導(dǎo)語：青年政工人員道德建設(shè)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1儒學(xué)“仁義禮智信”的現(xiàn)實(shí)意義

（1）儒學(xué)貴“仁”，仁愛是儒家哲學(xué)思想的精髓所在。仁者愛人，儒學(xué)把“仁”看作最高道德原則和人生理想?！叭省钡木袷侨说淖晕倚摒B(yǎng)和理想人格的完美結(jié)合。儒學(xué)提倡的“仁民而愛物”的精神，對(duì)于建設(shè)當(dāng)代生態(tài)倫理道德也是有啟發(fā)意義的。當(dāng)今，世界范圍的自然生態(tài)平衡正面臨工業(yè)技術(shù)文明帶來的普遍危機(jī)，有識(shí)之士深表憂慮，自發(fā)地組織起來，大聲疾呼保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境。（2）“義”者，所以合宜也?！傲x”是指一個(gè)社會(huì)里公認(rèn)為適宜的、應(yīng)該的道德行為準(zhǔn)則。當(dāng)今社會(huì)為“義”賦予新的具體內(nèi)容，例如社會(huì)公平、公正、公益等，重新喚起人們“義”的自覺和信念，也就是要樹立道德正義感和道德原則立場(chǎng)。社會(huì)上許多腐敗墮落現(xiàn)象的產(chǎn)生，固然有制度不健全、監(jiān)督不得力等外部原因，但當(dāng)事人內(nèi)心喪失起碼的道德正義感和道德原則立場(chǎng)，不把“義”當(dāng)回事，不辨“義”與不“義”，也是重要的內(nèi)因，腐敗其實(shí)就是對(duì)正義和道德原則的踐踏和破壞。（3）“禮”，禮儀、制度、言行規(guī)范。禮在表面上看起來屬于外在形式的東西，實(shí)際上卻是人的內(nèi)心世界的表現(xiàn)。禮是一個(gè)人道德素質(zhì)和教養(yǎng)程度的外在標(biāo)志禮，也是一個(gè)社會(huì)道德文明程度的直觀表征。當(dāng)今社會(huì)賦予“禮”新的內(nèi)容，對(duì)公民進(jìn)行道德素質(zhì)教育，特別是恭敬、尊重品質(zhì)的教育。對(duì)國家的恭敬，對(duì)職業(yè)的恭敬，對(duì)顧客的尊重，處于不同社會(huì)關(guān)系之中人與人之間的相互尊重，都在“禮”中得到體現(xiàn)。（4）“智”即求知。追求知識(shí)，增長(zhǎng)聰明智慧，是人生一個(gè)重要的價(jià)值取向，體現(xiàn)了對(duì)于知識(shí)和智慧的尊重。崇尚知識(shí)與智慧，必然重視學(xué)習(xí)與教育，這就體現(xiàn)了一種道德的而非功利的精神，這在當(dāng)代社會(huì)具有非常重要的意義。（5）“信”指誠信，儒學(xué)把誠信作為人的基本道德。儒學(xué)關(guān)于誠信的思想，是建設(shè)社會(huì)信用體系時(shí)可以利用的重要道德價(jià)值資源，我們應(yīng)當(dāng)十分珍惜這一現(xiàn)在有可能日益走向稀缺的資源。當(dāng)前，中國社會(huì)的誠信缺失問題，突出地表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)誠信、政治誠信、文化誠信和個(gè)人誠信等多個(gè)方面。正在流失的誠信污染著人們的心理意識(shí)，從而最終影響著人們的行為，使整個(gè)社會(huì)沉浸在相互猜忌，互不信任的氛圍中，使人們之間本應(yīng)有的那種信賴合作關(guān)系難以建立。實(shí)際上，完善的社會(huì)必須有建立在誠信道德原則基礎(chǔ)上的社會(huì)信用和個(gè)人信用作為保障。

2當(dāng)前青年政工人員道德修養(yǎng)現(xiàn)狀

2.1存在的問題

（1）誠信問題。許多企業(yè)中，青年政工人員表現(xiàn)得最普遍、也讓人比較難以察覺的不誠信行為應(yīng)該是對(duì)待本職工作的態(tài)度，青年政工人員不能保質(zhì)保量完成自己本職工作，存在著大量的花拳繡腿、虎頭蛇尾、等現(xiàn)象；另外，人浮于事，碰到事情互相推托、遇到責(zé)任互相推諉、遇到榮譽(yù)爭(zhēng)相邀功的現(xiàn)象屢見不鮮。這些使企業(yè)總體工作質(zhì)量不高，辦事效率低下。（2）組織紀(jì)律性差。有些青年政工人員在管理制度面前有令不行，工作松松垮垮，上班遲到早退，無故曠工，因失職、懈怠導(dǎo)致企業(yè)財(cái)產(chǎn)損失。同事之間不關(guān)心、不幫助，沒有齊心協(xié)力把工作做實(shí)做精的團(tuán)隊(duì)精神。（3）求知意識(shí)不強(qiáng)。經(jīng)過學(xué)生階段的努力，青年政工人員到工作單位后學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，專業(yè)學(xué)習(xí)方面不求上進(jìn)，喜歡網(wǎng)游、手游、抽煙喝酒。學(xué)習(xí)停留一般化，專題學(xué)習(xí)不突出，針對(duì)性不強(qiáng)。有的青年政工人員雖然感到有潛在的壓力和緊迫感，但缺乏自信心，缺乏向上攀登的勇氣和刻苦鉆研、持之以恒的學(xué)習(xí)精神和態(tài)度。

2.2道德修養(yǎng)缺失的原因分析

（1）不良社會(huì)環(huán)境對(duì)青年政工人員的行為產(chǎn)生影響。當(dāng)誠信在企業(yè)中頻頻出現(xiàn)問題時(shí)，一些意志不夠堅(jiān)定、思想不夠明確的青年政工人員往往會(huì)做出跟風(fēng)的舉動(dòng)。另外，網(wǎng)絡(luò)文化復(fù)雜多變，也在一定程度上沖擊青年政工人員的思想道德觀念。（2）傳統(tǒng)倫理道德教育缺失使許多青年政工人員喪失個(gè)人的思想和信仰。青年政工人員受西方文化影響在處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人關(guān)系的關(guān)鍵時(shí)刻體現(xiàn)出很強(qiáng)烈的功利性。企業(yè)文化建設(shè)制度不健全，執(zhí)行力不夠，不重視自我修養(yǎng)，不重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在個(gè)人德行方面的教育。（3）思想政治教育模式陳舊，很難適應(yīng)當(dāng)代青年政工人員的心理特點(diǎn)。當(dāng)前企業(yè)的思想政治教育工作主要方式還是以灌輸為主，沒有超前的預(yù)測(cè)和預(yù)防，沒有及時(shí)引導(dǎo)員工樹立誠信理念，不能將思想政治教育真正滲透到各項(xiàng)工作之中。

3青年政工人員加強(qiáng)儒學(xué)“仁義禮智信”修養(yǎng)的方法

3.1學(xué)學(xué)即對(duì)“仁義禮智信”知識(shí)的學(xué)習(xí)，了解道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范，使得修養(yǎng)有所遵循。青年政工人員要積極汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讀圣賢書，立君子品，做有德人。要以古代先賢、身邊的先進(jìn)個(gè)人、社會(huì)上的道德模范為榜樣，學(xué)習(xí)他們熱愛祖國、敬業(yè)奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息、恪盡職守、敢于創(chuàng)新、奉獻(xiàn)社會(huì)的高尚情操和堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)。

3.2思即思考、反省。要運(yùn)用思維力來理解、掌握“仁義禮智信”的道

準(zhǔn)則和倫理規(guī)范，通過比較正反兩方面檢查反省，增強(qiáng)道德自覺性，以培養(yǎng)新的道德習(xí)慣和品質(zhì)。道德修養(yǎng)要學(xué)思結(jié)合，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行反思，在反思中深化學(xué)習(xí)。虛心學(xué)習(xí)，善于思索，辨別善惡，學(xué)善戒惡，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就達(dá)到了，才能和智慧的增長(zhǎng)就實(shí)現(xiàn)了。

3.3行學(xué)習(xí)還要與實(shí)踐相結(jié)合，即把“仁義禮智信”的道德理論落實(shí)到實(shí)踐之上。青年政工人員要將通過學(xué)和思所掌握的道德準(zhǔn)則、倫理規(guī)范付諸于行動(dòng)，以求形成高尚的道德品質(zhì)，成就理想人格。要把內(nèi)心形成的職業(yè)道德情感、意志和信念變成個(gè)人自覺的職業(yè)道德行為，指導(dǎo)自己的職業(yè)活動(dòng)實(shí)踐。要履行自己的責(zé)任和義務(wù)，做一個(gè)言行一致、表里如一、有職業(yè)道德的人。

4結(jié)論

儒學(xué)“仁義禮智信”的道德范疇，是企業(yè)青年政工人員的道德文明建設(shè)可以利用的重要文化資源。青年政工人員在道德建設(shè)方面要繼承弘揚(yáng)儒學(xué)仁愛、正義、尊重、求知、誠信的修身之道，只有道德修養(yǎng)上做出表率，才會(huì)促進(jìn)企業(yè)形成講道德、重修養(yǎng)、尚清廉的良好風(fēng)尚，推進(jìn)企業(yè)整體道德水平的提高。

作者:梁文娟 單位:沈陽煤業(yè)集團(tuán)有限責(zé)任公司

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