導(dǎo)語：法學(xué)教育價(jià)值內(nèi)涵與培養(yǎng)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、正義觀是法律職業(yè)共同體的核心價(jià)值觀

法律職業(yè)共同體是由基于共同的教育背景和職業(yè)特點(diǎn)而形成的具有諸多共同性的法律從業(yè)人員組成的。塑造具有共同價(jià)值觀念、倫理觀點(diǎn)、職業(yè)信念和職業(yè)道德的法律職業(yè)共同體,關(guān)乎法治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。法律職業(yè)道德是內(nèi)容豐富的行為規(guī)范和主流意識(shí),它包括法律職業(yè)理想、法律職業(yè)榮譽(yù)、法律職業(yè)態(tài)度和法律職業(yè)紀(jì)律等因素。對(duì)于不同的法律職業(yè)者而言,由于職業(yè)的性質(zhì)和具體內(nèi)容不同,而形成他們對(duì)法律負(fù)責(zé)的原因不同、追求的直接目的不同、從業(yè)的態(tài)度和方式不同以及與之相適應(yīng)的法律職業(yè)道德要求有所不同,但追求和實(shí)現(xiàn)正義是恒定不變的主題?！霸谥形睦?正義即公正、公平、公道。”「’〕就我國現(xiàn)有關(guān)于法律職業(yè)人員的道德規(guī)范要求看,樹立正義觀并努力實(shí)現(xiàn)正義,是對(duì)法律職業(yè)者的基本要求?，F(xiàn)行《法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》第1條規(guī)定:“法官在履行職責(zé)時(shí),應(yīng)當(dāng)切實(shí)做到實(shí)體公正和程序公正,并通過自己在法庭內(nèi)外的言行體現(xiàn)出公正,避免公眾對(duì)司法公正產(chǎn)生合理的懷疑。”《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》將檢察官職業(yè)道德概括為“忠誠、公正、清廉、嚴(yán)明”。其中關(guān)于公正的要求是“崇尚法治,客觀求實(shí),依法獨(dú)立行使檢察權(quán),堅(jiān)持法律面前人人平等,自覺維護(hù)程序公正和實(shí)體公正”?！堵蓭熉殬I(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律規(guī)范》第二章第4條規(guī)定:“律師應(yīng)當(dāng)忠于職守,堅(jiān)持原則,維護(hù)國家法律與社會(huì)正義?！薄豆C員職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》第2條:“公證員在履行職責(zé)時(shí),應(yīng)當(dāng)J洛守獨(dú)立、客觀、公正的原則,不受非客觀事實(shí)和法律之外因素的影響?！闭x觀不僅是法律職業(yè)共同體的核心價(jià)值觀,也是更廣范圍上的法律工作者所必具的價(jià)值觀。大學(xué)是培養(yǎng)法律專門人才的搖籃,是法律科學(xué)形成和發(fā)展的基地。在大學(xué)法學(xué)教育中,重視和強(qiáng)化正義觀的培養(yǎng)與塑造,對(duì)于提升法律職業(yè)者的總體價(jià)值觀水平,具有決定意義。世界上法律制度和法學(xué)教育發(fā)達(dá)的國家,都普遍開設(shè)法律職業(yè)道德方面的課程,并把學(xué)生學(xué)習(xí)法律職業(yè)道德課程并通過相關(guān)考試,作為其具有執(zhí)業(yè)資格的必備條件。這是由法律職業(yè)的特殊性所決定的,因?yàn)?“徒法不足以自行”,法律是公平與正義的化身,而法律職業(yè)人員無疑是公平與正義的守護(hù)者,法律的這一應(yīng)然價(jià)值必然通過法律職業(yè)者的執(zhí)業(yè)活動(dòng)以實(shí)然的狀態(tài)體現(xiàn)出來,法律的生命不僅取決于其制度自身的完善與否,而且在很大程度上取決于創(chuàng)制、適用和宣示它的法律人的資質(zhì)和素養(yǎng)。“法學(xué)教育更重要的是‘法德’教育,法是公平與正義的化身。未來的法學(xué)家、法官、檢察官、律師、立法專家,也應(yīng)是為國家行法治、為人民爭權(quán)利、為社會(huì)伸正義、為萬世開太平的先行者?！?〔“〕正義的實(shí)現(xiàn)依賴法律職業(yè)者的執(zhí)業(yè)活動(dòng),必須在以正義觀為核心的職業(yè)道德規(guī)范下,通過法律的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)自然正義向現(xiàn)實(shí)正義的轉(zhuǎn)化。

二、正義觀的內(nèi)涵與要求

什么是正義?正義觀的具體內(nèi)涵和范圍包括哪些?古往今來無數(shù)哲學(xué)家、歷史學(xué)家、倫理學(xué)家、法學(xué)家為此爭論不休。正義觀作為一種意識(shí)形態(tài),人們基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化和觀察視角的差異,對(duì)它會(huì)有不同的理解,但其中蘊(yùn)涵的基本價(jià)值要素則具有共通性。法學(xué)家吳經(jīng)熊先生曾指出,正義并不是單純的元素,它的觀念很復(fù)雜,含義也很豐富,含有“真”、“善”、“美”三種成分?！罢妗?強(qiáng)調(diào)對(duì)證據(jù)的收集和衡量,將事實(shí)弄清楚,它是正義的基礎(chǔ);“善”,注重正確處理法律與道德的關(guān)系,體現(xiàn)出自然法的思想,它是正義的目的,也是法理學(xué)中最難解決的問題,與正義的關(guān)系最微妙;“美”,其實(shí)就是正義,它追求法律的適用要斟情酌理,恰到好處,達(dá)到平衡與和諧的狀態(tài),它是正義的本質(zhì),與正義的關(guān)系最密切。從事法律職業(yè),必須具有科學(xué)的頭腦(真),道德的修養(yǎng)(善),以及欣賞美的品質(zhì)(美),這樣正義才可充分實(shí)現(xiàn)〔’]22一25。在這種正義觀的指引下,法律職業(yè)道德中對(duì)實(shí)現(xiàn)法律正義的內(nèi)容和要求,具體可歸結(jié)為:真,須從科學(xué)意義上要求法律活動(dòng)反映客觀規(guī)律、尊重客觀事實(shí),也就是以事實(shí)為依據(jù),以法律為準(zhǔn)繩,這是社會(huì)主義法治的基本原則,也是法律職業(yè)人員應(yīng)當(dāng)遵從的基本道德準(zhǔn)則。隨著現(xiàn)代法治的發(fā)展,對(duì)“真”的理解和認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步發(fā)展,它包含兩個(gè)核心要素:一是法律事實(shí)優(yōu)于客觀事實(shí)。案件事實(shí)是客觀的,它的發(fā)生是不以人的意志為轉(zhuǎn)移,對(duì)它的認(rèn)定是憑借事后的證據(jù)判斷與運(yùn)用,這種事實(shí)是按照法定程序發(fā)現(xiàn)的案件情況,是一種法律事實(shí)而非案件的客觀真實(shí)。二是注重程序的價(jià)值功能?，F(xiàn)代法治社會(huì)對(duì)于程序在構(gòu)建法治秩序上所具有的重要意義,已形成廣泛共識(shí)。這主要是因?yàn)槌绦颡?dú)具的價(jià)值,不僅體現(xiàn)為在保證權(quán)力正確有效行使、抑制專橫與悠意方面發(fā)揮著重要作用,而且體現(xiàn)為可以在權(quán)力主體與公民之間形成一種良性的互動(dòng)機(jī)制,有利于形成一種和諧、合作的新型法律關(guān)系。程序正義既吸納了民主和人權(quán)價(jià)值,通過程序構(gòu)建社會(huì)共識(shí);又吸納了權(quán)力制約和法治價(jià)值,通過程序促進(jìn)穩(wěn)定與連續(xù),將權(quán)威奠基在合法性的基礎(chǔ)之上。善,則是從道德倫理上要求法律的實(shí)際運(yùn)作充分反映自由、平等、民主、法治、人權(quán)、秩序等價(jià)值訴求。在法律職業(yè)者的執(zhí)業(yè)活動(dòng)中,不應(yīng)只是簡單被動(dòng)地適用法律,而應(yīng)當(dāng)通過具體的法律運(yùn)用,彰顯正義的價(jià)值追求,否則,只能算是形式意義上的法治,還不是實(shí)行法治的充分條件。亞里士多德明確指出:“法治應(yīng)包含兩重意義:已成立的法律獲得普遍的服從,而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制訂得良好的法律?！薄?〕“法律獲得普遍的服從”,強(qiáng)調(diào)法律至上,是法律權(quán)威性的要求,具有形式特征。而“良好的法律”,則要求法律必須是體現(xiàn)公平正義的“善”法,“惡”法非法。亞里士多德對(duì)法治的界定,體現(xiàn)了對(duì)實(shí)質(zhì)法治的追求。隨后,古羅馬的西塞羅和近代的哈林頓、洛克、孟德斯塢、康德等,都繼承了這一法治思想傳統(tǒng),認(rèn)為只有符合正義的、自然法的或自由、平等原則的法律,才能導(dǎo)向法治。因此,法律職業(yè)活動(dòng)不應(yīng)滿足于機(jī)械的形式法治,尤其當(dāng)法律規(guī)范出現(xiàn)空缺時(shí),更應(yīng)通過造法、執(zhí)法活動(dòng)妥善地解決各種爭端,實(shí)現(xiàn)和維護(hù)正義。美,主要是在美學(xué)及社會(huì)學(xué)意義上真與善實(shí)現(xiàn)了和諧統(tǒng)一后的狀態(tài)。法治是當(dāng)今人類所發(fā)現(xiàn)的解決社會(huì)紛爭和維護(hù)社會(huì)秩序的最有效手段,是實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)、自然之間和諧發(fā)展和良性互動(dòng)的基本保障。我們現(xiàn)處于一個(gè)文化多元與價(jià)值多元的社會(huì)發(fā)展階段中,要想和諧穩(wěn)定地進(jìn)步,就必須注意到多元性差異的存在,尊重各自的價(jià)值與利益,最終達(dá)到人盡其能、各得其所的理想狀態(tài)。《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》提出的構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要內(nèi)容之一,就是“人民的權(quán)益得到確實(shí)尊重和保障”。在司法活動(dòng)中,司法倫理道德建設(shè)必須注意各方利益的保障與協(xié)調(diào),以人為本,尊重和保障人權(quán),依靠其所有的智慧和道德力量準(zhǔn)確度量各個(gè)案之間的差異,并依據(jù)法律的精神和原則作出理性的適當(dāng)?shù)呐袥Q,從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。此外,美,還可包括法律職業(yè)者的禮儀形象之美。司法禮儀要求法律職業(yè)者的外表、行為、言語等符合一定的道德規(guī)范,體現(xiàn)一定的法律素養(yǎng),反映一定的審美情趣,以維護(hù)法律的尊嚴(yán)和良好形象。

三、正義觀培養(yǎng)的教學(xué)路徑

對(duì)法科生正義觀的培養(yǎng)塑造,可側(cè)重通過以下三種途徑:第一,以通識(shí)教育為目標(biāo),克服功利主義傾向。當(dāng)前法學(xué)教學(xué)中最為突出的問題就是如何在司法考試與法學(xué)教育的目標(biāo)之間,形成有機(jī)的均衡與統(tǒng)一。司法考試注重法律專業(yè)知識(shí)技能或技巧的掌握應(yīng)用,帶有濃厚的法律職業(yè)教育色彩,而法學(xué)教育更多的是注重法學(xué)理論的闡釋、演繹,目標(biāo)在于為社會(huì)培養(yǎng)通識(shí)人才。然而,司法考試對(duì)法學(xué)教育的沖擊和束縛已日趨明顯,司法考試通過率已成為衡量法律院校辦學(xué)質(zhì)量的重要指標(biāo)?！霸谶@種情況下,刪減公共課程而局限于司法考試科目授課甚至將課堂作為演練司法考試的場所就會(huì)逐漸成為許多法律院校的實(shí)際做法?！比?〕這樣做的后果是將大學(xué)法學(xué)教育變成了簡單的“崗前培訓(xùn)”或職業(yè)訓(xùn)練,這不符合大學(xué)法學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。法學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)以通識(shí)教育為主?，F(xiàn)代法學(xué)教育的功能不僅在于培養(yǎng)大量的具有扎實(shí)基礎(chǔ)理論與具體操作能力的法律專門人才,而且要培養(yǎng)眾多的實(shí)現(xiàn)民主主義和正義價(jià)值的社會(huì)不同領(lǐng)域的法律人才,以滿足現(xiàn)代法治社會(huì)對(duì)治國人才的基本需求。比如,如果法科學(xué)生將來在非司法部門的政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位或社會(huì)組織工作,或從事法學(xué)教學(xué)科研工作,需要的就不僅僅是法律職業(yè)的操作技巧和利益追求思維,而應(yīng)當(dāng)具備現(xiàn)代法律意識(shí)和法治思維品質(zhì),既尊重現(xiàn)行的法律法規(guī),達(dá)到形式法治的層次要求,更要通過具體的實(shí)踐行為,體現(xiàn)實(shí)質(zhì)法治中對(duì)公平與正義理念的遵從與追求。法律職業(yè)倫理的這一特殊性和特定性,應(yīng)當(dāng)貫穿于法學(xué)教育和各個(gè)部門法的講授學(xué)習(xí)之中。這就需要我們的法學(xué)教育必須強(qiáng)調(diào)正義觀,養(yǎng)成追求真理和人間正氣的品格。第二,以透析部門法精神實(shí)質(zhì)為要求,講授專業(yè)知識(shí)。講授一門學(xué)科中的基本知識(shí)點(diǎn),闡明它們的概念、內(nèi)涵和特征以及正確運(yùn)用和應(yīng)試的技能或技巧等,是應(yīng)用型培養(yǎng)目標(biāo)的起碼要求。而傳授一套掌握該學(xué)科學(xué)習(xí)運(yùn)用的原理和方法,乃至激發(fā)起對(duì)知識(shí)背后所蘊(yùn)涵的深刻道理和根本精髓的信仰和探尋熱情,則是教學(xué)的高層次境界。法學(xué)是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科,其具有的顯現(xiàn)性與潛在性的特點(diǎn),決定了在教授法學(xué)專業(yè)知識(shí)的過程中,不能僅滿足于將法學(xué)知識(shí)傳授給受教育者,應(yīng)同時(shí)進(jìn)行法律職業(yè)道德與正義觀的教育。本科教學(xué)要求法科學(xué)生必須要熟知和掌握現(xiàn)有的法律,但法律尤其是成文法具有明顯的滯后性,當(dāng)學(xué)生畢業(yè)后,在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)、條文、制度等有可能就已不適應(yīng)社會(huì)的形勢(shì)或已被修改或廢止。因此,法學(xué)教育就不能僅僅教育學(xué)生學(xué)習(xí)顯現(xiàn)的法律,掌握具體的知識(shí)、條文和制度,更需要的是掌握條文、制度背后的精神和原則,即潛在的法律。只有這樣,法科學(xué)生畢業(yè)后才能面對(duì)不斷變化的社會(huì)情勢(shì),運(yùn)用法律的精神和原則處理各種各樣的法律問題,以不變應(yīng)萬變。而這種潛在的法律,實(shí)質(zhì)就是對(duì)真、善、美內(nèi)涵和要求的掌握與運(yùn)用。教師首先要擯棄法律工具論的思想,樹立對(duì)法治的信仰,將正義觀教育貫穿于全部法律課程的教學(xué)過程中,而不能僅寄希望于法律職業(yè)道德教育這一門課程。第三,拓展教學(xué)手段,注重感性認(rèn)知的培養(yǎng)。西方一些國家悠久的法律職業(yè)道德教育史所積累的豐富經(jīng)驗(yàn),如講授法、滲透法、案例教學(xué)法、示范和角色體驗(yàn)等,為我們提供了借鑒。法律職業(yè)道德教育中正義觀培養(yǎng)要取得實(shí)效,就必須將它延伸到鮮活生動(dòng)的法官、檢察官及律師的職業(yè)實(shí)踐中。學(xué)校應(yīng)要求學(xué)生定期選擇到法院、檢察院、律師事務(wù)所、行政執(zhí)法機(jī)關(guān)、公證機(jī)構(gòu)、仲裁機(jī)構(gòu)等部門見習(xí)或?qū)嵙?xí)。此種鍛煉,不僅可以加深對(duì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)的理解與運(yùn)用,更重要的是,在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生實(shí)際上已處于法律職業(yè)人員的地位,直接感受到書本上的法與生活中法的沖突,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到僅僅弄清楚幾個(gè)法律條文,懂得將案件事實(shí)與法律條文對(duì)號(hào)入座,那是非常片面和狹隘的,支撐一個(gè)博識(shí)明辨的法律裁斷,不僅僅是對(duì)案件事實(shí)的準(zhǔn)確認(rèn)定和對(duì)法律規(guī)則的有機(jī)運(yùn)用,起作用的還有潛藏在法律人心靈深處對(duì)法律信念、責(zé)任、權(quán)利等精神要素的把握和堅(jiān)持,這必將有利于促進(jìn)其法律正義觀的形成。門