導(dǎo)語：如何才能寫好一篇消費(fèi)幸福論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]文藝復(fù)興；意大利；消費(fèi)觀

文藝復(fù)興是歐洲歷史上一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折時(shí)期，傳統(tǒng)基督教所倡導(dǎo)的生活方式及其觀念受到強(qiáng)有力的沖擊，作為“歐洲近代長(zhǎng)子”的意大利，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)文化的豐富多樣，人們的消費(fèi)方式和消費(fèi)觀念發(fā)生了深刻的變化。本文就意大利人炫耀式消費(fèi)觀形成的原因，以及在吃、穿、住等方面的表現(xiàn)來簡(jiǎn)要敘述一下其消費(fèi)觀及其所產(chǎn)生的影響。

一、炫耀式消費(fèi)興起的原因

意大利資本主義的發(fā)展

意大利地處亞歐非三大洲的交界處。憑借著優(yōu)越的地理位置，意大利的商業(yè)在歐洲最為繁榮，商人足跡遍及整個(gè)地中海世界，甚至遠(yuǎn)達(dá)北非和亞洲。意大利人在上古時(shí)期就與東方各國(guó)保持著頻繁的商業(yè)聯(lián)系。東方的香料、絲綢和珠寶等奢侈品很早就通過意大利傳入歐洲。14世紀(jì)上半葉，一個(gè)意大利商人弗朗切斯科?佩科羅蒂寫過一本《經(jīng)商指南》，書中廣泛涉及歐亞非三洲的商品集散地和商路，歐洲的城市是意大利商人活動(dòng)最頻繁的地區(qū)，意大利本土自不用說，地中海沿岸、大西洋沿岸的主要城市都有意大利商人的常駐之地。除歐洲的城市外，他還提到土耳其、蒙古和中國(guó)的商業(yè)城市，甚至還精確地計(jì)算出從克里米亞的卡法到元朝的大都（北京）的旅程需要250天。？在長(zhǎng)期的國(guó)際貿(mào)易中，意大利人積累的巨額的財(cái)富，“在十三世紀(jì)初，商業(yè)利潤(rùn)一般是20%-50%；即使在黑死病之后經(jīng)濟(jì)不景氣的情況下，也達(dá)到5-8%”，在商業(yè)繁榮時(shí)期，利潤(rùn)則高的驚人。因此，意大利成為地中海世界繁榮的商業(yè)中心。

巨大的商業(yè)利潤(rùn)刺激的意大利城市的繁榮與復(fù)興。意大利式歐洲資本主義萌芽最早的國(guó)家之一，到1350年，意大利半島上的城市已是星羅密布，形成了一個(gè)新的城市體系。佛羅倫薩、威尼斯等城市都是以手工業(yè)生產(chǎn)而聞名的，前者的紡織業(yè)和后者的造船業(yè)在歐洲都是遙遙領(lǐng)先的，隨著商業(yè)的繁榮，行業(yè)不斷增多，手工業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，也為意大利人積累了巨大的財(cái)富。此外，隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，在中世紀(jì)晚期，意大利城市中出現(xiàn)了新興的銀行業(yè)，到了文藝復(fù)興時(shí)期，銀行業(yè)得到很大的發(fā)展。在意大利的商業(yè)活動(dòng)中，銀行業(yè)非常活躍，佛羅倫薩在十四世紀(jì)便擁有100多家銀行，各國(guó)上繳教廷的稅款均存于當(dāng)?shù)劂y行。歐洲三大貨幣經(jīng)營(yíng)家族巴爾迪、佩魯齊和阿奇烏里都出自意大利。據(jù)估計(jì)，十四世紀(jì)至十五世紀(jì)期間，在歐洲通行的9億枚金屬貨幣中，意大利就占5億枚，即超過歐洲其他國(guó)家貨幣總和的25%。佛羅倫薩的銀行主要從事存款和放貸業(yè)務(wù)，且銀行利潤(rùn)極高，例如對(duì)外放貸，通常收取7-15%的利息，若是外國(guó)人則高達(dá)30%的利息；同一時(shí)期，銀行的利潤(rùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于工業(yè)利潤(rùn)，如1435年-1450年期間，美第奇家族經(jīng)營(yíng)的銀行利潤(rùn)竟達(dá)26萬佛羅琳，而當(dāng)時(shí)該家族操控的工業(yè)生產(chǎn)取得的收益只有2.9萬佛羅琳。銀行業(yè)的巨大利潤(rùn)，也為意大利人斂聚的大量財(cái)富。

可見，巨額財(cái)富以不同的方式源源不斷地流入意大利，文藝復(fù)興時(shí)期，社會(huì)財(cái)富已經(jīng)積聚到十分驚人的地步。意大利出現(xiàn)了一批巨商豪富。在15世紀(jì)中葉，柯西奠?美第奇和喬凡尼，盧西萊依的家產(chǎn)都在10萬佛羅琳以上，是全歐最大的富翁。殷實(shí)的家產(chǎn)逐漸地改變了商人、企業(yè)主、銀行家的社會(huì)地位，也逐漸影響其消費(fèi)觀念及其消費(fèi)方式。城市的富裕對(duì)社會(huì)的消費(fèi)產(chǎn)生了重要影響，這時(shí)人們的生活已經(jīng)完全不同于中世紀(jì)的節(jié)儉，逐漸轉(zhuǎn)向奢侈和享樂方面。

二、炫耀式消費(fèi)的表現(xiàn)

（一）飲食方面

文藝復(fù)興時(shí)期，意大利人的飲食消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，食物種類變得豐富，人們對(duì)食物質(zhì)量要求也越來越高，對(duì)餐具和烹飪技術(shù)的要求更加講究，更為注重宴請(qǐng)賓客的排場(chǎng)。這些充分體現(xiàn)了人們?cè)诓惋嫹矫娴南順?、奢侈化趨?shì)，而這種趨勢(shì)在威尼斯、佛羅倫薩等大城市更為明顯。

由于東西方商品貿(mào)易的發(fā)展，人們財(cái)富的日積月累，意大利周邊城市已經(jīng)不能滿足城市的需要了，只有通過大規(guī)模的進(jìn)口來滿足城市對(duì)食品的需求。每年收獲季節(jié)，大批運(yùn)載食物的商船在意大利往來穿梭，無論窮人還是富人都大量消費(fèi)。所以在意大利隨處可見來自歐洲其他地方的農(nóng)產(chǎn)品，奧當(dāng)西歐?蘭第在1550年出版的《意大利奇聞異事錄》中羅列了意大利各地額佳肴美食：博洛尼亞的香腸、莫德納的夾心肘子、費(fèi)拉拉朱圓餡餅、勒佐的■醬、皮亞琴察的奶酪和蒜味烙面、錫耶納的小杏仁餅、佛羅倫薩的三月奶酪、蒙扎的細(xì)香腸和肉糜、齊亞威娜的野雞和栗子、威尼斯的魚和牡蠣、帕多瓦的精致面包和各種美酒。而且人們?cè)谂胝{(diào)時(shí)大量使用各種香料，像胡椒、丁香、豆籠、肉桂、杜松、姜等輔佐材料來增加食物的風(fēng)味和刺激食欲。不過，從總體上看，十五世紀(jì)早期曾頒布“禁奢令”，人民的消費(fèi)觀念還是比較質(zhì)樸。但在十五世紀(jì)中期前后，一股消費(fèi)的熱潮或“奢侈之風(fēng)”開始在富有的城市顯貴和市民當(dāng)中彌漫開來。1470年，那不勒斯國(guó)王的私生女萊奧諾拉到達(dá)羅馬時(shí)，舉行的宴會(huì)的瘋狂之舉讓人嘆為觀止；克萊芒五世繼位時(shí)的賀宴花費(fèi)1.5萬金幣；佛羅倫薩每年要消費(fèi)掉4千頭公牛和牛犢，6萬頭羊羔和綿羊，2萬頭山羊，3萬頭豬，佛羅倫薩住在城里的人每天要消耗140莫吉亞的谷物，每年有5.5萬加侖的酒運(yùn)進(jìn)城里。而且一度被視為奢侈品的蔗糖，在同時(shí)期的歐洲，只有少數(shù)貴族和富商才有機(jī)會(huì)使用，意大利人在十五世紀(jì)也曾大量使用。

另一方面，餐桌禮儀亦逐漸發(fā)展起來。上菜的順序、餐桌的擺放朝向和客人就坐秩序都有合理的安排。在15世紀(jì)時(shí)，人們漸漸以刀叉代替雙手吃飯，到16世紀(jì)時(shí)，意大利人餐桌上已經(jīng)出現(xiàn)做工精細(xì)的陶瓷餐具。比較講究的人吃飯時(shí)，還放著音響，隨興吟詩、助興，偶爾也會(huì)招來一兩個(gè)陪侍。一些歐洲人到意大利旅行時(shí)，看到其餐桌上成堆的食物和餐具都大為驚嘆。

（二）服飾方面

隨著基督教禁欲主義和神秘主義的神學(xué)思想的枷鎖不斷被打破，人們的思想更加開放和自由。而對(duì)于穿的要求，衣服已不再是遮羞御寒的工具了，而傾向于追求穿著的華麗。

篇2

2015年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)花落微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家安格斯?迪頓（Angus S. Deaton），這又是一個(gè)不大不小的冷門。

迪頓擁有美英雙重國(guó)籍，現(xiàn)為普林斯頓大學(xué)德懷特?艾森豪維爾國(guó)際事務(wù)教授、普林斯頓大學(xué)伍德羅?威爾遜學(xué)院和經(jīng)濟(jì)學(xué)系經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際事務(wù)教授。他是亞當(dāng)?斯密的“老鄉(xiāng)”，1945年出生于蘇格蘭愛丁堡，然后在劍橋大學(xué)從本科一直讀到博士。迪頓早年曾先后就職于英國(guó)劍橋大學(xué)和布里斯托大學(xué)，后來于1983年來到美國(guó)，在普林斯頓大學(xué)工作至今。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)表彰的是迪頓“在消費(fèi)、貧困和福利等研究領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)”。迪頓的工作極大地加深了我們對(duì)與消費(fèi)有關(guān)的各個(gè)方面問題的認(rèn)識(shí)，他在具體的個(gè)人選擇行為與總體的經(jīng)濟(jì)結(jié)果之間建立起了聯(lián)系，對(duì)經(jīng)濟(jì)理論和現(xiàn)實(shí)政策都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并已經(jīng)促使微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)了深刻的轉(zhuǎn)變。 從消費(fèi)者理論到微觀發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

迪頓在計(jì)量研究方面有突出的才華，他與另一位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主克里斯托弗?西姆斯并稱“普林斯頓計(jì)量雙塔”，在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)界享有極其崇高的地位。迪頓原本是一位數(shù)學(xué)家，后來因?yàn)閷?duì)人類經(jīng)濟(jì)行為非常感興趣，才決定進(jìn)入劍橋大學(xué)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)系學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。劍橋大學(xué)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)系是在20世紀(jì)40年代由1984年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、人稱“國(guó)民收入核算之父”的約翰?理查德?尼古拉斯?斯通創(chuàng)建的（還得到了凱恩斯的幫助）。斯通是迪頓的導(dǎo)師，對(duì)迪頓產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

最初迪頓主要關(guān)注消費(fèi)者行為，分析家庭和個(gè)人的需求、消費(fèi)以及儲(chǔ)蓄等，他的博士論文的標(biāo)題是《消費(fèi)者需求模型及其在英國(guó)的應(yīng)用》。1980年，他和約翰?米爾鮑爾合著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)與消費(fèi)者行為》一書出版，立即成了經(jīng)典著作，它對(duì)消費(fèi)者行為的研究范式和相關(guān)理論及結(jié)果進(jìn)行了全面總結(jié)，闡明了消費(fèi)者理論在經(jīng)濟(jì)分析中的作用。

隨后，他們又在《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上發(fā)表了《幾近理想的需求系統(tǒng)》一文。2011年該文入選1970年以來《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》最頂級(jí)的20篇論文之一。在這篇論文中，他們根據(jù)斯通的消費(fèi)需求理論，利用鹿特丹支出模型與對(duì)數(shù)轉(zhuǎn)換模型的函數(shù)逼近方法，提出了一個(gè)“幾近理想的需求系統(tǒng)”。這個(gè)系統(tǒng)后來被稱為迪頓―米爾鮑爾系統(tǒng)，為衡量消費(fèi)者對(duì)價(jià)格和收入的反應(yīng)提供了一個(gè)有力的工具，得到了廣泛的應(yīng)用。

此后，在對(duì)收入和消費(fèi)進(jìn)行研究時(shí)，迪頓發(fā)現(xiàn)了“迪頓悖論”。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的永久收入假說認(rèn)為，消費(fèi)的波動(dòng)要比收入的波動(dòng)更為平滑，其解釋是，消費(fèi)是由其永久收入決定的，由于永久收入的波動(dòng)比當(dāng)期收入小，所以消費(fèi)的波動(dòng)要小于收入波動(dòng)（即更加平滑）。但是，許多學(xué)者在對(duì)收入的長(zhǎng)期時(shí)間序列進(jìn)行了分析后發(fā)現(xiàn)，收入通常是一個(gè)“一階自回歸過程”，這就是說，如果一個(gè)人今年的收入增長(zhǎng)較快，那么一般來說明年的收入也會(huì)增長(zhǎng)較快。對(duì)此，迪頓追問道：如果確實(shí)如此，那么因?yàn)橛谰檬杖胧撬懈髌谑杖氲木?，它的波?dòng)就會(huì)大于當(dāng)期收入的波動(dòng)，然而這樣一來，如果消費(fèi)真的由持久收入決定，那么從理論上講消費(fèi)的波動(dòng)就應(yīng)該大于收入的波動(dòng)了。這個(gè)發(fā)現(xiàn)被稱為“迪頓悖論”。迪頓指出，要化解這個(gè)悖論，就需要研究個(gè)體的收入和消費(fèi)，用個(gè)人層面的數(shù)據(jù)，來研究宏觀的消費(fèi)行為，而個(gè)體的收入和消費(fèi)卻與平均收入和消費(fèi)完全不同。

20世紀(jì)80年代以后，迪頓逐漸將研究重心轉(zhuǎn)移到了微觀發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)上。他是普林斯頓大學(xué)發(fā)展問題研究項(xiàng)目的成員，這個(gè)項(xiàng)目使得普林斯頓成為全世界研究發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要基地之一。在世界銀行工作時(shí)，迪頓主持了生活標(biāo)準(zhǔn)測(cè)度調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)，然后取得了很多國(guó)家的家庭調(diào)查數(shù)據(jù)。利用這些數(shù)據(jù)，迪頓完成了很多有影響的研究，開拓了許多新的研究領(lǐng)域。

在以往，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證研究主要是基于國(guó)民賬戶總量數(shù)據(jù)進(jìn)行的分析。但是現(xiàn)在已經(jīng)完全不同了，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)蓬勃發(fā)展的實(shí)證研究領(lǐng)域，其基礎(chǔ)變成了來自單個(gè)家庭的詳細(xì)數(shù)據(jù)。迪頓是這個(gè)偉大轉(zhuǎn)型的主要推動(dòng)者之一。一個(gè)例子是，長(zhǎng)期以來，有些發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為低收入導(dǎo)致低卡路里攝入，而營(yíng)養(yǎng)不良的人當(dāng)然不可能盡展才智去發(fā)家致富，從而構(gòu)成了一種惡性循環(huán)。這樣一來，向窮國(guó)提供國(guó)際援助時(shí)就要考慮這樣一個(gè)問題：如果援助著眼于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但是收入增加仍然不能導(dǎo)致卡路里攝入量明顯增加，那么就應(yīng)該直接援助糧食。迪頓關(guān)于收入和卡路里攝入量關(guān)系的研究表明，收入增加確實(shí)會(huì)導(dǎo)致更多熱量被消耗;但是另一方面，營(yíng)養(yǎng)不良導(dǎo)致貧窮這個(gè)假設(shè)并沒有可靠的證據(jù)支持;換句話說，營(yíng)養(yǎng)不良主要是低收入的結(jié)果，而不是相反。

在1997年出版的《家庭調(diào)查分析：發(fā)展政策的微觀計(jì)量方法》一書中，迪頓系統(tǒng)地介紹了家庭調(diào)查數(shù)據(jù)分析方法，包括家庭調(diào)查表的設(shè)計(jì)、經(jīng)濟(jì)計(jì)量分析工具的選擇，還討論了相應(yīng)的政策問題。迪頓強(qiáng)調(diào)，家庭調(diào)查是研究經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)政策的關(guān)鍵數(shù)據(jù)源。

貧困、不平等和幸福感

迪頓非常關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題。幾十年來，迪頓對(duì)發(fā)展中國(guó)家的貧困問題進(jìn)行了廣泛而深入的研究。他強(qiáng)調(diào)，對(duì)發(fā)展中國(guó)家而言，消費(fèi)數(shù)據(jù)常比收入數(shù)據(jù)更加可靠。他給出了很好的范例，應(yīng)該如何利用消費(fèi)數(shù)據(jù)來衡量貧困、理解其決定因素。例如，貧困是在個(gè)人層面上定義的，而消費(fèi)數(shù)據(jù)通常是在家庭層面上收集的，比較常見的處理方法是按照人均家庭總支出來衡量個(gè)人貧困程度，即假設(shè)兒童的消費(fèi)與成年人相同。但是迪頓認(rèn)為這種估計(jì)并不合理：兒童的消費(fèi)支出通常僅為成年人的30%―40%，因此有兒童的家庭的人均貧困程度被夸大了。迪頓警告，使用國(guó)民賬戶數(shù)據(jù)往往會(huì)得到與使用家庭調(diào)查數(shù)據(jù)相反的結(jié)果。他還警告，對(duì)貧困水平進(jìn)行跨國(guó)、跨地區(qū)比較時(shí)要特別謹(jǐn)慎。

迪頓特別對(duì)印度20世紀(jì)90年代的貧困問題專門進(jìn)行了研究。有人認(rèn)為，在這個(gè)時(shí)期，印度“生活水平空前提高”，也有人認(rèn)為，印度仍然處于“普遍貧窮”中。迪頓認(rèn)為，關(guān)鍵的問題是貧困如何度量。他根據(jù)印度全國(guó)家庭抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，修訂了貧困發(fā)生率以及其他貧困標(biāo)準(zhǔn)，修訂后的結(jié)果與人均支出、各州產(chǎn)出和實(shí)際農(nóng)業(yè)工資的趨勢(shì)一致。他和合作者通過對(duì)印度1993年-1994年和1999年-2000年全國(guó)家庭抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)90年代印度的不平等呈現(xiàn)明顯上升趨勢(shì)，印度各邦內(nèi)部特別是城市地區(qū)與農(nóng)村地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)不平等惡化了。

近些年來，迪頓也非常關(guān)注人們的幸福感和不平等問題。2001年，他出版了《健康、不平等與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》;2013年，他又出版了《逃離不平等：健康、財(cái)富和不平等的起源》。尤其是后者，成了一本暢銷書。在這本書中，迪頓主張從更多的維度來刻畫人們的福祉，例如健康、自由、幸福感，等等;同時(shí)，在討論不平等問題時(shí)，也要關(guān)注這些指標(biāo)的不平等，而不能只考慮金錢。另外，迪頓還在與諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主丹尼爾?卡尼曼合寫的《高收入提高了生活評(píng)價(jià)但沒有改善情感福祉》一文中，系統(tǒng)地闡述了金錢與幸福感的關(guān)系：錢多可以帶來較滿意的生活，但是不一定能帶來更多的幸福感;不過錢少一定是與情感痛苦有關(guān)。迪頓建議，在對(duì)各國(guó)福祉進(jìn)行比較時(shí)，直接詢問人們的自身情況或許比用貨幣指標(biāo)衡量更加真實(shí)可靠。 在理論和現(xiàn)實(shí)之間

稱迪頓為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)然沒有錯(cuò)，但是更準(zhǔn)確的稱呼或許是“微觀計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。好的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，必定是理論模型與優(yōu)美的統(tǒng)計(jì)計(jì)量（檢驗(yàn)）方法和新穎可靠的數(shù)據(jù)的結(jié)合。迪頓的研究正是如此，它們構(gòu)成了理論和數(shù)據(jù)之間的完美的橋梁。從分析人們的消費(fèi)和儲(chǔ)蓄行為，到探究消費(fèi)和收入之間的關(guān)系，再到將微觀計(jì)量方法擴(kuò)展到對(duì)世界各國(guó)（尤其是發(fā)展中國(guó)家）的人們的收入水平、幸福感、貧困和不平等的研究，并利用新型的家庭調(diào)查數(shù)據(jù)檢驗(yàn)它們之間的關(guān)系，迪頓自始至終一直在致力于協(xié)調(diào)理論與現(xiàn)實(shí)、模型與數(shù)據(jù)。

有人稱，迪頓是一個(gè)懷疑主義者。在做出任何一個(gè)結(jié)論之前，他總是要求看到更多的數(shù)據(jù)。他認(rèn)為，世界是非常復(fù)雜的，把世界化約為簡(jiǎn)單的理論是非常危險(xiǎn)的一件事情。在別人眼中的“因”和“果”之間，迪頓經(jīng)常會(huì)看到無數(shù)個(gè)“第三因素”（例如，他說，并沒有“你更健康，所以更富有;你更富有，所以更健康”這種“規(guī)律”，中間可能發(fā)生很多事情）。

在漫長(zhǎng)的職業(yè)生涯中，迪頓也確實(shí)經(jīng)常扮演置疑者的角色：從對(duì)“理性預(yù)期假說”的挑戰(zhàn)，到對(duì)以總量分析為特色的宏觀經(jīng)濟(jì)分析方法的揚(yáng)棄，從對(duì)外國(guó)援助的批判，再到對(duì)用“隨機(jī)對(duì)照實(shí)驗(yàn)”方法評(píng)估發(fā)展中國(guó)家政策干預(yù)的有效性的做法的否定，都是如此。

迪頓也是一個(gè)樂觀的人，他對(duì)自己的研究充滿信心，他對(duì)人類的進(jìn)步和發(fā)展充滿信心?；蛟S，正是因?yàn)闀r(shí)刻生活“在理論和現(xiàn)實(shí)之間”，迪頓才成了這樣一個(gè)“樂觀的懷疑主義者”。他的實(shí)證結(jié)論和在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、不平等、貧困等問題上的政策主張，都建立在對(duì)扎實(shí)的微觀數(shù)據(jù)的計(jì)量分析的基礎(chǔ)上，所以他經(jīng)常能夠看到“眾多指標(biāo)顯示趨勢(shì)向好，但是需要做的事情仍然非常多”。

篇3

生活中時(shí)常發(fā)生著各種各樣的事，我們對(duì)每件事都有自己不同的態(tài)度和看法，我們作文中如能針對(duì)某一件事（或某個(gè)問題、某種現(xiàn)象）發(fā)表自己的看法，把它寫入文章，就屬于一事一議的議論文了。

我們?cè)趯懸皇乱蛔h的議論文時(shí)可從如下方面入手：

一、分析材料，提煉觀點(diǎn)。因?yàn)椤耙皇乱蛔h”屬于給材料作文，所以寫好“一事一議”的第一步就是認(rèn)真閱讀材料，然后抓住關(guān)鍵段落、句子或詞語認(rèn)真分析，歸納出材料的中心。概括出材料的中心，只能算讀懂了材料，要發(fā)表議論還需要在讀懂的基礎(chǔ)上推進(jìn)一步，即針對(duì)材料的全部或某一方面的內(nèi)容，提出自己的看法，這個(gè)看法就是“一事一議”的論點(diǎn)。一個(gè)材料有時(shí)可以提煉出許多觀點(diǎn)。同樣一個(gè)材料，由于提煉的觀點(diǎn)不同，便會(huì)出現(xiàn)論點(diǎn)不同的文章，因此在提煉觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)選擇最佳角度。

二、擬好題目，力求醒目?！耙皇乱蛔h”的作文一般都是沒有題目的，需要我們自己來擬。

我們擬題時(shí)要注意緊扣論題，力求醒目。要盡量防止擬題的平泛，人云亦云；也要盡量防止擬題大而空。

三、寫好開頭，簡(jiǎn)明扼要。人們常說萬事開頭難，然而開頭又是關(guān)鍵。寫“一事一議”的開頭，必須緊緊扣住所提供的材料內(nèi)容，文章的開頭首先要概述材料，然后根據(jù)它的意義或教訓(xùn)提出自己的觀點(diǎn)，即文章的論點(diǎn)。這部分用的筆墨不宜太多，否則喧賓奪主。初學(xué)寫“一事一議”的學(xué)生常犯的毛病有兩個(gè)：一是先將材料從頭到尾抄一遍，這是要求不允許的；二是在概述原材料時(shí)，抓不住重點(diǎn)，抓不住關(guān)鍵的語句，意思表達(dá)不清。以上兩個(gè)毛病均反映出學(xué)生的綜合概括能力及表達(dá)能力較差。因此，在概述時(shí)一定要抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵語句，力求簡(jiǎn)明扼要。這才有利于觀點(diǎn)的提煉。

四、緊扣材料，合理論證。在論證中，要緊緊扣住這個(gè)材料闡明觀點(diǎn)，議論的內(nèi)容要具體、集中?？梢月?lián)系現(xiàn)實(shí)將議論向深廣展開，但不要脫離原材料空發(fā)議論或使論題轉(zhuǎn)移。

【病文展示】

我看中學(xué)生高消費(fèi)

劉 佳

如果我們仔細(xì)觀察我們身邊的同學(xué)，會(huì)發(fā)現(xiàn)在我們青少年學(xué)生中出現(xiàn)了高消費(fèi)的現(xiàn)象，這些人出門打的士，穿名牌，吃的要貴，用的要高級(jí)，他們只講鋪張浪費(fèi)，不注意勤儉節(jié)約。中學(xué)生們?cè)诔浴⒋?、娛樂方面的消費(fèi)要求很多，比成人的支出毫不遜色，且呈快速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。（開頭擺現(xiàn)象，引出下文的寫作，這一點(diǎn)很好。）我認(rèn)為：這是極不適宜的。（點(diǎn)出自己對(duì)這類事的看法。下文也應(yīng)著重突出“極不適宜的”的原因。）

縱觀現(xiàn)在我們身邊中學(xué)生高消費(fèi)情況，以以下現(xiàn)象最為突出。（下面又是擺中學(xué)生高消費(fèi)的現(xiàn)象，這里與第一段的內(nèi)容有明顯的重復(fù)。）

一是很多學(xué)生樂于搭伴用餐，大吃大喝并且零食不離嘴。很多中學(xué)生喜歡幾個(gè)同學(xué)吆五喝六地一起吃飯，他們覺得熱鬧又時(shí)尚；有些中學(xué)生效仿成年人喝著啤酒和高檔飲料，邊喝邊侃。喜歡吃零食是當(dāng)今中小學(xué)生的又一特點(diǎn)，他們喜歡吃一些流行的新、奇食品，這些食品其實(shí)并無營(yíng)養(yǎng)，是典型的“垃圾”食品，但因?yàn)閺V告打得好，學(xué)生們就爭(zhēng)先恐后的購(gòu)買。（這些現(xiàn)象只需在開頭點(diǎn)出即可，目的在于引出事例，而應(yīng)把重點(diǎn)放在我們對(duì)這事的看法與態(tài)度上。）

二是一些學(xué)生為了擺闊，現(xiàn)代通信工具隨身帶?，F(xiàn)今中學(xué)生移動(dòng)通信工具使用率逐年增高，盡管大多數(shù)學(xué)校為了不影響學(xué)生的上課質(zhì)量，不允許學(xué)生帶通信工具到學(xué)校，但很多學(xué)生還是悄悄地懷揣手機(jī)或小靈通入校。移動(dòng)通信工具成為當(dāng)今中學(xué)生擺闊、顯示自己的一個(gè)重要標(biāo)志。

三是一些學(xué)生為了追求時(shí)髦，不顧家庭的實(shí)際情況而崇尚品牌。他們追求時(shí)尚，崇尚時(shí)髦，喜歡穿品牌服裝和鞋子是現(xiàn)在中學(xué)生的又一特點(diǎn)，有些學(xué)生甚至不是品牌不上身。相信如果不是學(xué)校要求統(tǒng)一穿校服，他們的衣著消費(fèi)還會(huì)更高，支出會(huì)更大。顯而易見，部分中學(xué)生高消費(fèi)的出發(fā)點(diǎn)在于仿效富裕人群的生活，在他們看來，是否擁有某些物品成為他們顯示自己的標(biāo)志。

中學(xué)生高消費(fèi)在目前是不合適的，（為什么不合適呢？沒有恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)來證明，這樣的觀點(diǎn)也就沒有說服力。）我們應(yīng)杜絕這種現(xiàn)象。

【評(píng)改指津】

本文能從現(xiàn)在中學(xué)生生活中的一些現(xiàn)象引入問題，這一點(diǎn)很好。但是遺憾的是作者并沒有按第一段的思路來行文，而是中途改道了。以后的三、四、五段大寫特寫目前中學(xué)生高消費(fèi)的種種表現(xiàn)，這顯然是“敘”而不是“議”了。

建議在升格本文時(shí)，多寫寫自己對(duì)中學(xué)生高消費(fèi)這種現(xiàn)象的看法和認(rèn)識(shí)，既然作者認(rèn)為這是不合時(shí)宜的，就要說說為什么不合時(shí)宜，要注意用合理的事例與道理來印證自己的觀點(diǎn)，讓別的同學(xué)能夠接受你的觀點(diǎn)。

【升格佳作】

我看中學(xué)生高消費(fèi)

劉 佳

如果我們仔細(xì)觀察我們身邊的同學(xué)，會(huì)發(fā)現(xiàn)在我們青少年學(xué)生中出現(xiàn)了高消費(fèi)的現(xiàn)象，這些人出門打的士，穿名牌，吃的要貴，用的要高級(jí)，他們只講鋪張浪費(fèi)，不注意勤儉節(jié)約。我認(rèn)為：這是極不適宜的。（由現(xiàn)象入手，進(jìn)而提出論點(diǎn)，觀點(diǎn)鮮明，引人思考。）

說高消費(fèi)極不適宜，首先它不符合我們?nèi)缃竦膰?guó)情?，F(xiàn)在，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)雖然有了很大的發(fā)展，人民生活也有所改善。但是，國(guó)家經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，人民生活水平還比較低，一些邊遠(yuǎn)地區(qū)的少年兒童沒錢上學(xué)。在這種情況下，高消費(fèi)是行不通的。（先從主要的方面來分析，說理透徹，讓人信服。）

我不提倡高消費(fèi)，是因?yàn)楦呦M(fèi)還是一種腐蝕劑。它使青少年揮霍別人的勞動(dòng)果實(shí)，把自己的幸福建立在他人辛勤勞動(dòng)的基礎(chǔ)上。有些青少年為了要一雙“耐克”苦求爹媽，這對(duì)那些拿工資的家長(zhǎng)來說，就變成了一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)。我們?cè)趯W(xué)校中上課是不創(chuàng)造價(jià)值的。這就要求我們，要珍惜別人為我們提供的各種條件。我們青少年正處于人生最適宜播種理想的時(shí)候，切莫沉醉于追求物質(zhì)享受，折斷自己理想的翅膀。（從青少年自身上來分析，使得文章很有針對(duì)性，很能引起青少年學(xué)生的深思。）

香港的“船王”包玉剛家財(cái)萬貫，卻依然以儉治家，每天仍坐公共汽車上下班。這似乎有些不可思議：這樣一個(gè)億萬富翁，買一輛小汽車又算什么，何至于“摳門兒”到這個(gè)地步？其實(shí)他并不是吝惜那幾個(gè)錢，而是時(shí)時(shí)告誡自己切莫貪圖享受，追求奢侈生活。烈士有這樣一句話：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方。”由此可見，事業(yè)離不開儉樸。（運(yùn)用事實(shí)與道理論據(jù)相結(jié)合的方式，有力地證明了文章的中心。）

今年的“兩會(huì)”已給我們做出了很好的榜樣，會(huì)場(chǎng)全部采用節(jié)能光源，減少照明用電。我們從這處細(xì)節(jié)中不難體會(huì)到，我們個(gè)人的事業(yè)想有所成就，我們的國(guó)家想要強(qiáng)大，我們的社會(huì)想要健康發(fā)展，就必須提倡儉樸。尤其是中學(xué)生，應(yīng)該反對(duì)高消費(fèi)。（既總結(jié)上文，又回應(yīng)開篇，使得文章結(jié)構(gòu)圓合，主題鮮明突出。）

點(diǎn)評(píng)：

篇4

香港科技大學(xué) 吳曉剛、張卓妮

“戶口、職業(yè)隔離與中國(guó)城鎮(zhèn)的收入不平等”

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2014年第6期

對(duì)2005年全國(guó)1%人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)的分析結(jié)果顯示，農(nóng)民工與城鎮(zhèn)工人之間存在很大的收入不平等，且農(nóng)民工確實(shí)在城鎮(zhèn)勞動(dòng)力市場(chǎng)上遭遇職業(yè)隔離，這使他們很難進(jìn)入經(jīng)濟(jì)回報(bào)較高的職業(yè)。而這兩組人的收入差異主要來自以戶口性質(zhì)為基礎(chǔ)的職業(yè)隔離，而非同工不同酬。

城鎮(zhèn)地區(qū)內(nèi)部的職業(yè)結(jié)構(gòu)障礙是導(dǎo)致農(nóng)民工低收入的主要原因，而職業(yè)隔離對(duì)收入差異的影響與農(nóng)民工在性別、婚姻狀況、教育和年齡等方面的特征分布密切相關(guān)，其中教育是最重要的影響因素。農(nóng)民工普遍在農(nóng)村接受教育且近80%的人教育程度在初中及以下，城鄉(xiāng)地區(qū)間不平衡的機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)，尤其是教育機(jī)會(huì)的巨大不平等，是導(dǎo)致農(nóng)民工被隔離在低端職業(yè)從而影響其收入的重要原因。

由于農(nóng)民工和城鎮(zhèn)工人不僅在職業(yè)分布上，而且在教育等其他特征上也存在顯著差異，進(jìn)一步檢驗(yàn)戶籍身份對(duì)每小時(shí)工資收入均值的影響。結(jié)果顯示，農(nóng)民工只在黨政機(jī)關(guān)/事業(yè)單位類型內(nèi)收入比城鎮(zhèn)工人低;在國(guó)有/集體企業(yè)和私有部門，農(nóng)民工的收入比可匹配的城鎮(zhèn)工人反而更高。

農(nóng)民工在國(guó)有/集體企業(yè)和私有部門中比城鎮(zhèn)工人收入更高，可能是因?yàn)榱粼诔抢锏霓r(nóng)民工具有選擇性。如當(dāng)進(jìn)城打工的農(nóng)民工面臨嚴(yán)重的健康問題時(shí)，他們通常會(huì)選擇返回農(nóng)村老家。因此，經(jīng)過選擇且留在城鎮(zhèn)地區(qū)的農(nóng)民工很可能比城鎮(zhèn)當(dāng)?shù)鼐用窀咏】?，而健康與勞動(dòng)力市場(chǎng)中的表現(xiàn)如職業(yè)收入密切相關(guān)。

因此，要改善農(nóng)民工在城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位，需要在國(guó)家層面制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的相關(guān)政策，改善城鄉(xiāng)間在教育機(jī)會(huì)等方面存在的結(jié)構(gòu)不平衡狀況，更要集中梳理城鎮(zhèn)地區(qū)對(duì)外來人口/勞動(dòng)力相關(guān)的歧視性政策措施，完善相關(guān)制度，消除針對(duì)農(nóng)民工的準(zhǔn)入障礙，打破勞動(dòng)力市場(chǎng)的職業(yè)隔離，建立公平、開放、統(tǒng)一的勞動(dòng)力市場(chǎng)，使農(nóng)民工獲得平等的就業(yè)權(quán)。 制度 新農(nóng)保制度建設(shè)還需要完善

中央財(cái)經(jīng)大學(xué) 張川川等

“新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)政策

效果評(píng)估收入、貧困、消費(fèi)、

主觀福利和勞動(dòng)供給”

《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（季刊）2014年第14卷第1期

自2009年以來，“新農(nóng)?！睂?duì)農(nóng)村老年人收入、貧困、消費(fèi)、主觀福利和勞動(dòng)供給的影響如何？

對(duì)中國(guó)健康與養(yǎng)老追蹤調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，“新農(nóng)?！闭叩膶?shí)施顯著提高了農(nóng)村老年人的收入水平、減少了貧困的發(fā)生、提高了其主觀福利，并在一定程度上促進(jìn)了家庭消費(fèi)和減少了老年人的勞動(dòng)供給。而理應(yīng)作為首要政策目標(biāo)人群的健康狀況較差的老年人受到的政策影響更大、更顯著。

這些表明“新農(nóng)?！闭咭讶〉昧顺醪匠尚?，對(duì)提高農(nóng)民收入、促進(jìn)農(nóng)民消費(fèi)、促進(jìn)農(nóng)戶家庭和諧以及實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)發(fā)揮了積極作用。但另一方面，“新農(nóng)?！闭邔?duì)農(nóng)村家庭消費(fèi)和農(nóng)村老年人勞動(dòng)供給所產(chǎn)生的影響在規(guī)模上十分有限，就切實(shí)促進(jìn)農(nóng)民消費(fèi)和最終實(shí)現(xiàn)農(nóng)民老有所養(yǎng)而言，“新農(nóng)?！敝贫冉ㄔO(shè)還有很大完善空間。 觀點(diǎn) 婚姻使人更快樂

英屬哥倫比亞大學(xué) John F. Helliwell等

“家庭生活如何？關(guān)于婚姻的新證據(jù)和幸福的設(shè)定點(diǎn)”

NBER工作論文第20794號(hào)

有關(guān)主觀幸福感的研究發(fā)現(xiàn)，婚姻與幸福正相關(guān)。有人認(rèn)為，這種相關(guān)性可能是因?yàn)楦鞓返娜吮容^容易結(jié)婚。而另一些人提出證據(jù)表明，婚姻帶來的幸福不能持久。

英國(guó)年度人口調(diào)查的新數(shù)據(jù)表明，在各年齡組中，已婚人士相比未婚人士，對(duì)于生活的滿意度呈現(xiàn)較淺的深U型，這意味著婚姻可能有助于緩解影響生活滿意度的中年危機(jī)，也意味著婚姻帶來的好處不太可能是短暫的。

篇5

因?yàn)椤爸苣曛馈保切┰谶@一年里曾經(jīng)退去的激情很容易被喚回。但同樣也不用懷疑，現(xiàn)在懷抱激情趕赴災(zāi)區(qū)“紀(jì)念周年”的人們，他們的身影與激情，同樣也會(huì)將是“來如蚊蟲，蜂擁而至；去像鳥獸，一哄而散”。

到底是災(zāi)區(qū)需要我們，還是我們需要災(zāi)區(qū)？有報(bào)道稱，汶川縣將舉辦11項(xiàng)活動(dòng)紀(jì)念地震一周年，內(nèi)容包括制作一批文化產(chǎn)品、評(píng)選一批“榮譽(yù)市民”和“道德模范”、拍攝一部大型紀(jì)實(shí)電視劇、舉辦一次災(zāi)后恢復(fù)重建國(guó)際研討會(huì)、舉辦一場(chǎng)萬人公祭活動(dòng)、展示一批民生工程、舉辦汶川科學(xué)重建等等。這些活動(dòng)需要媒體的宣傳，需要志愿者推廣，更需要贏得千里之外奔赴災(zāi)區(qū)的人們的關(guān)注。也許，災(zāi)區(qū)真的需要我們。

但這依然無法堅(jiān)定我對(duì)蜂擁而至災(zāi)區(qū)的人們的積極評(píng)價(jià)。在一名志愿者的記憶里，一年之前，有人為情結(jié)而來，消費(fèi)了悲情之后自然會(huì)酣暢而去；有人為榮譽(yù)而來，載譽(yù)之時(shí)定然會(huì)衣錦還鄉(xiāng)；也有人為揚(yáng)名而來，鏡頭不在時(shí)已無存留價(jià)值；還有為商業(yè)利益而來者，更懂得在合適的時(shí)機(jī)從前臺(tái)表演轉(zhuǎn)為幕后操縱；更有為論文數(shù)據(jù)而來者，問卷收齊之后要急于回家做統(tǒng)計(jì)處理……

我不知道“5?12”周年漸近的時(shí)候，我們趕赴災(zāi)區(qū)到底可以做些什么。看看那些痛失親人的人們情感有沒有修復(fù)？看看災(zāi)區(qū)的房子重建了多少？看看災(zāi)區(qū)人民生活得如何？然后再把這些信息傳達(dá)給那些心系災(zāi)區(qū)卻不能親身前往的人們？如果僅僅是為了這些目的，那完全沒有必要趕在周年祭日的時(shí)候進(jìn)行，一年365天，每一天都可以進(jìn)行關(guān)注。難道只有周年祭日的時(shí)候，這些關(guān)注的重要性才能顯現(xiàn)出來嗎？

篇6

關(guān)鍵詞:中學(xué)生;居安思危教育;課堂教學(xué);課外活動(dòng)

一、研究背景

綜觀古今中外的歷史,一個(gè)國(guó)家、民族的興衰存亡與其居安思危意識(shí)程度有著密切關(guān)系。2006年3月的兩會(huì)期間,總理談到:“我們國(guó)家大,許多問題解決起來難度大。形勢(shì)好了,要更加謹(jǐn)慎,更加清醒,更加努力。要有居安思危意識(shí),思則有備,有備則無患?！毙乱淮I(lǐng)導(dǎo)集體還多次強(qiáng)調(diào)必須加強(qiáng)全國(guó)上下的居安思危教育,要從中小學(xué)生抓起。為此,在新世紀(jì)新形勢(shì)下,要確保祖國(guó)安全、國(guó)民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展,就應(yīng)當(dāng)讓居安思危教育走進(jìn)我們的中學(xué)課堂。

現(xiàn)在的中學(xué)生全都是90后,出生在遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的和平年代,在豐衣足食的幸福的環(huán)境中成長(zhǎng),這種安逸豐足的環(huán)境很可能會(huì)使他們貪圖享樂、不思進(jìn)取,這是非常危險(xiǎn)的。我們知道,國(guó)內(nèi)“”、“”、“”勢(shì)力依然存在,西方加緊對(duì)中國(guó)青少年文化侵蝕……如果這些問題距離中學(xué)生的生活比較遠(yuǎn),那么日常生活可見可聞的環(huán)境污染、資源短缺、醫(yī)療衛(wèi)生、食品安全、勞動(dòng)就業(yè)、收入分配等社會(huì)問題,也逐漸突出。為此加強(qiáng)居安思危教育,有利于增強(qiáng)中學(xué)生歷史責(zé)任感和使命感,有利于激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性,有利于中學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

二、研究過程

首先,加強(qiáng)教師相關(guān)理論、相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)。兩年來,參加課題組的各學(xué)科(包括歷史、語文、思想品德、地理、政治)教師通過多種途徑學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)理論,查閱居安思危教育的相關(guān)文章、著作,以理論為指導(dǎo),吸取切實(shí)可行的先進(jìn)教育理念與教育方法,為實(shí)際調(diào)查和教學(xué)研究的深入開展提供有力保障。

第二,廣泛開展學(xué)生調(diào)研工作。課題組在永清縣中學(xué)的初、高中新生中設(shè)立實(shí)驗(yàn)班,結(jié)合學(xué)生日常生活實(shí)際,進(jìn)行問卷調(diào)查。以課題組教師為主,進(jìn)行班級(jí)問卷調(diào)查;以調(diào)研員、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為輔,在日常工作、教學(xué)檢查和教學(xué)交流中對(duì)學(xué)生隨機(jī)調(diào)查,以便深入了解學(xué)生居安思危意識(shí)的實(shí)際狀況。

調(diào)查內(nèi)容包括“你對(duì)將來的生活有何想法?”“你有沒有對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)下降的擔(dān)憂,如何應(yīng)對(duì)?”“你有沒有對(duì)和諧的人際關(guān)系的擔(dān)憂,如何應(yīng)對(duì)?”“你有沒有對(duì)寬裕的經(jīng)濟(jì)生活改變的擔(dān)憂,如何應(yīng)對(duì)?”“你有沒有對(duì)安全的社會(huì)環(huán)境破壞的擔(dān)憂,如何應(yīng)對(duì)?”等。這些問題符合中學(xué)生日常生活實(shí)際,從中可以看出他們對(duì)自身和周邊生活的關(guān)注度。綜合調(diào)查結(jié)果,有近60%的學(xué)生沒有較為清晰強(qiáng)烈的憂患意識(shí),更沒有明確的應(yīng)對(duì)辦法。

第三,以課堂為主陣地,結(jié)合各學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行有效的居安思危教育。針對(duì)調(diào)查結(jié)果,課題組成員討論研究對(duì)學(xué)生進(jìn)行居安思危教育的時(shí)機(jī)和方法,確定各個(gè)學(xué)科教學(xué)與學(xué)生居安思危教育的最佳結(jié)合點(diǎn),并在教學(xué)中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐。

在歷史學(xué)科教學(xué)中,可以通過對(duì)比引發(fā)學(xué)生對(duì)憂患意識(shí)的思考。如在講到《日本明治維新》一課時(shí),讓學(xué)生思考:為什么同樣面臨民族危機(jī),中國(guó)淪為了半殖民地國(guó)家,而弱小的日本不僅擺脫了這種危機(jī),而且逐步走向強(qiáng)大。而且,可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)做進(jìn)一步的引導(dǎo):當(dāng)今日本是世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó),綜合實(shí)力排在強(qiáng)國(guó)中的前列,但他們?nèi)匀痪哂袕?qiáng)烈的憂患意識(shí),面對(duì)這種情況,同學(xué)們作何感想?學(xué)生們由此會(huì)感悟:有備則無患,才能居安而無危。

在思想品德等政治課的教學(xué)中,結(jié)合教材中弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容,要求學(xué)生們反思自己每月消費(fèi)數(shù)額及用途,找出不合理消費(fèi);了解全家人均月收入,計(jì)算自己消費(fèi)所占比重,理解父母的辛苦,學(xué)會(huì)感恩,學(xué)會(huì)節(jié)儉。由小及大,由家及國(guó),要讓學(xué)生們知道:我國(guó)資源人均占有量遠(yuǎn)低于世界平均水平,13億人口嚴(yán)重制約著社會(huì)的全面發(fā)展;我國(guó)每年用于治理環(huán)境污染的投入,相當(dāng)于8次唐山大地震所造成的損失等等,使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到把國(guó)家建設(shè)成一個(gè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),要面臨多么大的困難,沒有居安思危意識(shí),一切盲目樂觀,必會(huì)自食苦果。

在地理學(xué)科教學(xué)中,結(jié)合我國(guó)自然資源雖然種類多、總量大,但由于龐大的人口壓力和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的需求,加上生產(chǎn)技術(shù)和工藝水平落后,使得我國(guó)的資源利用率低,長(zhǎng)期存在資源相對(duì)短缺的實(shí)際情況;結(jié)合我國(guó)人口數(shù)量過多對(duì)各種自然資源、能源以及環(huán)境構(gòu)成的壓力,造成各種損耗和污染,嚴(yán)重阻礙了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的后續(xù)發(fā)展;結(jié)合我國(guó)淡水分布不均,一些地區(qū)過量抽取地下水、無控制地將大量污水排入河湖等等問題,讓學(xué)生清醒地看到現(xiàn)實(shí)問題,認(rèn)識(shí)到將來長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展的諸多困難,從而增強(qiáng)自己的居安思危意識(shí),樹立正確的資源觀、環(huán)境觀、人口觀,并將思想認(rèn)識(shí)化為行動(dòng),自覺節(jié)水、節(jié)電。

第四,開展多種形式的課外活動(dòng),進(jìn)行居安思危教育,讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到居安思危教育對(duì)社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的重要性。我們采用的方式方法包括:結(jié)合古今中外的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、國(guó)際和國(guó)內(nèi)的形勢(shì)和學(xué)生的自身實(shí)際,通過主題講座的形式,給學(xué)生講解居安思危的重要意義;組織觀看影視資料,如《》、《》、《》等等,引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生,讓學(xué)生明白“落后就要挨打”,必須時(shí)刻保有憂患意識(shí);開展“以史為鑒,面向未來”的演講和“為中華繁榮富強(qiáng)而讀書”的征文活動(dòng);此外,還有每周升一次國(guó)旗唱一遍國(guó)歌、重大節(jié)日的情感教育(清明節(jié)掃墓、七一走訪老黨員、八一看望軍烈屬、十一祖國(guó)歷史圖片展)等多種活動(dòng)。這些活動(dòng)熏陶教育了學(xué)生,讓學(xué)生直觀地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在幸福生活來之不易,同時(shí)教導(dǎo)他們“創(chuàng)業(yè)難、守業(yè)更難”的道理。

第五,加強(qiáng)總結(jié),召開經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。課題組要求教師們調(diào)研要實(shí)際、教學(xué)有實(shí)效、科研出成果,并常規(guī)性地開展經(jīng)驗(yàn)交流會(huì),加強(qiáng)溝通、互相促進(jìn)。因此,教師們積極撰寫教育教學(xué)的心得體會(huì)、教學(xué)案例、教改論文,通過科研出成果,教師們認(rèn)識(shí)到實(shí)踐教學(xué)是一回事,而將教學(xué)實(shí)際進(jìn)行總結(jié)、挖掘,形成科研成果,反過來再進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)推廣、指導(dǎo)教學(xué),則又是一回事。同時(shí),為了提高教師運(yùn)用新教育理念指導(dǎo)教學(xué),推進(jìn)課堂教學(xué)改革,也是為了檢驗(yàn)居安思危教育的實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果,對(duì)每學(xué)期涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀教師、優(yōu)秀課堂,廊坊市教育局、廊坊市所屬各區(qū)縣調(diào)研員和相關(guān)師范院校專家,組織參加聽課評(píng)課。通過評(píng)價(jià)交流,既加深了教師對(duì)居安思危教育的理解,又改善了課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生思想教育的方式、方法和教育效果。

三、課題實(shí)踐效果

首先,提高了教師的素質(zhì)。在課題開展與深入研究的過程中,鍛煉并培養(yǎng)了一批教師。這些教師對(duì)課題研究意義的認(rèn)識(shí)和理論研究水平得到了進(jìn)一步提高,對(duì)學(xué)生進(jìn)行居安思危教育的形式越來越豐富。他們教法新穎,教學(xué)手段靈活,居安思危意識(shí)的情感教育水融般地融入到課堂教學(xué)之中。這種新的情感教育理念和新的愛國(guó)情感教育方法,深受學(xué)生們的歡迎。

第二,學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高。居安思危教育課題實(shí)驗(yàn)班的初、高中學(xué)生,組織開展了多項(xiàng)以居安思危為主題的比賽、征文、讀書、演講等各種活動(dòng),通過這些活動(dòng)和競(jìng)賽,學(xué)生們從國(guó)際形勢(shì)、國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀、身邊實(shí)際等各方面充分認(rèn)識(shí)到了居安思危教育的必要性,培養(yǎng)了強(qiáng)烈的憂患意識(shí),并自覺地體現(xiàn)在日常行動(dòng)中。例如學(xué)生們了解了當(dāng)前環(huán)境問題的嚴(yán)重性后,增強(qiáng)了對(duì)環(huán)境的憂患意識(shí),樹立了環(huán)保責(zé)任感和使命感,積極參加環(huán)保宣傳的越來越多,隨手亂丟垃圾的越來越少;學(xué)生們更加清醒地看到日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),清醒地看到前進(jìn)道路上的困難和風(fēng)險(xiǎn),因而大到理解國(guó)家政治要穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)要飛躍的國(guó)策,小到班級(jí)里互諒互讓、團(tuán)結(jié)互助;學(xué)生們的歷史分析與評(píng)價(jià)能力提高了,在學(xué)習(xí)過程中,逐步養(yǎng)成了重視社會(huì)隱患、善于發(fā)現(xiàn)問題的良好習(xí)慣;此外,還增強(qiáng)了國(guó)家安全意識(shí)、節(jié)儉意識(shí)、感恩意識(shí)……學(xué)生學(xué)習(xí)更加自覺、更加刻苦。

篇7

【論文摘要】馬爾庫(kù)塞認(rèn)為現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)對(duì)消費(fèi)的控制，從而產(chǎn)生了消費(fèi)倫理問題。本文將對(duì)馬爾庫(kù)塞的消費(fèi)倫理思想及其科學(xué)技術(shù)根源與消費(fèi)的當(dāng)代啟示以及如何構(gòu)建合理的社會(huì)消費(fèi)理念進(jìn)行初步的探索。

作為西方的代表和法蘭克福學(xué)派的典型，馬爾庫(kù)塞的倫理思想非常豐富，而消費(fèi)倫理是馬爾庫(kù)塞倫理思想的有機(jī)構(gòu)成上，他關(guān)于消費(fèi)的論述是非常經(jīng)典的，對(duì)于當(dāng)代有不可缺少的借鑒作用。

1馬爾庫(kù)塞的消費(fèi)倫理思想

前工業(yè)社會(huì)時(shí)代由于生產(chǎn)力低下，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富匾乏，因此馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，為了文明的進(jìn)化不受干擾和破壞必須對(duì)人的需要進(jìn)行必要的壓抑。在這點(diǎn)上，馬爾庫(kù)塞是贊同弗洛伊德的文明壓抑論的。但是隨著資本主義的發(fā)展，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義的消費(fèi)觀念也有了很大的改變。由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步所帶來的巨大的財(cái)富，當(dāng)代西方社會(huì)借助廣告等大眾傳媒，在全社會(huì)的宣揚(yáng)消費(fèi)主義的生活方式，不斷地制造新的消費(fèi)需要，使人民沉醉于商品消費(fèi)中。因此，也給現(xiàn)今社會(huì)帶來一些不好的影響，他們?yōu)榱俗非筮@種資本主義的消費(fèi)方式，從而產(chǎn)生了倫理問題，消費(fèi)不從人的利益出發(fā)，追求更大的財(cái)富的擁有，采取一些非法行為的方式去滿足自己最大的需求，從而給消費(fèi)也產(chǎn)生負(fù)面影響。

2馬爾庫(kù)塞消費(fèi)倫理的科學(xué)技術(shù)根源

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，由于當(dāng)代工業(yè)社會(huì)是靠高生產(chǎn)和高消費(fèi)來維持其存在。無論物質(zhì)產(chǎn)品的需要和精神產(chǎn)品的需求都遭到工業(yè)資本主義社會(huì)的控制，使整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)行為都處于資本主義的控制和管理。實(shí)際上，科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代西方社會(huì)已經(jīng)成為一種新的統(tǒng)治工具，并且變成了一種意識(shí)形態(tài)?？茖W(xué)技術(shù)造成了發(fā)達(dá)工業(yè)的社會(huì)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，這些方式滿足了人們一定的物質(zhì)需求，但同時(shí)又激起了人們更高的物質(zhì)需求，使人們處于一種永恒化狀態(tài)，迫使人們不斷去追求更高更新的物質(zhì)需求。

消費(fèi)倫理是指消費(fèi)活動(dòng)本身的正當(dāng)性和消費(fèi)方式的正當(dāng)性問題，消費(fèi)倫理教育是指通過觀念，輿論和制度的形式促使消費(fèi)主體進(jìn)行合理消費(fèi)的正當(dāng)消費(fèi)。我們可以根據(jù)消費(fèi)主體來歸屬消費(fèi)行為的責(zé)任問題，在消費(fèi)倫理教育方式上，我們把它細(xì)分觀念培養(yǎng)觀念培養(yǎng)，輿論譴責(zé)，制度懲罰三種。

消費(fèi)主體不同，消費(fèi)活動(dòng)的責(zé)任就不同。根據(jù)不同主體，我們把消費(fèi)責(zé)任分成政府消費(fèi)責(zé)任，企業(yè)消費(fèi)責(zé)任和個(gè)體消費(fèi)責(zé)任。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于消費(fèi)倫理或消費(fèi)責(zé)任的討論，多半是向個(gè)體提出消費(fèi)行為的正當(dāng)訴求，其實(shí)這是一種不全面的思考方式。無論是根據(jù)數(shù)據(jù)還是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來判斷，政府和企業(yè)的消費(fèi)行為對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境造成的負(fù)面影響都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過個(gè)體的影響。

科學(xué)發(fā)展觀視野中的消費(fèi)倫理中的消費(fèi)倫理觀念以節(jié)約為基本范疇，但強(qiáng)調(diào)的主要應(yīng)是資源節(jié)約。資源主要指那些給生態(tài)環(huán)境造成壓力的物質(zhì)資源，例如土地，淡水，能源，礦產(chǎn)資源等自然資源。在人們的消費(fèi)過程中，占用自然資源的多寡不盡相同，有些占用得多，有些占用得少。傳統(tǒng)的節(jié)約觀沒有具體區(qū)分消費(fèi)過程中對(duì)自然資源占用的不同情況，以致加劇了經(jīng)濟(jì)和倫理的緊張關(guān)系。要將建設(shè)節(jié)約型社會(huì)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一起來，就要在消費(fèi)倫理觀念上教育人們?cè)鰪?qiáng)社會(huì)責(zé)任感受，鼓勵(lì)和引導(dǎo)人們使用占用自然資源少的消費(fèi)方式。

3消費(fèi)倫理的當(dāng)代啟示

從馬爾庫(kù)塞的消費(fèi)倫理中，他的理論告訴我們:物質(zhì)生活的富裕不會(huì)必然帶來人生幸福。在一個(gè)全面控制的資本主義社會(huì)，它至多能帶給人的精神上的愉悅。他的理論還說明，發(fā)展雖然以物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但只有當(dāng)生產(chǎn)的目的不是為了滿足資本生活需要，人類才能異化的消費(fèi)和重占有的生活方式中解放出來，而且真正意義的發(fā)展是物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方向。

篇8

(本論文僅供參考，如需轉(zhuǎn)載本文，請(qǐng)務(wù)必注明原作者以及轉(zhuǎn)載來源:論文圖書館 lwlib.com)

內(nèi)容摘要:隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，消費(fèi)主義逐漸蔓延于世界各個(gè)角落。許多學(xué)者把消費(fèi)主義當(dāng)作金融危機(jī)的誘因進(jìn)行反思，后危機(jī)時(shí)代重新審視消費(fèi)主義價(jià)值觀和生活方式，出現(xiàn)了反對(duì)消費(fèi)主義擴(kuò)大化現(xiàn)象，甚至將應(yīng)對(duì)金融危機(jī)政府所提出的正常性刺激消費(fèi)政策誤解為在提倡消費(fèi)主義。究竟消費(fèi)主義與正常性消費(fèi)的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)是什么?本文試圖理清消費(fèi)主義與正常性消費(fèi)的區(qū)別，著重研究消費(fèi)主義內(nèi)涵與特征及消費(fèi)主義與正常消費(fèi)的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞:消費(fèi)主義 正常性消費(fèi) 區(qū)別

消費(fèi)主義(consumerism)始于19世紀(jì)，科技革命推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展，使西方資本主義告別短缺經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了過剩時(shí)代，生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)依賴程度越來越高，消費(fèi)不僅決定著生產(chǎn)，而且更決定著生產(chǎn)循環(huán)和再生產(chǎn)。刺激消費(fèi)呼聲一浪高過一浪，促銷花樣手段不斷翻新，使得19世紀(jì)末以美國(guó)為代表的早期資本主義國(guó)家首先步入消費(fèi)社會(huì)，作為一種主流價(jià)值取向，20世紀(jì)五六十年代達(dá)到登峰造極地步，遍及歐洲和日本等發(fā)達(dá)國(guó)家。隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，消費(fèi)主義逐漸蔓延于世界各個(gè)角落。20世紀(jì)80年代，隨著各種西方思潮涌入，消費(fèi)主義逐步開始影響我國(guó)，沖擊著人們的價(jià)值觀和人生觀論文下載。

消費(fèi)主義的內(nèi)涵與特征

(一)消費(fèi)主義的內(nèi)涵

消費(fèi)與人們生活和生產(chǎn)密切相關(guān)，馬克思說過“人從出現(xiàn)在地球舞臺(tái)上第一天起，每天都要消費(fèi)，不管在他開始生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間都是一樣的”。消費(fèi)(consumption)長(zhǎng)期以來理解為“用盡”、“耗費(fèi)”。十八世紀(jì)中期后，成為與生產(chǎn)(production)相對(duì)而言的概念。如今，消費(fèi)有廣義和狹義之分。

廣義消費(fèi)指人們?cè)谏a(chǎn)與生活中對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品、勞動(dòng)力和勞務(wù)進(jìn)行消耗的過程，它包括生產(chǎn)消費(fèi)和個(gè)人消費(fèi)(程遠(yuǎn)，2003)。生產(chǎn)消費(fèi)指生產(chǎn)過程中工具、原材料、燃料、人力等生產(chǎn)資料和活勞動(dòng)的消耗，是社會(huì)再生產(chǎn)的四環(huán)節(jié)(生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi))之一，是人類生產(chǎn)活動(dòng)的最終目的;個(gè)人消費(fèi)指人們?yōu)榱藵M足自身需要對(duì)各種物質(zhì)生活資料、勞務(wù)和精神產(chǎn)品的消費(fèi)，是人類生存和實(shí)踐活動(dòng)必不可少的一個(gè)方面。

狹義消費(fèi)指?jìng)€(gè)人消費(fèi)(江林，2007)。個(gè)人消費(fèi)具有兩重性，即具有自然過程和社會(huì)過程的性質(zhì)。一方面，人們消費(fèi)各種消費(fèi)資料和勞務(wù)來滿足生理和心理需求，如消費(fèi)食物來解除饑餓，消費(fèi)衣物來預(yù)防寒冷等，這反映消費(fèi)的自然過程。另一方面，人們消費(fèi)活動(dòng)又總是在一定社會(huì)關(guān)系下進(jìn)行，它不能脫離社會(huì)而孤立地進(jìn)行，因而人們的消費(fèi)活動(dòng)具有社會(huì)性，正如馬克思所說:“我們的需要和享受具有社會(huì)性質(zhì)”。

通常人們所討論的“消費(fèi)”指狹義上的消費(fèi)，即個(gè)人消費(fèi)。在個(gè)人消費(fèi)中，生活消費(fèi)是最終消費(fèi)，也就是馬克思說的“原來意義上的消費(fèi)”，消費(fèi)真正目的所在，即人們每天消費(fèi)已經(jīng)生產(chǎn)出來的消費(fèi)資料(包含勞務(wù)資料)來滿足自己物質(zhì)文化生活需要的消費(fèi)行為，它直接與勞動(dòng)力再生產(chǎn)相聯(lián)系。通常情況下“消費(fèi)”指生活消費(fèi)，這里所指的消費(fèi)主要指人們?yōu)榱藵M足生存和繼續(xù)生產(chǎn)所進(jìn)行的消費(fèi)活動(dòng)的總和，它是一種需求得以滿足和實(shí)現(xiàn)的過程。

消費(fèi)主義是一種崇尚和追求過度的占有和消費(fèi)來滿足自我和人生目標(biāo)的價(jià)值取向，以及在這種價(jià)值觀念支配下的行為實(shí)踐。它既不是一種單純的價(jià)值觀念，也不是一種單純的行為實(shí)踐，而是兩者的結(jié)合(盧嘉瑞等，2005)。作為一種推崇消費(fèi)之上、享受之上的社會(huì)思潮，以追求過度消費(fèi)作為滿足自我和人生目標(biāo)的價(jià)值取向，并在此價(jià)值觀念支配下把無限占有物質(zhì)財(cái)富、貪婪追求無度消費(fèi)作為生活方式和價(jià)值觀念。學(xué)者王寧(2001)認(rèn)為，在消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)中，消費(fèi)已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義的需求與滿足，消費(fèi)主義代表了一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費(fèi)激情。

現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中，消費(fèi)與人的真實(shí)需求之間關(guān)系已經(jīng)背離的越來越遠(yuǎn)，商品和形象已經(jīng)成為一個(gè)巨大的“符號(hào)載體”，不斷刺激著人們的欲望，實(shí)現(xiàn)著一種欲望的滿足，而不再是單純需求的實(shí)現(xiàn)。法國(guó)社會(huì)學(xué)家波德里亞認(rèn)為，消費(fèi)此時(shí)作為一種交流體系，承擔(dān)著一定的“自我表達(dá)”和“身份認(rèn)同”功能。消費(fèi)主義宣揚(yáng)“消費(fèi)是人生的終極目標(biāo)”的文化思想，視消費(fèi)為自我滿足的根本途徑，把自身愉悅建立在無節(jié)制地花錢、追求物質(zhì)消費(fèi)的奢華上，并將其視為理所當(dāng)然的新潮和前衛(wèi)。在消費(fèi)社會(huì)中，消費(fèi)本身就是目的，因此它是自我推進(jìn)的。

(二)消費(fèi)主義的特征

一是鮮明的物質(zhì)主義特征，物質(zhì)主義把人的全部需要都建立在對(duì)物質(zhì)的追求和渴望之上，表現(xiàn)為享樂主義和對(duì)物質(zhì)的無限追求。特別重視對(duì)物的占有和消費(fèi)。

二是突出的象征符號(hào)特征，消費(fèi)主義除把物質(zhì)商品看成“物質(zhì)”外，更多把商品看作是一種代表身份或者地位象征符號(hào)。物質(zhì)消費(fèi)是自我表達(dá)和社會(huì)認(rèn)同的主要形式，看作是高質(zhì)量生活標(biāo)志和幸福生活的象征。三是極強(qiáng)的感染特性。通過有形物質(zhì)消費(fèi)達(dá)到心理上的滿足，這種外顯行為很容易引起人模仿，且一旦接受了消費(fèi)主義的生活方式，人們就難以擺脫，容易失去理性判斷力和批判力，把物質(zhì)消費(fèi)這種虛假的需求(desire)當(dāng)作人類和個(gè)人的生存本質(zhì)。

消費(fèi)主義與正常性消費(fèi)

正常性消費(fèi)是為需求而消費(fèi)，是一種必需，是生產(chǎn)和生活得以延續(xù)的根本;而消費(fèi)主義，已不僅僅是為了需求的消費(fèi)，更側(cè)重于為了消費(fèi)而消費(fèi)，以便通過這樣的消費(fèi)達(dá)到一種身份的彰顯和虛榮的滿足，是一種欲望膨脹的表達(dá)，消費(fèi)不是一種生存和生活的必需，消費(fèi)成為了一種手段，滿足的是一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費(fèi)激情。比較兩者之間的區(qū)別，關(guān)鍵看是否超過了“度”，消費(fèi)中超過了 “度”就是消費(fèi)主義，否則屬于正常消費(fèi)。怎樣認(rèn)識(shí)和把握消費(fèi)主義中的“過度”，盧嘉瑞認(rèn)為，就個(gè)體而言消費(fèi)中的“過度”包括:超過本人或家庭支付能力(包括信貸力)的消費(fèi);浪費(fèi)性消費(fèi)，包括占用大量物質(zhì)財(cái)富而不消費(fèi)或很少消費(fèi)和某些少數(shù)人侵犯了大多數(shù)人利益的消費(fèi);超過規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi);影響和危機(jī)到了人們正常工作和身心健康的消費(fèi)。只要沒有超過上述限度的消費(fèi)，均屬正常消費(fèi)，理應(yīng)得到支持和保護(hù);而過度消費(fèi)才是消費(fèi)主義，必須反對(duì)。

筆者認(rèn)為，消費(fèi)主義與正常性消費(fèi)臨界點(diǎn)的“度”包括兩個(gè)方面，一方面消費(fèi)心理需求過度，另一方面消費(fèi)行為過度。消費(fèi)心理過度指消費(fèi)心理超過實(shí)際的消費(fèi)需求，即消費(fèi)滿足的已不僅是實(shí)際需求，而且是為了滿足一種欲望的膨脹，一種虛榮心的增長(zhǎng)，一種身份的彰顯?！皞鹘y(tǒng)心理學(xué)把‘需求’界定為一種狀態(tài):一旦需要得以滿足，這種緊張狀態(tài)就會(huì)最終消滅。在消費(fèi)社會(huì)中，社會(huì)成員的需要恰恰相反，它即使得以滿足之后也不會(huì)消失—如果可能的話，它將變的更加強(qiáng)烈”。在消費(fèi)社會(huì)中，消費(fèi)目的已經(jīng)不限于需求的滿足，穿衣不僅僅為了御寒，吃飯不僅僅是為了填飽肚子，當(dāng)豐衣足食之后，人的需求并沒有得以實(shí)現(xiàn)，或者說人的消費(fèi)需求已不再是這些，而已經(jīng)膨脹到消費(fèi)本身就是目的，消費(fèi)成為了滿足異化需求的手段。

消費(fèi)行為過度指消費(fèi)行為超過了自身實(shí)際消費(fèi)力。馬克思對(duì)消費(fèi)力有兩種解釋，一是人們消費(fèi)各種物質(zhì)資料和勞務(wù)的能力，稱為絕對(duì)消費(fèi)力;二是人們購(gòu)買消費(fèi)品的支付能力，稱為社會(huì)消費(fèi)力。絕對(duì)消費(fèi)力指人的實(shí)際必要的需求，就像人必須穿衣遮體御寒，必須吃飯維持生命體的健康運(yùn)行和勞動(dòng)力的再生產(chǎn)。

社會(huì)消費(fèi)力是符合個(gè)人購(gòu)買力的消費(fèi)，就是指與個(gè)人的收入水平相符的、在個(gè)人支付能力承受得起的范圍內(nèi)的消費(fèi)。符合個(gè)人消費(fèi)力的消費(fèi)在合理消費(fèi)的“度”之內(nèi)，均屬于正常性消費(fèi)，必須同時(shí)滿足絕對(duì)消費(fèi)力和社會(huì)消費(fèi)力兩個(gè)條件。很多有錢人具有充足的社會(huì)消費(fèi)力，但屬于揮霍浪費(fèi)的消費(fèi)，這種消費(fèi)導(dǎo)致社會(huì)資源閑置，造成了社會(huì)供需的結(jié)構(gòu)失調(diào)，造成社會(huì)貧富懸殊之間矛盾的激化，是一種典型的消費(fèi)主義，應(yīng)該采取各種措施予以杜絕。合理消費(fèi)指在自己的支付能力或者信貸償還能力承受得起的范圍內(nèi)，而且是自己的絕對(duì)需求或者真實(shí)所需，所占有的消費(fèi)品不會(huì)閑置，也不至于揮霍浪費(fèi)。

消費(fèi)主義與消費(fèi)行為分析

(一)消費(fèi)主義與刺激消費(fèi)

在我國(guó)，投資、出口、消費(fèi)是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“三駕馬車”。2009年受全球金融風(fēng)暴影響，出口對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用明顯放緩，國(guó)家明確提出通過刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需的方式帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)健康發(fā)展。然而有人誤認(rèn)為，政府提出刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需的政策是在提倡消費(fèi)主義。其實(shí)，刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需并不是提倡人們?yōu)榱讼M(fèi)而消費(fèi)，不是提倡人們不顧自身消費(fèi)力(實(shí)際需求和消費(fèi)力)盲目消費(fèi)。中央擴(kuò)大內(nèi)需政策所采取的諸如“家電下鄉(xiāng)、家電以舊換新”等一系列惠民生、促消費(fèi)政策，有效激發(fā)了城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)潛力，促進(jìn)了家電、汽車、住房、節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品等行業(yè)的生產(chǎn)和結(jié)構(gòu)調(diào)整，使人民群眾特別是農(nóng)民和城市低收入家庭得到實(shí)實(shí)在在的好處，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步回升發(fā)揮了重要作用。而且在出口沒有明顯回升前提下，擴(kuò)大內(nèi)需，擴(kuò)大居民消費(fèi)對(duì)于保持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)有著重要意義，這對(duì)解決生產(chǎn)過剩、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理等問題有著重要影響?？梢?，刺激消費(fèi)實(shí)際是保障民生，提高人民生活水平和保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步回升的戰(zhàn)略舉措。

(二)消費(fèi)主義與品牌消費(fèi)

品牌消費(fèi)在消費(fèi)主義中的突出體現(xiàn)是以符號(hào)消費(fèi)為載體的炫耀性消費(fèi)和為追求品牌自不量力的盲目消費(fèi)。符號(hào)消費(fèi)是消費(fèi)主義的本質(zhì)內(nèi)涵和特征之一，指在消費(fèi)中忽視商品的實(shí)際效用，更多地把商品當(dāng)作具有象征意義的符號(hào)，這種符號(hào)在某種程度上象征著人的身份或社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。消費(fèi)此時(shí)作為一種交流體系，承擔(dān)著一定的“自我表達(dá)”和“身份認(rèn)同”的功能。而在實(shí)際消費(fèi)中，這種符號(hào)的具體化身就是品牌。以符號(hào)為載體的炫耀性消費(fèi)和為追求品牌自不量力的盲目消費(fèi)都是消費(fèi)主義的表現(xiàn)，是不合理消費(fèi)。

通過正常性消費(fèi)與消費(fèi)主義的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)來衡量判斷，前者屬于消費(fèi)需求的過度，而后者則是消費(fèi)行為的過度。所以，這兩種消費(fèi)都是應(yīng)該反對(duì)的。筆者并不是反對(duì)所有的品牌消費(fèi)。品牌本身是一筆價(jià)值巨大的無形資產(chǎn);品牌往往又是質(zhì)量的象征，因而名牌產(chǎn)品特別是國(guó)際名牌都有著耀眼的光環(huán)，受到消費(fèi)者趨之若鶩的追捧，具有很高的使用價(jià)值。人們偏好或享用名牌產(chǎn)品，是一種社會(huì)進(jìn)步，是社會(huì)發(fā)展、物質(zhì)豐富、追求更高生活質(zhì)量的體現(xiàn)。所以，品牌消費(fèi)不是一種炫耀性消費(fèi)，確實(shí)讓人們感到放心和舒心的消費(fèi)。在消費(fèi)需求和消費(fèi)行為都適度的情況下，消費(fèi)者追逐名牌才是大勢(shì)所趨，必須正確區(qū)分品牌消費(fèi)與消費(fèi)主義。

消費(fèi)主義與超前消費(fèi)

超前消費(fèi)是拿將來掙到的錢提前進(jìn)行消費(fèi)。借貸消費(fèi)是最典型、最普遍的超前消費(fèi)。超前消費(fèi)——“花明天的錢圓今天的夢(mèng)”這是消費(fèi)主義的顯著特征之一。消費(fèi)社會(huì)的符號(hào)性、物質(zhì)性和享樂性的本質(zhì)使得人們盡情陶醉于消費(fèi)帶給他們的虛榮心、攀比心理滿足，人們通過符號(hào)消費(fèi)彰顯身份、地位和價(jià)值，在這種消費(fèi)理念下，大多數(shù)人在透支、負(fù)債的情況下過著一種紙醉金迷、今朝有酒今朝醉的生活，這種消費(fèi)方式就是應(yīng)該反對(duì)的超前消費(fèi)。

然而并不應(yīng)該反對(duì)所有的超前消費(fèi)，在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，借貸消費(fèi)有一定好處，在消費(fèi)者一時(shí)拿不出那么多錢的情況下可以通過貸款提前享受自己所期望的生活，它又可以刺激消費(fèi)，從而刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。消費(fèi)者一般也能通過固定收入來源還貸，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了，消費(fèi)者的收入增加，償還貸款不成問題。但即便是在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，也不能盲目提倡超前消費(fèi)，必須把握政策消費(fèi)與消費(fèi)主義之間的“度”。除了滿足消費(fèi)需求的度外，更重要的要符合消費(fèi)力方面的度，尤其是社會(huì)消費(fèi)力的度，要量力而行。這個(gè)“力”就是收入約束和信貸約束下形成的購(gòu)買力和信貸力，突破了購(gòu)買力和信貸力的約束盲目追求高消費(fèi)，這種超前消費(fèi)會(huì)對(duì)個(gè)人和社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重的負(fù)面后果必須反對(duì)。而在符合收入約束和信貸約束下形成的購(gòu)買力和信貸力并不應(yīng)該反對(duì)這樣的超前消費(fèi)。

消費(fèi)主義與高消費(fèi)

消費(fèi)主義宣揚(yáng)“消費(fèi)是人生的終極目標(biāo)”的文化思想，視消費(fèi)為自我滿足的根本途徑，把自身愉悅建立在無節(jié)制地花錢、追求物質(zhì)消費(fèi)的奢華上，并將其視為理所當(dāng)然的新潮和前衛(wèi)。在消費(fèi)社會(huì)中人們往往通過消費(fèi)的高低作為衡量自身價(jià)值的大小。然而，高消費(fèi)并不一概都是消費(fèi)主義，不能一概反對(duì)和限制。高消費(fèi)是隨著我國(guó)居民收入差距過大和繼續(xù)擴(kuò)大所產(chǎn)生的一種現(xiàn)象。由于國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，城鄉(xiāng)居民收入水平普遍提高，然而收入差距也在不斷擴(kuò)大，兩級(jí)分化已是不爭(zhēng)事實(shí)，社會(huì)分層因此而加劇。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多層次化決定了消費(fèi)群體的多層次化，而消費(fèi)群體的多層次化又必然表現(xiàn)為消費(fèi)水平、消費(fèi)質(zhì)量和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的多層次化。

高收入階層(這里指誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲得合法收入的高收入階層)的收入高于中、低收入階層，其消費(fèi)水平自然也高于中、低收入階層，他們的高消費(fèi)是很正常的行為。對(duì)這種高消費(fèi)不僅不應(yīng)當(dāng)反對(duì)和限制，而且要給以鼓勵(lì)和支持，積極為他們拓寬高消費(fèi)的領(lǐng)域和空間，根據(jù)他們的需要提高各種消費(fèi)的檔次。有需求就可以供給，要供給就必須生產(chǎn)、擴(kuò)大再生產(chǎn)和生產(chǎn)創(chuàng)新。這樣做，既增加了就業(yè)，又?jǐn)U大了需求。必須區(qū)分高消費(fèi)與消費(fèi)主義，應(yīng)該把握正常消費(fèi)與消費(fèi)主義“度”，在適度合理消費(fèi)需求引導(dǎo)下，符合自身消費(fèi)力情況下的消費(fèi)，即使高于中低收入階層的消費(fèi)水平，只要屬于正常性消費(fèi)，而不應(yīng)一味地反對(duì)和抵制。

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篇9

論文摘要:效用是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中最經(jīng)典的術(shù)語之一，具有主觀性、可計(jì)量性、遞減性、可再生性等主要特性。通過效用論來論證理性的消費(fèi)者能夠?qū)崿F(xiàn)既定資源的有效配置，滿足自己的最大欲望，推導(dǎo)出消費(fèi)者均衡的條件是:消費(fèi)者應(yīng)該使自己所購(gòu)的各種商品的邊際效用與價(jià)格之比相等;或者說，消費(fèi)者花在每一種商品上的最后一元錢所帶來的邊際效用相等，即貨幣的邊際效用相等。

1效用的涵義和性質(zhì)

1. 1效用的涵義

效用是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中最經(jīng)典的術(shù)語之一，最早可以追溯到亞歷士多德的《政治學(xué)》。作為經(jīng)濟(jì)范疇的效用，最初出現(xiàn)于費(fèi)迪南多·加利亞尼1751年出版的《論貨幣》，其含義為“事物能使我們獲得幸福的屬性”。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)效用的理解，正如薩繆爾森(Samuelson)在《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中所說，“可將效用理解為一個(gè)人從消費(fèi)一種物品或服務(wù)中得到的主觀上的享受或有用性”。把精神的、非物質(zhì)的內(nèi)容從效用中“清除”出去，避免經(jīng)濟(jì)學(xué)卷人倫理道德的爭(zhēng)論中。薩謬爾森在上述定義之后緊接著加了一句，“更準(zhǔn)確地說，效用是指消費(fèi)者如何在不同的商品和服務(wù)之間進(jìn)行排序”。形成現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中廣泛使用的“效用”、“基數(shù)效用論”和“序數(shù)效用論”。效用的理解:效用是消費(fèi)者從消費(fèi)某種物品中獲得的滿足程度。消費(fèi)者從消費(fèi)某種物品中得到滿足，則是正效用，感受到痛苦，則是負(fù)效用?；鶖?shù)效用論者的基本理解是:效用是從消費(fèi)中獲得的滿足或快樂，是幸福的增加，并認(rèn)為效用可以計(jì)量和加總;序數(shù)效用論者的基本認(rèn)識(shí)是:效用反映個(gè)人的偏好，是一種心理現(xiàn)象，不可以計(jì)量，也不可能加總求和，只能排列順序。因此，效用只能用序數(shù)來表示。

1. 2效用的性質(zhì)

(1)效用的主觀性。效用是對(duì)欲望的滿足，是一種心理現(xiàn)象，是消費(fèi)者消費(fèi)某種物品時(shí)的主觀感受。首先，表現(xiàn)在效用因人、因時(shí)、因地不同而不同，即對(duì)不同的人，同樣的物品所帶來的效用是不同的，比如面包和飲料兩種物品，張某認(rèn)為面包的效用大于飲料的效用，恰恰相反，王某認(rèn)為飲料的效用大于面包的效用;對(duì)同一個(gè)人而言，同一種物品的效用在不同的時(shí)間與地點(diǎn)可能不同，比如同一件羽絨服，在冬天和寒冷的地帶給人們帶來的效用大，在夏天和熱帶則可能給人們帶來了負(fù)效用。其次，效用的主觀性指消費(fèi)者心理上的主觀感受，而非物品本身的屬性，物品本身的屬性由其物理或化學(xué)性質(zhì)決定的，一般稱之為物品的使用價(jià)值，它描述的是物品客觀屬性，不受人們的價(jià)值觀、信仰、個(gè)性特點(diǎn)決定。效用從物品對(duì)人的角度所進(jìn)行的描述，反映人與物品之間的一種關(guān)系，受人們的價(jià)值觀、信仰、個(gè)性特點(diǎn)決定，強(qiáng)調(diào)的是消費(fèi)者對(duì)某種物品帶來滿足程度的主觀感受。一件物品不論其客觀上具有多大的有用性，但對(duì)某個(gè)具體的消費(fèi)者來說，效用只取決于這一物品的稀缺程度以及他在這一基礎(chǔ)上作出的主觀評(píng)價(jià)。再次，效用的主觀性表現(xiàn)在，人們可以通過自己的主觀能動(dòng)性，即改造自己的價(jià)值觀、信仰和人生理想等，克制一些無關(guān)生存的欲望，于人于己不利的欲望或者自己正常情況下無法滿足的欲望，降低相應(yīng)商品或行為的效用水平。克制這些不合理的欲望不僅可以讓人們的靈魂遠(yuǎn)離痛苦，而且還可以給人們提供比用商品或行為填滿不合理欲望的溝壑所能得到的滿足還要大。而對(duì)一些合理的、自己有能力滿足的欲望極力主張人們?nèi)?shí)現(xiàn)。最后，效用雖屬主觀范疇但不含倫理學(xué)判斷。只要能滿足人們某種欲望的物品就有效用，欲望本身是否符合社會(huì)道德規(guī)范不在效用評(píng)價(jià)范圍之內(nèi)。

（2)效用的可計(jì)量性。效用一詞，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上有過不同的表述和理解。主要有基數(shù)效用論和序數(shù)效用論，基數(shù)效用論認(rèn)為效用可以計(jì)量和加總的，序數(shù)效用論認(rèn)為效用不可以計(jì)量，更不可以加總。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，這兩種截然相反的理論往往被安排在同一章中介紹給讀者，竟可以相安無事，在其他學(xué)科中也許是絕無僅有的。其原因就在于，效用是可以計(jì)量的，無論“基數(shù)效用論”，還是“序數(shù)效用論”，分析方法雖不同但得出消費(fèi)者均衡的條件是一致的，所以這兩種理論能夠和平共處。序數(shù)效用論雖然認(rèn)為效用是消費(fèi)者對(duì)商品滿足自己欲望能力的一種主觀心理評(píng)價(jià)，反映了個(gè)人的偏好，不可以計(jì)量，只能排列順序，否認(rèn)了效用的計(jì)量性，那么消費(fèi)者主觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)對(duì)特定商品欲望滿足程度是如何排序的呢?顯然這個(gè)問題是至關(guān)重要，薩謬爾森是認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題的第一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他處心積慮地構(gòu)建“顯示偏好理論”，即當(dāng)消費(fèi)者在市場(chǎng)上選擇了某一商品或勞務(wù)組合，他的“偏好”就同時(shí)被“顯示”了，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)家無需數(shù)量描述，就可以證明這一組合必然是效用最大化的。其實(shí)消費(fèi)者在市場(chǎng)上進(jìn)行選擇顯示偏好，就是依據(jù)自己的主觀評(píng)價(jià)體系對(duì)欲望強(qiáng)度進(jìn)行排序，消費(fèi)者主觀評(píng)價(jià)體系認(rèn)定效用作為欲望強(qiáng)度，存在著強(qiáng)弱、大小的不同，默認(rèn)效用是可以計(jì)量的，否則消費(fèi)者無法對(duì)商品的效用進(jìn)行排序，無法在市場(chǎng)上進(jìn)行選擇商品，由此可見，消費(fèi)者主觀評(píng)價(jià)體系是效用可以計(jì)量的默認(rèn)系統(tǒng)。所以，序數(shù)效用論認(rèn)為效用是不可以計(jì)量的，指經(jīng)濟(jì)學(xué)家無法也無需對(duì)效用進(jìn)行計(jì)量，但消費(fèi)者主觀評(píng)價(jià)體系是可以對(duì)效用進(jìn)行計(jì)量的?；鶖?shù)效用論和序數(shù)效用論的分析方法正是基于對(duì)效用的共同理解，即效用是可以計(jì)量的，才會(huì)對(duì)消費(fèi)者行為得出一致的結(jié)論。

(3)效用具有遞減性和可再生性。消費(fèi)者連續(xù)消費(fèi)某種物品時(shí)，從連續(xù)增加的消費(fèi)單位中所得到的效用是減少的，但是，過一段時(shí)間后，消費(fèi)者消費(fèi)這種物品的效用又可恢復(fù)如初。

2消費(fèi)者行為理論

2. 1消費(fèi)者行為理論的假定

（1)消費(fèi)者是理性的經(jīng)濟(jì)人。理性指消費(fèi)者將自己“付出”與“獲得”進(jìn)行比較:當(dāng)“付出”給定時(shí)，追求盡可能多的“獲得”;當(dāng)“獲得”給定時(shí)，追求盡可能少的“付出”;當(dāng)有限的資源面對(duì)一系列給定的“付出”與“獲得”時(shí)，選擇其中差距最大的。按這一“理性”行為的人就是所謂的“經(jīng)濟(jì)人”。因此，作為理性經(jīng)濟(jì)人的消費(fèi)者在進(jìn)行行為決策均符合消費(fèi)者均衡條件。

(2)消費(fèi)者的收人和商品的價(jià)格是既定的。不同的收人條件下，消費(fèi)者購(gòu)買商品的數(shù)量不同，獲得的商品的效用不同。只有在相同的收人條件下，在不同的消費(fèi)決策中選擇效用最大化的消費(fèi)決策才有意義。同理，商品的價(jià)格不同，導(dǎo)致最佳消費(fèi)組合不同，只有商品的價(jià)格不變，在不同的消費(fèi)決策中選擇最佳消費(fèi)組合才有意義。

(3)消費(fèi)者的偏好是即定的。由于效用的主觀性，消費(fèi)者對(duì)同一商品組合的效用會(huì)因時(shí)、因地的不同而發(fā)生變化。因此，確定最佳消費(fèi)決策，只有消費(fèi)行為發(fā)生在既定的時(shí)間、地點(diǎn)才有意義。

(4)單位貨幣的邊際效用對(duì)消費(fèi)者是相同的。消費(fèi)者用貨幣交換商品，實(shí)際上用貨幣的效用去交換商品的效用，只有假定貨幣的邊際效用不變，才能用貨幣的效用衡量商品的效用。

2. 2消費(fèi)者均衡

運(yùn)用效用論中基數(shù)效用論和邊際效用遞減規(guī)律可分析得出基數(shù)效用論的消費(fèi)者均衡條件，即消費(fèi)者應(yīng)該使自己所購(gòu)的各種商品的邊際效用與價(jià)格之比相等;或者說，消費(fèi)者花在每一種商品上的最后一元錢所帶來的邊際效用相等，即貨幣的邊際效用相等。假定消費(fèi)者在一定收入水平下總是購(gòu)買效用最大的消費(fèi)品組合，則消費(fèi)者的行為可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)求解效用函數(shù)條件極值的數(shù)學(xué)問題。設(shè)I為消費(fèi)者的收人，Pi為i種消費(fèi)品的市場(chǎng)價(jià)格，則P1X1=P2X2+…十PnXn= I為消費(fèi)者的預(yù)算約束，以此條件求效用函數(shù):U=u(X1，X2，……，Xn)(注:式中U表示消費(fèi)者一定時(shí)期內(nèi)消費(fèi)各種商品或勞務(wù)所獲得的效用總量，X1，X2，……，X n表示n種消費(fèi)品的消費(fèi)數(shù)量。)的最大值，得:

式中MUn=du/dxn，即Xn的邊際效用;a為貨幣收人的邊際效用。即:消費(fèi)者均衡條件是消費(fèi)者應(yīng)該使自己所購(gòu)的各種商品的邊際效用與價(jià)格之比相等;或者說，消費(fèi)者花在每一種商品上的最后一元錢所帶來的邊際效用相等，即貨幣的邊際效用相等。

效用論的序數(shù)效用論從消費(fèi)者偏好進(jìn)而應(yīng)用無差異曲線細(xì)化分析出消費(fèi)者消費(fèi)行為。應(yīng)用無差異曲線，邊際技術(shù)替代率和預(yù)算線共同推導(dǎo)出序數(shù)效用論消費(fèi)者效用最大化的均衡條件，即所購(gòu)買兩商品的邊際替代率等于兩商品的價(jià)格之比與之對(duì)應(yīng)。如果消費(fèi)者購(gòu)買兩種商品X1，X2，且給定一個(gè)效用水平UO，則效用函數(shù)為:

UO=u(X1，X 2)

(1)

篇10

內(nèi)容摘要：數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷作為目前一種全新營(yíng)銷模式，順應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)的發(fā)展潮流，體現(xiàn)了以人為本的經(jīng)營(yíng)理念，也為企業(yè)實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化提供了方便、快捷的途徑?，F(xiàn)代化的統(tǒng)計(jì)手段與先進(jìn)的營(yíng)銷方式的結(jié)合，極大地提高了營(yíng)銷的效率，成為數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷不可或缺的得力助手。

數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷的內(nèi)涵

數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷是指營(yíng)銷者通過建立、維持和利用顧客數(shù)據(jù)庫(kù)和其它數(shù)據(jù)庫(kù)(產(chǎn)品、供應(yīng)商、批發(fā)商和零售商等)，與客戶進(jìn)行接觸和成交的過程。筆者認(rèn)為，數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷是統(tǒng)計(jì)、數(shù)據(jù)庫(kù)與市場(chǎng)營(yíng)銷有機(jī)結(jié)合而形成的一種新型的營(yíng)銷方式。它通過市場(chǎng)調(diào)查，搜集、整理消費(fèi)者和其他同類企業(yè)的大量信息，經(jīng)過分析、加工和處理，預(yù)測(cè)消費(fèi)者購(gòu)買某種產(chǎn)品的概率以及企業(yè)的市場(chǎng)占有率，據(jù)此選擇、確定企業(yè)的目標(biāo)消費(fèi)者群及正確的營(yíng)銷策略，以便在合適的時(shí)間、地點(diǎn)，以合適的價(jià)格、銷售渠道、促銷方式銷售產(chǎn)品，并通過相關(guān)的售后服務(wù)，達(dá)到企業(yè)預(yù)期的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自身的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

由于市場(chǎng)調(diào)查一整理、分析、處理信息一預(yù)測(cè)一決策是數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷的生命線，而這一系列程序恰恰也是現(xiàn)代企業(yè)統(tǒng)計(jì)工作的重要環(huán)節(jié)，因此數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷與統(tǒng)計(jì)的結(jié)合，不僅可能，而且必要。

數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷的優(yōu)勢(shì)

（一）降低營(yíng)銷成本

企業(yè)運(yùn)用消費(fèi)者數(shù)據(jù)庫(kù)能夠準(zhǔn)確找出某種產(chǎn)品的目標(biāo)消費(fèi)者，這樣就避免了使用昂貴的大眾傳播媒體，從而能以更為經(jīng)濟(jì)的促銷方式，降低成本，提高營(yíng)銷效果，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。根據(jù)有關(guān)資料顯示，運(yùn)用數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)篩選消費(fèi)者后，其郵寄宣傳品的反饋率較高。

傳統(tǒng)營(yíng)銷方式的營(yíng)銷效果一般很難直接測(cè)定，而運(yùn)用中間商和競(jìng)爭(zhēng)者數(shù)據(jù)庫(kù)，每次數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷的效果比較容易測(cè)定。因?yàn)轭櫩涂赏ㄟ^回復(fù)卡、電話等方式進(jìn)行查詢、訂貨或付款，管理人員獲取顧客的反饋信息非常方便。

（二）準(zhǔn)確識(shí)別目標(biāo)顧客的需求及其數(shù)量

由于顧客數(shù)據(jù)庫(kù)是在顧客個(gè)體層次上建立和整理的，因而營(yíng)銷者可以從質(zhì)量和數(shù)量上很精確地確定目標(biāo)顧客的需求，進(jìn)而可以進(jìn)行“大規(guī)模定制”，即制造大量定做產(chǎn)品以滿足個(gè)別顧客的需求。

據(jù)1997年11月的《幸福》報(bào)道，總部位于美國(guó)康涅狄格(CONNECTICUT)的CUSTOMFOOT公司利用數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷實(shí)施“大規(guī)模定制”策略，效益顯著。顧客在公司的六家連鎖鞋店里，自己選擇鞋樣、顏色和皮革，并由電子掃瞄儀精確測(cè)出顧客左右兩腳的尺寸。所有這些個(gè)性化的資料都被輸入電腦，然后經(jīng)由中央數(shù)據(jù)庫(kù)處理，再傳輸?shù)焦驹O(shè)在意大利佛羅倫薩的辦事處，最后再分別下單給意大利六家為世界頂尖品牌加工的鞋廠制作。顧客一般在三周內(nèi)就可以取到自己參與設(shè)計(jì)的皮鞋。

（三）有助于增強(qiáng)顧客的信任感和信賴感

運(yùn)用數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷，經(jīng)常與消費(fèi)者保持溝通和聯(lián)系，可以維持和增強(qiáng)企業(yè)與消費(fèi)者之間的感情。并且，企業(yè)根據(jù)數(shù)據(jù)庫(kù)的信息能夠分析出顧客是些什么人，采取什么措施可以留住顧客。另外，運(yùn)用儲(chǔ)存的消費(fèi)記錄來推測(cè)其未來消費(fèi)者行為具有相當(dāng)精確性，從而使企業(yè)能更好地滿足消費(fèi)者的需求，使消費(fèi)者成為企業(yè)長(zhǎng)期、忠實(shí)的用戶。

在當(dāng)前，顧客服務(wù)(CUSTOMERSERVICE)也是一個(gè)較為關(guān)鍵的營(yíng)銷變量，甚至可以與營(yíng)銷學(xué)中傳統(tǒng)的4PS’相提并論。對(duì)一個(gè)營(yíng)銷者來說，已有的顧客數(shù)據(jù)庫(kù)加上顧客服務(wù)環(huán)節(jié)中形成的數(shù)據(jù)是取得卓越和高效的顧客服務(wù)的關(guān)鍵資源。美國(guó)通用電氣公司的顧客數(shù)據(jù)庫(kù)包括了每一位顧客的地理位置、家庭狀況和心理特點(diǎn)以及購(gòu)買家用電器的歷史等信息。這些數(shù)據(jù)為有效的售前、售中和售后服務(wù)，提供了強(qiáng)有力的支持，并使?fàn)I銷者能與其顧客建立一種特殊的關(guān)系紐帶。多智網(wǎng)校誠(chéng)招全國(guó)各地市獨(dú)家線下商，共同開發(fā)網(wǎng)上教育市場(chǎng)。多智教育()！

論文關(guān)鍵詞：數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷效率優(yōu)勢(shì)統(tǒng)計(jì)

內(nèi)容摘要：數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷作為目前一種全新營(yíng)銷模式，順應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)的發(fā)展潮流，體現(xiàn)了以人為本的經(jīng)營(yíng)理念，也為企業(yè)實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化提供了方便、快捷的途徑?，F(xiàn)代化的統(tǒng)計(jì)手段與先進(jìn)的營(yíng)銷方式的結(jié)合，極大地提高了營(yíng)銷的效率，成為數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷不可或缺的得力助手。

數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷的內(nèi)涵

數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷是指營(yíng)銷者通過建立、維持和利用顧客數(shù)據(jù)庫(kù)和其它數(shù)據(jù)庫(kù)(產(chǎn)品、供應(yīng)商、批發(fā)商和零售商等)，與客戶進(jìn)行接觸和成交的過程。筆者認(rèn)為，數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷是統(tǒng)計(jì)、數(shù)據(jù)庫(kù)與市場(chǎng)營(yíng)銷有機(jī)結(jié)合而形成的一種新型的營(yíng)銷方式。它通過市場(chǎng)調(diào)查，搜集、整理消費(fèi)者和其他同類企業(yè)的大量信息，經(jīng)過分析、加工和處理，預(yù)測(cè)消費(fèi)者購(gòu)買某種產(chǎn)品的概率以及企業(yè)的市場(chǎng)占有率，據(jù)此選擇、確定企業(yè)的目標(biāo)消費(fèi)者群及正確的營(yíng)銷策略，以便在合適的時(shí)間、地點(diǎn)，以合適的價(jià)格、銷售渠道、促銷方式銷售產(chǎn)品，并通過相關(guān)的售后服務(wù)，達(dá)到企業(yè)預(yù)期的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自身的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

由于市場(chǎng)調(diào)查一整理、分析、處理信息一預(yù)測(cè)一決策是數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷的生命線，而這一系列程序恰恰也是現(xiàn)代企業(yè)統(tǒng)計(jì)工作的重要環(huán)節(jié)，因此數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷與統(tǒng)計(jì)的結(jié)合，不僅可能，而且必要。

數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷的優(yōu)勢(shì)

（一）降低營(yíng)銷成本

企業(yè)運(yùn)用消費(fèi)者數(shù)據(jù)庫(kù)能夠準(zhǔn)確找出某種產(chǎn)品的目標(biāo)消費(fèi)者，這樣就避免了使用昂貴的大眾傳播媒體，從而能以更為經(jīng)濟(jì)的促銷方式，降低成本，提高營(yíng)銷效果，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。根據(jù)有關(guān)資料顯示，運(yùn)用數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)篩選消費(fèi)者后，其郵寄宣傳品的反饋率較高。

傳統(tǒng)營(yíng)銷方式的營(yíng)銷效果一般很難直接測(cè)定，而運(yùn)用中間商和競(jìng)爭(zhēng)者數(shù)據(jù)庫(kù)，每次數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷的效果比較容易測(cè)定。因?yàn)轭櫩涂赏ㄟ^回復(fù)卡、電話等方式進(jìn)行查詢、訂貨或付款，管理人員獲取顧客的反饋信息非常方便。

（二）準(zhǔn)確識(shí)別目標(biāo)顧客的需求及其數(shù)量

由于顧客數(shù)據(jù)庫(kù)是在顧客個(gè)體層次上建立和整理的，因而營(yíng)銷者可以從質(zhì)量和數(shù)量上很精確地確定目標(biāo)顧客的需求，進(jìn)而可以進(jìn)行“大規(guī)模定制”，即制造大量定做產(chǎn)品以滿足個(gè)別顧客的需求。

據(jù)1997年11月的《幸福》報(bào)道，總部位于美國(guó)康涅狄格(CONNECTICUT)的CUSTOMFOOT公司利用數(shù)據(jù)庫(kù)營(yíng)銷實(shí)施“大規(guī)模定制”策略，效益顯著。顧客在公司的六家連鎖鞋店里，自己選擇鞋樣、顏色和皮革，并由電子掃瞄儀精確測(cè)出顧客左右兩腳的尺寸。所有這些個(gè)性化的資料都被輸入電腦，然后經(jīng)由中央數(shù)據(jù)庫(kù)處理，再傳輸?shù)焦驹O(shè)在意大利佛羅倫薩的辦事處，最后再分別下單給意大利六家為世界頂尖品牌加工的鞋廠制作。顧客一般在三周內(nèi)就可以取到自己參與設(shè)計(jì)的皮鞋。

（三）有助于增強(qiáng)顧客的信任感和信賴感