1.5.12四川大地震引起了我們對建筑物安全質量的關注，在8.0級地震面前，大部分的建筑物不堪一擊，尤其是農村，醫(yī)療、交通等條件的落后，導致一旦出現(xiàn)大規(guī)模的地震，農村的死傷就會比城市慘重。在中國的農村，建筑物普遍采用紅磚，其本身強度就比混凝土結構弱，導致農村的建筑更容易在地震中垮塌，但僅僅是因為紅磚不如混凝土就可以導致這一切嗎，其實不然，紅磚本身的性能并沒有發(fā)揮到極限也是一個重要的原因，換一種說法就是，少量的紅磚拖了整個建筑的后腿，這部分紅磚早早失去了它們在整個建筑中應該起到的作用。這篇論文中，我們從物理，化學等方面闡述紅磚建筑粉化帶的成因，并用實驗模擬紅磚粉化現(xiàn)象，以驗證其成因，最后，找出解決這一現(xiàn)象的辦法。

2紅磚簡介

紅磚是以粘土，頁巖，煤矸石等為原料，經粉碎，混合捏練后以人工或機械壓制成型，經干燥后在900攝氏左右的溫度下以氧化焰燒制而成的燒結型建筑磚塊。燒結普通磚的外形為直角六面體，其公稱尺寸為：長240mm、寬115mm、高53mm。我國傳統(tǒng)的青磚制作工藝是在燒成高溫階段后期將全窯封閉從而使窯內供氧不足，磚坯內的鐵離子被從呈紅色的三價鐵還原成青色的低價鐵而成青磚。據(jù)有關專家的研究，青磚在抗氧化，水化，大氣侵蝕等方面性能明顯優(yōu)于紅磚，中國古代的“秦磚漢瓦”，能歷經上千年仍保存完好可見青磚性能優(yōu)良。但是因為青磚的燒成工藝復雜，能耗高，產量小，成本高，難以實現(xiàn)自動化和機械化生產，所以輪窯及擠磚機械等大規(guī)模工業(yè)化制磚設備問世后，紅磚得到了突飛猛進的發(fā)展，而青磚除個別仿古建筑仍使用外，已基本退出歷史的舞臺，隨著科學技術的發(fā)展和人們環(huán)保意識的加強，不斷有新的各種免燒磚問世，但是專家們認為，迄今為止紅磚依然是性能最優(yōu)良，舒適感最好的建筑墻材。在農村和中小城市，由于其經濟性，方便性以及諸如透氣性等建筑性能，在今后相當長的時間紅磚的地位，其他產品仍難以取代。

3粉化原理

紅磚成分主要為硅酸鹽，鐵的氧化物和有機酸鹽和無機酸鹽，其中有機酸鹽是紅磚原料中的有機物經過不完全燃燒和其他物質發(fā)生復雜的化學反應生成。有兩個原因導致紅磚的粉化失效，共同的條件是紅磚中要有水分：紅磚中有很多弱酸鹽，可以析出，而有機酸鹽呈弱酸性，容易與發(fā)生反應，導致紅磚本身結構成分發(fā)生變化，磚體體積發(fā)生變化，從而崩碎粉化，這屬于化學腐蝕；溶解在水分中的部分可以結晶的鹽類，如，等，在水分充足的時候，完全以離子的形式存在于溶液中，當水分從紅磚體表蒸發(fā)，這些鹽類先生成結晶水合物，如，，，，結晶的過程中，體積會膨脹，將紅磚破壞，這屬于物理腐蝕，其效果比化學腐蝕更為嚴重。這就是紅磚容易被堿性物質腐蝕的原因。講到這里我們就明白了為什么制造紅磚用的泥土要在露天堆放很久了。紅磚原料粘土堆在露天，經由日曬、雨淋，經過長久的時間才能使用，因為粘土中含有水溶性的堿、鹽類或有機物及雜物等，這些成分在紅磚的制造過程和使用過程中所發(fā)生的化學反應，不利用紅磚的壽命，因此粘土最好經由日曬、雨淋。雨水可溶解粘土中之堿、鹽類，日曬可風化、分解有機物及其他雜物，經長期之作用才可以供制造紅磚之用。但是由于紅磚制造周期短，生產粗放，量大占地多，故堆放過程只有幾個月到幾年的時間，相對于一些極品陶瓷的原料需要堆放幾十年的時間來說，前者只是很短的時間，所以能起到一定程度上的作用，并不能解決紅磚的弱酸怕堿特點，換一種說法就是，原料堆放過的紅磚，只是比原料沒有堆放過的紅磚，質量好些而已。

4粉化帶現(xiàn)象

論文關鍵詞：土木工程紅磚墻體粉化毛細作用結晶膨脹

論文摘要：處于堿性環(huán)境（礦物質，無機鹽類成分相對多，有機物成分相對少）中的紅磚建筑，由于毛細作用，將地表的水分往上吸收，溶解在水中的鹽類同時上升，沉積在離地面0.5m-1.5m的范圍內，形成一個鹽類富集區(qū)域，其中的紅磚受到物理和化學腐蝕作用，再結合水分結冰膨脹，風化，雨淋等作用，日久會形成一個紅磚粉化帶，早于其他部位的失效。

1.引言

5.12四川大地震引起了我們對建筑物安全質量的關注，在8.0級地震面前，大部分的建筑物不堪一擊，尤其是農村，醫(yī)療、交通等條件的落后，導致一旦出現(xiàn)大規(guī)模的地震，農村的死傷就會比城市慘重。在中國的農村，建筑物普遍采用紅磚，其本身強度就比混凝土結構弱，導致農村的建筑更容易在地震中垮塌，但僅僅是因為紅磚不如混凝土就可以導致這一切嗎，其實不然，紅磚本身的性能并沒有發(fā)揮到極限也是一個重要的原因，換一種說法就是，少量的紅磚拖了整個建筑的后腿，這部分紅磚早早失去了它們在整個建筑中應該起到的作用。這篇論文中，我們從物理，化學等方面闡述紅磚建筑粉化帶的成因，并用實驗模擬紅磚粉化現(xiàn)象，以驗證其成因，最后，找出解決這一現(xiàn)象的辦法。

2紅磚簡介

紅磚是以粘土，頁巖，煤矸石等為原料，經粉碎，混合捏練后以人工或機械壓制成型，經干燥后在900攝氏左右的溫度下以氧化焰燒制而成的燒結型建筑磚塊。燒結普通磚的外形為直角六面體，其公稱尺寸為：長240mm、寬115mm、高53mm。我國傳統(tǒng)的青磚制作工藝是在燒成高溫階段后期將全窯封閉從而使窯內供氧不足，磚坯內的鐵離子被從呈紅色的三價鐵還原成青色的低價鐵而成青磚。據(jù)有關專家的研究，青磚在抗氧化，水化，大氣侵蝕等方面性能明顯優(yōu)于紅磚，中國古代的“秦磚漢瓦”，能歷經上千年仍保存完好可見青磚性能優(yōu)良。但是因為青磚的燒成工藝復雜，能耗高，產量小，成本高，難以實現(xiàn)自動化和機械化生產，所以輪窯及擠磚機械等大規(guī)模工業(yè)化制磚設備問世后，紅磚得到了突飛猛進的發(fā)展，而青磚除個別仿古建筑仍使用外，已基本退出歷史的舞臺，隨著科學技術的發(fā)展和人們環(huán)保意識的加強，不斷有新的各種免燒磚問世，但是專家們認為，迄今為止紅磚依然是性能最優(yōu)良，舒適感最好的建筑墻材。在農村和中小城市，由于其經濟性，方便性以及諸如透氣性等建筑性能，在今后相當長的時間紅磚的地位，其他產品仍難以取代。

論文關鍵詞：傳統(tǒng)民居；閩南民居；傳承意義；現(xiàn)代環(huán)境藝術設計

論文摘要：中國傳統(tǒng)民居是勞動人民在與自然共生共存的生活中提煉創(chuàng)造的，在此過程中，結合不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化，積累了豐富的經驗，創(chuàng)造出了無數(shù)優(yōu)秀的民居建筑。如何傳承這些民居建筑中的優(yōu)秀文化，在現(xiàn)代環(huán)境設計中更好地服務于當今社會，是設計師應注重研究的領域和課題。本文以閩南民居的研究為著眼點，闡述學習傳承傳統(tǒng)民居的意義。

0引言

在當今國際經濟、文化日趨一體化的大背景下，現(xiàn)代環(huán)境藝術中的建筑、景觀、室內設計亦越來越呈現(xiàn)出一種趨同化的趨勢。如何在規(guī)劃中更好地保護與傳承本土傳統(tǒng)民居優(yōu)秀的特色，并結合現(xiàn)代人的生活方式，設計體現(xiàn)出具有本地特色的城市景觀顯得特別重要。做為一個環(huán)境藝術的學習和研究者，在本土傳統(tǒng)民居面對現(xiàn)代化的沖擊顯得日漸式微而感到遺憾的同時，深感有責任就此課題進行探討。

1閩南紅磚傳統(tǒng)民居的解讀

單德啟在他的《人與環(huán)境一一中國傳統(tǒng)民居聚落基本理論與實踐的探索》一文中，用英文中的“本土的”(vernacular),“傳統(tǒng)住宅”(traditionalrcsidcnce),“沒有建筑師的建筑”(archetecturewithoutarchtect),對“傳統(tǒng)鄉(xiāng)土民居”的含義進行l(wèi)}釋。n]現(xiàn)僅以筆者當下生于斯長于斯的閩南民居為例，就其內部空間形態(tài)、外觀特征、色彩特征、裝飾符號、文化特點等方面進行比較分析，從中探討其對于今天的環(huán)境藝術設計工作的重要性。[z]閩南紅磚民居通常指的是用本地特制的紅磚結合本地石材和工藝、融合了中原文化及閩南海洋文化的精神而建造的大膺a"詹”是閩南方言，就是通常所說的“房屋”。

一、泉州閩南建筑文化———紅磚古厝

閩南人根據(jù)自己的生活環(huán)境、文化傳統(tǒng)及審美情趣，憑借自己的聰明才智創(chuàng)造了閩南的建筑風格，閩南傳統(tǒng)民居、祠堂、寺廟、宮觀、牌坊等極具閩南地域文化特色的建筑，傳承了中國傳統(tǒng)建筑文化的精髓。其中，泉州地區(qū)的紅磚古厝已經成為閩南地區(qū)最具代表性的民居建筑風格。

（一）紅磚建筑文化的起源

紅磚建筑文化起源并發(fā)展于泉州。泉州地區(qū)盛產含有三氧化二鐵的土壤，經過燒制加工就能得到顏色絢爛的紅磚，產量高成本較低，且該紅磚耐久性，耐腐蝕性強，非常適合閩南地區(qū)潮濕、溫差大及臺風多的氣候條件，因此在閩南地區(qū)得到極其廣泛的使用［1］。廈門、漳州，臺灣地區(qū)都有大量的紅磚建筑。在泉州古街古巷中還保存著大量具有西洋風格的閩南紅磚古建筑，俗稱“洋樓”，把閩南民居古建筑的文化元素和西洋建筑的文化元素融為一體，成為泉州閩南民居古建筑的又一特點。

（二）泉州紅磚建筑的傳承

泉州的紅磚建筑文化得到了一定的傳承與發(fā)展。位于泉州清源山風景區(qū)內的錦繡莊民間藝術園，占地30畝，總建筑面積2萬多平方米。整個民間藝術園完全按照閩南傳統(tǒng)紅磚建筑文化風格建設。錦繡莊采用閩南獨有的官式大厝形制，閩南人稱之為“皇宮起”，即按皇宮式樣建造的大厝。建筑的屋頂脊飾則采用燕尾脊，建筑正脊兩端線腳向外延伸并分叉，按照民間流行的說法，只有舉人以上的官宅方可使用，但泉州地區(qū)的居民對于燕尾脊的使用十分普遍［2］。錦繡莊的部分外墻裝飾則采用閩南的煙炙磚，拼接出各式各樣的造型，其中以“萬字封壁”最具代表性。這些圖樣寓意吉祥，內容講究虛實平衡，形成了獨具韻味的墻體藝術［3］。泉州市政府在舊城區(qū)的改造中也體現(xiàn)出了對閩南傳統(tǒng)建筑文化的傳承，涂門街、北門街、東街等民居的整體改造就傳承了閩南紅磚建筑風格，這樣的改造既讓舊城區(qū)居民的生活得到改善、城區(qū)街道煥然一新，又不失老泉州的韻味，可謂一舉兩得。

摘要：在建筑全球一體化影響和作用下，極大改變我國建筑造型，加上現(xiàn)階段我國多元文化發(fā)展趨勢十分明顯，各類型藝術形式呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢，而傳統(tǒng)建筑作為我國傳統(tǒng)文化的代表，其發(fā)展狀態(tài)停滯不前，且在現(xiàn)代建筑技術的沖擊下而逐漸走向消亡，這導致優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑風格逐漸成為歷史，與此同時，不利于建筑風格多樣化發(fā)展?；诖?，本文選擇閩南地區(qū)特色建筑，對其鮮明特征進行盤點，并從傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化結合方面探究閩南建筑的具體應用方式，以期為相關建設設計人員提供新的思路。

關鍵詞：閩南；建筑特色；現(xiàn)代建筑

隨著國內外文化的不斷交融發(fā)展，在西方建筑技術標準與構型逐步趨于統(tǒng)一的背景下，各類現(xiàn)代建筑的實用性優(yōu)勢抵消了傳統(tǒng)建筑的文化優(yōu)勢。而為積極弘揚傳統(tǒng)建筑的文化特點，設計人員需在傳統(tǒng)建筑的內涵方面融入現(xiàn)代建筑技術的工藝優(yōu)勢，從而在保全傳統(tǒng)建筑文化方面找到折中方案。由此可見，針對閩南等傳統(tǒng)文化建筑與現(xiàn)代建筑技術的融合發(fā)展進行研究對于推動地域性建筑文化的傳承發(fā)揚具有重要的現(xiàn)實意義。

1閩南傳統(tǒng)建筑的核心特征

1.1多樣化的色彩構思

多樣化的色彩構思的離不開當?shù)鬲毦犹厣拿袼酌耧L與生活習慣，閩南傳統(tǒng)建筑在色彩構型方面獨居特色，其中中西部地區(qū)多以建材本色作為主體色調，而東部地區(qū)民居則更傾向于冷色調。多數(shù)的閩南傳統(tǒng)建筑強調紅色為主，“紅磚文化”則是其地域性的典型代表。由于閩南位于我國南部地區(qū)，獨特的地理環(huán)境塑造了閩南傳統(tǒng)建筑的特性文化特征與色彩基調，因而在多數(shù)建筑中呈現(xiàn)出了紅色，這一色調的大量運用也是長期歷史發(fā)展的結果。紅色主色調是該地區(qū)多數(shù)建筑的基礎色調，但涂刷冷色調外墻的建筑數(shù)量也占據(jù)一定比例，從而形成鮮明的視覺差異。如以紅色磚作為主體，并引入白色花崗巖石作為佩飾建材，通過冷色調的局部應用，使得建筑各部門出現(xiàn)視覺緩沖區(qū)域，進一步突出主體。在多樣化的色彩構思下，閩南傳統(tǒng)建筑同時配以不同類型的裝飾，通過外部彩色壁畫突出文化氛圍。閩南地區(qū)的壁畫獨居特色，因此在傳統(tǒng)建筑文化中壁畫是其文化完整性的重要組成部分。因此，現(xiàn)代建筑的外立面裝飾差異也是體現(xiàn)本地文化習俗的一個窗口。閩南地區(qū)在壁畫的周邊裝飾形式方面不拘一格。這類裝飾的核心特征是強調人與環(huán)境的和諧，或將住宅主人獨特的喜好事物印于其上，這其中的色彩運用也存在一定的差異性[1]。

論文關鍵詞：傳統(tǒng)民居；閩南民居；傳承意義；現(xiàn)代環(huán)境藝術設計

論文摘要：中國傳統(tǒng)民居是勞動人民在與自然共生共存的生活中提煉創(chuàng)造的，在此過程中，結合不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化，積累了豐富的經驗，創(chuàng)造出了無數(shù)優(yōu)秀的民居建筑。如何傳承這些民居建筑中的優(yōu)秀文化，在現(xiàn)代環(huán)境設計中更好地服務于當今社會，是設計師應注重研究的領域和課題。本文以閩南民居的研究為著眼點，闡述學習傳承傳統(tǒng)民居的意義。

0引言

在當今國際經濟、文化日趨一體化的大背景下，現(xiàn)代環(huán)境藝術中的建筑、景觀、室內設計亦越來越呈現(xiàn)出一種趨同化的趨勢。如何在規(guī)劃中更好地保護與傳承本土傳統(tǒng)民居優(yōu)秀的特色，并結合現(xiàn)代人的生活方式，設計體現(xiàn)出具有本地特色的城市景觀顯得特別重要。做為一個環(huán)境藝術的學習和研究者，在本土傳統(tǒng)民居面對現(xiàn)代化的沖擊顯得日漸式微而感到遺憾的同時，深感有責任就此課題進行探討。

1閩南紅磚傳統(tǒng)民居的解讀

單德啟在他的《人與環(huán)境一一中國傳統(tǒng)民居聚落基本理論與實踐的探索》一文中，用英文中的“本土的”(vernacular),“傳統(tǒng)住宅”(traditionalrcsidcnce),“沒有建筑師的建筑”(archetecturewithoutarchtect),對“傳統(tǒng)鄉(xiāng)土民居”的含義進行l(wèi)}釋。n]現(xiàn)僅以筆者當下生于斯長于斯的閩南民居為例，就其內部空間形態(tài)、外觀特征、色彩特征、裝飾符號、文化特點等方面進行比較分析，從中探討其對于今天的環(huán)境藝術設計工作的重要性。[z]閩南紅磚民居通常指的是用本地特制的紅磚結合本地石材和工藝、融合了中原文化及閩南海洋文化的精神而建造的大膺a"詹”是閩南方言，就是通常所說的“房屋”。

摘要：宋氏小洋樓從建筑形式上來說，既有濃郁的閩南傳統(tǒng)紅磚民居特征，又兼具西方古典建筑風格，表現(xiàn)出獨特的藝術魅力。保護和研究閩南宋氏民居建筑，對于地域文化的發(fā)掘和區(qū)域品牌的塑造具有重要的意義。

關鍵詞：民居；小洋樓；風格

Abstract：ThehouseoftheSoong''''sFamilyfromthearchitecturalform,bothhasthefull-bodiedMinnantraditionalcharacteristicofRed-brickcivilbuiding,andtheWesternclassicalarchitecturestyle,displaystheuniqueartisticcharm.ProtectingandstudingthehouseoftheSoong''''sFamilyhastheimportantsignificancefortheexcavatingofregionalcultureandthefiguringofregionalbrand.

Keywords：CivilianHouse；Western-stylebuilding；Style

1歷史背景

泉州在歷史上是海上絲綢之路的起點。阿拉伯、波斯、印度諸國異邦來此經商、傳教，購地建房的人數(shù)以萬計，他們建造的宅第、店鋪、教堂等，形式多樣，隨處可見，有的外國人與當?shù)厝送ɑ?，定居泉州，于是民居建筑中就出現(xiàn)了中西合璧的建筑形式。

摘要：文化建筑是體現(xiàn)一個地區(qū)人文元素的主要媒介，如果能夠為文化建筑外環(huán)境塑造優(yōu)質的景觀，不僅能提升地區(qū)的人文內涵，同時能改善民眾的生活質量。為此本文歸納出文化建筑外環(huán)境的景觀塑造原則，并結合南安市市民中心公共建筑室外工程設計作簡要討論，以期為閩南地區(qū)當代文化建筑外環(huán)境的景觀優(yōu)質塑造提供些許參考。

關鍵詞：文化建筑；外環(huán)境；景觀塑造

隨著經濟與社會的高速發(fā)展，城市人群對具備自然氣息、景觀優(yōu)美的居住環(huán)境的需求更加迫切。一般而言，城區(qū)的景觀主體為建筑主體的衍生，其建設目的是為了給市民創(chuàng)造和諧一致的公共活動場所。優(yōu)質的景觀塑造不但能美化居住環(huán)境，還能滿足群眾的精神需要，體現(xiàn)地區(qū)的人文元素和文化特征，因此，要重點掌握建筑外環(huán)境的景觀塑造要點，了解為市民打造優(yōu)美居住環(huán)境的方法與路徑。

一、閩南傳統(tǒng)建筑的文化背景

閩南地區(qū)的建筑文化以紅磚文化最為知名，閩南語中將傳統(tǒng)建筑稱之為“紅磚古厝”，“厝”即是房屋之意。閩南地區(qū)的古建筑有非常強烈的暖色元素，由于大量使用紅磚建筑材料，閩南地區(qū)的建筑色彩非常明亮，空間層次也十分明確。之所以閩南地區(qū)的紅磚文化如此突出，和閩南地區(qū)的地域環(huán)境有很大聯(lián)系。閩南地區(qū)的粘土中含有較高的三氧化二鐵成分，這使得閩南黏土在燒制成磚塊后，磚塊顏色多呈現(xiàn)為紅色或者橘紅色。閩南的傳統(tǒng)建筑以這些當?shù)責频募t磚為主要材料，紅磚厝也由此成為閩南傳統(tǒng)建筑的知名文化符號。閩南的紅磚厝以“出磚入石”為主要特點，在建造過程中將紅色清水磚和白色花崗巖以混合堆砌方式聚合在一起，這使得閩南傳統(tǒng)建筑色彩會被賦予一種變化程度高且色彩搭配十分和諧的新奇視覺效果。閩南紅磚厝常使用清水墻勾縫作為處理外墻的辦法，這種辦法可以讓外墻的線條和色彩被進一步放大，也使閩南紅磚厝的暖色調風格更為統(tǒng)一，如燕尾檐和水車堵等，便是閩南傳統(tǒng)建筑“出磚入石”技藝的集大成者，很好體現(xiàn)了閩南古建筑的文化特征和技藝特點。

二、文化建筑外環(huán)境景觀塑造原則

摘　要：本文通過探析福建省泉州市岵山鎮(zhèn)塘溪傳統(tǒng)聚落的建筑文化與聚落形態(tài)特征，從實地調研，理論研究與規(guī)劃方案方法框架中，論述塘溪聚落的社會形態(tài)，村落布局特征，建筑特色以及細部裝飾等方面，并對傳統(tǒng)聚落的理論和實踐進行更深一步的探討，期望能夠從中得到啟發(fā)，為今天的創(chuàng)作提供可以借鑒的思路。

關鍵詞：傳統(tǒng)聚落；建筑文化；鄉(xiāng)土建筑

1引言

塘溪村傳統(tǒng)聚落是閩南地區(qū)具有歷史文化價值的古村落之一，已列入第二批列入中國傳統(tǒng)村落。塘溪村位于岵山鎮(zhèn)西南角，地勢西高東低（圖1）。塘溪古聚落空間格局完整，有列為省文物保護單位聞名閩南，列為省文物保護單位，具有精美石雕、磚雕、木雕、泥雕的李家大院——福興堂；有至今仍保存完好，全部石砌的清代炮樓；有富麗堂皇千年古佛廟——西陵宮、三清宮；有50多座古色古香的百年古民居；有一百多株百年以上的荔枝樹；有元明時期留下的古寨——吳坂寨；是研究閩南地區(qū)豐富多樣的建筑藝術寶庫。此外，塘溪的非物質文化遺產遺存豐富，保護完整，反映了居住、祭祀等各方面的人文內涵和地方文化傳統(tǒng)。

2塘溪聚落的社會文化表征

2.1耕讀傳家

摘要：本文總結了廣東地區(qū)多年來砼小型砌塊應用實踐，結合墻材革新工作要求對近年大量應用非承重輕質鹼小砌塊后出現(xiàn)的問題進行研究，解決了砌塊墻體的裂漏滲問題，介紹了廣東省標準《非承重砼小型砌塊砌體工程技術規(guī)程》DBJ/T15－18－97．及廣東省通用建筑標準設計《非承重砼小型砌塊砌體構造》GJ005－1998的編制及應用憎況。

關鍵詞：非承重砌塊

1、小砌塊應用回顧

廣東省早在七十年代就對普通砼小型砌塊結構進行了廣泛深入的研究，且從生產到應用均處于全國先進水平。廣州市建委在1979年頒發(fā)了《小型砼主心砌塊砌體工程施工及驗收暫行規(guī)定》，1981年廣東省建委組織編寫了《小型砌塊建筑設計及施工技術規(guī)程》（試行），至1982年廣東省建委與四川省建筑科研所合編了《砼空心小型砌塊建筑設計與施工規(guī)程》JGJI4－82．推動了全國小砌塊砌體結構發(fā)展。

七十年代至八十年代初，廣東地區(qū)的住宅以六層以下于制樓板磚混結構為主，結構自重大且抗震性能差。鹼小砌塊由于輕質高強，加設芯柱靈活并可提高抗震性能等優(yōu)點而成為取代紅磚的砌體結構的好墻村。一大批七層小砌塊結構住宅在廣州拔地而起，我們經過對小砌塊墻體的開裂調研，受力性能和抗震試驗研究[1]，采取了適當?shù)臉嬙齑胧┘疤烀嬷脖坏雀魺岽胧?，解決了墻體的裂漏問題，使小砌塊結構應用技術日趨成熟。廣東面臨港澳并處于開放的前沿地帶。開放改革后，隨著住宅商品化，人們對住宅功能、環(huán)境、裝修等條件要求多變并越來越高，大開間靈活間隔的住宅更為人們所樂道。常規(guī)的磚混結構對此有較大的限制，我們又及時研制了附柱砌塊的墻在體系。通過加設附柱而增大承重砌塊墻的問距，解決九層以下大空間靈活間隔的住宅建筑結構問題[2]。隨著開放改革深入發(fā)展，房地產業(yè)興旺，吸取香港現(xiàn)澆鹼結構技術，廣州市建筑市場現(xiàn)澆框架結構取代了混合結構，子制樓板由于裂漏問題己無人問津，承重砼小型砌塊生產大減，砼予制廠場己成商品房開發(fā)用地。廣州市從1985年后確定現(xiàn)澆砼框架為住宅的主要結構體系后，普通砼小砌塊由于塊體較重，施工操作強度偏大而受限制、再加上與框架連結較差等缺點漸被人們打入冷宮，來源于農村毀田僥制的紅磚因價格便宜，施工方便又成為墻體主要材料，廣東墻村革新工作陷入低潮。

八十年代未，廣州引進了丹麥史密斯公司的技術和設備建成了輕粘士陶粒及陶粒砼砌塊生產線，輕骨料鹼砌塊作為輕質高強材料成為框架填充墻的熱門墻村。為了使陶粒砼砌塊能順利推廣應用，廣州市建委組織專門小組進行研究，編制了《輕粘土陶粒及輕粘土陶粒砌塊應用設計與施工暫行規(guī)定》5J01－90，對設計施工有較大的指導意義。