導(dǎo)語：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)建議一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)內(nèi)容改革與創(chuàng)新研究，其著眼點(diǎn)在于構(gòu)建師生之間有效交流的內(nèi)容體系，在完整而系統(tǒng)地把握教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上開發(fā)和充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，以不斷地提升教學(xué)內(nèi)容的含金量。

關(guān)鍵詞：西藏高校；《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課

高校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，是一門著重培養(yǎng)大學(xué)生思想道德素養(yǎng)與法律意識(shí)的課程，對(duì)于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“成長成才過程中的實(shí)際問題”，促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展具有重要意義。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化、文化多樣化、生活科技化、社會(huì)世俗化、交往虛擬化以及家庭環(huán)境多樣化的背景下，90后大學(xué)生呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)，加之西藏高校中少數(shù)民族學(xué)生占大多數(shù)，他們?cè)谥R(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平、思維方式等方面與漢族同學(xué)有很大差別。因此，如何結(jié)合西藏高校大學(xué)生的特點(diǎn)豐富教材內(nèi)容，以適應(yīng)不同的學(xué)生群體的需要,是切實(shí)提高此門課程教學(xué)效果的最基本前提，也是思政課最終能否達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的理想效果的關(guān)鍵。

一、將透視著時(shí)代特征的社會(huì)熱點(diǎn)問題融入課堂教學(xué)

在新媒體迅猛發(fā)展的時(shí)代，大學(xué)生獲取信息的途徑大大增多，他們普遍關(guān)心社會(huì)上發(fā)生的各種熱點(diǎn)問題，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)參與意識(shí)。但是，由于其思想不成熟，缺少科學(xué)的思維方法，加上某些媒體的誤導(dǎo)致使不少學(xué)生陷入欲求甚解而不得的盲目和苦惱中。因此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課要把國內(nèi)外發(fā)生的各種社會(huì)熱點(diǎn)問題，尤其是近幾年來達(dá)賴集團(tuán)借由西方反華勢(shì)力蓄意制造分裂國家的一些事端，有機(jī)地融進(jìn)課堂教學(xué)之中，并借由分析社會(huì)熱點(diǎn)來闡明黨和國家的有關(guān)政策,從理論和實(shí)踐層面給予科學(xué)的闡釋，還原客觀事實(shí)的真相，使學(xué)生形成實(shí)事求是的理性判斷，從而幫助大學(xué)生在各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前分清是非、樹立正確的價(jià)值觀念、增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同。如以當(dāng)前國際金融危機(jī)肆虐全球這一熱點(diǎn)問題為例，通過引導(dǎo)學(xué)生從資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾來認(rèn)識(shí)危機(jī)產(chǎn)生的根源和實(shí)質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立始終堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的理想信念。此外，根據(jù)學(xué)生的思想特點(diǎn)，可以通過開展新聞評(píng)述、信息交流等方式，鼓勵(lì)學(xué)生針對(duì)某一問題提出不同的分析思路和解決方案，鼓勵(lì)學(xué)生把課本所學(xué)理論用于分析、解決社會(huì)熱點(diǎn)問題，從而提高他們用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決實(shí)際問題的能力，使他們的思維模式更加適應(yīng)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的變化和發(fā)展。這樣才能在復(fù)雜多變的多元化思潮和多樣化的熱點(diǎn)問題中保持清醒的頭腦、堅(jiān)持正確的導(dǎo)向。

二、將經(jīng)典案例、經(jīng)典影視融入課堂教學(xué)

案例教學(xué)本質(zhì)上是一種啟發(fā)式的教學(xué)方法，即可以提高學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的能力,同時(shí)也保證了教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代性,增強(qiáng)思想政治理論課的吸引力、感染力。案例教學(xué)最根本的要求在于通過案例資源的開發(fā)應(yīng)用，引導(dǎo)、激勵(lì)、幫助學(xué)生介入案例場(chǎng)景并積極參與討論或研究，在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的過程中接受教育并實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。故思想政治理論課教師除了使用傳統(tǒng)的講授法之外，還應(yīng)將經(jīng)典案例、經(jīng)典影視融入課堂教學(xué)，選擇“能夠說明、證明這門課程所涉及到的理論、原理、觀點(diǎn)以及制度、方針、政策科學(xué)性和理性，增進(jìn)學(xué)生對(duì)這門課程內(nèi)容的認(rèn)可接受和理解的例子”，或者是“能夠反映大學(xué)生思想成長過程中主要矛盾、并能夠引起大學(xué)生思想情感共鳴的典型案例?！庇绕涫菐в形鞑靥厣哪軌蛞鸩刈宕髮W(xué)生共鳴的案例或影視經(jīng)典。例如，在講授愛國主義這一內(nèi)容時(shí)，可以穿插播放一些歷史上西藏人民反帝國主義侵略的相關(guān)影視資料。在整個(gè)案例教學(xué)中值得注意的是首先要保證所選擇案例的時(shí)代性和典型性，其次在案例教學(xué)過程中保證教師的主導(dǎo)性。教師選擇幾個(gè)典型案例進(jìn)行課堂講解,傳授案例分析、討論技能,其間可適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生參與討論,以期培養(yǎng)學(xué)生案例學(xué)習(xí)技能,通過案例深化理論，提高分析解決問題的能力。待學(xué)生逐漸適應(yīng)后,教師可將教學(xué)模式調(diào)整為:教師提出課前自學(xué)要求,提供案例材料,提出較復(fù)雜的問題,然后在課堂上由學(xué)生展開自由討論,為了防止冷場(chǎng)，教師也可請(qǐng)學(xué)生代表發(fā)言，最后由教師總結(jié)案例討論情況,并歸納總結(jié),形成一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的理論體系。

三、將中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)融入課堂教學(xué)

中華民族在源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，形成了內(nèi)容豐富、自成體系而又獨(dú)具特色的思想道德內(nèi)容，為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課提供了非常豐富的道德教育資源，正如指出，“學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！贝髮W(xué)生的思想道德教育離不開中國悠久的文化歷史。例如，中國傳統(tǒng)倫理思想中崇尚“仁愛”的原則，主張“仁者愛人”強(qiáng)調(diào)要“推己及人”，關(guān)心他人。孔子強(qiáng)調(diào)：“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。孟子強(qiáng)調(diào)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，墨子認(rèn)為：“家相愛，交相利”。對(duì)于今天的大學(xué)生處理個(gè)人身心、個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間的相互關(guān)系問題具有重要的指導(dǎo)意義。以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化在修身養(yǎng)性、交友處事、仁愛孝悌等許多方面給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，對(duì)中國人的傳統(tǒng)人格養(yǎng)成形成了深遠(yuǎn)的影響。作為思想政治理論課教師，應(yīng)努力尋找中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的結(jié)合點(diǎn)，尤其要將大學(xué)生的理想信念教育、人生觀教育、道德教育與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分。為了避免將道德教育淪為空洞說教的德育，必須將蘊(yùn)含了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的經(jīng)典名篇融入課堂，安排一定的課時(shí)指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文本。非學(xué)無以明識(shí),非學(xué)無以充德，“知”是道德教育的起點(diǎn),道德知識(shí)把握與個(gè)體道德品行發(fā)展之間有非常密切關(guān)系。針對(duì)教學(xué)內(nèi)容主可以選擇《論語》、《顏氏家訓(xùn)》、《薩迦格言》、《史記》等這些經(jīng)典著作的部分篇章作為教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充。

四、將社會(huì)實(shí)踐的成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容

教師要通過多種方式參加社會(huì)實(shí)踐，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐開展教學(xué)，例如有組織的社會(huì)學(xué)習(xí)考察活動(dòng)、社會(huì)調(diào)研、公益活動(dòng)、社會(huì)會(huì)兼職等。一個(gè)人的素質(zhì)與能力是在實(shí)踐中鍛煉和提高的，著名教育學(xué)家陶行知先生曾經(jīng)說過：“社會(huì)即學(xué)?！?。實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)學(xué)校理論教育要與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合。當(dāng)前高校思政教育存在不同程度地與現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)的情況，教師由于缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷，難以獲取開闊的視野以及廣博的社會(huì)知識(shí)，這樣在教學(xué)中無法用事實(shí)說話，回避現(xiàn)實(shí)存在的矛盾，使得理論空洞缺乏說服力，無法給予學(xué)生滿意的答案。要解決這一問題最有效途徑就是教師主動(dòng)融入社會(huì)環(huán)境，接受社會(huì)環(huán)境的影響，通過實(shí)踐把社會(huì)環(huán)境與思政教育銜接起來，縮短理論與現(xiàn)實(shí)之間的距離。馬克思指出了環(huán)境對(duì)人行為、思想的制約性，認(rèn)為“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！边@句話指出了人們的思想及行為無法脫離具體的社會(huì)歷史環(huán)境，有怎樣的社會(huì)環(huán)境，就有怎樣的思想道德意識(shí)。因此，思政教師參與社會(huì)實(shí)踐，通過直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，考察調(diào)研導(dǎo)致學(xué)生思想困惑的社會(huì)原因，進(jìn)而在教學(xué)中針對(duì)性地化解大學(xué)生思想的謎團(tuán)，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同主流價(jià)值和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育預(yù)期的教育目標(biāo)，從而為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)于思想理論課教學(xué)工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最后，教師參與社會(huì)實(shí)踐后，應(yīng)及時(shí)將最初感性的認(rèn)識(shí)，根據(jù)課程內(nèi)容和要求加以匯總整理上升到理論的高度，之后建立社會(huì)實(shí)踐成果資料庫并隨著實(shí)踐活動(dòng)的不斷開展對(duì)內(nèi)容進(jìn)行不斷的完善補(bǔ)充，為思政教育教學(xué)提供鮮活的素材，更好地服務(wù)于思政教育教學(xué)的需要。

作者:楊文仙 郝甜 陳影 單位:西藏大學(xué)思想政治理論教學(xué)部