統(tǒng)生長點和創(chuàng)造性基礎(chǔ)。

［參考文獻］

［1］〔清〕孫治讓：《墨子間詁》，中華書局1986年2月版。

［2］〔英〕亞當(dāng)•斯密：《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，商務(wù)印書館2004年版。

篇8

摘要：本文通過本院校高職就業(yè)指導(dǎo)課程的建設(shè)和實踐，從課程定位、設(shè)計原則、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)模式、教師團隊、評價途徑等方面進行了探討，反思了全程化就業(yè)指導(dǎo)工作模式在課程建設(shè)中存在的問題，并提出作者的思考和解決對策。

關(guān)鍵詞：高職；就業(yè)指導(dǎo)；課程建設(shè)

就業(yè)工作是關(guān)系到高職學(xué)生切身利益，關(guān)系到高職教育改革和發(fā)展，乃至社會穩(wěn)定的一個重要問題。作為高職院校的重要評估指標之一，畢業(yè)生的就業(yè)率和就業(yè)效果是高職院校辦學(xué)方向正確、專業(yè)設(shè)置合理、課程結(jié)構(gòu)完善、教學(xué)質(zhì)量優(yōu)異的集中體現(xiàn)。因此，高職就業(yè)指導(dǎo)課程如何做到以市場為導(dǎo)向，以學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)為重點，不斷加強實踐教學(xué)，強化學(xué)生求職就業(yè)能力的指導(dǎo)與培養(yǎng)，為學(xué)生擇業(yè)、就業(yè)、從業(yè)等職業(yè)生涯發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)，具有十分重要的意義。作為一所新辦高職院校，如何通過這門課程的實踐和建設(shè)，探索一種符合高職教育教學(xué)規(guī)律，適應(yīng)自身發(fā)展需求的就業(yè)指導(dǎo)工作模式，是需要教育管理者和一線教師們深入思考的主題[1]。

筆者所任職的高職院校近年來高度重視就業(yè)指導(dǎo)課程的建設(shè)，這門課程獲得了長足的發(fā)展，逐步適應(yīng)了現(xiàn)階段高職教育發(fā)展的態(tài)勢和本院校內(nèi)涵建設(shè)的需要，構(gòu)建和形成了“全程化”的高職就業(yè)指導(dǎo)工作模式。

這種“全程化”的高職就業(yè)指導(dǎo)工作模式具有如下特點：（1）要求全員參與進行協(xié)作指導(dǎo)。就業(yè)導(dǎo)向是高職院校辦學(xué)的主導(dǎo)方向，因此“全程化”的就業(yè)指導(dǎo)工作模式首先意味著這項工作是一所高職院校全體教職人員的責(zé)任。因此，全員參與的原則要求院校內(nèi)自管理層至一線教師、自專業(yè)教師到教輔人員，都必須主動樹立就業(yè)指導(dǎo)的意識，認真從本職工作出發(fā)，相互支持協(xié)作為學(xué)生提供就業(yè)指導(dǎo)；（2）立足學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃進行過程指導(dǎo)。這種模式既關(guān)注高職學(xué)生的階段性發(fā)展特點，也重視其整體職業(yè)生涯目標的規(guī)劃。因此，它要求將就業(yè)指導(dǎo)工作納入專業(yè)人才培養(yǎng)方案，從學(xué)生的入學(xué)教育抓起，在各個年級階段進行有步驟、有側(cè)重點的針對性指導(dǎo)，將就業(yè)指導(dǎo)工作滲透入高職學(xué)生3年學(xué)習(xí)過程的各個環(huán)節(jié)；（3）依托校企合作進行深度指導(dǎo)。“全程化”模式是講求實效性、針對性的就業(yè)指導(dǎo)工作模式，這種模式的實現(xiàn)離不開校企合作的有效支撐。通過建立在長效合作機制上的校企交流和互動，就業(yè)指導(dǎo)工作不但能夠獲得實時的行業(yè)發(fā)展信息和就業(yè)崗位資訊，而且能夠從中開發(fā)出和利用各類就業(yè)指導(dǎo)課程資源，使“全程化”就業(yè)指導(dǎo)工作能夠針對學(xué)生專業(yè)發(fā)展，貫徹到學(xué)生學(xué)習(xí)和實踐的整個過程中[2]。

高職就業(yè)指導(dǎo)課程是實施全程化高職就業(yè)指導(dǎo)工作模式的主要途徑，這種模式在課程建設(shè)和實踐的過程中也體現(xiàn)得相當(dāng)明顯。

從課程定位上看，高職就業(yè)指導(dǎo)課程屬于公共必修課程，面向所有高職學(xué)生開設(shè)。其基本的課程目標指向4個方面：1、認知自我：指導(dǎo)和幫助學(xué)生正確認識自己，合理調(diào)整職業(yè)預(yù)期，確立科學(xué)的求職就業(yè)觀；2、把握動態(tài)：指導(dǎo)和幫助學(xué)生準確把握社會人才需求動態(tài)，確立科學(xué)的生涯發(fā)展觀；3、了解政策：指導(dǎo)和幫助學(xué)生了解國家就業(yè)形勢與政策法規(guī)，增強就業(yè)競爭、自我保護的意識和能力；4、掌握技巧：指導(dǎo)和幫助學(xué)生掌握求職擇業(yè)的基本常識和技巧，提高求職質(zhì)量和求職成功率。

高職就業(yè)指導(dǎo)課程的教學(xué)方法與手段選取主要體現(xiàn)以學(xué)生為中心的特點，集合了角色扮演、案例教學(xué)、情境模擬、榜樣教學(xué)、實踐教學(xué)等多種教學(xué)方法。借助多媒體和基于互聯(lián)網(wǎng)的教學(xué)手段，本課程的教學(xué)也實現(xiàn)了由普通的教室向網(wǎng)絡(luò)環(huán)境教學(xué)的延伸。這種變化不但拓展了開展教學(xué)活動的空間，也延長了進行就業(yè)指導(dǎo)的時間，它極大的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了教學(xué)效率，也使師生之間的交流互動更為靈活、積極、有效，更容易實現(xiàn)便捷而有針對性的就業(yè)指導(dǎo)。

教材建設(shè)是課程建設(shè)的重要內(nèi)容，支撐了整個課程教學(xué)活動的開展。我院就業(yè)指導(dǎo)課程目前使用的教材是廣西師范大學(xué)出版社2008年版的《職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)》。但本課程的教學(xué)活動并不局限于一本教材。就業(yè)指導(dǎo)教師利用自己收集的各種職場案例，調(diào)查問卷，來自學(xué)生的各種觀點與討論，以及選取來自本校畢業(yè)生的真實案例素材，不斷調(diào)整和充實課程內(nèi)容，將就業(yè)指導(dǎo)擴展到創(chuàng)業(yè)教育的廣闊領(lǐng)域，使課程教學(xué)活動不斷適應(yīng)本院校專業(yè)的實際情況和高職學(xué)生的實際需求。教學(xué)用書、真實案例和網(wǎng)絡(luò)資源的相互補充，為就業(yè)指導(dǎo)課程建立了一個可以不斷補充和實時更新的教學(xué)資源庫，這個資源庫的建設(shè)成為本課程教材建設(shè)的有力支撐。

除了課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，本課程的學(xué)習(xí)過程還涵蓋了學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自學(xué)各種相關(guān)的文件與法規(guī)、參加各種與就業(yè)指導(dǎo)有關(guān)的專業(yè)講座和專題討論會、開展各種學(xué)生社團活動、觀摩和參加各類校內(nèi)外的就業(yè)招聘會以及進行小型的創(chuàng)業(yè)實戰(zhàn)等學(xué)習(xí)和實踐活動。這些教學(xué)活動的開展使得教學(xué)過程從普通教室實現(xiàn)了向多媒體教室、實訓(xùn)室、經(jīng)營性實訓(xùn)基地和企業(yè)、社會延伸，使針對高職學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)逐步實現(xiàn)了以就業(yè)為導(dǎo)向，面向?qū)W生、服務(wù)企業(yè)、鼓勵自主創(chuàng)業(yè)的課程理念。同時通過班級Q群、教學(xué)博客、課程網(wǎng)站的建設(shè)，各種教學(xué)資源的立體整合獲得了一個虛擬的廣闊平臺，得以實現(xiàn)即時的資源共享和信息交流，極大的提高了教學(xué)指導(dǎo)的互動性和時效性。

教師團隊是有效實施課程教學(xué)的主體力量。我院的就業(yè)指導(dǎo)教師團隊由學(xué)院主管教學(xué)和就業(yè)的副院長牽頭，各系選派具備高校教師資格、具有豐富教學(xué)經(jīng)驗和相當(dāng)時間行業(yè)經(jīng)歷的專任教師為主體，同時邀請來自企業(yè)和行業(yè)的精英、優(yōu)秀的畢業(yè)生擔(dān)任兼職教師共同構(gòu)成。校內(nèi)專任教師隊伍由副教授和講師組成，全部經(jīng)過SIYB專題培訓(xùn)，獲得職業(yè)指導(dǎo)師資格，雙師型教師比例為100%。院系兩級堅持“內(nèi)培”與“外訓(xùn)”相結(jié)合、“專職”與“兼職”相促進的培養(yǎng)模式推動就業(yè)指導(dǎo)教師走專業(yè)化、專職化道路發(fā)展，保證課程教師團隊建設(shè)與課程發(fā)展相互促進。兼職教師的選聘主要依托了學(xué)院各專業(yè)的各類行業(yè)和企業(yè)實訓(xùn)基地，以確保能夠合理充分開發(fā)和利用社會資源，同時這種專兼職互補的方式又不斷提高了就業(yè)指導(dǎo)課程的針對性和實效性，有力的促進就業(yè)指導(dǎo)教師團隊的自身建設(shè)[3]。

基于高職就業(yè)指導(dǎo)課程的教學(xué)理念和教學(xué)目標，本課程主要采用的是過程性評價方式，結(jié)合日?？己?、項目考核和結(jié)業(yè)測試對學(xué)生進行課業(yè)評價。具體的課程評價細則包括：1、本課程為考查課；2、全學(xué)期缺課達到總課時數(shù)的30%則取消考試資格；3、日?？己撕銮凇⒆鳂I(yè)、課堂表現(xiàn)等內(nèi)容，占30%；4、項目考核占40%；結(jié)業(yè)測試以書面形式為主，占30%。在每一個教學(xué)模塊均安排一次項目考核；5、項目考核由教師、學(xué)生小組及行業(yè)專家進行共同評價，其權(quán)重為40%，40%，20%。這種評價方式不但關(guān)注了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進步，也使學(xué)習(xí)評價的主體實現(xiàn)了教師主導(dǎo)、師生共評、校企共評的轉(zhuǎn)變，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)參與意識和企業(yè)的合作深度。

作為全程化就業(yè)指導(dǎo)工作模式的主要環(huán)節(jié)，我院的高職就業(yè)指導(dǎo)課程在近年來的建設(shè)和實踐過程中逐步呈現(xiàn)了“兩化”、“三性”、“四結(jié)合”的特點?！皟苫笔侵附處焾F隊專業(yè)化、課程教學(xué)全程化?！叭浴笔侵刚n程內(nèi)容講究針對性、課程活動講求實踐性、課程評價注重發(fā)展性?！八慕Y(jié)合”是指在課程教學(xué)的過程中注重將學(xué)生的職業(yè)意識與行為養(yǎng)成相結(jié)合、理論引導(dǎo)與實踐訓(xùn)練相結(jié)合、就業(yè)指導(dǎo)與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、普遍關(guān)注與個體輔導(dǎo)相結(jié)合。這種鮮明的特色賦予了課程積極的發(fā)展動力，

過于重結(jié)果、重數(shù)據(jù)。在院校層面，高職教育管理者及就業(yè)指導(dǎo)教師對于就業(yè)指導(dǎo)工作實效性的評價認知多限于達到兩組“數(shù)字”：1、近三年畢業(yè)生當(dāng)年年底平均就業(yè)率合格標準是達到70%；優(yōu)秀標準是≥90%；2、近三年用人單位對畢業(yè)生綜合評價的稱職率合格標準是達到60%；優(yōu)秀標準是≥80%。這種片面的認知容易導(dǎo)致對就業(yè)指導(dǎo)工作的評價重結(jié)果、輕過程，重數(shù)量、輕質(zhì)量；在實際工作中也容易忽視就業(yè)指導(dǎo)工作既具有階段針對性性、同時又貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)全過程的特點。

存在重管理、輕導(dǎo)向的傾向。教育管理者往往高度重視來自上級管理部門和企業(yè)的反饋意見，而對作為課程主體的就業(yè)指導(dǎo)教師和高職學(xué)生的反饋意見關(guān)注不夠，導(dǎo)致教師和學(xué)生的參與度降低，課程建設(shè)的內(nèi)在驅(qū)動力不足。造成這種情況主要原因有：其一，教育管理者對監(jiān)控和評價的服務(wù)性功能認識不足，重管理輕導(dǎo)向，不能有效激發(fā)就業(yè)指導(dǎo)教師的主動性；其二，對學(xué)生進行調(diào)查、收集反饋往往工作繁雜，涉及面廣，增加了相關(guān)工作人員的工作量，因而影響工作的積極性。

參考文獻：

[1]郭平.大學(xué)就業(yè)指導(dǎo)課的重要性及策略分析[J].教育與職業(yè)，2007，(17).

篇9

為深入開展精神文明創(chuàng)建活動，倡導(dǎo)講文明、樹新風(fēng)的社會風(fēng)尚，充分發(fā)揮道德模范在精神文明建設(shè)中的示范引領(lǐng)作用，促進我村群眾道德素質(zhì)和文明程度進一步提升，決定在我村廣泛開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范及身邊好人好事活動，現(xiàn)將有關(guān)事項通知如下：

一、活動目的。

通過組織開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范與身邊好人活動，引導(dǎo)廣大群眾見賢思齊、崇德向善、自覺踐行社會主義核心價值體系，大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，努力形成學(xué)習(xí)、關(guān)愛、崇尚、爭做道德模范的熱潮，加強社會公德、家庭美德、個人品德建設(shè)，進一步改善作風(fēng)，營造良好的道德氛圍，促進好人好事不斷涌現(xiàn)，在生動具體的道德實踐活動中推進社會主義核心價值體系建設(shè)。

二、活動內(nèi)容。

1、第一階段：宣傳發(fā)動（x年3月-4月）廣泛宣傳發(fā)動，營造濃厚氛圍。利用院落會、村民大會、廣播大喇叭、宣傳欄、微信等載體，積極宣傳學(xué)習(xí)道德模范和身邊好人，營造良好的與論氛圍，形成強大的宣傳與論陣勢，使學(xué)習(xí)道德模范和身邊好人活動人人皆知，贏得群眾的積極參與和支持。

2、第二階段：學(xué)習(xí)實踐（x年5月-11月）

（1）道德講壇：邀請洛源鎮(zhèn)道德模范和身邊好人等先優(yōu)人物在村支部舉辦爭創(chuàng)道德模范活動專題講座，大興學(xué)習(xí)道德模范、爭創(chuàng)道德模范之風(fēng)，每季度進行1次宣傳。

（2）院落會：四支隊伍干部廣泛搜集閱讀有關(guān)道德模范事跡報刊、雜志和書籍等，在各組定期召開院落會進行宣傳，每月進行1次宣傳。

（3）入戶宣講：利用脫貧攻堅入戶幫扶，結(jié)合貧困戶實際情況進行宣傳。

3、第三階段：總結(jié)提高（x年12月）

針對群眾的思想道德現(xiàn)狀，對發(fā)現(xiàn)的問題進行認真分析梳理，逐項制定工作措施。圍繞愛國、敬業(yè)、誠信、友善等道德規(guī)范，引導(dǎo)群眾形成共識，建立道德建設(shè)的長效機制。

四、活動要求。

1.加強領(lǐng)導(dǎo)，精心組織。成立“學(xué)習(xí)宣傳道德模范身邊好人先進事跡活動領(lǐng)導(dǎo)小組”，全面指導(dǎo)道德模范先進事跡的宣傳工作。

篇10

海小平同志是寧夏的優(yōu)秀兒女，在他身上，體現(xiàn)了忠誠于黨、熱愛人民、忠于職守、舍家忘我的高貴品質(zhì)。面對黨和人民的崇高利益，他不怕犧牲、無私無畏、甘于奉獻，體現(xiàn)了對黨和人民事業(yè)的忠誠與執(zhí)著。他的精神是踐行社會主義核心價值體系和踐行社會主義榮辱觀的集中體現(xiàn)，要通過在全區(qū)開展巡回報告，把海小平這種精神深深植根于全社會各行各業(yè)干部職工的心中。

海小平離開我們時還不到25歲，他年輕的一生中，沒有驚天動地的偉業(yè)，沒有轟轟烈烈的壯舉。雖然從警僅3年零8個月，但他始終滿懷對黨的忠誠、對人民群眾的熱愛和對公安事業(yè)的執(zhí)著，恪盡職守，勇挑重擔(dān)，拼搏進取，甘于奉獻，把全部的青春和熱血獻給了公安事業(yè)，在平凡的崗位上作出了不平凡的業(yè)績。他用年輕的生命，生動闡釋了人生的價值和意義，譜寫了人生壯麗的篇章。

時代進步需要健康向上的道德風(fēng)尚來引領(lǐng)，社會發(fā)展需要道德楷模的力量來推動。英雄人物和道德模范是崇高思想的引領(lǐng)者，是高尚精神的塑造者，是中華民族傳統(tǒng)美德的實踐者，對群眾具有很強的感染力和影響力，能夠給人以信心，給人以力量。黨的十七大和十七屆四中全會對新形勢下加強公民思想道德建設(shè)提出了新的更高要求，我們要認真學(xué)習(xí)，進一步深刻理解和把握加強公民思想道德建設(shè)的原則和要求，進一步鞏固發(fā)展健康向上、團結(jié)和諧的道德環(huán)境，打牢團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用，增強用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社***會思想觀念的能力。當(dāng)前，要以開展學(xué)習(xí)宣傳海小平活動為契機，大力褒獎群眾身邊看得見、摸得著、學(xué)得到的“平民英雄”，推崇在基層涌現(xiàn)的“凡人善舉”，在全區(qū)掀起新一輪學(xué)習(xí)道德模范、爭當(dāng)?shù)赖履７兜臒岢?，為公民思想道德建設(shè)注入新的活力。

海小平作為成長在同心預(yù)旺鎮(zhèn)老革命根據(jù)地的一名優(yōu)秀回族青年，從小受到強烈的愛黨、愛國、愛軍的革命歷史傳統(tǒng)教育，在他的身上集中反映了我區(qū)各民族顧全大局、維護團結(jié)的政治品質(zhì)，體現(xiàn)了追求理想、熱愛寧夏的精神風(fēng)貌，展示了堅守本職、甘于奉獻的道德風(fēng)尚，是我區(qū)開展民族團結(jié)進步宣傳教育活動的生動教材。