導(dǎo)語：談小學(xué)各學(xué)科教育中對德育教育的滲透一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

內(nèi)容摘要：實(shí)施素質(zhì)教育是迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn)，提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的戰(zhàn)略舉措。我國面臨科技、教育、文化相對落后和人口素質(zhì)亟待提高的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面臨國際綜合國力激烈競爭的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這一切歸根到底將取決于教育。而現(xiàn)在教育中存在的德育問題，尤其是在各學(xué)科教學(xué)中的忽視德育的現(xiàn)象，不得不引起我們的深思。筆者認(rèn)為主要存在以下幾個(gè)方面的問題：

1.現(xiàn)行教育對德育的不重視，影響到教師對德育的不重視，導(dǎo)致學(xué)生德育的不完善。

現(xiàn)行教育在“應(yīng)試教育”的影響下，不少學(xué)校和教師把智育凌駕于一切工作之上。如果把素質(zhì)教育當(dāng)做一項(xiàng)完整的工程，那么，現(xiàn)在社會上呼喚最強(qiáng)烈的德、體、美、勞這些方面的教育不能令人滿意。這樣看來，我們的現(xiàn)行教育并沒有完整地實(shí)施素質(zhì)教育。各學(xué)科教育作為素質(zhì)教育的一部分，它同樣有著德育、智育、美育的義務(wù)和功能。德之所以放在首位，并不是輕視其它方面，而是只有在“有德”的前提下，人的各方面能力和素質(zhì)才能實(shí)現(xiàn)和諧的發(fā)展。不如一些數(shù)學(xué)教師認(rèn)為：“數(shù)學(xué)課就是要培養(yǎng)學(xué)生‘?dāng)?shù)與概念、測量與計(jì)算、解題與應(yīng)用’等能力，至于德育，那就是思想品德課和語文課的事了?！边@種人為割裂德育與數(shù)學(xué)學(xué)科聯(lián)系的做法，必然導(dǎo)致學(xué)生德育的不完善。

2.以往有些學(xué)科教材中德育內(nèi)容空洞，教師的德育方法古板，導(dǎo)致學(xué)生的德育不成熟。

在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中，老師往往會忘記進(jìn)行德育教育，即使能夠想起來往往方法也是不夠恰當(dāng)?shù)模赡苡行├蠋煏扇”容^死板的說教方法，甚至可能會出現(xiàn)打罵等體罰現(xiàn)象，但是德育不是靠簡單的說教，而是需要一定載體、一定情感的投入，才能讓受教育者有所感悟。小學(xué)各個(gè)學(xué)科中的德育素材（特別是數(shù)學(xué)），相對來說，顯得比較隱性和單調(diào)。即使在教材中存在的一些德育材料，也與學(xué)生的生活實(shí)際相差太遠(yuǎn)，致使德育與學(xué)生生活的斷層。

那么怎樣才能在各個(gè)學(xué)科中悄然無息地滲透德育教育呢？這是筆者思考許久的一個(gè)問題，在下文筆者主要探討語文教學(xué)、數(shù)學(xué)教學(xué)和音樂教學(xué)中的德育教育滲透。

1.語文教學(xué)中的德育教育滲透

有人曾經(jīng)用雨水滲進(jìn)墻壁的說法來診釋“滲透”，這是非常形象的，也是十分恰當(dāng)?shù)?，只不過待到晴天時(shí)，墻壁會有明顯的痕跡。而語文學(xué)科的“德育滲透”應(yīng)當(dāng)是一種有意識地去達(dá)成“無痕”、最終達(dá)到潤物細(xì)無聲效果的舉措。要做到這一點(diǎn)，必須凸顯以下策略。

1.1鉆研教材，尋找德育滲選點(diǎn)

鉆研教材是一個(gè)老生常談的話題，筆者認(rèn)為，新課程理念下，這一項(xiàng)工作尤為重要。要上好一堂好的語文課，最重要的應(yīng)該是鉆研教材，把握文本，尋找德育的滲透點(diǎn)，可以這么說，教師在課堂上的調(diào)控、滲透能力完全取決于對教材的鉆研和解讀程度。因此，教師始終要把這個(gè)工作放在第一位，要研究教材的依憑性、前瞻性和德育滲透性。我們要鉆研教材、尋找文本的德育滲透點(diǎn)，不能光停留在“文本說了什么”的層面上，而是要千方百計(jì)地引導(dǎo)學(xué)生去了解“文本是怎么說的”，甚至要讓學(xué)生知道“文本為什么這樣說”。這正是文本的價(jià)值所在。

1.2課堂互動，生成德育滲透點(diǎn)

課堂互動是教師教學(xué)智慧與學(xué)生學(xué)習(xí)智慧的碰撞，通過課堂互動，能夠生成德育滲透點(diǎn)，成為文本價(jià)值的拓展和提升的引子。作為一個(gè)優(yōu)秀的教師，必須考慮課堂的互動，課堂如果沒有了互動，學(xué)生的學(xué)習(xí)就肯定會顯得枯燥、無味，教學(xué)將會陷人呆板的僵局.“三維”目標(biāo)也就不能有機(jī)地結(jié)合。課堂互動與德育目標(biāo)滲透并不是不可預(yù)測的。筆者認(rèn)為，課堂互動與生成在于教師課前對教材文本的鉆研程度，在于對學(xué)情的掌握程度，在于對教學(xué)環(huán)節(jié)的預(yù)設(shè)程度，在于課堂對文本價(jià)值的引導(dǎo)程度。課堂上，只有圍繞文本的價(jià)值趨向，做到有效互動，才可以及時(shí)生成、有效生成，那么文本的價(jià)值達(dá)成才不會太遠(yuǎn)。這樣，德育滲透也就會順理成章、水到渠成。

1.3明理導(dǎo)行，落實(shí)德育滲透點(diǎn)

明理導(dǎo)行是指在語言文字的教學(xué)中逐漸明白道理，并內(nèi)化為自己自覺的個(gè)人品德行為，在日常生活中得以落實(shí)。例如，在教學(xué)《別了，我愛的中國》一文時(shí)，需讓學(xué)生深切領(lǐng)悟作者赤誠的愛國之情。教學(xué)時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住文章的情感線去理解作者——20世紀(jì)20年代的革命志士，了解他當(dāng)年的處境，體諒他的遠(yuǎn)行，體會他的心情。文中三次出現(xiàn)“別了，我愛的中國、”但表達(dá)的情感并不相同，第一次是一種“離別淚”，第二次是一種“愛鄉(xiāng)情”，第三次則是“報(bào)國志”。這里的明理和導(dǎo)行必須建立在朗讀的基礎(chǔ)上才能落實(shí)，教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國，從而內(nèi)化為自己自覺的個(gè)人行為，養(yǎng)成愛祖國、愛學(xué)習(xí)、有理想的新一代的優(yōu)秀品質(zhì)。

2.數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育教學(xué)

2.1通過教材挖掘德育教育素材

在數(shù)學(xué)教材中，思想教育內(nèi)容并不是明確提出的，并不象語文文本內(nèi)容那樣明顯，這就需要教師認(rèn)真鉆研教材，充分挖掘其潛在的德育因素。例如，在圓的教學(xué)中，可舉一出數(shù)學(xué)家祖沖之計(jì)算圓周率的偉大成就；再如教三角形，舉出“勾股定理”等，使學(xué)生了解我國古代的偉大數(shù)學(xué)成就，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)為祖國建設(shè)事業(yè)刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自覺性。

2.2在課堂上進(jìn)行德育教育

傳統(tǒng)的教學(xué)方法重視基礎(chǔ)知識教學(xué)、基本技能訓(xùn)練和能力的培養(yǎng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，注意把握教師的主導(dǎo)作用。必須以確立學(xué)生主體地位為前提，不僅要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，還要注意學(xué)生的個(gè)性充分自由地發(fā)展;不僅要教學(xué)互動，還要引導(dǎo)學(xué)生討論，建立學(xué)生之間的互助協(xié)作關(guān)系，培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)合作的能力等。在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，不盲從、不迷信、不唯書、不唯上、不唯師。

2.3利用研究型課題進(jìn)行德育教學(xué)

德育不能只局限在教師的說教上，應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，利用研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從自然、社會和學(xué)生自身生活中汲取營養(yǎng)。一個(gè)研究性課題，一般要經(jīng)歷選題、確定課題研究目標(biāo)、制定研究計(jì)劃、課題研究、課題結(jié)題等階段;在研究過程中，教師傳統(tǒng)的角色發(fā)生了變化，而學(xué)生投入到更為積極、主動的學(xué)習(xí)當(dāng)中，教學(xué)過程更能體現(xiàn)相互交流、相互尊重、密切合作，從而培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神以及尊重知識、熱愛勞動的優(yōu)良品質(zhì)。

3.音樂教學(xué)中的德育教育

3.1課型的選擇

小學(xué)音樂教學(xué)的內(nèi)容主要包括唱歌教學(xué)、讀譜知識，欣賞教學(xué)和綜合訓(xùn)練等，教師要分析這些課型的特點(diǎn)，寓德育于各種課型之中。課本中的唱歌教學(xué)所選用的歌曲內(nèi)容豐富題材，體裁廣泛，演唱風(fēng)格多樣，歌曲的優(yōu)美旋律與生動活潑的語言學(xué)生愛聽愛唱，教育內(nèi)容最容易被兒童理解和接受。如:《大鹿》、《生日》等歌曲，學(xué)生在學(xué)會歌曲的同時(shí)，也懂了人與人之間要互相關(guān)心，互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛，和睦相處，整個(gè)唱歌教學(xué)的過程，就是通過歌曲，藝術(shù)形象的對學(xué)生進(jìn)行思想教育，情操陶冶的過程;在進(jìn)行樂理、視唱、練耳教學(xué)時(shí)，要注意在傳授知識，培養(yǎng)技能的同時(shí)，加強(qiáng)對審美能力的培養(yǎng)。在逐步了解音樂語言及表現(xiàn)情感的過程中，激發(fā)音樂的興趣，陶冶學(xué)生的情操;音樂欣賞教學(xué)通過對古今中外音樂作品的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生健康的情趣，開闊視野，提高鑒賞能力，培養(yǎng)高尚的情操。特別是通過對我國民歌、民族音樂的欣賞，使學(xué)生熱愛祖國民族音樂文化激勵愛國熱情和民族自豪感。如:欣賞《歌唱二小放牛郎》一曲時(shí)，結(jié)合今年抗戰(zhàn)勝利五十周年向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育，激起學(xué)生的愛國之情。欣賞教學(xué)時(shí)，要使學(xué)生身臨其境，去享受歡樂，感受痛苦，去憤怒地遣責(zé)，去激情地歌唱。一旦學(xué)生全身心地投入到美妙的音樂世界，就能喚起他們愛國主義的感情，讓他們感到勞動的自豪，學(xué)習(xí)生活的愉快，英雄行為的可敬可佩，在不知不覺中受到心靈的凈化。

3.2寓德育于音樂藝術(shù)美之中

《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初中音樂教學(xué)大綱》明確提出:“音樂實(shí)施了美育的重要途徑”。還特別指出:“音樂教育應(yīng)寓思想教育于音樂藝術(shù)之中，要注意音樂知識教學(xué)、音樂能力培養(yǎng)，思想品德教育的配合”。作為美育手段之一的音樂教育，它對于陶冶情操、品行修養(yǎng)，樹立正確的審美觀起到獨(dú)特的作用，教師應(yīng)緊緊抓旋律、節(jié)奏、音色、拍子、曲式、和聲等音樂要素所塑造的形象，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歌（樂）曲意境，抒發(fā)美好的情感。讓學(xué)生在理解美、表現(xiàn)美、鑒賞美中培養(yǎng)高尚的情操和道德。例如:在學(xué)唱《國歌》時(shí)，除了讓學(xué)生了解它的歌詞意義、時(shí)代背景、作者生平外，更要抓住歌曲中號角式的呼喊，再三強(qiáng)調(diào)的“前進(jìn)”，后半起的急切吶喊及三連音的運(yùn)用等音樂本身的特點(diǎn)，既準(zhǔn)確地表現(xiàn)了歌曲，又激起對祖國無比熱愛之情，進(jìn)而樹立時(shí)代責(zé)任感。同學(xué)們在演唱時(shí)嚴(yán)肅、自豪、情感真摯，可謂是情不自禁，寓理于情、情理交融。又如:《放學(xué)歌》是一首以教師護(hù)送學(xué)生放學(xué)離校為題，盡情抒發(fā)了學(xué)生的對教師熱愛之情的歌曲，在教唱時(shí)，應(yīng)注意到三拍子的敘事性及抒情性，引導(dǎo)學(xué)生充分投入感情，動情地歌唱?！敖處熜量嗔耍處熢僖娏?。”學(xué)生在演唱時(shí)情真意切，充滿了對教師滿腔的愛。在生動的感情體驗(yàn)過程中，受到藝術(shù)的感染、熏陶和教育。

小學(xué)階段是學(xué)生初步形成良好品德行為、正確道德信念的重要時(shí)期，學(xué)校、家庭和社會都有責(zé)任和義務(wù)為他們創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。我們相信，通過教育工作者深入細(xì)致的工作，以及家庭、社會的緊密配合，道德教育中存在的“知、信、行”斷層問題是可以逐步得到解決的?！爸?、信真、篤行”必將統(tǒng)一，文明道德之花必將處處綻開。