一、建筑及城市規(guī)劃界對(duì)大學(xué)校園的研究

我國(guó)的大學(xué)校園建設(shè)開(kāi)始是以西方19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的校園規(guī)劃理論為指導(dǎo)原則的。建國(guó)以后，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合國(guó)情，確立了以功能分區(qū)為核心準(zhǔn)則的校園規(guī)劃理論和規(guī)劃指標(biāo)體系，指導(dǎo)了我國(guó)現(xiàn)有的絕大多數(shù)大學(xué)的建設(shè)與發(fā)展。然而，那些曾被奉為經(jīng)典的校園規(guī)劃理論和規(guī)劃指標(biāo)體系都是建筑、規(guī)劃界的學(xué)者站在自己學(xué)科視野中的階段性經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是相當(dāng)不成熟的，至今，這些欠成熟的校園規(guī)劃理論仍是我國(guó)大學(xué)校園規(guī)劃建設(shè)的根本依據(jù)。在理論欠缺的情況下，建筑、城市規(guī)劃領(lǐng)域?qū)Υ髮W(xué)校園的研究只能是實(shí)踐走在理論前面。

隨著近幾年高教改革的深入，校園建設(shè)工程量比過(guò)去翻了幾翻，建筑和城市規(guī)劃界開(kāi)始頻繁關(guān)注大學(xué)校園建設(shè)的理論建構(gòu)。2001和2002年在北京和臺(tái)北分別舉辦了“海峽兩岸‘大學(xué)的校園’研討會(huì)”，在大陸和臺(tái)灣的建筑規(guī)劃界掀起了大學(xué)校園的學(xué)術(shù)熱。與以往相比，兩次會(huì)議的論文開(kāi)始重視從歷史發(fā)展的角度分析大學(xué)校園建設(shè)的歷程，不再局限于校園工程的階段性總結(jié)。

一些建筑學(xué)者開(kāi)始關(guān)注高等教育思想對(duì)校園建設(shè)的影響，只是他們的觀點(diǎn)闡述不太系統(tǒng)，只能說(shuō)是一種“散見(jiàn)”。如：《大學(xué)校園規(guī)劃結(jié)構(gòu)的研究》一文認(rèn)為“大學(xué)校園形態(tài)與大學(xué)當(dāng)時(shí)的辦學(xué)理念、教學(xué)制度和內(nèi)容是一致的”。如中世紀(jì)的大學(xué)主要職責(zé)是培養(yǎng)神職人員和為王室服務(wù)的人才，大學(xué)校園必須是封閉的，能夠使學(xué)院排除外界各種影響，完全服從教會(huì)，校園生活充滿清規(guī)戒律。因此，校園多附屬于教堂或修道院，或者以宗教建筑為樣本進(jìn)行設(shè)計(jì)建設(shè)。19世紀(jì)工業(yè)革命后，美國(guó)高校將學(xué)術(shù)自由理想和為社會(huì)服務(wù)的辦學(xué)宗旨相結(jié)合，創(chuàng)立了獨(dú)特的高等教育模式，也創(chuàng)立了影響全世界的開(kāi)放式校園形態(tài)。20世紀(jì)后期，教育體制走向多元化，校園形態(tài)也越來(lái)越多元。這種對(duì)教育思想和校園建設(shè)關(guān)系的描述，雖然稍稍打破了一點(diǎn)建筑界習(xí)慣性思維的限制，但依然停留在對(duì)高等教育理論淺層次的理解上，并沒(méi)有闡明在大學(xué)校園形態(tài)演變中表現(xiàn)出的教育與建筑之間的互動(dòng)關(guān)系。

另外一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象是：一些建筑學(xué)者除了對(duì)校園形態(tài)的“過(guò)去時(shí)”進(jìn)行歸納總結(jié)外，對(duì)于校園的當(dāng)下形態(tài)和未來(lái)趨勢(shì)也作了一定分析探討。一部分人認(rèn)為，大學(xué)城將是我國(guó)大學(xué)校園在新時(shí)期的某種發(fā)展趨勢(shì)。“大學(xué)城”是國(guó)內(nèi)近年來(lái)新興的概念之一，至今并無(wú)確切定義。一些文獻(xiàn)資料認(rèn)為，“大學(xué)城”是一種特殊的城市化方式，其發(fā)展模式大致分為“傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型”、“商業(yè)創(chuàng)新型”，或介于兩者之間。前者多起源于歷史悠久、具有強(qiáng)大學(xué)術(shù)號(hào)召力的一所或多所大學(xué)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史時(shí)期，逐步形成了校城交融的自然環(huán)境，如英國(guó)的牛津、劍橋大學(xué)城，德國(guó)的洪堡大學(xué)等?！吧虡I(yè)創(chuàng)新型”大學(xué)城起源于新興的理工科院校，以科技創(chuàng)新與市場(chǎng)緊密結(jié)合，帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如美國(guó)“硅谷”和斯坦福大學(xué)。北京大學(xué)和中關(guān)村則兼有二者的特征。

雖然教育思想、教育理念對(duì)大學(xué)校園建設(shè)起重要作用，教育界每一次大的運(yùn)動(dòng)都在校園形態(tài)上留有痕跡。但是多數(shù)情況下，建筑界與高教界的對(duì)話局限在建筑工作者面對(duì)高教體制改革所作出的單方面呼應(yīng)。在現(xiàn)代教育哲學(xué)的指導(dǎo)下，現(xiàn)代大學(xué)不斷構(gòu)建著新的教育理論，這些理論雖然對(duì)校園建設(shè)有一定影響；可這種影響對(duì)建筑界來(lái)說(shuō)是被動(dòng)的，因?yàn)榻ㄖ邕€沒(méi)有系統(tǒng)地探討教育思想、教育理念與大學(xué)校園建設(shè)的關(guān)系。憑著對(duì)教育思想一知半解的領(lǐng)悟，喊幾句時(shí)髦的教育口號(hào)，校園建設(shè)只能停留在膚淺的、“聞風(fēng)而動(dòng)”的層次，不可能有深度。

摘要摘要：本文針對(duì)目前中國(guó)大學(xué)校園建設(shè)實(shí)踐中存在的新問(wèn)題，分別考察了高等教育界和建筑和城市規(guī)劃界對(duì)大學(xué)校園的探究目前狀況，提出應(yīng)該打破高等教育和建筑城市規(guī)劃之間的學(xué)科壁壘，站在跨學(xué)科的視角上探究大學(xué)校園。

摘要：大學(xué)校園；建筑；城市規(guī)劃；校園文化；跨學(xué)科探究

隨著大學(xué)校園建設(shè)量成倍增長(zhǎng)，有關(guān)大學(xué)校園的探究也日益升溫。因?yàn)榇髮W(xué)校園具有兩種基本屬性摘要：建筑性和教育性。所以，對(duì)它的探究也多局限在建筑學(xué)、城市規(guī)劃和高等教育三個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。

一、建筑及城市規(guī)劃界對(duì)大學(xué)校園的探究

我國(guó)的大學(xué)校園建設(shè)開(kāi)始是以西方19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的校園規(guī)劃理論為指導(dǎo)原則的。建國(guó)以后，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合國(guó)情，確立了以功能分區(qū)為核心準(zhǔn)則的校園規(guī)劃理論和規(guī)劃指標(biāo)體系，指導(dǎo)了我國(guó)現(xiàn)有的絕大多數(shù)大學(xué)的建設(shè)和發(fā)展。然而，那些曾被奉為經(jīng)典的校園規(guī)劃理論和規(guī)劃指標(biāo)體系都是建筑、規(guī)劃界的學(xué)者站在自己學(xué)科視野中的階段性經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是相當(dāng)不成熟的，至今，這些欠成熟的校園規(guī)劃理論仍是我國(guó)大學(xué)校園規(guī)劃建設(shè)的根本依據(jù)。在理論欠缺的情況下，建筑、城市規(guī)劃領(lǐng)域?qū)Υ髮W(xué)校園的探究只能是實(shí)踐走在理論前面。

隨著近幾年高教改革的深入，校園建設(shè)工程量比過(guò)去翻了幾翻，建筑和城市規(guī)劃界開(kāi)始頻繁關(guān)注大學(xué)校園建設(shè)的理論建構(gòu)。2001和2002年在北京和臺(tái)北分別舉辦了“海峽兩岸‘大學(xué)的校園’研討會(huì)”，在大陸和臺(tái)灣的建筑規(guī)劃界掀起了大學(xué)校園的學(xué)術(shù)熱。和以往相比，兩次會(huì)議的論文開(kāi)始重視從歷史發(fā)展的角度分析大學(xué)校園建設(shè)的歷程，不再局限于校園工程的階段性總結(jié)。

一、著力構(gòu)建尊重、關(guān)心和支持師生發(fā)展成長(zhǎng)的文化模式，促進(jìn)人的全面發(fā)展

構(gòu)建尊重、關(guān)心和支持師生發(fā)展、成長(zhǎng)的文化模式，促進(jìn)師生成就完善人性和健康人格，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的順利發(fā)展及幸福美滿，進(jìn)而保證校園和諧、社會(huì)和諧，這是校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)?，F(xiàn)代大學(xué)不僅是追求真理、授業(yè)解惑的地方，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的精神殿堂，是樹(shù)人立人之所。大學(xué)應(yīng)是“由科學(xué)而達(dá)至修養(yǎng)”。大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)該注重從人的需求出發(fā)，體現(xiàn)“對(duì)人的尊重和培養(yǎng)”，確立人在大學(xué)校園文化建設(shè)中的主體地位，真正把大學(xué)師生的全面發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，建立師生自我約束、自我發(fā)展的良好運(yùn)行機(jī)制，創(chuàng)造以人為主體的良好校園人文環(huán)境［1］。大學(xué)文化是體現(xiàn)高等教育價(jià)值觀的文化，高等教育價(jià)值取向是“全人教育”，即在健全人格的基礎(chǔ)上促進(jìn)師生的全面發(fā)展，讓生命個(gè)體的潛能得到自由、充分、全面、和諧、持續(xù)的發(fā)展，讓教育為個(gè)體而存在。大學(xué)文化模式的重塑就是要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以現(xiàn)代大學(xué)的教育目標(biāo)為依據(jù)，倡導(dǎo)以人為本的管理理念，堅(jiān)持辦學(xué)以教育為主體，育人以學(xué)生為主體，尊重教師、關(guān)愛(ài)學(xué)生，把發(fā)揮師生的主動(dòng)性和創(chuàng)造力作為校園文化建設(shè)的動(dòng)力，不斷滿足師生日益增長(zhǎng)的文化精神需求，為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力、輿論氛圍和文化環(huán)境。

二、大力培育和弘揚(yáng)以獨(dú)立自由、批判創(chuàng)新為精髓的大學(xué)精神，打造大師級(jí)人才

不斷培育、升華大學(xué)精神，這是校園文化建設(shè)的核心目標(biāo)和中心任務(wù)。大學(xué)精神是大學(xué)在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中積淀而成的文化精髓，是一代又一代大學(xué)人心血和汗水的文化結(jié)晶，是大學(xué)的立校之本、力量之源和精華所在。沒(méi)有大學(xué)精神，校園文化猶如無(wú)源之水、無(wú)本之木，沒(méi)有了支撐和動(dòng)力。大學(xué)校園文化建設(shè)的核心任務(wù)就是要在繼承大學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷革新大學(xué)的辦學(xué)理念，形成全校師生員工共同創(chuàng)造并信守的精神品格和理想價(jià)值，并將這種集中反映學(xué)校品質(zhì)、個(gè)性的精神文化內(nèi)涵融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中。培育大學(xué)精神，要挖掘和發(fā)揚(yáng)大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，凝練學(xué)校的核心價(jià)值觀。這種價(jià)值觀既要符合學(xué)校的組織特性和發(fā)展定位，又要體現(xiàn)大學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)和師生的共同愿景。校園文化建設(shè)的一個(gè)主要目標(biāo)就是要充分挖掘?qū)W校的歷史淵源、特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，提煉大學(xué)的辦學(xué)理念，突出大學(xué)的辦學(xué)特色，培育出全校師生廣泛認(rèn)同和大力傳承的大學(xué)精神。弘揚(yáng)大學(xué)精神，還要著力打造大師級(jí)人才。大師是大學(xué)精神的締造者和發(fā)展者，任何一所大學(xué)的精神，主要是由這所大學(xué)的大師來(lái)代表的。有一流的大師，才會(huì)有一流的學(xué)生，才會(huì)有一流的學(xué)術(shù)成果，也才會(huì)有一流的大學(xué)。校園文化建設(shè)要通過(guò)建立一系列激勵(lì)人才成長(zhǎng)的制度和機(jī)制，健全一套科學(xué)的評(píng)價(jià)和管理體系，培育獨(dú)立與自由、批判與創(chuàng)新的大學(xué)精神，為大師級(jí)人才的成長(zhǎng)營(yíng)造良好的環(huán)境。

三、積極營(yíng)造和諧的育人氛圍，建設(shè)崇尚人文、學(xué)術(shù)為先、特色鮮明的校園文化環(huán)境

營(yíng)建良好的教育生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造和諧、文明、優(yōu)質(zhì)的校園文化環(huán)境，這也是校園文化建設(shè)的重要目標(biāo)。優(yōu)質(zhì)的校園文化環(huán)境是大學(xué)辦學(xué)特色的重要表征，是大學(xué)的生命力所在，是催生教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和學(xué)生身心發(fā)展的深厚土壤，也是大學(xué)人文傳統(tǒng)和優(yōu)良校風(fēng)的根本之源。校園文化環(huán)境具有隱性教育功能，師生的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式等通過(guò)潛移默化的方式而內(nèi)化師生的修養(yǎng)、外化師生的言行。創(chuàng)建和諧校園文化環(huán)境，既要重視硬環(huán)境的打造，也要注重軟環(huán)境的培育，要加強(qiáng)校園人文環(huán)境和自然環(huán)境建設(shè)，建造精神內(nèi)涵豐富的物質(zhì)文化環(huán)境。不僅要達(dá)到校園的自然環(huán)境美，賦予自然環(huán)境以人文底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)自然與人文的和諧統(tǒng)一，更重要的是，要達(dá)到人文環(huán)境和諧、育人環(huán)境優(yōu)良、心理環(huán)境健康。要通過(guò)不斷探索、積淀、完善學(xué)校的文化體系和文化內(nèi)涵，創(chuàng)建包括精神文化、制度文化、教學(xué)文化、學(xué)生文化、課程文化、管理文化、環(huán)境文化、特色文化在內(nèi)的文化建設(shè)體系，形成“文化效應(yīng)場(chǎng)”，創(chuàng)設(shè)出能夠使全體師生員工奮發(fā)向上的物質(zhì)環(huán)境、管理環(huán)境和人文環(huán)境來(lái)推動(dòng)組織變革，使崇尚和諧、維護(hù)和諧內(nèi)化為師生員工的思維方式和行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)校事業(yè)健康協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展［2］。

導(dǎo)向識(shí)別系統(tǒng)是二十世紀(jì)90年代中期在銘牌行業(yè)中出現(xiàn)的一種全新的稱謂。它適應(yīng)了社會(huì)的進(jìn)步和管理的需要，標(biāo)志著銘牌的發(fā)展，已經(jīng)從初始的依附產(chǎn)品、針對(duì)產(chǎn)品而作出的功能提示，擴(kuò)展到更大的空間，在大的空間范圍內(nèi)，要識(shí)別定位的功能，就需要銘牌發(fā)揮導(dǎo)向的作用。它可以對(duì)建筑物樓宇的功能作出系統(tǒng)的說(shuō)明，也可以對(duì)園區(qū)范圍的戶外作出指示性或公益性的告知。

之所以把這樣的標(biāo)識(shí)稱之為系統(tǒng)，正說(shuō)明它的功能與作用，已不是某一個(gè)孤立的牌子所能完成和代替的，而是以某一特定的范圍，按照一定的關(guān)系所組成的整體而設(shè)定的一整套的標(biāo)識(shí)內(nèi)容。就目前的情況，對(duì)公眾關(guān)系比較密切的導(dǎo)向系統(tǒng)，大致可分為醫(yī)療機(jī)構(gòu)、辦公樓宇、社區(qū)場(chǎng)所、商場(chǎng)超市、旅游景點(diǎn)、酒店賓館、車(chē)站機(jī)場(chǎng)、教育系統(tǒng)等幾種具有代表性的類(lèi)型。

就當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)進(jìn)入了信息時(shí)代，單調(diào)忙碌的工作程序，緊張的生活節(jié)奏，正需要在我們的工作生活環(huán)境中需要一些有藝術(shù)感的清晰明了的導(dǎo)向識(shí)別系統(tǒng)，以至于使我們能夠準(zhǔn)確的判斷出自己需要的同時(shí)，能夠欣賞到具有一定藝術(shù)欣賞性的符號(hào)，完善的導(dǎo)向系統(tǒng)可以使人快速、順利的到達(dá)目的地,是人與空間之間溝通的橋梁。

從古代酒樓店鋪的幌子到今天馬路上建筑內(nèi)的導(dǎo)向識(shí)別系統(tǒng)，伴隨著文明的進(jìn)步，與人們欣賞水平的提高，最初只是象征性的，將要表達(dá)的內(nèi)容用簡(jiǎn)單的圖形符號(hào)、記號(hào)或文字作為主要的傳遞方式。時(shí)至今日，很多發(fā)達(dá)國(guó)家的公共導(dǎo)向識(shí)別系統(tǒng)在全國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展的同時(shí)也在向著藝術(shù)化、個(gè)性化的風(fēng)格發(fā)展。在日本，導(dǎo)向識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)已經(jīng)系統(tǒng)化，細(xì)分化。并將導(dǎo)向識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)與學(xué)校的軟硬件結(jié)合起來(lái)，形成一套完整的具有學(xué)校特色的視覺(jué)識(shí)別形象。我認(rèn)為，導(dǎo)向識(shí)別是一面鏡子，透視一種形象；導(dǎo)向識(shí)別是一把尺子，檢驗(yàn)了一種管理水平，導(dǎo)向識(shí)別是一種文化教育，襯托出了一種姿態(tài)；導(dǎo)向識(shí)別是無(wú)言的風(fēng)景，在視覺(jué)的溝通交流中達(dá)到彼此的愿景。

一、當(dāng)前綜合大學(xué)校園內(nèi)導(dǎo)向識(shí)別系統(tǒng)分析

1、迷失在樓宇之間的環(huán)境，

20世紀(jì)末，中國(guó)大學(xué)校園建設(shè)進(jìn)入井噴時(shí)期，經(jīng)過(guò)20年的高速發(fā)展，當(dāng)前轉(zhuǎn)向了一個(gè)新的發(fā)展階段——從量的提升到質(zhì)的提升，從注重形態(tài)到注重內(nèi)涵。在新的歷史時(shí)期，隨著城市發(fā)展觀念和教育理念的變革，人們也開(kāi)始反思大學(xué)校園與城市的關(guān)系，從而出現(xiàn)了“校城一體化”的概念。日本由于土地資源的緊缺，從而采取高度集約的政策。從20世紀(jì)90年代開(kāi)始實(shí)施“官產(chǎn)學(xué)合作”的方針①，促使其大學(xué)校園空間發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，尤其從近年一些新建和改擴(kuò)建的校園來(lái)看，“校城一體化”已經(jīng)成為普遍的趨勢(shì)（圖1）。其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對(duì)面向未來(lái)的中國(guó)大學(xué)有一定的借鑒性。本文從大量日本大學(xué)校園案例中選取四所不同規(guī)模、不同性質(zhì)、不同地域的校園為例，總結(jié)其在校城一體化方面各自具有的特色，重點(diǎn)研究其校園空間與城市的關(guān)系，提出一些適應(yīng)時(shí)代需求的設(shè)計(jì)思路，以期對(duì)中國(guó)未來(lái)大學(xué)走向校城一體化提供研究基礎(chǔ)。

1校城一體化研究的背景

當(dāng)前國(guó)內(nèi)大學(xué)校園大多以“大院模式”為主導(dǎo)——面積較大，在城市空間中具有明確的邊界。大學(xué)在管理、交通等方面的獨(dú)立性很強(qiáng)，與城市的連接面相對(duì)狹窄。校園內(nèi)部空間自成一體，與城市空間缺乏延續(xù)性，形成城市中的一個(gè)個(gè)相對(duì)孤立的堡壘。然而，客觀而言，一方面大學(xué)需要城市的供給，另一方面大學(xué)是服務(wù)社會(huì)的重要機(jī)構(gòu)，因此，無(wú)論是在人員還是物質(zhì)方面，大學(xué)與城市的互動(dòng)交換是大量且頻繁的②。人們開(kāi)始重新思考大學(xué)校園與城市的關(guān)系，“校城一體化”的概念被反復(fù)提及?！靶３且惑w化”來(lái)源于歐洲傳統(tǒng)大學(xué)的布局方式，表現(xiàn)為大學(xué)校園在沒(méi)有圍墻的條件下有機(jī)分布在城鎮(zhèn)中，其內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)緊湊用地布局、功能混合和可步行性。“校城一體化”意在城市土地開(kāi)發(fā)統(tǒng)一協(xié)調(diào)、空間結(jié)構(gòu)合理優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)校園和城市的同步均質(zhì)發(fā)展，讓城市空間從塊狀分割到有機(jī)融合③[1]。西方校城一體化思維中所體現(xiàn)的城市規(guī)劃中的整體性與系統(tǒng)性、城市與學(xué)校的調(diào)適關(guān)系值得我們深入研究。

2日本大學(xué)校園校城一體化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)

2.1日本大學(xué)校園建設(shè)面臨的城市資源融合、社區(qū)協(xié)同問(wèn)題

從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，由于面臨土地資源稀缺以及一系列嚴(yán)峻社會(huì)問(wèn)題，日本提出“官產(chǎn)學(xué)合作”方針。日本學(xué)者也開(kāi)始了對(duì)大學(xué)校園的重新思考，關(guān)注大學(xué)在城市中的文脈，通過(guò)校園來(lái)協(xié)同社區(qū)發(fā)展，產(chǎn)-學(xué)-政府的合作成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要策略。日本的文部科學(xué)?。∕EXT）2010年在《大學(xué)規(guī)劃基本方針》中提出：基于大學(xué)的理念和使命，未來(lái)的教育和研究應(yīng)該促進(jìn)社會(huì)貢獻(xiàn)、產(chǎn)學(xué)的合作。具體為體現(xiàn)為（1）推動(dòng)官產(chǎn)學(xué)資源融合，形成官產(chǎn)學(xué)多點(diǎn)發(fā)力、合作全面開(kāi)花的良好局面；（2）促進(jìn)地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展，適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、建立終身學(xué)習(xí)的制度環(huán)境[2]。2016年MEXT進(jìn)一步頒布《國(guó)立大學(xué)法人第四個(gè)五年計(jì)劃》。期間，日本的很多大學(xué)088校園無(wú)論是從政策上，還是校園空間規(guī)劃上都開(kāi)始向官產(chǎn)學(xué)資源融合靠攏。與之相對(duì)應(yīng)，中國(guó)在2006年將產(chǎn)學(xué)研結(jié)合提升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度，對(duì)大學(xué)校園的發(fā)展方向也產(chǎn)生了相應(yīng)影響。日本大學(xué)在此過(guò)程中面臨的問(wèn)題及其應(yīng)對(duì)的方法策略，值得中國(guó)大學(xué)在發(fā)展過(guò)程中學(xué)習(xí)借鑒。本文從中選取四所各具特色的日本大學(xué)校園，分析其校園空間與周邊城市空間的關(guān)系。

摘要：大學(xué)生學(xué)習(xí)和修養(yǎng)身心以及健全自己人格、實(shí)現(xiàn)人生理想階梯的地方就是在大學(xué)。在新時(shí)代的環(huán)境下，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)校園的安全危機(jī)意識(shí)顯得尤為重要。面對(duì)大學(xué)校園的安全危機(jī)，我們應(yīng)該要用發(fā)展的眼光去看待，對(duì)大學(xué)校園安全危機(jī)意識(shí)進(jìn)行新的認(rèn)識(shí)，讓一些應(yīng)對(duì)的措施得到有效的實(shí)行。為了確保學(xué)校大學(xué)生自身的合法權(quán)益，尤其要制定實(shí)施《校園安全法》，以此使學(xué)生在大學(xué)校園里更好地安定學(xué)習(xí)和生活。

關(guān)鍵詞：安全危機(jī);大學(xué)校園;校園安全法

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的高速發(fā)展，高校辦學(xué)規(guī)模在不斷擴(kuò)大，在促進(jìn)高校發(fā)展的同時(shí)，由于校園內(nèi)外環(huán)境差別巨大，而且越來(lái)越復(fù)雜，大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的范圍也在擴(kuò)大，給學(xué)校的管理和安全工作帶來(lái)了很多挑戰(zhàn)。校園安全措施一刻都不能放松，學(xué)校發(fā)展的重中之重就是學(xué)校的安全，它和學(xué)生能不能安心的生活和學(xué)習(xí)密切相關(guān)，關(guān)系著家長(zhǎng)能不能放心地把孩子交給學(xué)校。從更加廣泛的意義來(lái)說(shuō)，它確保了國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定和安全。

一、影響大學(xué)校園安全的因素

影響校園安全的因素有很多種，只有弄清這些因素才能從根本上解決問(wèn)題。常見(jiàn)的因素有下面七種：（1）自然災(zāi)害。如地震、泥石流、臺(tái)風(fēng)、海嘯等，這些一般具有突發(fā)性、季節(jié)性。這些事件雖然不經(jīng)常發(fā)生，但也應(yīng)該做好防范措施，一些容易發(fā)生自然災(zāi)害的地區(qū)要更加注意。（2）食物中毒、傳播性疫情以及生態(tài)環(huán)境污染等。如以前發(fā)生的學(xué)校食物中毒現(xiàn)象以及生態(tài)環(huán)境污染這些嚴(yán)重的公共衛(wèi)生事件等。（3）社會(huì)政治類(lèi)事件。像非法傳教和游行活動(dòng)等。（4）教學(xué)管理危機(jī)事件。像學(xué)生罷課、考試作弊等這些因?yàn)閷W(xué)校管理不到位導(dǎo)致的問(wèn)題。（5）交往心理類(lèi)。像人際關(guān)系、性格孤僻以及精神分裂等。因?yàn)楹芏啻髮W(xué)生的心理素質(zhì)不夠強(qiáng)，與他人不能很好地相處，容易因?yàn)樾愿窆缕?dǎo)致惡性殺人事件的發(fā)生，如馬加爵殺人事件等。（6）突發(fā)事件。如校園交通事故、踩踏、暴力事件以及火災(zāi)等。（7）校園信息類(lèi)和網(wǎng)絡(luò)類(lèi)。如在網(wǎng)上傳播犯罪以及不良信息等。因?yàn)楝F(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展非常迅速，很多青少年接觸網(wǎng)絡(luò)是從很小的時(shí)候就開(kāi)始了，很容易因?yàn)椴涣夹畔⒌囊T造成思想不端，不會(huì)辨別是非，有時(shí)候還會(huì)發(fā)生犯罪的行為。

二、對(duì)大學(xué)校園安全造成威脅的特點(diǎn)

任重道遠(yuǎn)——對(duì)大學(xué)校園學(xué)生講座的調(diào)查

★調(diào)查的設(shè)計(jì)與組織實(shí)施

●調(diào)查背景及目的：

講座是校園文化的一個(gè)窗口，它成功地在學(xué)生與老師之間，學(xué)生與“大家”之間架起了一座溝通與交流的橋梁，讓我們有機(jī)會(huì)領(lǐng)略大師們的風(fēng)采。事實(shí)上，作為高等院校學(xué)術(shù)活動(dòng)的主要形式之一，校園講座歷來(lái)深受大學(xué)生們歡迎。然而隨著時(shí)常經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，商業(yè)文明融入大學(xué)校園，昔日象牙塔里熱心于學(xué)術(shù)研究的莘莘學(xué)子漸漸轉(zhuǎn)而熱衷于積極投身社會(huì)實(shí)踐，相反很少有人再愿意從百忙之中抽時(shí)間、持一顆虔誠(chéng)之心去聽(tīng)一堂講座，尤其是學(xué)生社團(tuán)組織開(kāi)展的講座經(jīng)常出現(xiàn)請(qǐng)人甚至求人參加的現(xiàn)象，冷場(chǎng)也已司空見(jiàn)慣。

講座是大學(xué)校園里一種寶貴資源，我們要好好利用。

因此，針對(duì)目前高校大學(xué)生對(duì)校園講座興趣的喪失以及不信任危機(jī)，我們特開(kāi)展此次問(wèn)卷調(diào)查活動(dòng)，以通過(guò)了解大學(xué)生對(duì)校園講座的看法、態(tài)度并征求他們對(duì)改善現(xiàn)狀的意見(jiàn)和建議，從而總結(jié)出講座“上座率”不高的原因并積極尋求解決的方法、途徑，以期使以后的講座更有針對(duì)性、時(shí)間安排更合理、講座更有吸引力，能有更多的同學(xué)參與。

摘要：大學(xué)校園的公共藝術(shù)建設(shè)既是一種開(kāi)放的物質(zhì)形態(tài)，又是一種精神和態(tài)度的表達(dá)。本文通過(guò)對(duì)大學(xué)校園公共藝術(shù)建設(shè)的平臺(tái)、藝術(shù)與功能的結(jié)合、生態(tài)環(huán)保觀念、公共藝術(shù)的公共性等方面進(jìn)了分析和研究，認(rèn)為大學(xué)校園的公共藝術(shù)建設(shè)要注重文化觀念的傳遞，綜合人文和科學(xué)的因素，在文化和設(shè)計(jì)形式中找到平衡，營(yíng)造一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)、探索真理的精神家園。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);校園文化;生態(tài)觀;公共性

大學(xué)校園的公共藝術(shù)是為學(xué)校師生服務(wù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，是設(shè)置在大學(xué)校園內(nèi)部公共空間的藝術(shù)表達(dá)形式。大學(xué)校園的“公共藝術(shù)不是一種統(tǒng)一的流派、風(fēng)格，也不是一種藝術(shù)形式；它是與社會(huì)公眾發(fā)生關(guān)系的一種方式，體現(xiàn)了公共空間民主、開(kāi)放、交流、共享的精神和態(tài)度[1]”。大學(xué)校園的公共藝術(shù)建設(shè)，集中體現(xiàn)出大學(xué)文化的整體精神面貌，是大學(xué)形象的綜合性展示，是大學(xué)校園文化傳承的重要內(nèi)容和載體。大學(xué)校園的公共藝術(shù)作為一種載體，承載的不僅僅是一個(gè)個(gè)實(shí)體形象，更是一種校園文化、一種大學(xué)的精神和審美的思維觀念。作為大學(xué)校園文化的標(biāo)志，公共藝術(shù)建設(shè)的形式設(shè)置不是它表達(dá)的重點(diǎn)，它的價(jià)值在于所承載的學(xué)校文化、精神、底蘊(yùn)及內(nèi)涵。

一、公共藝術(shù)是校園文化建設(shè)的重要表現(xiàn)平臺(tái)

校園是青春成長(zhǎng)的美好記憶、是大學(xué)生創(chuàng)造與智慧開(kāi)啟的學(xué)習(xí)陣地，也是人生成長(zhǎng)過(guò)程中感受生活、藝術(shù)審美的重要平臺(tái)。學(xué)校是學(xué)生時(shí)代密不可分的活動(dòng)環(huán)境，對(duì)校園的人文景觀所進(jìn)行的設(shè)計(jì)活動(dòng)，能夠促使學(xué)生更深入地了解和體會(huì)學(xué)校的文化歷史以及學(xué)生氛圍，在學(xué)生校園活動(dòng)中產(chǎn)生的公共藝術(shù)，是特殊的校園活動(dòng)的物質(zhì)文化形態(tài)，在教書(shū)育人的特定場(chǎng)所中具備深厚的學(xué)習(xí)意義和教育價(jià)值，借助公共藝術(shù)平臺(tái)傳遞出學(xué)校特定的文化、歷史及社會(huì)教育意義。如北京大學(xué)正門(mén)和北京大學(xué)校園華表（圖1、圖2），通過(guò)富有傳統(tǒng)文化氣息的建筑和雕塑，傳達(dá)出北京大學(xué)特定的精神、文化和內(nèi)涵。學(xué)校的公共藝術(shù)建設(shè)是一種承載學(xué)校精神以及文化特色的形態(tài)載體，是一種學(xué)生和學(xué)校聯(lián)系的家園紐帶，這個(gè)載體既是一種物質(zhì)性的，也是精神性的。作為一種人文形態(tài)，它的價(jià)值意義在于營(yíng)造出一種濃厚的校園生態(tài)文化，以充分的包容和關(guān)照的存在狀態(tài)，使學(xué)生生活和公共環(huán)境有機(jī)地融為一體。大學(xué)校園的公共藝術(shù)建設(shè)更注重于人與自然的和諧，學(xué)生對(duì)于校園文化的接收既是主動(dòng)者，同時(shí)也是受動(dòng)者，體現(xiàn)出學(xué)生和校園的協(xié)調(diào)一致性。大學(xué)校園應(yīng)圍繞居者和家園的概念進(jìn)行探索和研究，以建筑、山水、綠化和空間表現(xiàn)的在場(chǎng)性展示出青春活動(dòng)的主題，在學(xué)生與校園、人與環(huán)境的平衡和諧中致力于大學(xué)校園文化建設(shè)。校園就是一個(gè)課堂，公共藝術(shù)建設(shè)就是特定的課程內(nèi)容，講述自然與生態(tài)的關(guān)系，營(yíng)造與構(gòu)筑全新的世界觀與人生觀，在極富生機(jī)與活力中傾聽(tīng)年輕生命搏動(dòng)。大學(xué)校園的公共藝術(shù)“是一種對(duì)人類(lèi)自身生存價(jià)值、生命意義、進(jìn)取精神加以肯定的藝術(shù)[2]”。

二、大學(xué)校園公共藝術(shù)建設(shè)要藝術(shù)與功能并重

摘要：大學(xué)生思想品德及專(zhuān)業(yè)技能素養(yǎng)的提升離不開(kāi)教育工作者的培育，也與提供育人環(huán)境的校園建筑環(huán)境文化息息相關(guān)。本文從校園建筑環(huán)境文化獨(dú)特的德育功能及目前建設(shè)的現(xiàn)狀角度，提出實(shí)現(xiàn)校園建筑環(huán)境文化德育功能的三種途徑，即精心打造具有自身特色的校園人文景觀類(lèi)建筑；積極引導(dǎo)學(xué)生參與校園建筑環(huán)境文化的局部微細(xì)設(shè)計(jì)；努力營(yíng)造具有濃郁的人文修身氛圍的建筑美學(xué)意境。

關(guān)鍵詞：校園建筑環(huán)境文化；德育功能；人文內(nèi)涵；教育運(yùn)用

大學(xué)校園環(huán)境以多元的方式展示其獨(dú)特的藝術(shù)性。它包含有形的建筑、景觀、道路等空間環(huán)境，也蘊(yùn)含著學(xué)校所擁有的歷史人文、辦學(xué)思想和價(jià)值取向的精神環(huán)境。建筑環(huán)境文化是校園環(huán)境文化中最為關(guān)鍵的因素，因此，我們?cè)诨I劃大學(xué)校園建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)思考校園建筑藝術(shù)品質(zhì)該如何定位、校園文化的人文學(xué)術(shù)內(nèi)涵該如何體現(xiàn)，從而將優(yōu)美校園環(huán)境內(nèi)所承載的校園精神和文化內(nèi)涵有效地進(jìn)行詮釋。大學(xué)校園的環(huán)境文化可以通過(guò)校園內(nèi)的樓宇建筑、景觀設(shè)計(jì)、自然環(huán)境及其因勢(shì)造物的空間感得以體現(xiàn)。其文化內(nèi)涵涵蓋了校園建設(shè)規(guī)劃、校園環(huán)境設(shè)計(jì)、校園建筑實(shí)體，也包括了校園內(nèi)所有假山池沼、花卉草木、亭臺(tái)樓榭、長(zhǎng)廊構(gòu)架、翹角飛檐等與大自然交輝相映的人文景觀等，以及依附這些人文建筑由此而滋生的情感因素，以此達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的德育效果。

一、校園建筑環(huán)境文化建設(shè)現(xiàn)狀分析

（一）強(qiáng)調(diào)教學(xué)實(shí)用功能而輕視人文內(nèi)涵建設(shè)。大學(xué)校園建筑環(huán)境文化的塑造，都是可以通過(guò)一定的載體實(shí)物形式表現(xiàn)出來(lái)，具有一定的文化內(nèi)涵和教育寓意。校園的教學(xué)樓、餐廳、體育館、實(shí)訓(xùn)樓、各種專(zhuān)業(yè)的實(shí)訓(xùn)基地、實(shí)習(xí)工廠、實(shí)習(xí)車(chē)間、亭臺(tái)樓閣、建筑設(shè)施等，這些載體實(shí)物都可以體現(xiàn)大學(xué)厚重的精神風(fēng)貌、核心文化。在我們學(xué)校校園建筑物命名就賦予了其特有的精神文化內(nèi)涵，如：崇賢閣、育賢閣、群賢閣、培智樓、尚智樓、凝智樓、李四光大道、楊濟(jì)泰路、東坡大道等，讓校園每個(gè)角落都散發(fā)出名人文化的莊嚴(yán)、肅穆和凝重。但很多大學(xué)往往忽視這些校園建筑環(huán)境文化，認(rèn)為只要重視學(xué)生文化知識(shí)的傳授就夠了，覺(jué)得教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)劣才是衡量學(xué)校辦學(xué)水平的標(biāo)志，只強(qiáng)調(diào)技能專(zhuān)業(yè)水平的提升，一味加強(qiáng)課堂教學(xué)管理。有的學(xué)校甚至于理解為學(xué)校思想教育工作只是表現(xiàn)在老師“教”與學(xué)生“學(xué)”的邏輯關(guān)系上，而忽略了校園建筑環(huán)境文化對(duì)陶冶學(xué)生心智所起到的應(yīng)有的作用。（二）片面解讀文化內(nèi)涵而忽視校園建筑環(huán)境文化的育人功效。有些學(xué)校在加強(qiáng)校園文化建設(shè)時(shí)，理解為文化是意識(shí)形態(tài)形而上的大概念，比較務(wù)虛，在大學(xué)這個(gè)濃厚的學(xué)術(shù)研究氛圍里面沒(méi)有開(kāi)展建筑環(huán)境文化建設(shè)的必要性。把精神層面的文化建設(shè)重點(diǎn)放在制度建設(shè)上，認(rèn)為加強(qiáng)校園文化建設(shè)就是強(qiáng)化制度管理，用制度來(lái)約束個(gè)人不良行為。而不能有效利用校園建筑環(huán)境文化從精神層面感染學(xué)生，將生硬的教條主義融入環(huán)境育人的建設(shè)中來(lái)，從而導(dǎo)致學(xué)生思想政治管理工作陷入被動(dòng)局面，只能夠在行為表面束縛學(xué)生遵章守規(guī)，不能讓學(xué)生真正從思想意識(shí)上認(rèn)識(shí)行為本身的利弊性，對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度管理存在抵觸心理，甚至于陽(yáng)奉陰違，以至于思想境界得不到提升，從而影響到學(xué)生的綜合素質(zhì)的發(fā)展。（三）一味效仿而缺乏校園建筑環(huán)境文化個(gè)性特色。有些大學(xué)出于功利性摹仿，迎合一些人追求時(shí)尚新奇的心理，將校園建筑環(huán)境文化庸俗化和功利化。認(rèn)為效仿重點(diǎn)高?；蛘呙麣獯蟮母咝５男@建筑環(huán)境，社會(huì)名氣也會(huì)得以提升，一味照搬照套名校的特色建筑。殊不知，高校建筑環(huán)境文化均打上了自已的文化特色烙印。談到北大，大家馬上就想到“思想自由，兼容并包”厚重文化底蘊(yùn)；提到清華，大家都知道“自強(qiáng)不息，厚德載物”的校園文化特色。另外，學(xué)校在校園建筑文化方面缺乏個(gè)性，不能根據(jù)自身特點(diǎn)對(duì)學(xué)校的校園建筑環(huán)境作出整體規(guī)劃部署，優(yōu)化學(xué)校的校園建筑環(huán)境文化，使其成為學(xué)校的特色標(biāo)志。那么學(xué)校發(fā)展就缺乏“以人為本”的精神動(dòng)力，全校師生的自豪感、責(zé)任感和使命感也就不能得以很好地體現(xiàn)。

二、校園建筑環(huán)境文化在學(xué)生思想道德教育中的作用

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)普及、全球化加劇，以微信為代表的自媒體在對(duì)新事物接受度最高的青年群體中的影響日隆，并且這種影響力正默默改變著當(dāng)前大學(xué)校園文化發(fā)展和走向。論文梳理了微信平臺(tái)的發(fā)展現(xiàn)狀以及其風(fēng)靡一時(shí)因由與根據(jù)，并詳細(xì)論述了它為當(dāng)前大學(xué)校園文化所帶來(lái)的困境與反思。

關(guān)鍵詞：微信平臺(tái);大學(xué);校園文化;困境

2011年微信面世，自此人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的改變。“新媒體”不再僅僅是一個(gè)技術(shù)層面上的名詞，它從即時(shí)聊天軟件出發(fā)，逐漸發(fā)展成為集通訊、支付、娛樂(lè)、生活服務(wù)等于一身的綜合社交媒體，并隨著智能終端的日新月異，融入到現(xiàn)代生活的方方面面。

一.微信出現(xiàn)的因由

亞里士多德說(shuō)過(guò)：“我們說(shuō)我們完全理解了一個(gè)事物，只有在我們認(rèn)為了解了該事物賴以生存的原因的時(shí)候?！币虼?，我們要對(duì)一樣新事物追根究底的探索，便不得不問(wèn)一個(gè)“為什么”。它為什么存在，存在的根據(jù)又是什么？從時(shí)代背景來(lái)看，微信等網(wǎng)絡(luò)新媒體的出現(xiàn)是全球化進(jìn)程日益推進(jìn)的必然結(jié)果。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)傳播媒介有了更高的要求，而傳統(tǒng)的傳播媒介在形式、內(nèi)容、效率等方面都無(wú)法滿足現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)發(fā)展的需求，網(wǎng)絡(luò)新媒體作為新時(shí)代的選擇應(yīng)運(yùn)而生，微信更是憑其多元化的功能及自由、便捷、平等互動(dòng)的特性而廣受青睞。近年來(lái)，隨著智能手機(jī)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展成熟，以微信為代表的各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)傳媒在新舊交替的碰撞中不斷完善升級(jí)，與傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢(shì)特性相結(jié)合，日益契合當(dāng)前社會(huì)需求。從大眾心理需求上來(lái)說(shuō)，微信等自媒體平臺(tái)的風(fēng)靡是現(xiàn)代人追求自我價(jià)值的體現(xiàn)。信息時(shí)代的到來(lái)令社會(huì)萬(wàn)象日新月異，瞬息萬(wàn)變的生活節(jié)奏、“不變則死”的競(jìng)爭(zhēng)壓力使人們的精神世界越來(lái)越孤獨(dú)和壓抑。

二.微信對(duì)當(dāng)代大學(xué)校園文化的影響