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——以東陽木雕為例

摘要：民間藝術(shù)種類繁多,形式多樣.雕刻藝術(shù)就是民間藝術(shù)的一種.東陽木雕的技藝在中國甚至國外都是很有強(qiáng)的，它是我們民族的瑰寶。本文從東陽木雕的歷史和主要特點(diǎn)出發(fā),闡述了東陽木雕的發(fā)展現(xiàn)狀,并針對(duì)東陽木雕后繼乏人，從業(yè)人員技藝不精,從業(yè)者過于商業(yè)味等問題,結(jié)合民間藝術(shù)的實(shí)際提出相應(yīng)的建議和對(duì)策如:培養(yǎng)人才;實(shí)施創(chuàng)新;加強(qiáng)政府保護(hù)措施;打造精品的同時(shí)，要努力創(chuàng)造品牌等等。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；文化產(chǎn)業(yè)；東陽木雕；發(fā)展?fàn)顩r

OntheFolkArt''''sDevelopmentinModernSociety

——TakeDongyangWoodcarvingastheExample

Abstract：Awidevarietyoffolkart,invariousforms.Sculptureartisakindoffolkart.DongyangwoodcarvingartinChinaandabroadareverystrong,itisournation''''streasures.Inthispaper,woodcarvingfromDongyangthehistoryandmajorcharacteristicsoftheDongyangcarvingsonthedevelopmentofthestatusquo,andforDongyangcarvingsHoujifaren,notfineartspractitioners,practitionerstoocommercialissuessuchastaste,withtheactualfolkartmakearecommendationandMeasuressuchas:training;implementationofinnovationandstrengtheningtheprotectionmeasures;buildquality,butshouldalsostrivetocreateabrandandsoon..

.Keywords:Non-Governmentalart；Culture-industry；Dongyangcarvings;Developmentcondition

民間藝術(shù)是我國廣大民眾長期生活的智慧和藝術(shù)的結(jié)晶，是我國藝術(shù)的瑰寶。中華優(yōu)秀文化的積淀和底蘊(yùn)使得民間藝術(shù)無論在內(nèi)容和形式上,都顯現(xiàn)出特有的中華文化的美,從而對(duì)現(xiàn)實(shí)生活起到了一個(gè)積極的推動(dòng)作用。伴隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民間藝術(shù)逐漸得到人們的關(guān)注，并把民間藝術(shù)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中去，使得民間藝術(shù)有了更進(jìn)一步的發(fā)展。[1]但在發(fā)展的同時(shí)，民間藝術(shù)的建設(shè)存在著諸如門類發(fā)展不平衡，門類消失，資金匱乏等問題，嚴(yán)重地影響了民間藝術(shù)的發(fā)展。

民間藝術(shù)種類繁多，雕刻就是民間藝術(shù)的一種,雕刻水平世界上以中國為最。木器雕刻，又以東陽木雕為佳.中國是一個(gè)崇尚雕刻而又十分擅長雕刻的國度，在品種繁多，流派紛呈的數(shù)以百余種民間雕刻工藝中，歷經(jīng)千年錘煉的浙江東陽木雕，是各流派中影響最大最負(fù)盛名的一種。[2]它是我們民族的瑰寶，它蘊(yùn)含著中國人民的智慧，融會(huì)了中華民族特有的氣質(zhì)和文化素養(yǎng)，是民間藝術(shù)的一個(gè)典型反映。東陽木雕的繁榮鼎盛是民間藝術(shù)鼎盛時(shí)期的縮影,而它在發(fā)展過程中遇到的問題恰恰也是民間藝術(shù)迫切需要解決的。本文以浙江東陽木雕這一民間藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r為例，來探討民間藝術(shù)的發(fā)展前景，解決好民間藝術(shù)所面臨的問題并相應(yīng)的提出合理性建議，使民間藝術(shù)得以源遠(yuǎn)流長。

一、東陽木雕的歷史與主要特點(diǎn)

被譽(yù)為我國木雕之鄉(xiāng)的浙江東陽，有千余年的木雕歷史，北京故宮及蘇、杭、皖等地，都有精美的東陽木雕留世。東陽木雕，又稱“白木雕”（示以木材的天然色澤，不同于彩繪），自唐至今已有千余年的歷史，是中華民族最優(yōu)秀的民間工藝之一，被譽(yù)為"國之瑰寶"。[3]

（一）東陽木雕的歷史

東陽木雕因產(chǎn)于浙江東陽而得名，它與“青田石雕”“黃楊木雕”并稱“浙江三雕”。相傳早在一千多年前，東陽人就開始其木雕的歷史，他們世代相傳，創(chuàng)造了眾多的千古佳作，造就了上千的木雕藝人，從而成為著名的“雕花之鄉(xiāng)”。主要分布在東陽各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，延及周邊縣市，并流入江蘇、上海、江西、安徽、福建、廣東、湖北、河南、吉林、四川、重慶、臺(tái)灣、香港、澳門，遠(yuǎn)達(dá)至新加坡、泰國、蒙古、阿爾巴尼亞、加拿大等國家。

東陽木雕約始于唐而盛于明清，自宋代起已具有較高的工藝水平。據(jù)東陽《康熙新志》載，唐太和年間，東陽馮高樓村的馮宿、馮定兩兄弟曾分任吏部尚書和工部尚書，其宅院“高樓畫欄耀人目，其下步廊幾半里”。陸氏墓與唐元和年間進(jìn)士、宰相舒元輿的墓同在20世紀(jì)初被盜，均有精雕的陪葬木俑出土，可見唐代太和年以前東陽木雕已發(fā)展到一定程度?，F(xiàn)存宋代建隆二年所雕的善才童子和觀音菩薩像造型古雅端莊，足以說明東陽木雕當(dāng)時(shí)的水平與風(fēng)格。

當(dāng)明代盛行雕刻木板印書后，東陽逐漸發(fā)展成為明代木雕工藝的著名產(chǎn)地。主要制作羅漢、佛像及宮殿、寺廟、園林、住宅等建筑裝飾。至清代乾隆年間，東陽木雕已聞名全國，當(dāng)時(shí)約有400余名能工巧匠進(jìn)京修繕宮殿，有的藝人被覓選進(jìn)宮雕制宮燈及龍床、龍椅、案幾等、后來又發(fā)展到在民間雕刻花床、箱柜等家具用品。東陽木雕廣泛應(yīng)用于建筑和家具裝飾，形成整套的技藝和完善的風(fēng)格，現(xiàn)存有盧宅、肅雍堂和白坦務(wù)本堂、馬上橋一經(jīng)堂等明清古建筑及千工床、十里紅妝等家具。

辛亥革命以后，東陽木雕轉(zhuǎn)向商品性，木雕藝人制作的工藝品及箱柜家具被商人買去遠(yuǎn)銷香港、美國、南洋等地，形成東陽木雕產(chǎn)品的盛期。1914年在杭州開設(shè)的仁藝廠是東陽木雕最早的廠家，以后逐步向上海、香港、新加坡等地發(fā)展。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期和國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，東陽木雕曾一度凋零，產(chǎn)品滯銷，藝人失業(yè)。新中國成立以后，黨和政府把流散在各地的木雕藝人組織起來，成立了合作讓。

1954年又成立了東陽木雕廠，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐美、東南亞等80多個(gè)國家和地區(qū)。至今東陽木雕已發(fā)展到七大類三干六百多個(gè)品種。其中木雕屏風(fēng)、掛屏和立體藝術(shù)臺(tái)屏等藝術(shù)性較高的欣賞品是近年來東陽木雕行業(yè)在傳統(tǒng)浮雕工藝形式基礎(chǔ)上的一個(gè)創(chuàng)新。隨著時(shí)代的發(fā)展，東陽木雕在結(jié)合運(yùn)用傳統(tǒng)的木雕工藝，仿古、營造現(xiàn)代建筑與裝飾的方面又有很多成功的作品。[4]

（二）東陽木雕的主要特點(diǎn)

東陽木雕緣為能在眾多雕刻中脫穎而出，套上眾多的耀環(huán)，這跟其本身的藝術(shù)風(fēng)格和地方特色是分不開的。具體表現(xiàn)如下：

1.題材內(nèi)容豐富多彩

選取題材相當(dāng)廣泛，人物、山水、花卉、魚蟲、飛禽、走獸，應(yīng)有盡有。東陽木雕以層次和高遠(yuǎn)的手法來處理透視關(guān)系，可以不受“近景清楚、遠(yuǎn)景模糊”等西洋雕刻（焦點(diǎn)透視）的束縛，因此具有更強(qiáng)的表現(xiàn)能力，特別適合表現(xiàn)故事性較強(qiáng)的題材。凡吉祥動(dòng)物、神話傳說、寄情花木、風(fēng)流人物、民族風(fēng)情、冶性書法、抽象圖案等，均可雕刻。可以說，凡能入詩入畫的題材，東陽木雕均能表現(xiàn)，這就給了藝人們廣闊的表現(xiàn)舞臺(tái)，使得東陽木雕爭奇斗艷，美不勝收。

2.創(chuàng)作構(gòu)思嫻熟有序

豐富的創(chuàng)作內(nèi)容，使東陽木雕的畫面日趨復(fù)雜。故事題材中眾多人物的性格不同、相貌各異，相應(yīng)的襯托物各不一樣，其創(chuàng)作構(gòu)思均反映在縝密的構(gòu)思、豐富的想象和全盤布局的設(shè)計(jì)能力上，更趨嫻熟，更趨藝術(shù)性。

3.雕刻技法日益精工

隨著木雕畫面更加周密緊湊，變化更加和諧，雕刻技法更講究精雕細(xì)刻。尤其人物更需要細(xì)致入微的雕刻。于是，木雕藝人產(chǎn)生了組織緊湊、結(jié)構(gòu)完整、玲瓏剔透的深浮雕和刻畫精致、耐人細(xì)賞、層次分明、面容秀麗的薄浮雕。其圓雕、浮雕、深雕、淺雕、鏤空雕及線刻等技法的運(yùn)用，均形成一套完整的制作工藝。

4.實(shí)用功能更為完善

無論是民居上的天花藻井、大梁、牛腿、花窗、琴枋、鎖板，還是千工床、萬工轎、衣櫥箱柜之類的日用品，東陽木雕均與之有機(jī)結(jié)合，既滿足了人們的藝術(shù)欣賞需求，又顧及牢固耐用，講求藝術(shù)美與長久性的統(tǒng)一。

5.家具裝飾錦上添花

從明清朝起，東陽一帶男婚女嫁往往要早幾年就雇請(qǐng)幾十名木雕藝人制作嫁具。到迎娶之日，大擺“十里紅妝”。藝人們所雕之花床、首飾箱、茶幾、花櫥、織帶機(jī)等無不精雕細(xì)刻，使得家具裝飾錦上添花，美不勝收。[5]

二、東陽木雕的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的發(fā)展，東陽木雕進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。在全面繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，已經(jīng)在全國各地生脈發(fā)芽，桃李遍天下。在全國旅游景點(diǎn)、宅院、寺廟、茶樓賓館、殿堂、樓閣及陳設(shè)裝飾品中，多有東陽木雕裝飾。充分說明了東陽木雕的魅力和市場適應(yīng)力。東陽木雕正在一步一步走向現(xiàn)代，走向國內(nèi)外市場。

（一）工藝品專業(yè)市場的建立，東陽木雕的發(fā)展走工業(yè)化道路

自從1954年東陽第一個(gè)木雕小組成立以來，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，東陽木雕如今已經(jīng)形成一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)，逐步走上了合作化、工業(yè)化的道路，從事木雕生產(chǎn)的企業(yè)有140余家，家庭作坊2000余家，年產(chǎn)值20多個(gè)億，其中光銷售額超過千萬元的骨干企業(yè)就有20多家光木雕從業(yè)人員就有2萬余人，其支柱地位越來越鞏固。不僅如此，東陽木雕這一品牌的影響力也越來越大。東陽木雕界師徒相承，到去年底，東陽有工藝美術(shù)專業(yè)技術(shù)職稱的手工藝人達(dá)到1074人，其中高級(jí)工藝美術(shù)師就有15名。東陽木雕也是精品迭出，《文姬歸漢》、《黃山風(fēng)景》、《甘露寺》、《三英戰(zhàn)呂布》等名作被列入國家收藏珍品。杭州靈隱寺內(nèi)用26噸樟木雕刻而成的《釋迦牟尼大佛像》、新修雷峰塔內(nèi)的巨型壁掛《白蛇傳》，都是東陽木雕精品。[6]

1995年，東陽市被文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2000年，東陽木雕被列為國家首批重點(diǎn)保護(hù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種。2002年10月，東陽被中國輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)、中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)命名為“中國木雕之鄉(xiāng)”。市政府為弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)民族文化，保護(hù)工藝美術(shù)精品，于2002年9月，在原木雕總廠和竹編工藝廠的作品陳列館的基礎(chǔ)上，正式成立了“東陽市工藝精品館”，內(nèi)設(shè)東陽木雕精品展覽館和東陽竹編精品展覽館。

為進(jìn)一步促進(jìn)中國木雕發(fā)展，做大木雕產(chǎn)業(yè)，東陽世界貿(mào)易城還專門建立了以木雕為主的工藝品專業(yè)市場，設(shè)置了大師創(chuàng)作工作室，吸引全國的木雕藝人入駐；把工藝精品館搬至東陽世貿(mào)城內(nèi)，創(chuàng)造出展覽和銷售相結(jié)合的市場氛圍。與會(huì)的工藝美術(shù)大師參觀了世貿(mào)城后，對(duì)東陽設(shè)立專業(yè)市場、做強(qiáng)木雕產(chǎn)業(yè)十分贊賞，許多大師當(dāng)場辦理了入駐手續(xù)，并一致決定把中國木雕專業(yè)委員會(huì)機(jī)構(gòu)從杭州遷到東陽世貿(mào)城內(nèi)。

（二）行業(yè)品種由單一轉(zhuǎn)向多元化發(fā)展，品種銷售也由單一向多地區(qū)方向發(fā)展

在中國社會(huì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代向市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代轉(zhuǎn)變過程中，人民生活日益豐富，審美視域進(jìn)一步拓展，工藝美術(shù)行業(yè)品種由單一轉(zhuǎn)向日新月異，層出不窮。并逐漸與國際化接軌，東陽木雕青年人才提早進(jìn)入了社會(huì)的競爭行列，手工行業(yè)也面臨著新的挑戰(zhàn)，接受新的市場生存規(guī)則，在社會(huì)市場結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變和沖擊過程中，有許多優(yōu)秀的青年人才在在失去集體培養(yǎng)土壤的依托和缺乏社會(huì)關(guān)系層及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)后，學(xué)會(huì)了在劣境中生存和尋求藝術(shù)發(fā)展，并根據(jù)自身優(yōu)劣的特點(diǎn)，保持獨(dú)立自主的經(jīng)營模式。在更多的作品中傾注了個(gè)人思想，賦予了更深的內(nèi)涵和人文意境。使作品更具個(gè)性化。又保持了時(shí)代的鮮明特色。

另外，東陽城區(qū)木雕市場受消費(fèi)群體生活水準(zhǔn)提高、仿古行業(yè)和大師創(chuàng)作等影響，木雕產(chǎn)品開始雕刻向精致材質(zhì)向高檔方向發(fā)展，銷售品種由單一向多地區(qū)多品種工藝發(fā)展，市場進(jìn)一步得到發(fā)展，孕育了像木雕集團(tuán)、華龍木雕等一批以專業(yè)規(guī)范的高水準(zhǔn)、高檔次多元化經(jīng)營方式的大型商業(yè)企業(yè)和東陽市三圓木業(yè)有限公司、洛可可有限公司、杜隆有限公司、飛佳木業(yè)有限公司等外向出口歐式家具、仿古家具型的大型企業(yè)，產(chǎn)生了以杜志正、金紅強(qiáng)等首的一批以誠信著稱，內(nèi)向發(fā)展的傳統(tǒng)木雕實(shí)業(yè)主和張學(xué)紅、韓趙魏等為首的一批向國際需求外貿(mào)型的實(shí)業(yè)主。[7]都相繼為推動(dòng)傳統(tǒng)東陽木雕知名度的高層次發(fā)展、整體工藝水準(zhǔn)提高或東陽木雕轉(zhuǎn)型生產(chǎn)發(fā)展做出了相當(dāng)杰出的貢獻(xiàn)。

(三)與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新

東陽木雕之所以具有強(qiáng)大的生命力，靠的是藝人們?cè)谌胬^承東陽木雕的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格基礎(chǔ)上，不斷吸取兄弟民間藝術(shù)的長處。并根據(jù)科技進(jìn)步所帶來的材料、工具變革要求，結(jié)合人們審美情趣的提高,與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新，在題材、工藝、用材、品種等諸多方面都取得了可喜的成果。主要表現(xiàn)在：

1.多層疊雕

這是近年來探索成功的一種創(chuàng)新雕刻技法。它把淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、半圓雕、圓雕等多種技法綜合運(yùn)用，在一個(gè)平面上形成一種由近及遠(yuǎn)、由高到低的多層次畫面，使畫面構(gòu)圖豐滿，層次豐富，在平面背景上達(dá)到三維立體的藝術(shù)效果,并解決了一直來困擾著東陽木雕大型作品木材拼接開裂、變形的難題。多層疊雕少則兩層，多的可達(dá)七層。代表作如杭州雷峰塔大型木雕壁掛《白蛇傳》系列作品（陸光正作）。

2.火燒板木雕工藝

該工藝通過獨(dú)特的噴火技術(shù)處理，使木材“剔肉露筋”，形成木結(jié)構(gòu)建筑歷盡風(fēng)雨剝蝕后露筋暴脈的仿舊成真之藝術(shù)效果，把江南明清木結(jié)構(gòu)農(nóng)家老宅還原得惟妙惟肖。其代表作如徐經(jīng)彬大師的《江南農(nóng)家》系列作品。徐經(jīng)彬大師已于2000年對(duì)該項(xiàng)工藝申請(qǐng)專利。

3.樹皮雕

屬于自形木雕中的一種新類型，它取材于木材邊皮疤瘤廢料，利用樹皮的獨(dú)特形態(tài)，以天然疤瘤為基礎(chǔ)，以形取意，因勢(shì)造型，妙在天成。代表作如馮文土大師的《樹皮少女》，獲1987年浙江省工藝美術(shù)精英作品創(chuàng)作獎(jiǎng)。

4.仿古木雕

根據(jù)文物保護(hù)木雕古建筑修舊如舊的要求和人們返璞歸真、念古戀舊的審美情趣的變換，仿古木雕應(yīng)運(yùn)而生。仿古木雕就是運(yùn)用自然浸漬、化學(xué)處理、著色處理等多種手法，使木雕作品制新如舊，古色古香。[8]

三、民間藝術(shù)在發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題

近二十年來，人們的生活發(fā)生了極大的變化，民間藝術(shù)嫻熟而精湛的手工技藝、巧妙而靈動(dòng)的構(gòu)思和豐富的傳統(tǒng)內(nèi)涵失去了賴以存在的環(huán)境，逐漸走向衰落。[9]現(xiàn)代的年輕人難以潛心傳統(tǒng)技藝，因此出現(xiàn)了從業(yè)人員技藝不精、普遍流失的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在東陽木雕身上也是一個(gè)典型反映。東陽木雕是一種傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，也是一種手工產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)木雕不再用來裝飾現(xiàn)代建筑，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

（一）市場經(jīng)營戶出現(xiàn)分流現(xiàn)象,品牌建設(shè)力度不夠強(qiáng)

近年隨著房租價(jià)遞增的壓力，市場的開發(fā)，使原整體木雕市場經(jīng)營戶也將開始出現(xiàn)分流現(xiàn)象，使木雕資金散發(fā)，除部分有固定社會(huì)資源和較高聲譽(yù)的經(jīng)使木雕資金散發(fā)，除部分有固定社會(huì)資源和較高聲譽(yù)的經(jīng)營戶得到優(yōu)勢(shì)外，有相當(dāng)一部分要完全依靠市場生存的經(jīng)營戶將而出現(xiàn)后備短缺并出現(xiàn)萎縮和改業(yè)風(fēng)險(xiǎn)；數(shù)年來日見高漲的租金對(duì)對(duì)原本并不龐大的整個(gè)木雕傳統(tǒng)市場構(gòu)成了不穩(wěn)定因素，和一些外地省市及義烏、東陽本地市場對(duì)木雕的招商，則使木雕面臨四處遷移散落，使鞏固?hào)|陽木雕知名度和集聚客商購買優(yōu)勢(shì)帶來很大的危害。木雕經(jīng)營戶注重打造精品,而忽視了品牌建設(shè)的作用,致使木雕市場沒有預(yù)想的理想。

（二）傳統(tǒng)手工藝面臨高科技挑戰(zhàn)

2000年以后，隨著高智能的電腦雕刻機(jī)進(jìn)入市場，一些薄浮雕以生產(chǎn)成本底、工整度強(qiáng)、速度快、批量化的優(yōu)勢(shì)取代了傳統(tǒng)的制作方式，這種工業(yè)智能化機(jī)械生產(chǎn)給廠家?guī)砹耸袌龈偁巸?yōu)勢(shì)，造成購買者對(duì)傳統(tǒng)手工藝品價(jià)值的模糊界限，更造成工藝傳承機(jī)會(huì)的斷檔，并給木雕行業(yè)初低檔次的從業(yè)人員帶來新的危機(jī)。

（三）手工藝后繼乏人

東陽木雕已有千余年的歷史，現(xiàn)有多位中國工藝美術(shù)大師和省級(jí)工藝大師。成立于1958年的東陽木雕技校，改革開放后1986年招生，報(bào)考的人數(shù)達(dá)2600多人，招收了80名。但是近些年來，隨著本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平增強(qiáng)，百姓生活開始富裕，家長希望孩子讀普高、考大學(xué)的越來越多，并且隨著東陽市磁鋼、醫(yī)藥、旅游等產(chǎn)業(yè)發(fā)展及周邊地區(qū)產(chǎn)業(yè)群形成，選擇就業(yè)的機(jī)會(huì)增加，而學(xué)習(xí)木雕與其他工種相比，學(xué)習(xí)時(shí)間長，回報(bào)率不高，吸引力不強(qiáng)。東陽市原先僅有的一家東陽木雕技校由于生源匱乏已于2005年停招，造成東陽木雕后繼乏人。

（四）政府部門對(duì)民間藝術(shù)行業(yè)扶持的力度和關(guān)切程度不足

盡管近幾年政府部門在行業(yè)人士參加展覽方面出臺(tái)一系列的補(bǔ)貼優(yōu)惠政策，給予了小部分參加人員一定的資助，但無法從根源上實(shí)際解決保護(hù)和提拔整體傳統(tǒng)工藝人才的目的。尤其有部分年輕人才尚在創(chuàng)作和生存之間比較艱難，陷于自生自滅狀態(tài)，沒有一個(gè)穩(wěn)定的客戶群體和工作創(chuàng)作環(huán)境，另外對(duì)本籍貫外地發(fā)展群體、和不屬于同一體系的一些工藝行業(yè)優(yōu)秀人才，工藝美術(shù)精品館等行業(yè)部門的開拓挖掘工作也有待開展并加以完善，能全面系統(tǒng)反映東陽木雕近現(xiàn)代多區(qū)域、多元發(fā)展的整體面貌展現(xiàn)。[10]在某一段時(shí)期上忽略了他們對(duì)東陽工藝美術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)和開發(fā)他們發(fā)展后繼人才的積極性。

四、民間藝術(shù)的發(fā)展對(duì)策

可以說，盛極必衰，衰極必生，這是自然界生存和發(fā)展的準(zhǔn)則，所以說每個(gè)民間藝術(shù)的流派起伏興衰都有其歷史的必然性，我們需要冷靜對(duì)待行業(yè)的高低潮和個(gè)人際遇.對(duì)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)東陽木雕，又是東陽地方文化的象征代表，我們要積極保護(hù)和繼續(xù)發(fā)展這門獨(dú)特的藝術(shù)產(chǎn)業(yè).

（一）打造精品的同時(shí)，要努力創(chuàng)造品牌

針對(duì)木雕市場經(jīng)營戶出現(xiàn)分流的現(xiàn)象，東陽木雕應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)木雕市場的整合，提高行業(yè)的保護(hù)意識(shí)，與此同時(shí)，在發(fā)展的同時(shí)應(yīng)注重品牌的塑造。東陽木雕作為“中華一絕”，是引以為豪的，中華神韻源遠(yuǎn)流長，某一方面就體現(xiàn)在了東陽木雕上。許多老外對(duì)東陽木雕都吧為觀止，稱贊有加，多數(shù)會(huì)購買當(dāng)藝術(shù)收藏品觀賞。東陽木雕應(yīng)該努力做開國際市場，在中國市場已經(jīng)舉步維艱的時(shí)候，另辟新市場，減少成本，增加收益，將東陽木雕宣傳出去。[11]

（二）與時(shí)展相結(jié)合，將傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代生活

木雕作為建筑裝飾的一部分，既有裝飾美化的作用，又有寓意、象征和祈愿的意味。針對(duì)高智能的電腦雕刻機(jī)進(jìn)入市場的情況，中國傳統(tǒng)木雕要開辟新天地，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，擴(kuò)大創(chuàng)作視野，用繼承和創(chuàng)新的思路，把傳統(tǒng)的木雕發(fā)揚(yáng)光大，并積極融入現(xiàn)代建筑中，促進(jìn)木雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展。[12]創(chuàng)新題材，創(chuàng)新內(nèi)容，創(chuàng)新寓意，都將成為木雕藝術(shù)重新發(fā)揚(yáng)光大的關(guān)鍵。東陽木雕企業(yè)應(yīng)充分發(fā)揮東陽木雕傳統(tǒng)營造技術(shù)和雕刻裝飾工藝的優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代的建筑與裝飾技術(shù)融為一體，開創(chuàng)出以東陽木雕為特色的古典建筑裝飾，其要求民族風(fēng)格濃郁，時(shí)代氣息強(qiáng)烈，必將得到很大的聲譽(yù)。

另外在雕刻技藝上，藝人們?cè)谌胬^承東陽木雕的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格基礎(chǔ)上，不斷吸取兄弟民間藝術(shù)的長處。并根據(jù)科技進(jìn)步所帶來的材料、工具變革要求，結(jié)合人們審美情趣的提高,與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新。

（三）人才隊(duì)伍的建設(shè)

東陽木雕應(yīng)創(chuàng)建一個(gè)有組織、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)和交流平臺(tái)，讓木雕大師給一些有意向?qū)W習(xí)的年輕人傳授經(jīng)驗(yàn)，并增加年輕一代對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化的了解。讓他們從歷史的角度明白木雕文化所蘊(yùn)含的價(jià)值。學(xué)員應(yīng)該具備較高的美術(shù)甚至并有藝術(shù)修養(yǎng)，去除浮躁思想，能夠長久為東陽木雕潛心鉆研學(xué)習(xí)。[13]再者，政府應(yīng)推出扶持政策，創(chuàng)造有吸引力的待遇，例如提高工資；給創(chuàng)造出優(yōu)秀作品的木雕學(xué)員一些獎(jiǎng)勵(lì)和扶助。還可考慮發(fā)現(xiàn)人才從學(xué)校抓起，甚至從小學(xué)開始，發(fā)掘?qū)δ镜裼信d趣的學(xué)生，從小培養(yǎng)，等到將來，他們必具備對(duì)木雕有無窮的藝術(shù)源泉。最后，東陽木雕也可采用異地培養(yǎng)的辦法培養(yǎng)人才，事實(shí)上，在東陽本地人不愿學(xué)木雕的同時(shí)，一些外省年輕人則對(duì)東陽木雕工藝情有獨(dú)鐘。像安徽、江西、廣西和福建等地的年輕人就不斷來到東陽學(xué)木雕。江西的一對(duì)夫婦在東陽一家大型木雕企業(yè)上班，就有意培養(yǎng)正在讀小學(xué)的兒子練習(xí)繪畫，準(zhǔn)備將來跟東陽當(dāng)?shù)氐哪镜翊髱煂W(xué)木雕。[14]

（四）民間藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展需要政府等有關(guān)部門的政策

政府部門應(yīng)加強(qiáng)出臺(tái)一系列的補(bǔ)貼優(yōu)惠政策，給予了小部分參加人員一定的資助，設(shè)法從根源上實(shí)際解決保護(hù)和提拔整體傳統(tǒng)工藝人才的目的。尤其對(duì)有能力的年輕人，要提供良好的工作創(chuàng)作環(huán)境和客戶群體。要設(shè)法繼續(xù)保持優(yōu)秀人員對(duì)工藝美術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)和開發(fā)他們發(fā)展后繼人才的積極性。[15]另外對(duì)本籍貫外地發(fā)展群體、和不屬于同一體系的一些工藝行業(yè)優(yōu)秀人才，工藝美術(shù)精品館等行業(yè)部門的開拓挖掘工作也有待開展并加以完善。

東陽木雕過去是東陽走向世界的一個(gè)品牌，盡管他目前在東陽整體的收入經(jīng)濟(jì)比例中已經(jīng)從過去的支柱經(jīng)濟(jì)成為旁支經(jīng)濟(jì)，但從歷史和社會(huì)記憶角度而言，今后還是東陽走向世界的一個(gè)品牌，這永遠(yuǎn)是其他行業(yè)所無法代替的。相信它將伴隨一代代東陽人杰走向騰飛的未來。

結(jié)語

民間文化是一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的印記，是世界文化寶庫的重要組成部分。它的發(fā)展越來越受到人們的關(guān)注，民間藝術(shù)的發(fā)展中曾出現(xiàn)過欣欣向榮的景象,但也經(jīng)歷了很多的坎坷和曲折。一方面,市場經(jīng)濟(jì)給民間藝術(shù)帶來一定的沖擊;另一方面,市場經(jīng)濟(jì)給民間藝術(shù)帶來了活力,帶來了市場,帶來了發(fā)展前景。[16]這種現(xiàn)象在東陽木雕發(fā)展過程中得到很好的體現(xiàn)。所以在現(xiàn)代社會(huì)民間藝術(shù)要得以源遠(yuǎn)流長,一方面需從自身發(fā)展需要出發(fā),分析自己的強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì),把握住機(jī)遇,提高自身的市場競爭力,另一方面政府和廣大群眾也要重視民間藝術(shù),對(duì)民間藝術(shù)的發(fā)展給與更多的關(guān)注和保護(hù),讓民間藝術(shù)可以長久的發(fā)展下去。

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