導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社會實踐經(jīng)驗總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1）課題申請

既然打算做社會實踐，那么課題申請是很重要的，要不然學(xué)校是不給你資金的。學(xué)校的錢是難“騙”到的。

課題最好是挑你自己最熟悉的來做，不然做到以后是很累的。確定了課題以后就得開始找你的隊友咯，我們學(xué)校的規(guī)矩是只能找相同院系的，所以我采取的方法是通過飛信群發(fā)，廣發(fā)英雄帖，總有人會上門的。。。找齊人才了后呢，就開始著手準(zhǔn)備寫申請了。由于我是第一次接觸這種東西，在百度上找了一些別人寫的申請來參考，主要是看看人家的申請是怎么寫的。

總得來說申請包括：第一，課題相關(guān)現(xiàn)狀。第二，選著課題的價值和意義。第三，課題的研究視角、目的和重要觀點。第四，本課題國內(nèi)外相關(guān)成果。第五，調(diào)研的方法與途徑。第六，小組完成課題的條件和保證（就是給學(xué)校吹牛，說你們小組很厲害～）。

你要寫一個課題申請就得先了解這個課題的現(xiàn)狀，那么相關(guān)資料的查閱就顯的很重要。在資查閱方面，我個人感覺在普維，萬方等專業(yè)期刊數(shù)據(jù)庫查是比較方便的，因為只有在這些數(shù)據(jù)庫中你才能找到專業(yè)的數(shù)據(jù)，而且這些數(shù)據(jù)都是很有說服力的。直接通過百度等搜索到的資料最好只作為一般性的參考。

最后是我個人的小經(jīng)驗，你還可以去對課題做一個前期的調(diào)研，問一下你的調(diào)查對象面臨什么具體問題。這樣不但對調(diào)研視角和思路的搭建很有幫助，還能向?qū)W校方面表達出你很積極去做這個調(diào)研的心態(tài)，這樣能在調(diào)研申請批復(fù)的時候會給老師留下很好的印象。整個申請寫下來就4000字左右，不要太多了。

2）調(diào)研

當(dāng)你的課題得到學(xué)校批復(fù)了以后，你就得著手準(zhǔn)備調(diào)研了。

調(diào)查問卷表是極其重要的東西，它決定著你整個調(diào)研活動的成敗。如果你的調(diào)查問卷表沒做好，那么在整個調(diào)研結(jié)束后你是沒法去彌補的。調(diào)查問卷是用來收集數(shù)據(jù)的，那么你就得把很多問題都考慮清楚。我覺得你最好去尋求指導(dǎo)老師的幫助，指導(dǎo)老師都是有經(jīng)驗的，他肯定能給你很多很好的建議。

然后是出門調(diào)研，在這我覺得大家要注意安全，最好是兩個人以上組隊出門，萬一出了什么事有個照應(yīng)，畢竟社會上的壞人是大大的有滴～

第一步，說明你的來歷，該低頭哈腰就去做，著別人白眼和譏諷是很正常的事，重要的是要堅持，俗話說的好，人不要臉天下無敵。我做調(diào)研的時候有次坐了40分鐘的車、走了一個小時的路、等負責(zé)人又花1個小時，得到別人的答復(fù)是：我們不接受你們的調(diào)研，你快出去。。。

第二步，和你的調(diào)研對象交流，在交流過程當(dāng)中你自己心中要有底，把你自己想知道的資料套出來，并且讓他填好你精心準(zhǔn)備的調(diào)研問卷表。還有，在交流的時候你要給別人留余地，不要總是你自己問。你可以給別人拋出一個范圍很大的問題，看看他的想法和思路。很有可能，他就有一個你完全沒想到的東西。

第三步，是整理你采集到的數(shù)據(jù)，可以想象你采集到的數(shù)據(jù)肯定是很繁雜的，你的使用excel等的東西把數(shù)據(jù)統(tǒng)計出來，以背你做報告的時候引用或制圖表。當(dāng)然還有專業(yè)的統(tǒng)計軟件和統(tǒng)計學(xué)上的知識，因為我才大一，什么也沒學(xué)過，就跳過了。。。。雖然我覺得肯定是要使用的。

3）寫報告

材料有了，最后就剩這個萬惡的報告了。寫報告最好是由一個人主筆，比如我自己的調(diào)研報告就是我寫的，因

為每個人的筆風(fēng)是不一樣的，幾個人來寫的話就會感覺牛頭不對馬嘴。在這里我引用下別人寫的格式要求，很好的。

篇2

一、文化理論工作的當(dāng)代意義

總書記在黨的十七大報告別指出,在興起社會主義文化建設(shè)新、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會主義核心價值體系的進程中,要“大力推進理論創(chuàng)新,不斷賦予當(dāng)代中國鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動,推動當(dāng)代中國大眾化。推進理論研究和建設(shè)工程,深入回答重大理論和實際問題”,“積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑,”,“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué),推進學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點、科研方法創(chuàng)新,鼓勵哲學(xué)社會學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫作用?！弊阋?在文化建設(shè)的大潮中文化理論工作愈發(fā)凸顯其重要性。

首先,文化理論的繁榮本身就是社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的重要組成。根據(jù)馬克思的精神生產(chǎn)理論,文化理論研究屬于“思想、觀念、意識的生產(chǎn)”,而且是“真正的生產(chǎn)”。[1]因此,社會主義文化生產(chǎn)需兼顧產(chǎn)品生產(chǎn)與理論生產(chǎn)兩方面。社會主義文化大發(fā)展大繁榮,無疑應(yīng)當(dāng)包括文化的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的發(fā)展與繁榮,是內(nèi)容與形式、理論與實踐的全面發(fā)展與繁榮,缺一不可。流于形式的繁榮會缺乏內(nèi)涵和遠見,止于書齋的理論會失去根基和方向,為了真正實現(xiàn)文化的大發(fā)展大繁榮,更好地滿足人民精神文化需求,必須在生產(chǎn)文化藝術(shù)精品的同時也生產(chǎn)文化理論精品,在激發(fā)文藝生產(chǎn)創(chuàng)作活力的同時激發(fā)文化理論研究的活力。

其次,文化理論的中國化是中國化和構(gòu)建當(dāng)代學(xué)說的重要環(huán)節(jié)。發(fā)軔于唯物史觀基本原理的文化理論,其誕生之始就是理論不可或缺的一部分。而及其基本原理在實際運用中一向“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[2]。當(dāng)前,我國社會主義建設(shè)已進入新的歷史時期,文化理論研究工作必須與時俱進,在科學(xué)發(fā)展觀的指引下緊跟時代潮流,根據(jù)當(dāng)代文化發(fā)展趨勢,在準(zhǔn)確把握文化理論的基礎(chǔ)上,賦予文化理論以新的內(nèi)涵,健全中國化的理論體系。這也是目前文化理論工作的重中之重。

再次,社會主義文化建設(shè)、文化大發(fā)展大繁榮，必須有堅持世界觀和方法論的、有鮮明中國特色、基于中國文化建設(shè)實際情況的文化理論的支持,以明確社會主義文化建設(shè)的重要地位、主要目標(biāo)、根本任務(wù)、發(fā)展方向,規(guī)定文化建設(shè)的具體內(nèi)容和基本要求。只有在符合中國國情的中國化的文化理論的科學(xué)指導(dǎo)下,我們才能取其精華,促進傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和中外文化交流,真正推動中國特色社會主義文化建設(shè)持續(xù)健康發(fā)展。最后,要堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)新時期的文化建設(shè),推動文化又好又快地發(fā)展與繁榮,也必須大力加強文化理論工作,充分發(fā)揮文化理論的創(chuàng)造力、說服力和感召力。既要通過文化理論的創(chuàng)新去推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段的創(chuàng)新,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力;又要通過實實在在地回應(yīng)新情況,探索解決新問題的對策,讓文化理論研究走下純理論的圣壇,以更為平實的姿態(tài)貼近人民、服務(wù)人民,推動當(dāng)代中國大眾化。

總之,進一步加強文化理論研究對于把握人民群眾的精神文化需求,引領(lǐng)社會的思潮與風(fēng)尚,充分發(fā)揮文化的吸引力,把握文化發(fā)展歷史規(guī)律和趨勢,推動理論大眾化,構(gòu)架與當(dāng)前文化建設(shè)相適應(yīng)、相匹配、開放互動的文化理論結(jié)構(gòu),并用以指導(dǎo)文化建設(shè)的實踐;對于融匯中西,貫通古今,使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),在保持民族性,體現(xiàn)時代性的基礎(chǔ)上,促進顯現(xiàn)中國氣派、具有民族風(fēng)格的社會主義文化的發(fā)展與繁盛,都有十分重要的現(xiàn)實意義。

二、求真:文化理論工作的當(dāng)代內(nèi)容

面對加速發(fā)展的世界,文化理論研究已經(jīng)不再局限于單純的文藝理論研究的窠臼,而是融合經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)等多個學(xué)科,形成涉獵極廣、兼收并蓄的跨學(xué)科研究態(tài)勢,也因此帶有鮮明的社會科學(xué)色彩。文化理論不再以探究文化藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律為主旨,而開始強調(diào)以現(xiàn)實存在的各類文化現(xiàn)象、新時期社會主義文化建設(shè)中的理論與實踐問題為研究對象。無論是建設(shè)社會主義核心價值體系,建設(shè)和諧文化,推進文化創(chuàng)新、增強文化發(fā)展活力,還是積極推動文化體制改革,發(fā)展公益性文化事業(yè),加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,努力構(gòu)建公共文化服務(wù)體系,都需要我們從各種角度進行理論的研究和探索,以推動社會主義的文化形態(tài)及其社會實存狀態(tài)的科學(xué)發(fā)展。但是,萬變不離其宗,文化理論工作的準(zhǔn)則依然是“求真”。求真,顧名思義,就是探求、追求事物的客觀真理。當(dāng)前的文化理論工作的“求真”已不僅僅是探索客觀規(guī)律、獲取真理性認識,而是要通過變抽象的原理、概念為通俗易懂的表現(xiàn)形式,使真理性認識還原到生活中,并為更多的人所理解和接受。這就意味著文化理論工作實際上是由兩部分構(gòu)成,即認識、理解和闡釋、說明,因此,文化理論工作也就包括文化理論研究和文化理論宣傳兩個方面。

1.文化理論研究。這是“求真”的第一步,是從文化的生活生產(chǎn)實踐中總結(jié)出經(jīng)驗、概括為理論、上升到哲學(xué)。面對社會沿革中出現(xiàn)的全新的、重大的文化課題;面對我國文化建設(shè)和發(fā)展戰(zhàn)略中熱點難點;面對文化建設(shè)中的各種事實材料和數(shù)據(jù),只有通過文化理論研究才能找出真正的答案,才能去偽存真,由表及里,透過現(xiàn)象把握本質(zhì),挖掘出藏在表象背后的真理。文化行政部門一直以來都倡導(dǎo)文化理論研究要以應(yīng)用性對策研究為主攻方向,就是希望文化理論研究工作能充分發(fā)揮對決策和執(zhí)行系統(tǒng)的參謀職能和思想庫的作用,為治國理政,為文化建設(shè)提供理論支持,為黨和人民的文化事業(yè)、為文化的大發(fā)展大繁榮做出應(yīng)有的理論貢獻。

2.文化理論宣傳。文化理論研究傾向于認識,文化理論宣傳傾向于闡釋,是對看似抽象的理論概念的解讀和詮釋,這也是一種“求真”,是對用以指導(dǎo)實踐、指導(dǎo)生活的具體可行的真理的追求。要使具有高度概括性的文化理論研究成果和中國化的思想成果從被少數(shù)研究者理解掌握轉(zhuǎn)變?yōu)楸粡V大群眾理解掌握,必須大力推進文化理論宣傳工作,通過文藝批評等諸多形式,將哲學(xué)化抽象化思辨的語言和概念通俗化、形象化,擴大受眾和影響力,推動文化理論和的大眾化。列寧曾說過:“最高限度的=最高限度的通俗化和簡單化?！盵3]因此,文化理論宣傳工作不是簡單意義上的傳播活動,而是將理論概念還原為生活思維的行動,賦予佶屈聱牙的理論以通俗易懂的話語、直觀明了的形象,讓文化理論真真切切地“飛入尋常百姓家”。

三、務(wù)實:文化理論工作的當(dāng)代品格

文化理論工作并非止于“求真”,正如馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出的“哲學(xué)家們用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界。”[2]“求真”是認識世界、解釋世界,而認識世界的目的是為了我們賴以生存的世界能夠更加科學(xué)、和諧地向前發(fā)展。在文化理論工作中,務(wù)實是求真的基點和歸宿,是文化理論工作所應(yīng)具備的內(nèi)在精神、當(dāng)代品格。

1.務(wù)實,要求文化理論研究必須從生活實踐出發(fā),堅持實事求是。理論不是無源之水、無根之木,理論更不是自足的,它是實踐的產(chǎn)物。然而,當(dāng)前文化理論工作中存在著就理論說理論,對概念和原理生搬硬套的現(xiàn)象。不少文化科研成果是“為賦新詩強說愁”式的產(chǎn)物,缺乏社會實踐的根基。尤為嚴重的是,在文化理論研究體系中,失去了從事實到理論的邏輯,理論概括和經(jīng)驗總結(jié)之間出現(xiàn)了明顯的斷裂,由源于實踐的經(jīng)驗總結(jié)上升到理論概括和抽象的哲學(xué)層面的研究成果乏善可陳。因此,當(dāng)前的文化理論工作最需要務(wù)實,需要關(guān)注社會文化生活和文化建設(shè)實踐,發(fā)現(xiàn)問題,解決問題;立足客觀實際,從現(xiàn)實世界出發(fā),科學(xué)地洞察客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律,按照事物的本來面目、產(chǎn)生根源去理解、把握事物。為了防止理論研究工作與生活生產(chǎn)實踐脫節(jié),要鼓勵理論工作者走出書齋,開展田野調(diào)查與研究對象直接接觸,以獲取鮮活的一手資料;更要挽起經(jīng)驗總結(jié)與理論概括之間的紐帶,鼓勵科研人員對經(jīng)驗總結(jié)進行再總結(jié)、再概括,形成更具普遍意義的理論成果。

2.務(wù)實,呼喚文化理論工作的高度的民族責(zé)任感和歷史使命感,要求理論工作必須與我國的國情緊密結(jié)合,體現(xiàn)時代要求,并以此為基點,推動文化創(chuàng)新。在經(jīng)濟全球化、國際關(guān)系民主化、文化多元化的今天,文化理論工作一方面要面對文化建設(shè)實踐中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問題,形成有現(xiàn)實解釋力的理論話語,一方面要面對理論傳統(tǒng)形成具有自洽性的理論話語系統(tǒng)。因此,文化理論工作有責(zé)任更有義務(wù)加快馬克思文化理論中國化的體系完善,以有的放矢的理論創(chuàng)新去指導(dǎo)文化建設(shè)實踐、促進文化內(nèi)容與形式、體制與機制、傳播手段的創(chuàng)新,推動屬于我們自己的,帶有深刻民族烙印的中華文化的繁榮興盛。文化理論的創(chuàng)新不是空穴來風(fēng),而是務(wù)實的、善于把群眾的實踐經(jīng)驗升華為理論成果的創(chuàng)新;是站在國家、民族的立場上,立于時代的高點,有著開放的心態(tài)和高度文化自覺的創(chuàng)新;是以滿足人民群眾精神文化需求為導(dǎo)向的創(chuàng)新。

篇3

1.有利于提高大學(xué)生思想意識水平 

社會實踐活動可以讓大學(xué)生走出象牙塔，深入基層與生產(chǎn)實踐中。通過大量的社會實踐，大學(xué)生能夠更好地了解國情、社情，分析社會現(xiàn)實需求與自我價值間的差距，從而有針對地加強自身的能力。高校開展社會實踐，能夠在增強教育實效性的基礎(chǔ)上，豐富大學(xué)生的社會經(jīng)驗，并在很大程度上促進大學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價值觀。 

2.有利于培養(yǎng)大學(xué)生的意志品質(zhì)素養(yǎng) 

社會實踐內(nèi)容豐富，涵蓋內(nèi)容廣泛，在豐富大學(xué)生社會生活的基礎(chǔ)上，很好地鍛煉了還未真正進入社會的大學(xué)生。“三下鄉(xiāng)”、扶貧類志愿服務(wù)、社會調(diào)研等實踐可以很好地磨煉大學(xué)生的意志，使其在實踐中提高解決問題的能力、自身抗壓的能力、調(diào)節(jié)心理狀態(tài)的能力，并能夠全面、客觀地認識自我、評價自我，從而保持健康、良好的情緒以適應(yīng)未知的將來，承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。 

3.有利于提升大學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng) 

大學(xué)生進入高等學(xué)校前接受的大多為書本上的知識，社會實踐能力較弱。理論需要接受實踐的檢驗才能得到更好的理解和再發(fā)展，因此開展各類社會實踐不僅可以幫助大學(xué)生加深對理論知識的掌握，還能讓大學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)并解決新的問題。在這一過程中，大學(xué)生可以了解科學(xué)研究的過程，理解科學(xué)精神，從而形成嚴謹?shù)目茖W(xué)作風(fēng)、認真負責(zé)的科學(xué)態(tài)度，全面提升科學(xué)素養(yǎng)。 

4.有助于培養(yǎng)大學(xué)生的合作精神和創(chuàng)新能力 

大學(xué)生在社會實踐中往往需要接觸社會不同領(lǐng)域、不同層次的人群，也需要得到校內(nèi)外相關(guān)部門工作人員的協(xié)作，共同完成社會實踐的內(nèi)容。因此，社會實踐需要大學(xué)生具備良好的團隊合作能力以及較強的人際協(xié)調(diào)能力。通過社會實踐，大學(xué)生可以發(fā)揮自身主觀能動性和創(chuàng)造性，激發(fā)自身的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，提高創(chuàng)新能力，為今后的學(xué)習(xí)研究打下良好的基礎(chǔ)。 

二、大學(xué)生素質(zhì)能力培養(yǎng)中存在的問題 

1.人才培養(yǎng)方案設(shè)置重理論輕實踐 

人才培養(yǎng)是大學(xué)職能的核心，而人才培養(yǎng)方案是基本綱領(lǐng)。大學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)應(yīng)在人才培養(yǎng)方案中占據(jù)重要地位。高校在設(shè)置人才培養(yǎng)方案時，總是將大部分精力花費在如何設(shè)置理論課程、如何設(shè)置課程順序和課程學(xué)時、如何進行課程考核等方面，而對于課程實踐（實踐教學(xué)）的考慮嚴重不足。實踐類課程在大部分高校的總課程數(shù)中占比極低，即使設(shè)置了實踐課程，但教學(xué)質(zhì)量相對較低，并沒有真正達到實踐課程對大學(xué)生素質(zhì)能力培養(yǎng)的重要性。 

2.教學(xué)模式單一，實踐性教學(xué)質(zhì)量低 

大部分高校課程仍然采用滿堂灌式的傳授性教學(xué)，嚴重忽視將科學(xué)問題生活化、情景化、社會化的實踐性教學(xué)，對學(xué)生的參觀、調(diào)查、練習(xí)、實驗、教學(xué)實習(xí)、生產(chǎn)實習(xí)、畢業(yè)實習(xí)、課程設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計等環(huán)節(jié)重視程度不夠，甚至直接省略某些環(huán)節(jié)，造成人才培養(yǎng)與社會需求脫節(jié)等不利影響。 

3.素質(zhì)能力平臺建設(shè)不足，缺乏規(guī)范 

大學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)需要學(xué)校為學(xué)生搭建保質(zhì)保量的平臺，而這正是高等教育中最容易被忽視的。高校學(xué)生的社會實踐平臺、科技創(chuàng)新平臺、職業(yè)發(fā)展平臺等素質(zhì)能力發(fā)展平臺往往處于弱勢地位，而這些往往是學(xué)生亟須加強的素質(zhì)。各高校對學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)與評價比較模糊，沒有形成體系，往往只對學(xué)生的課程成績進行度量，缺乏對學(xué)生素質(zhì)能力的綜合評價，也沒有建立引導(dǎo)性、規(guī)范性的文件綱領(lǐng)，無法引導(dǎo)學(xué)生更加全面地發(fā)展。 

三、大學(xué)生社會實踐中存在的問題 

1.社會實踐缺乏支持度 

社會實踐作為大學(xué)生了解社情、國情的主要途徑，應(yīng)當(dāng)受到高校的重視，而現(xiàn)實情況是高校對學(xué)生參與社會實踐的重要性認識不足。這導(dǎo)致部分高校教師對大學(xué)生社會實踐教學(xué)的支持程度不夠，在一定程度上影響了社會實踐活動的有效開展。同時，社會對大學(xué)生社會實踐教學(xué)也不夠重視，相關(guān)企事業(yè)單位和社區(qū)不太愿意接收和安排大學(xué)生進行社會實踐。此外，大學(xué)生自身也沒有充分理解社會實踐的教育意義，積極性、參與性、配合度不高，導(dǎo)致社會實踐僅流于形式，無法發(fā)揮其應(yīng)有的作用。 

2.社會實踐缺乏規(guī)范的組織制度 

社會實踐順利開展的前提是高校要進行細致周密的組織安排。結(jié)合實際情況，大部分高校組織的社會實踐活動缺乏創(chuàng)新性，組織形式枯燥、單一，對當(dāng)代大學(xué)生缺乏吸引力。此外，目前我國高校對大學(xué)生社會實踐的實際效果和開展情況缺乏有效指導(dǎo)和科學(xué)監(jiān)督，考評機制尚未形成，這進一步導(dǎo)致學(xué)生的社會實踐僅停留在表面。 

3.社會實踐活動成果缺乏實效性 

長期以來，由于社會實踐活動在社會、高校、學(xué)生層面都不受重視，導(dǎo)致實踐活動主體的針對性、適當(dāng)性均存在較大的問題，不能很好地與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方案進行對接。同時，高校缺乏對社會實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的專業(yè)性指導(dǎo)，沒有有效的管理和考核機制，導(dǎo)致學(xué)生在社會實踐過程中產(chǎn)生不規(guī)范情況。大學(xué)生的社會實踐也基本局限于假期的短期實踐，這類社會實踐難以得到各方支持，無法達到培養(yǎng)的效果。 

4.社會實踐缺乏連續(xù)性 

大學(xué)生社會實踐活動不屬于系統(tǒng)的教學(xué)環(huán)節(jié)，僅依賴于經(jīng)費、人員、場所等客觀因素的影響時斷時續(xù)地開展，沒有形成穩(wěn)定、有效且能夠被社會、高校、學(xué)生三方共同接受和普遍認可的學(xué)習(xí)生態(tài)。此外，由于高校擴招導(dǎo)致學(xué)生數(shù)量和高校指導(dǎo)教師數(shù)量有巨大差距，社會實踐不能在人員、制度、經(jīng)費等方面得到保障，且受到多種因素限制，難以進行有效組織并達到預(yù)期效果。 

四、在社會實踐中培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)能力的對策

      　1.提高各方對大學(xué)生社會實踐活動的重視 

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會對大學(xué)生素質(zhì)能力的要求也不斷提高，社會實踐活動對大學(xué)生素質(zhì)能力提高方面發(fā)揮的作用也越來越明顯。這要求企事業(yè)單位應(yīng)給予大學(xué)生社會實踐足夠的重視，使大學(xué)生的勤工助學(xué)、志愿服務(wù)、掛職鍛煉、社區(qū)共建、教學(xué)實習(xí)等各類活動日益常態(tài)化。高校也要對大學(xué)生的思想進行引導(dǎo)，讓大學(xué)生在思想上認識到位，并鼓勵大學(xué)生群體積極投身社會實踐，促使其在社會實踐中進行學(xué)習(xí)鍛煉，發(fā)展素質(zhì)能力。高校教師也應(yīng)當(dāng)深刻認識大學(xué)生社會實踐活動對大學(xué)生培養(yǎng)的重要意義，實行全員重視、支持、參與，提升大學(xué)生參與社會實踐活動的力度。 

2.將社會實踐納入教學(xué)體系，規(guī)范素質(zhì)能力發(fā)展體系 

高校要將社會實踐納入到完整的教學(xué)方案中，使之規(guī)范化、制度化，在人才培養(yǎng)的綱領(lǐng)性文件中加以體現(xiàn)，從而得到制度保障。在制訂社會實踐的整體教學(xué)方案時，將必要的社會實踐活動與相關(guān)課程進行對接，使其成為一門必修課，進行學(xué)時和學(xué)分認定，從而進行有計劃性、針對性、目的性、保障性的實踐教學(xué)活動。同時，高校要建立激勵管理和評價機制，定期對大學(xué)生的社會實踐活動進行檢查、監(jiān)督、總結(jié)、表彰，形成長效穩(wěn)定的運行機制。 

3.完善實習(xí)實踐基地建設(shè)，提供素質(zhì)能力的場地保障 

社會實踐需要長期有效地開展，才能使其真正實現(xiàn)理論和實踐經(jīng)驗的結(jié)合。因此，高校要不斷開拓社會實踐基地，整合校內(nèi)校外優(yōu)質(zhì)資源，協(xié)調(diào)各方，保障大學(xué)生素質(zhì)能力發(fā)展的有效場地。同時，高校和地方企事業(yè)單位要進行資源配置優(yōu)化，實現(xiàn)優(yōu)勢互補、互惠互利，共同培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)能力，滿足社會和企事業(yè)單位的發(fā)展需要。同時，學(xué)生要在社會實踐活動中發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)新思維，推動科技成果創(chuàng)新，將自身成長與企業(yè)和社會發(fā)展有效結(jié)合起來。 

4.豐富社會實踐內(nèi)容，全面發(fā)展素質(zhì)能力 

社會實踐要強化其教學(xué)功能，必須加強設(shè)計，使其活動主題、內(nèi)容、形式多樣，促進實踐成果的多樣化。除了設(shè)計和大學(xué)生理論課程相關(guān)的社會實踐，還應(yīng)當(dāng)設(shè)計學(xué)生合作能力、創(chuàng)新能力、人際交往能力等綜合方面的能力，使學(xué)生在完成系統(tǒng)的社會實踐和理論課程學(xué)習(xí)后成為擁有良好專業(yè)素質(zhì)、人文素養(yǎng)、綜合能力的合格的服務(wù)者和建設(shè)者，也使社會得到一批高素質(zhì)的實踐者，從而有效促進和推進專業(yè)領(lǐng)域和地方經(jīng)濟的發(fā)展。 

5.加強社會實踐指導(dǎo)教師隊伍建設(shè)，使大學(xué)生素質(zhì)能力指導(dǎo)專業(yè)化 

高校需要建立一支政治強、業(yè)務(wù)精、能力強、勤思考、善鉆研、敢創(chuàng)造的教師隊伍，使得社會實踐活動的開展深入、扎實、有效。指導(dǎo)教師在實際指導(dǎo)學(xué)生參與社會實踐的基礎(chǔ)上，進行仔細規(guī)劃、全面評估、經(jīng)驗總結(jié)，不斷發(fā)現(xiàn)并解決其中存在的問題，創(chuàng)造性地開展社會實踐活動指導(dǎo)，不斷結(jié)合社會實際、企事業(yè)單位實際和學(xué)生實際，進行科學(xué)決策，滿足各方需求。 

綜上所述，社會實踐是高校培養(yǎng)人才的重要途徑之一，可有效地提升大學(xué)生的素質(zhì)能力。為了能滿足新時代高層次人才培養(yǎng)的需求，高校應(yīng)日益發(fā)展和完善社會實踐體制研究生，加強社會實踐組織和引導(dǎo)，對其活動內(nèi)容與形式等進行不斷改革和創(chuàng)新，這樣才能真正全面地提高大學(xué)生的素質(zhì)與能力。 

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隨著經(jīng)濟社會對人才素質(zhì)要求的不斷更新，職業(yè)教育也需要不斷適應(yīng)時代的發(fā)展，在人才的培養(yǎng)上不能只是應(yīng)付就業(yè)需要，更要注重創(chuàng)新精神等新的素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣才能培養(yǎng)出更多的應(yīng)用型人才，滿足就業(yè)市場的需求。工學(xué)結(jié)合就是一種行之有效的辦學(xué)模式，這要求職業(yè)學(xué)校根據(jù)自身專業(yè)設(shè)置去尋求企業(yè)的幫助，通過校企合作的方式一起培養(yǎng)出適用的人才。我校把辦學(xué)的方向統(tǒng)一到了面向企業(yè)需求上來，根據(jù)企業(yè)的實際需求創(chuàng)設(shè)新的專業(yè)培養(yǎng)急缺的技能型人才，真正達到了服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟建設(shè)的目的。在當(dāng)今社會，職業(yè)教育辦學(xué)最重要的就是要貼近就業(yè)市場，積極地尋求適合的企業(yè)進行合作，建立起實習(xí)與就業(yè)、生產(chǎn)和教學(xué)、學(xué)習(xí)與工作等相互結(jié)合的產(chǎn)學(xué)研一體化新型教學(xué)模式，即把作為用人單位的企業(yè)和育人單位的學(xué)校密切聯(lián)合到一起，這樣才能真正把職業(yè)學(xué)校做到企業(yè)化、市場化，以滿足時展的迫切需要。

二、如何推進工學(xué)結(jié)合與校企合作

我校綜合兩年以來的實踐經(jīng)驗總結(jié)出下面幾個有效的推進措施。

（一）為了保障工學(xué)結(jié)合與校企合作

的順利進行必須建立相關(guān)的管理機制當(dāng)今社會的職業(yè)教育和企業(yè)行業(yè)的關(guān)系密不可分，讓企業(yè)直接參與到職業(yè)教育的辦學(xué)中是推進工學(xué)結(jié)合的最佳方式，也是進行技能型、素質(zhì)型人才培養(yǎng)的關(guān)鍵之處，能夠使校企之間優(yōu)勢互補、共享資源，達到共同發(fā)展。為了使企業(yè)參與辦學(xué)助推職業(yè)教育發(fā)展，2012年我校選取畜牧獸醫(yī)專業(yè)與當(dāng)?shù)氐氖称窂S、養(yǎng)殖場和飼料廠等相關(guān)企業(yè)確立了校企合作的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上深入挖掘與企業(yè)合作的新理念，在人才培養(yǎng)上做到了工學(xué)結(jié)合與產(chǎn)學(xué)研一體化，在制度建設(shè)上切合實際制定出了《教學(xué)與學(xué)生實習(xí)實訓(xùn)管理辦法》等制度，在組織機構(gòu)上專門設(shè)立了針對工學(xué)結(jié)合的專業(yè)化教育團隊，學(xué)校高層每學(xué)期就工學(xué)結(jié)合問題召開專題化會議，對培訓(xùn)計劃進行修改和制定，并在總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗的同時解決相應(yīng)的問題。

（二）在教改政策制定上要以工學(xué)結(jié)合與校企合作為重心

對于學(xué)校來講教學(xué)的質(zhì)量就是生命。我校在人才培養(yǎng)上堅持德、智、體、美、勞全面發(fā)展，不僅要學(xué)會專業(yè)的知識，也要學(xué)會實際操作的技能，使培育出的人才能夠應(yīng)用到一線的管理、服務(wù)和生產(chǎn)崗位中去，以應(yīng)對社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的迫切需要。傳統(tǒng)的教學(xué)模式顯然不適用，達不到這一目的。如今的職業(yè)教育模式需要切實推行模塊實訓(xùn)和案例教學(xué)等更為先進的教育方法。一是要建立貼合企業(yè)和市場需要的專業(yè)課程，建議組設(shè)專門的專業(yè)課程建設(shè)委員會來指導(dǎo)專業(yè)課程的建設(shè)，促成“盯住緊俏產(chǎn)業(yè)建設(shè)專業(yè)、根據(jù)專業(yè)選擇適宜產(chǎn)業(yè)、學(xué)科和產(chǎn)業(yè)相互鏈接、崗位和專業(yè)相互鏈接”的科學(xué)化辦學(xué)模式；二是把課程設(shè)置的實用性作為核心內(nèi)容，在課程的規(guī)劃和設(shè)計上要充分結(jié)合企業(yè)的實際需求，聯(lián)合企業(yè)建立課改指導(dǎo)機構(gòu)，在課程體系的建立上把握好“學(xué)生為中心、就業(yè)為導(dǎo)向、課程為主體、能力培養(yǎng)為本位、職業(yè)活動為主線”的總體思想。

（三）推行進入企業(yè)頂崗實習(xí)的方式

1.如何理解頂崗實習(xí)模式

以中職畜牧獸醫(yī)專業(yè)為例，在學(xué)生實踐教育中一個很重要的環(huán)節(jié)就是頂崗實習(xí)，這是學(xué)生如何將專業(yè)理論知識與社會實踐相結(jié)合的主要方式，也可以借此使學(xué)生的實踐能力、分析和解決問題能力得到有效提升。

2.頂崗實習(xí)模式的具體要求

頂崗實習(xí)需要學(xué)生通過企業(yè)專家和教師的指導(dǎo)獨立完成所負責(zé)崗位的全部工作，并據(jù)此提報頂崗實習(xí)的報告。

3.推行工學(xué)結(jié)合與校企合作的成效

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【關(guān)鍵詞】應(yīng)用型財會本科；實踐教學(xué)；改革

應(yīng)用型本科是以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)的本科層次教育。隨著我國高等院校招生規(guī)模的逐年擴大，高等教育也從過去的“精英教育”向“大眾化教育”轉(zhuǎn)變。本科院校依據(jù)招生層次有“一本”、“二本”和“三本”,各層次院校的培養(yǎng)目標(biāo)不再是過去單一的研究型，一些“二本”和“三本”院校依據(jù)自己院校的特點提出了以應(yīng)用型作為學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)，以適應(yīng)社會對人才的需求。而應(yīng)用型財會人才與普通財會人才相比，最大的區(qū)別點在于，應(yīng)用型人才是具有較強的實踐動手能力、自學(xué)能力、分析問題、解決問題等方面綜合能力的人才。為了實現(xiàn)這一培養(yǎng)目標(biāo)，很多應(yīng)用型本科院校都對此進行著有益的探索和實踐。

據(jù)有關(guān)院校對全國13個省、市、自治區(qū)財會專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備的能力進行問卷調(diào)查，顯示財會專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備以下能力：一是較強的語言與文字表達、人際溝通和合作共事能力；二是計算機操作能力;三是遵紀守法、具有較強的自我控制能力；四是財務(wù)分析決策能力；五是終身獨立自學(xué)能力、信息獲取及處理能力；六是經(jīng)濟業(yè)務(wù)處理能力。這是應(yīng)用型財會本科學(xué)生應(yīng)具備的綜合素質(zhì)和能力。為了將學(xué)生培養(yǎng)成具有以上素質(zhì)與能力的人才，應(yīng)用型本科院校必須在課程的設(shè)置體系、課程的內(nèi)容和教學(xué)的各個環(huán)節(jié)上都要體現(xiàn)實踐性，強調(diào)應(yīng)用型和創(chuàng)新性。但很多應(yīng)用型本科院校教學(xué)模式卻存在以下缺陷。

一、現(xiàn)行的財會教學(xué)模式存在的缺陷

主要表現(xiàn)在四個方面：

(一)培養(yǎng)方向存在偏差

目前，應(yīng)用型本科財會專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)方向，大都定位在大中型企業(yè)，忽略了多數(shù)應(yīng)用型本科院校也包括當(dāng)前財會畢業(yè)生大量地服務(wù)于小企業(yè)這一現(xiàn)實。

(二)課程設(shè)置不夠合理

體現(xiàn)在“兩課”與專業(yè)課的課時比例、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課的課時比例、各門專業(yè)課的課時比例、課堂教學(xué)與實習(xí)實訓(xùn)的課時比例等方面存在的課時結(jié)構(gòu)不盡合理。表現(xiàn)在會計專業(yè)課程設(shè)置過多過濫，不明確會計專業(yè)的核心課程，造成會計專業(yè)學(xué)生掌握的會計知識面寬，而深度不夠的局面。

(三)實訓(xùn)手段比較欠缺

主要表現(xiàn)在實訓(xùn)手段以仿真為主，少有實戰(zhàn)的訓(xùn)練；實訓(xùn)資料中存在仿而不真，與實務(wù)操作存在較大的差異，實訓(xùn)規(guī)范有待加強。

（四）實訓(xùn)指導(dǎo)教師素質(zhì)有待提高

主要表現(xiàn)在財會教師隊伍中相對注重的仍是教師的專業(yè)職稱、文憑等，而具有雙師、兼職、企業(yè)工作背景的教師比重仍不理想。這一方面源自具有較好的企業(yè)背景的財會專業(yè)人才向高校流動的動力不足；另外，繁重的教學(xué)和科研任務(wù)，使得校內(nèi)教師無暇顧及外面的兼職及考取會計職稱證和注冊會計師等證書，即使有有限的閑余時間也不如進行再深造，以此取得高校師資的文憑為重。具有實戰(zhàn)經(jīng)驗的實訓(xùn)教師的匱乏必然會影響實踐教學(xué)的效果。

二、實踐教學(xué)改革措施

針對上述應(yīng)用型財會本科教學(xué)模式未能很好地體現(xiàn)其應(yīng)用型、實踐性和創(chuàng)造性，經(jīng)過多年的理論與實踐教學(xué)探索，筆者認為應(yīng)作如下改革：

（一）加大財會實踐課程比重

由于財會實踐課程是體現(xiàn)應(yīng)用型教育的核心課程，它可使學(xué)生把所學(xué)的財會理論知識及時轉(zhuǎn)化為實際應(yīng)用能力，為學(xué)生從學(xué)校到工作崗位之間架起了橋梁，是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重要途徑。因此，在制定教學(xué)計劃時，應(yīng)將財會實踐課程的比重由過去的10%提高到30%以上，這樣才能使財會專業(yè)畢業(yè)生不斷更新財會知識，適應(yīng)千變?nèi)f化的環(huán)境，在工作崗位上發(fā)揮作用。

（二）建立多層次的財會實踐課程體系

科學(xué)、合理地設(shè)計財會實踐課程是實現(xiàn)良好教學(xué)效果的可靠保證。財會實踐課程不僅有利于學(xué)生逐步鞏固所學(xué)的理論知識，而且有利于對所學(xué)知識全面系統(tǒng)的理解，達到系統(tǒng)掌握、融會貫通的目的。筆者認為財會實踐課程應(yīng)包括單項實踐、綜合實踐、社會實踐、畢業(yè)實習(xí)與畢業(yè)設(shè)計等形式。具體設(shè)計如下：

1.單項實踐課程設(shè)計科目與時間安排

單項實踐課程是以理論教材章節(jié)為試驗單位，按理論進度分別組織實踐，科目包括會計學(xué)基礎(chǔ)、財務(wù)會計、成本會計、會計報表分析、財務(wù)管理、審計、會計電算化等專業(yè)能力試驗課程。一般安排在每門理論課講完的那個學(xué)期末，時間大約2周，這樣可以乘熱打鐵，提高課堂理論教學(xué)的效果，使財會理論與實踐很好地結(jié)合。

2.綜合實踐課程設(shè)計科目與時間安排

財會綜合實踐課程是將幾門相關(guān)課程的知識融合在一起進行的實踐，目的是達到綜合運用知識的能力。如在學(xué)習(xí)《中級財務(wù)會計》、《成本會計》時分別安排了單項實踐。在《中級財務(wù)會計》、《成本會計》兩門課程都學(xué)習(xí)完之后，再安排2～3周的時間會計綜合實習(xí)課程，重點進行工業(yè)企業(yè)的綜合會計業(yè)務(wù)實踐，實踐的目的是熟悉企業(yè)會計賬簿的登記、成本的核算和會計報表業(yè)務(wù)。試驗的內(nèi)容一般選用一個工業(yè)企業(yè)12月份的業(yè)務(wù)進行試驗。實驗時只提供原始憑證,要求根據(jù)所提供的原始憑證編制記賬憑證、登記賬簿、年終結(jié)賬和編制會計報表等一整套會計處理業(yè)務(wù)，以培養(yǎng)學(xué)生的動手和應(yīng)用能力。

又比如在財務(wù)管理、中級財務(wù)管理學(xué)完之后，可以安排2~3周理財綜合實習(xí)課程，選擇相對來說籌資、投資業(yè)務(wù)較多的某些上市公司或其他成長性較好、較有活力的企業(yè)為考察研究對象，進行該企業(yè)、該行業(yè)的籌資、投資、營運資金管理、股利分配等業(yè)務(wù)實習(xí)，以更深入地進行具體的財務(wù)預(yù)測、財務(wù)決策、財務(wù)分析和財務(wù)控制。在這一課程中可以很好地利用現(xiàn)代信息技術(shù)進行資料的采集、處理和分析。達到學(xué)生對財務(wù)管理知識的融會貫通，而避免只拘泥于每一個孤立章節(jié)的單項實踐，以提高學(xué)生進行較為綜合和較復(fù)雜的財務(wù)決策能力。

3.社會實踐課程

筆者建議，除以上的實踐課程主要集中在每一學(xué)期末之外，為了與畢業(yè)實習(xí)和畢業(yè)論文有一個很好的銜接與準(zhǔn)備，在學(xué)生大四第一學(xué)期后半期進行為期十周左右的社會實踐課程。這一階段是在學(xué)生已將校內(nèi)所開課程全部修完，而在大四第二學(xué)期畢業(yè)實習(xí)和畢業(yè)論文之前開設(shè)的。這一階段讓學(xué)生真正融入到社會，帶著任務(wù)到企業(yè)、事業(yè)或會計師事務(wù)所進行社會實踐。單位主要由學(xué)校來聯(lián)系，主要是學(xué)校的校外實習(xí)基地，這樣便于實習(xí)指導(dǎo)教師對學(xué)生的統(tǒng)一管理。這樣可以將財會專業(yè)的所有重點理論課，如財務(wù)會計、財務(wù)管理、審計、成本會計、會計電算化、管理會計、稅務(wù)會計等內(nèi)容，真實地融入到企業(yè)財會工作的綜合實務(wù)中。當(dāng)然在最后一周可以將有關(guān)實踐數(shù)據(jù)結(jié)果，帶回到學(xué)校，進行財務(wù)分析和審計，并運用有關(guān)財會理論知識，提出管理建議。這個成果可以形成學(xué)生的社會實踐報告。

有人認為，這一階段的社會實踐與畢業(yè)環(huán)節(jié)的畢業(yè)實習(xí)會有所雷同，對此，筆者不敢茍同。經(jīng)過多年的畢業(yè)論文的指導(dǎo)工作，認為雖然要求學(xué)生進行為期八周的畢業(yè)實習(xí)，但個別學(xué)生由于就業(yè)壓力，畢業(yè)論文的壓力，聯(lián)系實習(xí)單位的積極性不高，或聯(lián)系了和自己專業(yè)無關(guān)的實習(xí)單位出具相應(yīng)的證明以敷衍了事，這樣，使我們的畢業(yè)環(huán)節(jié)的實習(xí)效果大打折扣。因此，在就業(yè)形勢日益嚴峻的今天，筆者認為在大四第一學(xué)期就安排這樣的一個社會實踐課程，一是對學(xué)生畢業(yè)實習(xí)單位的聯(lián)系、論文選題的把握有了一個提前的準(zhǔn)備，二是對就業(yè)的壓力有一定的緩解。因為越早一點接觸社會，對我們的學(xué)生就越有好處。對這一環(huán)節(jié)的實施，需要合理制定教學(xué)計劃，將有關(guān)非核心專業(yè)理論課程進行適當(dāng)壓縮，以保證這一階段較大的實踐課時數(shù)。

4.畢業(yè)實習(xí)與畢業(yè)論文

應(yīng)用型本科財會專業(yè)的論文，要求具體分析某個企業(yè)或某行業(yè)會計、財務(wù)、審計等的具體問題等為內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生運用所學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識和基本技能，提高分析和解決實際問題及從事科學(xué)研究的能力，培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新的精神和認真負責(zé)、實事求是的科學(xué)態(tài)度。

（三）完善校內(nèi)模擬試驗和建設(shè)校外實訓(xùn)基地

1.校內(nèi)模擬試驗的完善

校內(nèi)財會試驗室在傳統(tǒng)手工賬務(wù)處理的基礎(chǔ)上，應(yīng)大力開展利用現(xiàn)代信息技術(shù)的會計電算化實習(xí)和綜合的財會實習(xí)內(nèi)容。比如會計電算化課程，教研室可以選派相關(guān)教師到財務(wù)軟件公司掛職鍛煉，去實際參與企業(yè)會計電算化系統(tǒng)的設(shè)計與實施工作，然后把經(jīng)驗和技術(shù)帶到課堂，用企業(yè)的實際數(shù)據(jù)來解釋教材中的原理。

還可與財務(wù)軟件公司合作，引入ERP（企業(yè)資源計劃）（用友版）網(wǎng)上虛擬實驗（包括五大系統(tǒng)：財務(wù)會計實驗系統(tǒng)、管理會計實驗系統(tǒng)、供應(yīng)鏈管理實驗系統(tǒng)、生產(chǎn)制造管理實驗系統(tǒng)、人力資源管理實驗系統(tǒng)）組成。ERP案例引入到課堂教學(xué)，采用多媒體與案例教學(xué)相結(jié)合方式，在用企業(yè)的實際數(shù)據(jù)強化基本層（賬務(wù)處理、報表管理、工資管理、固定資產(chǎn)管理等模塊）的教學(xué)上，開展采購管理、庫存管理、存貨管理、財務(wù)分析、成本管理、生產(chǎn)計劃等環(huán)節(jié)的教學(xué)，加大對學(xué)生實踐動手能力的培養(yǎng)。此外，還有財務(wù)軟件公司開發(fā)的沙盤對抗賽、銀行證券等多樣化的虛擬試驗，以此來提高學(xué)生的實踐能力和綜合素質(zhì)。

2.積極開拓校外實訓(xùn)基地

學(xué)?？梢月?lián)系行政事業(yè)單位、工業(yè)企業(yè)、商業(yè)企業(yè)、房地產(chǎn)企業(yè)、外商投資企業(yè)、外貿(mào)企業(yè)等的財會部門，作為本專業(yè)的專業(yè)實踐基地。盡管在一個單位的財會部門建立實習(xí)基地會有一定的難度，這畢竟涉及到企業(yè)的商業(yè)秘密，這就需要學(xué)校的支持和教師對實踐的勇于參與。

（四）高素質(zhì)的實訓(xùn)指導(dǎo)教師的培養(yǎng)與聘請

學(xué)校應(yīng)鼓勵財會專業(yè)教師參與社會各類財會專業(yè)職稱和注冊會計師等能力考試，以提高“雙師”教師比重，同時建議教師更多地進行校外兼職。當(dāng)然，這些措施需要學(xué)校有充足的師資，教師的教學(xué)任務(wù)得以減輕的情況下才能得以實現(xiàn)。此外，在鼓勵教師走出去的同時，還可聘請校外較高層次有著豐富實踐經(jīng)驗的財會工作人員來學(xué)校作短期的實訓(xùn)指導(dǎo)教師，這樣可以將其切身的工作經(jīng)驗、業(yè)務(wù)能力傳授給學(xué)生，這樣必將大大提高學(xué)生的實踐教學(xué)效果。

通過以上財會實踐教學(xué)的改革，將會使培養(yǎng)應(yīng)用型財會類專業(yè)畢業(yè)生具有過硬的業(yè)務(wù)水平，嫻熟的財會實務(wù)操作技能，使其所學(xué)與所干零距離，畢業(yè)與就業(yè)零過渡的目標(biāo)盡快實現(xiàn)。

【參考文獻】

[1]徐經(jīng)長.“會計學(xué)”精品課程建設(shè)的探索與實踐.中國大學(xué)教學(xué)，2003年12期.

[2]李瑞生.新經(jīng)濟時代對《會計電算化》課程的認識.河北建筑科技學(xué)院學(xué)報(社科版)，2002，(2)：56.

篇6

關(guān)鍵字：中國化；中國傳統(tǒng)文化；雙向互動模式

中國化是一個涉及多學(xué)科，多領(lǐng)域的工作，在本文中，在研究中國化與中國傳統(tǒng)文化的互動模式時將涉及對文學(xué)批評中的一些理論。但要說明的是我們并非要對文本進行完全意義上的文學(xué)批評，這一點，在下文中還將論及。本文中所涉及的文化，主要是以文字的形式保留下來的，中國的傳統(tǒng)著作。

一、馬克思理論家看待文學(xué)經(jīng)典的視角

文學(xué)著作往往承載著一個民族的歷史傳統(tǒng)與悠久文化，是當(dāng)時的社會意識對社會存在的能動反映，人類社會的發(fā)展及人類幾千年的文明都被這些著作所記載，實現(xiàn)的本土化就需要對這些著作尤其是經(jīng)典進行化。然而如何做呢？這是一個值得深入探討與實踐的問題。首先我們應(yīng)改重新審視一下經(jīng)典作家是如何對待這問題的。

恩格斯在1884年4月初《致瑪?哈克奈斯》的信中就說過，巴爾扎克“在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國“社會”特別是巴黎“上流社會”的卓越的現(xiàn)實主義歷史，他用編年史的方式幾乎逐年把上升的資產(chǎn)階級在1816年至1848年這一時期對貴族社會日甚一日的沖擊描寫出來，在這幅中心圖畫的四周，他匯集了法國社會的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟細節(jié)方面（如革命以后動產(chǎn)和不動產(chǎn)的重新分配）所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多[1]”。在這里我們看到恩格斯在對待巴爾扎克的文學(xué)著作《人間喜劇》時，并非簡簡單單的從文學(xué)的視角進行閱讀與批評，而是在有意識的進行著對巴黎社會的階級分析，不僅僅是恩格斯是這樣看待文學(xué)作品的，列寧也是從基本原理出發(fā)來分析文學(xué)作品的，并從中闡釋革命道路，例如在列寧的《托爾斯泰是俄國革命的鏡子》文章中列寧明確的指出：“俄國的合法報刊登滿了祝賀托爾斯泰80壽辰的文章、書信和簡訊，可是很少注意從俄國革命的性質(zhì)、革命的動力這個角度的去分析他的作品[2]?！痹谶@里列寧認為托爾斯泰作品的中所反映的矛盾正是當(dāng)時的“俄國實際生活所處的矛盾條件的表現(xiàn)”[3]。列寧在對文學(xué)作品中分析中闡明革命教訓(xùn)。在他的分析中不乏對矛盾分析法的運用，可見列寧也是在從的基本原理德視角來分析文學(xué)作品，并且是對為俄國人所熟悉的本國作家的作品來進行革命的宣傳與教育的。

二、與中國文學(xué)文本的雙向互動模式

實現(xiàn)與中國文學(xué)文本的雙向互動，使植根于中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之中，用中國文化來詮釋，應(yīng)該說是中國化的題中應(yīng)有之義。在我們從理論家，尤其是同志在閱讀文學(xué)文本時方法，對我們探索與文學(xué)文本的互動有很大的借鑒意義。接下來我們就對此進行探討。

（一）中國傳統(tǒng)文化的化

首先，我們在這里強調(diào)的中國傳統(tǒng)文化是指以文字形式保留下來的書籍文獻，而所謂的中國傳統(tǒng)文化的化就是運用的基本原理、基本觀點、基本方法和基本立場對中國傳統(tǒng)文化進行批評分析和解讀。具體地說，就是要對待中國文化要用辯證的態(tài)度，取其精華，去其糟粕。正如同志在對古典名著的解讀時，始終運用的立場、觀點方法和原理對文本進行分析，進而達到消化吸收，為我所用的目的。

在中國傳統(tǒng)文化的化過程中，不可避免的會涉及到對作品的思想性、現(xiàn)實性的一些分析，但我們并非要像文學(xué)家一樣對其進行文學(xué)批評式的分析解讀，而更主要的是能夠用的觀點、立場和方法對其中所表達的內(nèi)容進行分析和解讀，是以社會主義的意識形態(tài)來取代文本中所蘊含的當(dāng)時的主流意識形態(tài)，以達到對這些傳統(tǒng)文化的化，使其擺脫其中包含的某些唯心的、迷信的、封建的糟粕，使其中所包容的民族精神、科學(xué)認識得到肯定與繼承。

（二）的中國化

我們在這里要強調(diào)的中國化就是把植根于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。具體地說，就是要用化的中國文化對進行再解讀，即在找到立場、觀點與中國傳統(tǒng)文化的契合之處后，在用中國文化中的內(nèi)容來闡釋，當(dāng)然這一闡釋的觀點、立場、態(tài)度是的，而形式、內(nèi)容則是中國的。本身就是經(jīng)過翻譯傳入中國的，在翻譯的過程中，必然要經(jīng)過翻譯者對的語言翻譯體系的建立，然而這種翻譯要求的是對原文的無限接近，并且是在語言層面的翻譯，對于中國的普通大眾讀起來，還是非本土化的，不宜理解，或缺乏吸引力，這對的大眾化是非常不利的。而要想實現(xiàn)真正的植根中國文化，那必然要運用中國文化對進行解讀。而在中國的傳統(tǒng)文化中確實也包含著許多的觀點，如老子的辯證思想，《禮記》中對大同小社會的描寫，王充的無神論，孟子的生態(tài)觀等。這些都與馬克思所闡述的思想相近相同，這就需要我們對其進行整理總結(jié)，重新組合將中的理論與中國的歷史傳統(tǒng)聯(lián)系起來，使其在中國的根基迅速延伸。為普通大眾所理解，接受。

（三）中國化的檢驗

對于中國化的檢驗，無疑實踐是檢驗認識的唯一標(biāo)準(zhǔn)，作為從文本到理論的成果需要回到實踐中接受實踐的檢驗，這也是我們對中國化目的的直接實現(xiàn)，對于這些成果的檢驗標(biāo)準(zhǔn)分為三種：第一，中國化是否符合時代要求，即實現(xiàn)的時代化，是否真正的達到與時俱進；其二，的中國化闡釋，對于闡釋的成功與否關(guān)鍵還要看這種闡釋是否便于群眾理解，是否使廣大人民群眾認可，是否已經(jīng)具備了人民群眾喜聞樂見的語言形式，具備了中國氣派；最后，這種的中國化闡釋是否有利于對我們?nèi)粘９ぷ鞯闹笇?dǎo)，是否這種闡釋能夠更加具體化的應(yīng)用于工作。

三、總結(jié)

植根于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，首先是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的化，即運用的基本理論、基本觀點和基本立場對其進行辯證的分析和解讀，剔出糟粕，取其精華，然后進行的中國化，即在批判的分析和解讀中國文化之后，運用中國傳統(tǒng)文化中的語言、形式進行的闡釋，最后運用中國化的指導(dǎo)實踐，與中國的實際情況結(jié)合，接受實踐的檢驗，提高認識。這一模式不僅有利于的中國化，也有利于中國文化的創(chuàng)新。

的中國化不僅要向前看，還要向后看，向前看，就是要立足實際，實事求是，在實踐中運用，實現(xiàn)與中國具體實際的結(jié)合，將社會主義改革、建設(shè)的經(jīng)驗上升為理論，指導(dǎo)實踐。實踐永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。而向后看，則是要運用的基本立場、觀點和方法來關(guān)照歷史，吸收轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化，總結(jié)中華五千年的文明史，實踐史，以史為鑒，將前人的實踐經(jīng)驗總結(jié)上升為科學(xué)理論，同樣指導(dǎo)社會實踐。使五千年的中華文明重新煥發(fā)活力，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實現(xiàn)中國夢！

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].人民出版社，1995：683.

篇7

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在這個開放系統(tǒng)中不僅涉及高校和學(xué)生，政府、企業(yè)、園區(qū)、協(xié)會組織、投資機構(gòu)等主體也起到了非常重要的作用。高校是創(chuàng)業(yè)教育的最主要實施方，匯集各方資源，通過多樣化的教育手段，在創(chuàng)業(yè)素質(zhì)與能力等方面對學(xué)生進行影響；學(xué)生是受教方，學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的提升是創(chuàng)業(yè)教育最終的目的；政府作為主管部門，通過政策制定與在宏觀上給予方向性的指導(dǎo)，通過資金與項目的扶持，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造良好的條件；企業(yè)是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的最佳實踐基地；園區(qū)作為企業(yè)、人才的匯集地，可以為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供良好的環(huán)境與產(chǎn)業(yè)發(fā)展導(dǎo)向。單獨一兩個主體的力量是有限的，優(yōu)勢也不甚明顯，只有多個合作方相互配合，相互協(xié)作，形成大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)圈，才能更有效地促進大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作的開展，提高創(chuàng)業(yè)教育的實際效果。

二、沉浸式大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育模式

各種大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式與手段的選擇，必須以學(xué)生的創(chuàng)業(yè)知識、能力、素質(zhì)等方面因素的提升為目的。根據(jù)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)特點及其所需知識、技能的要求，本文將大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育分為知識學(xué)習(xí)層、信息交流層、虛擬體驗層與創(chuàng)業(yè)實戰(zhàn)層四個主要層次，各個層次之間相互聯(lián)系，相互作用，共同支撐了沉浸式的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育模式。在該模式下，企業(yè)與高校相互合作，資源整合使得創(chuàng)業(yè)教育貫穿于學(xué)生的理論知識學(xué)習(xí)到創(chuàng)業(yè)實踐全過程，學(xué)生完全沉浸在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的良好氛圍之中。

（一）知識學(xué)習(xí)層。知識是指人類在實踐中認識客觀世界的成果。它可能包括事實，信息，描述或在教育和實踐中獲得的技能。知識學(xué)習(xí)是創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)，主要通過課堂教學(xué)傳授創(chuàng)業(yè)政策、創(chuàng)業(yè)法規(guī)、創(chuàng)業(yè)融資、創(chuàng)業(yè)團隊建設(shè)、創(chuàng)業(yè)風(fēng)險、創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、公司經(jīng)營、企業(yè)管理等經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)法學(xué)等學(xué)科的理論知識。創(chuàng)業(yè)教育的知識學(xué)習(xí)要區(qū)別于其他基礎(chǔ)與專業(yè)學(xué)科的教學(xué)。首先，要引入更多的案例分析，以成功的案例激勵學(xué)生，以失敗的案例警示學(xué)生；其次，要注意與專業(yè)教學(xué)的結(jié)合，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，進行創(chuàng)新型的創(chuàng)業(yè)；再有，施教人員也不應(yīng)局限于高校教師，要更多地聘請社會上的創(chuàng)業(yè)精英、優(yōu)秀企業(yè)家等具有一定創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷的社會導(dǎo)師進行講授。

（二）信息交流層。信息是客觀事物狀態(tài)和運動特征的一種普遍形式，客觀世界中大量地存在、產(chǎn)生和傳遞著以這些方式表示出來的各種各樣的信息。在信息化時代信息的傳遞效率顯得尤為重要，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中信息的交流的效率和質(zhì)量在很大程度上影響著教育效果與質(zhì)量。創(chuàng)業(yè)教育中的信息交流的主體既包括學(xué)生，又包括高校、企業(yè)、政府、產(chǎn)業(yè)園區(qū)等多個組織與個體。信息內(nèi)容不僅包括學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，還包括企業(yè)的技術(shù)信息、政府的政策信息、高校的培訓(xùn)信息、園區(qū)的資源信息、投資機構(gòu)的投資信息等大量信息。在創(chuàng)業(yè)教育中要盡可能地減少信息的不對稱性，減少各個方面獲得這些信息的成本，提升信息的準(zhǔn)確性。

（三）虛擬體驗層。創(chuàng)業(yè)教育不應(yīng)僅僅局限于書本內(nèi)容，學(xué)生應(yīng)該通過視覺、聽覺、觸覺等方面的體驗，在感官上對創(chuàng)業(yè)有更深的理解。體驗到的東西使學(xué)生感到真實，并在大腦中留下深刻印象，也因此對未來有所預(yù)感。創(chuàng)業(yè)教育虛擬體驗層的實施一方面可以讓學(xué)生走出去，讓學(xué)生以校外實習(xí)、社會實踐的方式加入創(chuàng)業(yè)團隊或創(chuàng)業(yè)企業(yè)中，親身體驗創(chuàng)業(yè)氛圍。另一方面，有條件的高校應(yīng)把大量的創(chuàng)業(yè)企業(yè)、創(chuàng)業(yè)團隊請進學(xué)校來，實現(xiàn)企業(yè)孵化，這樣既可以助推區(qū)域產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又可以為學(xué)生創(chuàng)造更為便捷的創(chuàng)業(yè)體驗環(huán)境。

（四）創(chuàng)業(yè)實戰(zhàn)層。對于有一定理論基礎(chǔ)，有著較強創(chuàng)業(yè)意愿，創(chuàng)業(yè)思路較為清晰，做好創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備的學(xué)生，創(chuàng)業(yè)教育就要升級到創(chuàng)業(yè)實戰(zhàn)層。在創(chuàng)業(yè)實踐教育的過程中，高校首先要做好扶持工作，通過項目補貼、資助等方式為學(xué)生提供啟動資金，并且?guī)椭鷮W(xué)生更好地對接政府在資金扶持、免息貸款、稅費減免等方面的創(chuàng)業(yè)支持政策，使學(xué)生能夠在創(chuàng)業(yè)起步階段進展更為順利；其次要做好指導(dǎo)工作，剛創(chuàng)業(yè)的學(xué)生團隊在人員管理、項目管理、財務(wù)管理等方面都有所欠缺，所以需要專業(yè)化的全程的指導(dǎo)，將創(chuàng)業(yè)風(fēng)險降到最低范圍內(nèi)；再次要為學(xué)生創(chuàng)業(yè)團隊提供更多的資源，這些資源既包括場地、設(shè)施等硬件資源，也包括業(yè)務(wù)、市場、技術(shù)等軟性資源。而這三方面內(nèi)容，尤其是后兩方面，高校受限于自身的機制體制以及教師實踐經(jīng)驗的不足，無法單獨憑借自身力量對創(chuàng)業(yè)學(xué)生起到較大的促進作用，所以一定要聯(lián)合企業(yè)、投資方等，多方合作，整合資源，共同推動沉浸式大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。

三、天津市大學(xué)軟件學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育經(jīng)驗總結(jié)

篇8

在這所美麗的校園里，沒有人知道這里匯集了多少響當(dāng)當(dāng)?shù)臉s譽：“中國名?！薄ⅰ叭珖A(chǔ)教育六百強小學(xué)”、“中國特色學(xué)校”、“全國優(yōu)秀家長學(xué)?！?、……無論哪一個，都昭示著這所小學(xué)60多年教書育人的深厚積淀?！叭晷∶曉谕?，不僅僅因為我們獲得了一個個沉甸甸的榮譽，最讓我們引以為豪的，是多年來我們始終堅持培養(yǎng)合格的現(xiàn)代小公民，為孩子的終身發(fā)展奠基。堅持‘質(zhì)量是生命，德育是靈魂’的辦學(xué)指導(dǎo)思想，堅持以公民教育帶動德育縱深實施，走出了一條實踐探索之路，在湘南大地開出了一朵璀璨的公民教育之花。”眼前這位秀氣中透出干練氣質(zhì)的知性校長，就是三完小的當(dāng)家人、全省知名特級教師張丹鳳，她的話語中，透出一股風(fēng)物長宜放眼量的氣魄。

確實，從這里走出去的孩子，是幸運的，他們在這里健康成長，在這里度過美好的童年時光，在這里展現(xiàn)豐富多彩的才藝、放飛多姿多彩的夢想，接收人生的第一縷陽光。他們的身上，折射出一股特有的氣質(zhì)，讓人一眼就能看出：這就是三完小的學(xué)生。

于是，在三完小采訪的日子里，我們聆聽到一個個鮮活的故事，我們收獲到一個個沉甸甸的感動，都是關(guān)乎三完小全體教師“為了花兒綻放”的美麗宣言，下面采擷的束束浪花，就是實施公民教育的真實寫照。

執(zhí)法嚴明的“小交警”

如何給孩子們營造一個舒適而安全的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，這是每個學(xué)校都很重視的課題。安全教育，既是家長們尤為關(guān)注的，是學(xué)校思想道德建設(shè)的保障，也是培養(yǎng)孩子們公民意識的重要一課。

在孩子們還沒進入校門時，一道交通安全教育的課題就擺在了眼前――三完小門前，有一條不是很寬的馬路，以前，每到孩子們上學(xué)放學(xué)的時間，人流車流混行，成為老師和家長最為擔(dān)心的安全問題。

主管德育的副校長魏蔚告訴記者，為了加強交通安全工作，學(xué)校借助交警部門的力量，與交警部門合作，在學(xué)校建立“交通安全教育基地”，籌建了“交通安全閱覽室”、“交通安全電教室”和“宣傳欄”。交警部門定期派出警官來校進行交通安全講座。

2011年3月9日，“交通安全校園行”――郴州公安交警護衛(wèi)天使活動啟動儀式在該校舉行，全市“女警護學(xué)崗”在該校掛牌。為配合此次行動，學(xué)校專門從四年級以上的中、高年級孩子中選拔小交警，由女警護學(xué)崗的交警們負責(zé)培訓(xùn)。于是，郴州市三完小就有了這樣一道特別的風(fēng)景：在校園內(nèi)的操場上，在文體活動時間，由每班選的四名學(xué)生組成的小交警培訓(xùn)班，在交警阿姨的指揮下，學(xué)著標(biāo)準(zhǔn)的交警手勢，認真地聽著交警阿姨講解交通安全知識。在校外的馬路兩端，在每天的上學(xué)和放學(xué)時間，兩名女交警分別帶著學(xué)校的四名小交警執(zhí)勤，杜絕機動車輛通行，確保學(xué)生安全。

設(shè)立小交警的舉措不僅切實增強了學(xué)生的交通安全意識和防范交通安全事故的能力，更讓孩子從小培養(yǎng)了社會責(zé)任意識?！盁o論是校長，還是老師，還有送自己上學(xué)的家長，只要是自己值日，這些小交警就會‘六親不認’，一律按章辦事。有回，我班上的一名家長送孩子來上學(xué)，一到馬路口，這名叫劉凱的同學(xué)立馬下車，伸手攔住母親的車不讓進，還振振有詞：我現(xiàn)在是小交警了，不能，你再進就堵住學(xué)校的通道了，請回吧！后來這位家長特地給我打電話說道，沒有想到學(xué)校的小交警活動搞得這么有板有眼，我之前還以為是作秀，現(xiàn)在我感受到了，孩子的責(zé)任感、正義感、使命感都在日益增強?！?年級年級組長姜紅月老師給我們講述了這樣一件小事。

小交警活動的精神正延伸到學(xué)校每個角落，每一個來接送孩子的家長無不感受到學(xué)校的安全氛圍，將注重安全轉(zhuǎn)變成為一種行為自覺，成為孩子甘于擔(dān)當(dāng)、主動奉獻的一個切入口。

魏蔚說，從校門外的馬路走向?qū)W校，然后再在校園走一圈，你會有一個奇特的發(fā)現(xiàn)：以前在校門口的馬路上，尤其是在上學(xué)的時間段，學(xué)生和家長吃過早餐后留下的白色垃圾十分刺眼，而現(xiàn)在，路過這里的行人再也看不到這種景象。校園里，你竟然看不到一個垃圾筒，而校園內(nèi)的操場上，在孩子們歡呼嬉戲的場所，你依然看不到塑料食品包裝袋、紙片等垃圾?！斑@一切，得益于我們大力推進的小城管活動的深入開展，培養(yǎng)了孩子們作為小公民應(yīng)有的良好的社會公共衛(wèi)生意識?！?/p>

學(xué)校大隊輔導(dǎo)員趙曉明老師向記者這樣描述：為改善學(xué)校的衛(wèi)生環(huán)境，學(xué)校決定參照城市管理執(zhí)法隊成立學(xué)校小城管隊。小城管隊員們在老師的帶領(lǐng)下，每天利用課間休息的時間在校外馬路或校園內(nèi)執(zhí)勤。他們不怕臟不怕累，帶頭撿起地上的垃圾，見到不文明行為立即指出來，為建設(shè)整潔美麗的校園做好表率。從幾十個小城管隊員漸漸到全校師生，都成了城管隊員、愛校護校小衛(wèi)士。

優(yōu)雅禮讓的“小紳士”

小學(xué)是人生的起點，也是各種行為習(xí)慣形成的重要時期，引導(dǎo)小學(xué)生走好人生的第一步，是每個教育工作者的天職。在三完小，大氣做人、大方待人、大膽做事的“三大”和愛自己、愛他人、愛環(huán)境的“三愛”已經(jīng)成為全體學(xué)子的行為準(zhǔn)則。這其間，對學(xué)生影響最大的莫過于三完小率先推行的“小紳士”、“小淑女”評選活動。

“作為學(xué)校一名班主任，也作為一個就讀學(xué)生的母親，我對孩子在‘小淑女’、‘小紳士’評選活動中的變化是感到驚喜的?！蓖蹯o老師告訴我們，她讀一年級的小孩李思源為了爭當(dāng)“小淑女”，在學(xué)校不僅學(xué)習(xí)上積極主動，放學(xué)回家后還主動給自己打下手做家務(wù)，主動給爸爸沏茶，主動與小區(qū)內(nèi)的小孩子分享她的精美小吃。以前調(diào)皮任性的“小辣椒”不見了，取而代之的是活潑而優(yōu)雅，禮讓又勤奮的“小淑女”了?！斑@變化真不是我們家長能給的，而是學(xué)校營造出來的濃郁氛圍的結(jié)晶?！弊鳛樯傧汝犦o導(dǎo)員的王靜如是感嘆。

說話間，政教處副主任左娟拿給記者一張《郴州市三完小校園“小紳士”、“小淑女”評選活動方案》，里面詳細列出了評選標(biāo)準(zhǔn)。記者數(shù)了數(shù)其中的細則，足有35小條之多，可見學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組是花了很多心血的。

“我們的評選活動是常態(tài)的、機制的、恒久的，不是搞一陣風(fēng)，而是實實在在讓爭做“小紳士”、“小淑女”活動成為三完小每個孩子的精神自覺與行動追求?！弊缶旮嬖V記者，通過層層選拔后，“小紳士”、“小淑女”被安排到各個班級開展示范報告活動，同時在校園中設(shè)立“小紳士”、“小淑女”示范崗，讓他們?nèi)ケO(jiān)督、影響其他同學(xué)，促進良好行為習(xí)慣和優(yōu)秀品質(zhì)的養(yǎng)成，孩子們的互幫互助、感恩意識空前增強，涌現(xiàn)了許多感人的溫馨小故事?！叭ツ晗聦W(xué)期，同學(xué)們就多次自發(fā)組織為感動中國的黃珊嬌，身患重病的劉鎮(zhèn)彰、丁鴻鳴小朋友捐款三萬余元，生動體現(xiàn)了孩子回報社會、感恩他人、樂于奉獻的精神?！?/p>

在學(xué)校采訪時，老師們均紛紛表示，模范小紳士、小淑女在學(xué)校里粉絲多的很，很多孩子找他們合影簽名，可見孩子對這項榮譽看得多重！家長現(xiàn)在對學(xué)校評價最多、表揚最多的，也是“小淑女、小紳士”活動的深入開展，“許多家長見到我們，張口就說，我的孩子乖多了，你們的小紳士小淑女活動搞得真?zhèn)€叫好！”老師們的言語中露出欣慰。

處處活躍的“流動小紅帽”

2010年11月，在郴州市青少年法律知識電視搶答賽中，三完小選派三名五年級同學(xué)參賽，他們不負眾望，以團結(jié)、機敏和扎實的功底，戰(zhàn)勝了近二十支中、小學(xué)生隊伍，取得了全區(qū)第一名、市級第三名的好成績。這些孩子小小年紀就擁有挑戰(zhàn)的勇氣，有面對競爭的從容，有豐富的實踐經(jīng)驗和牢固的社會常識，這要得益于學(xué)校豐富的社會實踐活動。

三完小全體德育工作者深知，社會實踐是學(xué)校思想道德建設(shè)的載體，如今全校學(xué)生的社會實踐活動已經(jīng)成為三完小辦學(xué)的一大特色，也成為實施公民教育的另一個重要載體。環(huán)保調(diào)查組、小記者、社區(qū)服務(wù)組、文藝組、手拉手愛心組、“小制作、小發(fā)明、小論文”科技組……在學(xué)校大隊部的指導(dǎo)下，學(xué)生們依據(jù)自己的興趣愛好參加各種活動，扮演著各種社會角色。三完小的孩子們頭戴小紅帽深入社區(qū)，深入街道，深入農(nóng)村，表達著對這個他們生活的城市的愛與責(zé)任，成為郴州市民眼中一道獨特的風(fēng)景線。

“讓學(xué)生走上社會,接觸社會，了解社會，讓孩子的社會實踐能力得到鍛煉，主觀世界也得到客觀世界的塑造！”作為已經(jīng)從事十多年德育工作的副校長，魏蔚深諳開展各項社會實踐活動，是培養(yǎng)孩子公民意識必須跨出的重要一步，通過仿真社會生活環(huán)境，模擬真實社會活動行為，讓青少年進行親身體驗，在青少年參與的過程中進行系統(tǒng)地引導(dǎo)，從而讓他們樹立正確的人生觀、世界觀，通過在微縮社會環(huán)境中的角色設(shè)定，培育青少年的獨立、勤奮、責(zé)任、互助、感恩、創(chuàng)造等綜合能力。

為此，學(xué)校每個寒暑假都布置了不同主題的假期實踐活動，要求學(xué)生進社區(qū)、進農(nóng)村、進企業(yè)、進工廠，成為深入了解社會萬花筒的重要切入點，也成為鍛造孩子融入社會的重要途徑。“以去年的寒假實踐活動為例，每個孩子都出色完成了四項作業(yè)：看出學(xué)問，養(yǎng)成關(guān)心時事時政、國家大事的良好習(xí)慣，收看具有教育意義的電視節(jié)目，拓展知識層面，適當(dāng)記錄，積累生活素材；變廢為寶，將家中的廢舊物，如衣物、書報、玩具等重新組合，結(jié)合生活實際，設(shè)計制作一件簡單的工藝品或科技小作品；巧手迎春，在家里開展‘老少同樂寫春聯(lián)’、‘剪窗花’、‘民俗故事’、‘傳說’搜集等活動，在活動的過程中體驗生活的樂趣，品味民俗的幽香；“勤儉節(jié)約我能行”，節(jié)約用水、用電、用氣、用油、用錢等，列出一張《壓歲錢收支記錄表》，找出自身存在的浪費行為，改掉浪費資源的不良習(xí)慣。”學(xué)校政教處主任鄧智敏如是表述。

學(xué)校還積極響應(yīng)郴州市政府的號召，成為“爭做講文明有素養(yǎng)的郴州人”的先行者與宣講者，孩子們一個個走向街頭，向行人散發(fā)宣傳資料，耐心講解活動的要義，以文明的語言，無私的付出，積極的行動，向成年人給出文明市民的答案，贏得了一片掌聲。

為此，采訪組的學(xué)生來到郴州廣電中心采訪電視新聞節(jié)目的編排、制作情況，活動全過程均由小記者搶拍鏡頭，并錄制成光盤；社區(qū)服務(wù)組到孤寡老人家中打掃衛(wèi)生，搬煤、買米，為孤寡老人解決實際困難；手拉手愛心組的同學(xué)，不辭辛苦，來到邊遠農(nóng)村，給山村的學(xué)生送去了書包、文具盒、筆、書本等學(xué)習(xí)用品，同時還把自己平時積攢的零花錢也捐了出來……

篇9

一、堅持形成一個合力——讓幼兒園的文化向往成為教師的職業(yè)追求

近年來許多幼兒園的管理人員逐漸有了一些文化自覺，企業(yè)的管理文化也逐漸被幼兒園管理所引用。一所真正意義上的幼兒園，必須有其獨特的、以師生的價值取向為核心的校園文化來引領(lǐng)和支撐。然而文化凝聚人心是一個長期艱苦的工作，不是短期內(nèi)就能夠一蹴而就的，幼兒園管理者必須用特定地文化去潛移默化地影響全體教職工的思想觀念、價值取向和行為方式，使之從語言的認同到思想的認同，最終在全體教職工的日常行為中得到充分的體現(xiàn)。

一個能基于幼兒園發(fā)展特點，遵循教育規(guī)律，深入教職工心靈的共同愿景，一定能聚合幼兒園成員，碰撞思想，形成合力，發(fā)展幼兒園。

二、明確二個基本點：以園為本、以人為本

以園為本：就幼兒園而言，“校園文化”應(yīng)該是幼兒園全體員工在學(xué)習(xí)、生活的過程中所共同擁有的價值取向、理想信念、工作態(tài)度、工作作風(fēng)和行為準(zhǔn)則，其中價值取向是校園文化的精髓與靈魂。從這個意義上講，幼兒園文化必須體現(xiàn)師生的愿景，具有園本特點，融入所處環(huán)境，實現(xiàn)師生的共同愿景。

對于幼兒園來說,加強制度文化建設(shè)，個人隨意將會減少，秩序、規(guī)范將得到強化，有利于形成良好的園風(fēng)、教風(fēng)。學(xué)校的各項日常工作就能按部就班、有條不紊地進行，才能促進幼兒園保教水平的提高。

以人為本：構(gòu)建幼兒園文化的核心是人本管理，以促進人的完善為管理的最終目的，突出人文科學(xué)的價值，強調(diào)人的理性、道德、精神的發(fā)展。人本管理的過程是對人的主觀能動性的組織與管理的過程，本質(zhì)是調(diào)動人的積極性。

弘揚和傳播幼兒教師職業(yè)價值觀，為幼兒教師營造了一種良好的文化心理氛圍，激發(fā)幼兒教師的主體意識，促使幼兒教師將對幼教工作的摯愛和對專業(yè)成長的追求內(nèi)化為自覺的行動。

三、形成教師的幾種文化自覺行為

所謂“文化自覺”，是借用我國著名社會學(xué)家先生的觀點：它指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。費先生還以他所說的一句話：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”作為“文化自覺”歷程的概括。

1、讀書是教師修養(yǎng)自我的法寶。

韓愈說：“一日不讀書，語言無味，面目可憎?！弊x書是一種積淀，不讀書，不多讀書，不讀好書，很難受到真正的文化熏陶。讀書不僅對我們的學(xué)習(xí)有著重要作用，對道德素質(zhì)和思想意識也有重大影響?！耙槐竞脮?，可以影響人的一生?！边@句話是有道理的。大量的閱讀，可以將自己吸收到的新理念，融會到從書籍中所獲取的知識中去，相得益彰，形成“立體”的，牢固的專業(yè)知識體系，直至形成一定地能力。

2、互動教學(xué)是心靈交融的鑰匙。

互動教學(xué)是把教學(xué)活動看作是師幼之間進行的一種生命與生命的交往與溝通，把教學(xué)過程看作是一個動態(tài)發(fā)展的教學(xué)統(tǒng)一的交互影響和交互活動的過程。如果我們在教學(xué)中，能把視角放在“優(yōu)化教學(xué)互動”的方式上，即通過調(diào)節(jié)師幼關(guān)系及其相互作用，形成和諧的師幼互動、生生互動、群體與個體互動等之間的互動，力圖產(chǎn)生教學(xué)共振，以達到提高教學(xué)效果，享受教學(xué)藝術(shù)的魅力。

要實現(xiàn)這一過程，教師要有良好的個性修養(yǎng)，文雅的談吐，文明的舉止；要處處給孩子以關(guān)愛，用一顆誠摯的愛心，去喚起孩子心靈的共鳴；要有豐富、淵博的知識；要憑借自身的語言魅力，自然協(xié)調(diào)的身體動作，會說話的眼神……去博得孩子的喜愛，從而激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。

3、教育科研是提升教師教育智慧啟動器。

（1）推動教師教育科研由自發(fā)到自覺

教師的教育科研行為是教育科研文化的主干，教師的教育科研行為一旦形成，便可以有力、持續(xù)地推動幼兒園科研文化的建設(shè)。教師教育科研的行為有一個 鞏固、發(fā)展和提升的問題。從朦朧、自發(fā)到理性、自覺，從顯性的意識到隱性的潛意識。因此在實踐過程中，要使之逐步上升為理性的自覺。教師的教育科研應(yīng)探討其教育實踐中的具體問題，解決其在幼兒園和日常教學(xué)里出現(xiàn)的疑惑，這與理論工作者的價值取向是不同的。教師的教育思想是在實踐中生成的，也會在實踐中得到轉(zhuǎn)變，因此教師教育科研的目的就在于通過教育思想和觀念的革新使其獲得更有生命力的實踐經(jīng)驗。

（2）選擇適合的教師的教育科研方法。

我們在分析教師真實的教科研能力的基礎(chǔ)上，可引導(dǎo)教師在經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)上開展“案例研究”。教師可從自己親身的大量教育實踐中，選擇同研究主題關(guān)系密切且有啟發(fā)性的教育教學(xué)實例撰寫描述性的案例報告。把工作中發(fā)現(xiàn)的問題以及處理問題的全過程記錄下來，讓事實說話，詳實地寫出成“案例”，寫教師的原始想法，用事實具體表達教育效果。這是一種教師完全能參與的研究方式。

適合的教育科研方法不僅使研究變難為易，也為教育科研的開展注入了新的活力，更讓教師建立起了教育研究的自信。

（3）為教師的研究提供展示平臺。

讓教師研究過程和結(jié)果得到充分關(guān)注和賞識，是激發(fā)她們研究熱情的另一途徑。因此，作為幼兒園通過教學(xué)觀摩、出版成果專輯、匯集教育研究案例等多種方法，讓教師教育研究的經(jīng)驗和成果能得到關(guān)注、展示和傳播，使她們獲得成功的體驗，從而引發(fā)她們對教育科研的深層次情趣和熱情，最終成為自己教育生涯中自然而然的一部分。

篇10

【關(guān)鍵詞】初中數(shù)學(xué)；研究性學(xué)習(xí)；策略應(yīng)對

研究性學(xué)習(xí)是素質(zhì)教育和新課標(biāo)倡導(dǎo)的新的科學(xué)的教學(xué)理念，研究型課程所關(guān)注的知識首先主要是“程序性知識”，既關(guān)于如何進行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、如何進行嘗試性的探索、研究方面的知識，教師應(yīng)側(cè)重于對學(xué)生的科研基礎(chǔ)知識的指導(dǎo)、專業(yè)知識的介紹及相關(guān)的學(xué)科知識的拓展、滲透。學(xué)生通過多種途徑獲取知識或相關(guān)資料，體悟這些知識的價值，體味獲取未曾接觸的知識的樂趣，要引導(dǎo)學(xué)生通過親身實踐、參與，將這些基礎(chǔ)性知識轉(zhuǎn)化為從事社會實踐活動的基本理論。

新課標(biāo)著眼于通過研究性學(xué)習(xí)使學(xué)生的情操得到陶冶，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。數(shù)學(xué)研究型教學(xué)必須立足于學(xué)生的生活世界。研究型課程是與學(xué)科課程迥異的課程形態(tài)，在其內(nèi)容開發(fā)上，要貼近學(xué)生生活的實際，關(guān)注自然界、社會生活的現(xiàn)實問題，結(jié)合當(dāng)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的趨勢，有針對性地選擇有關(guān)專題、課題作為研究型課程的內(nèi)容。因此，在進行數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)教學(xué)過程中，要眼手于學(xué)生的興趣、愛好和個性特征，由教師進行主導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生進行數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)活動，使學(xué)生在生活實踐中獲取數(shù)學(xué)知識。

研究型課程的選題必須立足于學(xué)生實踐能力的生成，研究型課程的主旨是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，它與傳統(tǒng)課程的傳授現(xiàn)成知識的旨趣不同，重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和探究能力。因而，它特別關(guān)注學(xué)生從特定教學(xué)活動方式中實際獲得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。這也就意味著，教師指導(dǎo)學(xué)生選擇并確定研究性課題，應(yīng)以學(xué)生實踐能力的生成為基本立足點，讓學(xué)生把已學(xué)得的知識綜合應(yīng)用到科學(xué)探究的實踐中，親自應(yīng)用知識、獲取知識，解決問題、獲得深刻的體驗，從而既培養(yǎng)了創(chuàng)新精神、鍛煉了實踐能力，又能有效地防止理論知識與實踐經(jīng)驗脫節(jié)的現(xiàn)象。

研究型課題的選擇必須立足于全體學(xué)生的發(fā)展，基礎(chǔ)教育是面向全體學(xué)生的全面發(fā)展的教育，受教育的機會及成功的機會均等是教育平等觀念的基本體現(xiàn)。開發(fā)、利用研究型課程也必須體現(xiàn)教育平等觀念，尊重每一個學(xué)生發(fā)展的特殊需要，面向每一個學(xué)生的知識、智能、個性等的和諧發(fā)展，學(xué)生通過多種途徑獲取知識或相關(guān)資料，體悟這些知識的價值，體味獲取未曾接觸的知識的樂趣，要引導(dǎo)學(xué)生通過親身實踐、參與，將這些基礎(chǔ)性知識從外顯的陳述性知識轉(zhuǎn)化為經(jīng)個人經(jīng)驗、活動整合的個人化的潛在技能。

研究型課程實施中也要著眼于研究方法的指導(dǎo)，首先向?qū)W生介紹科學(xué)研究的一些基本、常用的方法，還可對某一方法做出更為詳細的介紹，如調(diào)查法，就可以對其一些常用的方式如抽樣調(diào)查、問卷調(diào)查、采訪或訪問、現(xiàn)狀調(diào)查、發(fā)展性調(diào)查、相關(guān)性調(diào)查、因果關(guān)系調(diào)查等作系統(tǒng)的介紹，以使學(xué)生對其有一個更為深入、全面的了解。需要注意的是，對學(xué)生研究方法的指導(dǎo)不能僅停留在理論的陳述、呈現(xiàn)上，應(yīng)結(jié)合學(xué)生多樣性的研究活動，使其積累科學(xué)研究的直接經(jīng)驗，體會科學(xué)研究方法的價值、實效。要引導(dǎo)學(xué)生積極參與實地考察、科學(xué)實驗、咨詢專家、交流研究、提案建議、撰寫論文或報告、展示成果等專題性研究活動，以社會生活為基礎(chǔ)調(diào)動多方因素，充分發(fā)揮科學(xué)研究方法對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的積極作用。

研究性教學(xué)策略是指教師通過引發(fā)、促進、支持、指導(dǎo)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)活動，來完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)的一種教學(xué)思想、教學(xué)模式和教學(xué)方法。研究型課程的選題必須立足于學(xué)生的生活世界，在其內(nèi)容開發(fā)上，要貼近學(xué)生生活的實際，關(guān)注自然界、社會生活的現(xiàn)實問題。從社會實踐活動中選擇專題進行研究，讓學(xué)生有組織地開展數(shù)學(xué)實踐活動，學(xué)生以科學(xué)的態(tài)度去探討數(shù)學(xué)邏輯，通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問題，生成問題，掌握規(guī)律，從而獲取基本知識，提高數(shù)學(xué)技能，提升數(shù)學(xué)素養(yǎng)，增強研究意識的學(xué)習(xí)方式。

首先，研究型課題的選擇必須立足于全體學(xué)生的發(fā)展，基礎(chǔ)教育是面向全體學(xué)生的全面發(fā)展的教育，因此，教師在進行數(shù)學(xué)教學(xué)時要改變傳統(tǒng)落后的教學(xué)觀念，在平等、民主、探究、合作、自主的教學(xué)理念指導(dǎo)下開展研究性學(xué)習(xí)，這樣才能有效地促進數(shù)學(xué)教學(xué)水平的提高。在數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)過程中，教師要加強師生、生生之間的交流與合作，充分調(diào)動學(xué)生自主探究的積極性，保證研究性學(xué)習(xí)的順利開展。數(shù)學(xué)是一門邏輯性很強的自然學(xué)科，學(xué)生在進行數(shù)學(xué)知識學(xué)習(xí)的過程中需要一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和科學(xué)情趣，因此，教師在進行數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，要選擇貼近現(xiàn)實生活的研究性題材來進行數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠在實踐過程中獲取數(shù)學(xué)知識，并促進學(xué)生數(shù)學(xué)知識應(yīng)用能力的提高。

其次，研究型課程實施中要注重研究方法的指導(dǎo)，首先向?qū)W生介紹科學(xué)研究的一些基本、常用的方法，如觀察法、調(diào)查法、經(jīng)驗總結(jié)法、比較法、歷史法、案例分析法、預(yù)測法、數(shù)據(jù)統(tǒng)計法、測量法、列表法、圖爾法、內(nèi)容分析法等。還可對某一方法做出更為詳細的介紹，如調(diào)查法，就可以對其一些常用的方式如抽樣調(diào)查、問卷調(diào)查、采訪或訪問、現(xiàn)狀調(diào)查、發(fā)展性調(diào)查、相關(guān)性調(diào)查、因果關(guān)系調(diào)查等作系統(tǒng)的介紹，以使學(xué)生對其有一個更為深入、全面的了解。需要注意的是，對學(xué)生研究方法的指導(dǎo)不能僅停留在理論的陳述、呈現(xiàn)上，應(yīng)結(jié)合學(xué)生多樣性的研究活動，使其積累科學(xué)研究的直接經(jīng)驗，體會科學(xué)研究方法的價值、實效。要引導(dǎo)學(xué)生積極參與實地考察、科學(xué)實驗、咨詢專家、交流研究、提案建議、撰寫論文或報告、展示成果等專題性研究活動，以充分發(fā)揮科學(xué)研究方法對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的積極作用。