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關鍵詞:監(jiān)獄/亞文化/現(xiàn)狀分析/消解途徑

內容提要:在目前的刑罰執(zhí)行過程中，監(jiān)獄亞文化對行刑工作產生了一定的負面影響，監(jiān)獄亞文化有其產生的原因、特有的表現(xiàn)形式及特點。遏制、消解監(jiān)獄亞文化從監(jiān)獄管理體制、行刑機制、文化建設等方面進行改革，方能有效。

前言

“文化”是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富[1]?；蛘哒f“文化”是一定的社會群體在社會實踐中所習得的思想、感情及其行為方式，是包括一切意識形態(tài)在內的精神產品。社會文化包含主文化和亞文化，二者共生共存。

“社會主文化是代表一種進步的、健康向上的，為社會多數(shù)成員所贊同、信奉、遵循的生活方式和精神產品，它包含了民族情感和傳統(tǒng)道德，如誠實善良、勤勞勇敢、開拓進取等。”[2]而社會亞文化是指與主文化相區(qū)別且具有獨特性的文化形態(tài)，是與社會主文化相背離、相對抗的部分，即在一定社會范圍內或一定群體中普遍存在的與主文化偏離或對立的各種思想觀念、價值標準、組織形式、行為規(guī)范等的總和。監(jiān)獄作為國家刑罰執(zhí)行機關，是整個社會的一個有機組成部分，它因罪犯的存在而存在，其社會功能在于懲罰和改造罪犯。因為“人是社會的人，文化是人的文化”，所以監(jiān)獄在行刑實踐中，因特定主體和特定環(huán)境的結合而產生了特殊的文化現(xiàn)象，即監(jiān)獄文化。它與一般社會文化一樣，也由主文化和亞文化兩部分組成，其中符合一般道德規(guī)范和國家法律精神，為社會公共所認可的部分為監(jiān)獄主文化。而監(jiān)獄亞文化是指罪犯群體在監(jiān)禁生涯中逐漸形成、自覺或不自覺地信奉和遵行，與監(jiān)獄主文化偏離或對立的價值標準、行為方式和現(xiàn)象的綜合體[3]。它表現(xiàn)為罪犯群體生活中的一些內部規(guī)則，如不許告密、不得供出同伙、暗語、紋身、同性戀等，其往往以罪犯特有的“道德”和“規(guī)矩”來維系。監(jiān)獄亞文化作為初級的、范圍很小的一種文化現(xiàn)象，沒有明確的規(guī)范體系，遠不能形成對主流文化的整體防御力，但它所具有的感染力、內聚力，能夠在一定程度上弱化刑罰執(zhí)行中的矯正效果，所以對其必須進行有效控制。對此，理論界或者實務界還沒有給予較多的關注。本文試從幾方面對此現(xiàn)象做一初步探索。

一、監(jiān)獄亞文化在當前監(jiān)獄行刑工作中的表現(xiàn)

監(jiān)獄亞文化作為一種特殊文化現(xiàn)象，產生于特殊主體，即服刑人員和行刑人員中，反映在前者的服刑改造和后者的矯正活動里，這兩方面互相交織、互相影響，在不同方面對監(jiān)獄正確執(zhí)行刑罰發(fā)生影響。本文限于篇幅，僅從罪犯的角度考察其一般表現(xiàn)：

（一）“功利化服刑”——獄內人際關系的異化現(xiàn)象

在刑罰執(zhí)行過程中，服刑人員之間有一定的制約作用，監(jiān)獄干警正是利用這一制約作用和正式群體的力量，有效地控制住絕大多數(shù)罪犯。但是隨著罪犯構成和思想意識的變化，罪犯與政府的“向心力”減弱，群體制約作用有所削弱，增加了行刑的難度。其原因之一就是“四道防線”的作用在新的監(jiān)管環(huán)境下，受監(jiān)獄亞文化的影響被削弱了。在“四道防線”中，罪犯之間的互防是最內一層防線，由于罪犯24小時生活在一起，可以說它是全天候、全方位控制，具有其他三道防線無法比擬的優(yōu)點。但是近些年來，許多罪犯改造趨向隱蔽化、功利化，利己主義思想占主導地位，自覺不自覺地將等價交換觀念滲入到與他犯的交往中，趨利行為明顯，以至于相互監(jiān)督成了相互包庇，相互幫助成了相互利用，致使干警搜集犯情、獄情的渠道不暢通。與之相反，有些罪犯為達到提高服刑待遇、縮短刑期的目的，往往采取不正當競爭手段，以達到打擊異己，突出自己的目的，此類現(xiàn)象反映出服刑生態(tài)的復雜性。

（二）“人情化改造”——“關系犯”與“事務犯”現(xiàn)象

“關系犯”就是在獄內罪犯群體中與監(jiān)獄行刑人員有著某種主、客觀聯(lián)系，并內化或外化為具有一定親密紐帶關系的一類罪犯的總稱?！瓣P系犯”在思想上存有優(yōu)越感和心理上的依賴感，相當一部分“關系犯”遵守監(jiān)規(guī)的意識比較淡薄，但在行政、刑事獎勵方面，特定的人際關系使“關系犯”很容易獲得來自監(jiān)獄某些方面的關照，無論是記功、減刑、假釋、探親、保外就醫(yī)等，都會比一般罪犯機會多。“事務犯”是監(jiān)獄根據(jù)具體工作的需要，臨時選用的協(xié)助行刑人員從事一些輔助性事務的罪犯?！笆聞辗浮币话愣加幸欢ǖ奶亻L，得到監(jiān)獄機關或干警個人的認可，并且都擔任一定的“職務”，掌握一定的權力。在監(jiān)管實踐中，有相當一部分“事務犯”在得到行刑人員信任后，放松對自己的要求，有的蛻變成“牢頭獄霸”，干擾正常改造秩序。

（三）幫派團伙——獄內非正式群體的困擾問題

我國社會進入社會轉型期以來，罪犯作為一個特殊的群體，在各種文化交融、碰撞過程中，受到一些腐朽思想的侵蝕，以至道德腐朽，是非顛倒，好壞不分。他們在思想上形成的“唯我獨尊”、“吃喝玩樂”、“有福同享，有難同當”等觀念在入獄前是犯罪的根源，入獄后則成為抗拒改造的原動力。罪犯在獄內為尋求保護往往加入非正式群體，而非正式群體的活動目標、活動內容與行刑活動經常產生矛盾沖突，因此其活動常處于隱蔽狀態(tài)，這種活動對罪犯矯正會產生一些負面影響。而且隨著近年來押犯中帶有黑社會性質的團伙犯罪成員入獄服刑，獄內非正式群體又呈現(xiàn)出新特點：一方面，他們的封建行幫思想嚴重，狹隘的地域觀念強烈，弱肉強食的流氓意識濃厚；另一方面，隨著押犯需求多元化、興趣多樣化以及罪犯中權力犯、富裕犯、外省籍犯等分化日益明顯，一些罪犯為了尋求保護，發(fā)展興趣，交流感情，維護既得利益，結成各種利益群體和興趣群體。當前，以外省籍罪犯為主的地域群體和以“骨干犯”為頭頭的幫派型群體活動較為活躍。

（四）性壓抑和性變態(tài)現(xiàn)象

我國法律對罪犯的性權利沒有明確規(guī)定，但是隨著人身自由的喪失，罪犯幾乎同時也失去了與異性交往的機會與自由。對于罪犯來講，作為人的本能之一的正常性需求長期受到壓抑，處于嚴重的性饑渴狀態(tài)，其性沖動得不到正常途徑的發(fā)泄，易導致同性戀、露陰癖、戀物癖等畸型性心理和畸型性行為。現(xiàn)在有的監(jiān)獄為落實罪犯分級處遇，允許符合一定條件的罪犯與配偶24小時會見，不失為一種有益探索。但是由于監(jiān)獄物質條件和罪犯本身級別的限制，以及考慮到罪犯家庭經濟狀況等因素，多數(shù)已婚罪犯還不能享受這一權利，罪犯性壓抑和性變態(tài)的現(xiàn)象依然存在。

（五）罪犯“交叉感染”現(xiàn)象

罪犯“交叉感染”是指在依法監(jiān)管的條件下，兩名或兩名以上罪犯彼此交流、評價、體驗犯罪方法和內容，強化犯罪心理的互動過程。從文化的觀點分析，人與人之間的相互交往、相互作用與影響，是離不開文化教育這個媒介的。犯罪人作為典型的反文化物質載體，聚集到監(jiān)獄這一特定場所后，在相互碰撞、裂變、新陳代謝中獲得能量，導致罪犯之間的“交叉感染”?！敖徊娓腥尽本哂衅毡樾浴⒈厝恍院投鄻有蕴攸c，是一種有毒的“精神會餐”，具有較大的危害性：其一，它是引起和加劇罪犯不認罪不服判的重要原因之一。罪犯在討論各自的案情時，一部分罪犯對他犯案情有所了解和進行對比，從而誤解甚至歪曲自己的犯罪事實，致使他犯懷疑法律的公正，產生對所判刑罰的不滿和抵觸；其二，它會抵消正面教育效果。罪犯之間傳播犯罪內容和方法，易引起他犯的認同，自然會產生對監(jiān)獄正面教育的抵抗；其三，罪犯在交流和接觸中往往自然而然地選擇自己的“知己”或“知音”，進而結成團伙或幫派?？梢哉f重新犯罪率的居高不下與獄內罪犯間的“交叉感染”有一定關系。

二、近年來監(jiān)獄亞文化形成的原因探究

按照系統(tǒng)論的環(huán)境適應性原理，當一個系統(tǒng)的環(huán)境發(fā)生重大變化時，系統(tǒng)只有以自身的變化來適應環(huán)境的變化，才能繼續(xù)生存、發(fā)展下去。監(jiān)獄作為整個社會系統(tǒng)的一小部分，在社會轉型期勢必會受到來自外部的各種影響。監(jiān)獄文化系統(tǒng)也不例外，既會受到外部社會文化環(huán)境變化的影響，又會受罪犯這些文化載體變化的制約。其成因較為復雜。

（一）新舊體制交替，社會結構調整，思想意識領域出現(xiàn)的新情況，是誘發(fā)監(jiān)獄亞文化的外因

我國改革開放不斷深入和市場經濟的縱深發(fā)展引起了社會政治、經濟、文化等領域的深刻變化。處于轉型期的中國社會正經歷著結構轉換、體制轉型、利益調整和觀念轉變的變革。處于這一時期的人們，同時受到傳統(tǒng)價值和現(xiàn)代思想意識的影響，這必然引起人們行為遵從的盲目?！霸谏鐣r值規(guī)范體系中包括由兩個子系統(tǒng)，即顯性價值規(guī)范體系和隱性價值規(guī)范體系。顯性價值規(guī)范體系，即主體價值規(guī)范體系，它主要以官方所宣揚和褒獎的價值規(guī)范體系為主體，通過人們的行為方式發(fā)揮作用。隱性價值規(guī)范體系主要是指已經內化為個人心理結構的行為規(guī)范體系。當兩種價值規(guī)范體系高度和諧統(tǒng)一的時候，社會就呈穩(wěn)定的發(fā)展和良性運行。而當兩者發(fā)生激烈的沖突時，社會就處于不穩(wěn)定的失衡狀態(tài)，從而引發(fā)大量的社會問題?！盵4]社會價值規(guī)范體系的失衡和暫時紊亂，反映在文化領域就表現(xiàn)為社會主文化和社會亞文化的不斷斗爭和交流?！耙磺邢蝈X看”等利益驅動意識腐蝕著人們的觀念體系，導致公眾社會價值觀和利弊觀多元化。這種消極、腐朽的思想意識對監(jiān)獄主流文化會產生不利影響。

（二）監(jiān)獄職能多元化對當前監(jiān)獄亞文化形成的影響

監(jiān)獄扮演的“執(zhí)法機關＋企業(yè)＋小社會主辦者”多元化綜合體，始于建國初期，適應了當時為鞏固新生政權、解決國家財政困難的需要，曾創(chuàng)造巨大的社會和經濟效益，有過輝煌的歷史。但是隨著市場經濟體制的建立、社會進入轉型期，監(jiān)獄職能多元化格局存在的基礎已經消失，而監(jiān)獄還沒有完全適應當今社會的變革，使本應單一的刑罰執(zhí)行工作在客觀上受到多方牽制，催生出轉型期特有的監(jiān)獄亞文化現(xiàn)象。比如“監(jiān)企合一”運行體制必然使市場法則和行刑法則在共同運作中產生沖突，削弱了監(jiān)獄只應承擔的行刑職能，使監(jiān)獄工作重心發(fā)生偏移，勞動改造手段發(fā)生錯位、教育改造核心作用弱化，易誘發(fā)監(jiān)獄亞文化的產生。

（三）罪犯構成的變化對監(jiān)獄亞文化形成產生影響

罪犯構成是指罪犯這一特殊的社會群體是由哪些或哪類不同特點、不同犯罪性質的人所構成。目前，隨著改革的不斷深入，國家刑事法律政策的調整，罪犯構成有了很大的變化：一是罪犯犯罪性質的變化。表現(xiàn)為危害國家安全犯所占比重逐漸降低，普通刑事犯所占比重逐步上升，涉毒、涉黑、涉槍等各種以新罪名入獄的罪犯呈逐年上升趨勢，跨省作案的流竄犯和外省籍犯不斷增多；二是罪犯年齡結構的變化。截至21世紀初期，全國押犯中18—50歲的中青年罪犯占總數(shù)的94.75％；三是罪犯犯罪類型結構的變化。主要表現(xiàn)為重大刑事犯、判刑兩次以上的罪犯及職務罪犯均呈上升趨勢，特別是判刑兩次以上的罪犯，占罪犯總數(shù)的13％，與上世紀90年代年相比，增幅超過40％。押犯的文化水平趨于下降，小學以下文化程度的罪犯占50.74％[5]。罪犯構成的變化必然對監(jiān)獄行刑產生一定影響：如服刑人員道德、價值觀念滑坡，評價體系紊亂；部分罪犯喪失了正確的做人準則，不以正義、道德、真理為標準，而以權力、金錢、關系論是非，他們不看事物的本質和主流，?？聪麡O陰暗面，把部分泛化為整體，把個別夸大為一般，以一種自由聯(lián)想、無端猜測的思維定式，把自己的想象、愿望強加于人，為自己的罪責開脫。這些罪犯入獄服刑必然將這樣的消極思想帶入獄內，形成種種亞文化現(xiàn)象。再如對罪犯心理的影響。在社會轉型期，現(xiàn)代社會倡導的開放性、平等性、競爭性和自主性，有利于罪犯確立平等觀念、增強主體意識和競爭觀念，形成良好的心理品質，進一步調動他們的改造積極性；但另一方面，競爭壓力加大，家庭問題增多，易引起罪犯情緒波動；而等價交換、對物質利益的片面追求等不良意識易導致罪犯價值觀扭曲。另外，隨著罪犯需求日趨多元化，服刑期間主動要求學技術、學文化以及公開爭權利、要待遇的逐漸增多；要求豐富業(yè)余文化、精神生活的意識也越來越強，對此監(jiān)獄應該加以正確引導，否則，一些罪犯的心理訴求如得不到滿足易趨向畸型。

（四）監(jiān)獄行刑工作的不足給監(jiān)獄亞文化的滋長提供了空間

監(jiān)獄主文化系統(tǒng)的建立離不開各項監(jiān)獄工作的協(xié)調開展，如果這種協(xié)調出現(xiàn)問題，勢必會影響各項刑罰功能的正常發(fā)揮，在客觀上給監(jiān)獄亞文化提供生長機會。目前監(jiān)獄行刑工作尚存在一些不足，這也為監(jiān)獄亞文化的滋長提供了一定的條件：

1.監(jiān)管行刑工作重心發(fā)生偏離。監(jiān)獄是“以改造人為宗旨”的，其與安全穩(wěn)定工作是本與標的關系。確保監(jiān)獄安全穩(wěn)定本無可厚非，但一旦將其作為監(jiān)獄行刑工作的首要任務，易導致工作重心的偏離，造成“嚴格管理”的變形和疲勞作戰(zhàn)。對于罪犯而言，堵而不疏、壓而不導會使其本來就緊張的思想更加緊張，不利于其積郁的負面情緒、過剩的精力通過正當途徑發(fā)泄出去，容易造成心理壓力的增大，在獄內形成壓抑低沉的服刑氛圍，影響正常的改造。

2.教育改造工作的弱化。在前提成為目的，安全穩(wěn)定成為監(jiān)獄工作的首要目標后，教育改造工作自然以服務安全穩(wěn)定為要旨了。但現(xiàn)代監(jiān)獄在改造罪犯過程中所顯露出的教育客體的日趨復雜化與教育方法手段的簡單化之間的矛盾日益突出，這對于重塑罪犯思想，健全其人格、矯治其惡習、破除犯罪心理結構、培養(yǎng)良好的行為方式等非常不利，易造成對“功利化服刑”等亞文化打擊治理的乏力，變相助長了其發(fā)展。

三、遏制、減弱乃至消除監(jiān)獄亞文化的對策分析

鑒于監(jiān)獄亞文化對監(jiān)獄行刑效果有一定消極影響，因此必須對其進行遏制乃至消除。應對監(jiān)獄亞文化應當從文化控制的角度入手。文化控制是指“對文化的生產、傳播、沖突、變遷等社會過程進行系統(tǒng)管理和操縱的一種科學?！盵6]這是一個“扶正祛邪，正本清源”的過程，要消除亞文化滋生的土壤和傳播的途徑，建立體現(xiàn)現(xiàn)代社會道德文明要求的監(jiān)獄文化，使罪犯受到感染和熏陶，實現(xiàn)對罪犯的矯正、教育和塑造，需做到：

（一）純化監(jiān)獄職能，實施監(jiān)獄職能單一化戰(zhàn)略

首先，改革監(jiān)獄管理體制。將監(jiān)獄現(xiàn)在承擔的社會職能逐步移交給地方政府有關部門管理，減輕負擔，使監(jiān)獄有足夠的精力專門從事刑罰執(zhí)行工作；將獄辦企業(yè)從監(jiān)獄中分離出來，建立純工人企業(yè)和監(jiān)獄從事的第三產業(yè)或將企業(yè)交由政府有關部門組織生產經營，監(jiān)獄的國有資產由監(jiān)獄管理機關管理和監(jiān)督。目前我國監(jiān)獄系統(tǒng)已經開始對監(jiān)獄企業(yè)進行徹底的改革轉制。其次，建立和完善監(jiān)獄財政保障體制?！爸挥性诒O(jiān)獄完全的擺脫所謂經濟意義的機制中，監(jiān)獄生產才真正完全的成為改造罪犯的手段?！盵7]再次，實現(xiàn)監(jiān)獄生產目的單一化，即將生產僅作為改造罪犯的手段，其生產由國家統(tǒng)一安排或實行政府采購，主要從事技術含量較低的勞動密集型加工行業(yè)或公益性生產行業(yè)，并實行“收支兩條線”的運行機制，使其真正為執(zhí)行刑罰服務。

（二）加強獄政管理，為抑制和消除監(jiān)獄亞文化創(chuàng)造良好的改造環(huán)境

監(jiān)獄行刑使得法律理性與犯罪沖動、人性與野性處于尖銳的較量中，罪犯“和平改造”、“牢頭獄霸”、非正式團伙及獄內高消費等現(xiàn)象表明了刑罰執(zhí)行還未充分發(fā)揮懲罰威懾功能，暴露了監(jiān)獄主文化建設中的一些薄弱環(huán)節(jié)。實踐證明，充分運用法律武器對罪犯進行監(jiān)管，發(fā)揮獄政管理的監(jiān)控、儆戒、矯正功能，不僅具有強大的震懾力，而且具有很強的驅動力和強烈的感召力，有利于營造良好的執(zhí)法主文化環(huán)境。因此針對當前監(jiān)獄亞文化特點，依法進行嚴格、文明的管理更加必要。具體為：一是加強罪犯群體組織的文化控制，嚴厲打擊“牢頭獄霸”、“關系犯”等罪犯小群體。荀子說：“人之生，不能無群”。合群是人類的社會屬性，罪犯亞文化產生和存在于罪犯群體，所以，如果對罪犯群體做到了有效控制，嚴格落實“分押、分管”的要求，建立穩(wěn)定積極的罪犯群體關系，也就在很大程度上實現(xiàn)了對罪犯亞文化的控制。二是加強監(jiān)獄規(guī)范化管理，強化對文化個體的行為矯治、養(yǎng)成功能。文化是一種信息，對人們的行為具有指引作用。監(jiān)獄實行全面的規(guī)范化文明管理、創(chuàng)造良好的主文化環(huán)境，使罪犯自覺遵守作為監(jiān)獄主文化的表現(xiàn)形式的各種規(guī)章制度，最終讓其感受到主文化的力量，達到消除和控制監(jiān)獄亞文化。

（三）深化教育改造，積極轉化、引導和消除監(jiān)獄亞文化

如前所述，教育改造工作的弱化是監(jiān)獄亞文化現(xiàn)象產生的一個重要原因，因此深化教育改造工作，強化教育功能，通過引導、灌輸、熏陶等措施，加強監(jiān)獄“軟文化”建設，消除罪犯內在的各類反文化特質，幫助罪犯投入主文化環(huán)境，是抑制和消除監(jiān)獄亞文化的重要手段。具體為：1.開展分類教育，消除亞文化思想根源。分類教育是“根據(jù)各類型罪犯不同的犯罪性質、年齡、思想、經歷、個性氣質、心理特征、行為特點等，充分注意罪犯的相互差異，優(yōu)選最有效的教育內容與方法，分別對其進行針對性教育的一種教育改造方法?！盵8]它是從某一類罪犯的犯罪原因和危害入手，進行有針對性的矯治和教育，集中解決某一類罪犯的共有的思想問題和犯罪惡習，使各類型罪犯在服刑期間得到最大限度的矯治，對諸如財產型罪犯的“交叉感染”、淫欲型罪犯的同性戀以及職務型罪犯中的不認罪等各類亞文化現(xiàn)象，有針對性地予以消解。2.積極進行心理干預，矯治畸形心理，消除亞文化心理疾患。根據(jù)十年來對罪犯進行心理測驗的研究報告分析，我國一定比例的在押罪犯不同程度地存在著社會適應能力低、情緒波動大、焦慮、抑郁、易激怒、自控能力差、人格嚴重偏離等心理疾患，顯示出罪犯群體的總體心理健康水平明顯低于社會正常人群。這是由于大多數(shù)罪犯在入獄以前已經形成的不良心理，或心理障礙在服刑過程中的延續(xù)或惡化，加上監(jiān)獄特殊環(huán)境使罪犯形成了較具穩(wěn)定性的不良身心狀態(tài)。從心理學的角度考察，罪犯在改造中出現(xiàn)的亞文化現(xiàn)象與其正常的心理狀態(tài)被扭曲、心理健康出現(xiàn)障礙是直接相關的，所以科學運用心理學原理，對罪犯進行心理矯治，促進其人格完善，是抑制監(jiān)獄亞文化不可或缺的重要手段。3.強化監(jiān)區(qū)文化塑造功能。古人云“蓬生麻中，不扶自直，白沙在泥中，與之皆黑者，土地教化使之然也”，可見環(huán)境對人起到很大的作用，消除亞文化離不開營造良好的獄內主文化環(huán)境。扶正才能祛邪，只有有針對性地營造一個主文化氛圍，才能逐步改變罪犯在精神結構、心理機制和行為習慣等方面的亞文化素質。而且監(jiān)獄行刑本身就帶有令人壓抑的特點，犯群是消極人群的集合，監(jiān)獄也就必然會匯集各種不良文化。亞文化與主文化是一對矛盾，此消彼長。從這個意義上講，當前監(jiān)獄亞文化的產生是與監(jiān)區(qū)主文化建設不足有著一定的因果關系，因此應該重視加強監(jiān)區(qū)文化建設，創(chuàng)造遵紀守法，愛美求真，知書達理，追求正義的監(jiān)獄風氣，消除和扼制以反動、淫穢、金錢至上、封建迷信、江湖義氣、及時行樂等頹廢思想為特征的監(jiān)獄亞文化。公務員之家

（四）推行“開放式行刑”，增強監(jiān)獄主文化生命力

監(jiān)獄是一個相對封閉的文化系統(tǒng)，罪犯人格畸形、心理變態(tài)等監(jiān)獄亞文化的形成與改造環(huán)境的封閉性密切相關，依法擴大行刑開放，增強監(jiān)獄內外文化的交流，增強主文化的免疫力，是應對監(jiān)獄亞文化的一個重要手段。換言之，監(jiān)獄對罪犯的改造在空間上是有限的，監(jiān)獄的空間是通過與社會的嚴格隔離形成的，對服刑人的改造而言，監(jiān)獄空間剝奪了其犯罪的條件與機會，隔絕了社會不良信息的精神污染，為對罪犯進行以社會主流文化為核心內容的教育活動，提供了前提條件。但另一方面，罪犯被長期囚禁于監(jiān)獄狹小范圍內，容易產生一些與改造目標相悖的負面結果，造成罪犯的“監(jiān)獄化人格”，即服刑人員出獄后“或多或少地沾染上監(jiān)獄的生活方式、習慣和一般文化”，而且刑期越長，“監(jiān)獄化”程度越深，而對罪犯的改造是一個重新社會化的過程，所以大力推行“開放式行刑”，適當擴大、改變監(jiān)獄行刑的空間，豐富行刑手段，既有利于增加執(zhí)法透明度，促進監(jiān)獄和干警的正確執(zhí)法，又有利于消除單純的監(jiān)禁方式帶來的負面影響，減少監(jiān)獄內生的亞文化現(xiàn)象，真正實現(xiàn)改造人的目的。

結語

綜上所述，監(jiān)獄亞文化在當前監(jiān)獄行刑中的表現(xiàn)形式多樣，其成因也很復雜。作為刑罰執(zhí)行過程中的一種頑癥，它產生于監(jiān)獄的行刑環(huán)境，只要現(xiàn)代社會還沒有找到能夠替代監(jiān)禁刑的更好方式，那么監(jiān)獄亞文化現(xiàn)象就會繼續(xù)存在。同時我們應該看到，監(jiān)獄亞文化畢竟不是主流文化，在整體社會文化環(huán)境中只占很小一部分，在影響力上也不能與監(jiān)獄主文化相提并論，所以我們對監(jiān)獄亞文化并非無可作為，而是應該抓住亞文化與主文化此消彼長的特點，利用社會主流文化對監(jiān)獄亞文化的影響和制約作用，以“依法治監(jiān)”為依托，充分運用法律手段，調動社會積極因素，對監(jiān)獄亞文化進行綜合治理，使監(jiān)獄文化環(huán)境得到根本的改善，使監(jiān)獄的刑罰執(zhí)行功能更加充分有效地發(fā)揮。

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