導(dǎo)語(yǔ)：實(shí)施師德建設(shè)的淺見一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

近年來(lái)，關(guān)于教師職業(yè)道德失范的案例屢見報(bào)端。諸多高校學(xué)術(shù)剽竊案，說(shuō)明在利益的誘惑面前對(duì)學(xué)術(shù)真誠(chéng)的放棄?！胺杜芘堋笔录?，體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生缺乏基本的愛心和責(zé)任感。前不久“千萬(wàn)教授”、“寶馬教授”等，則折射出教師基本價(jià)值觀的顛覆和對(duì)教師基本職責(zé)的迷失。大學(xué)及其主體“猶海上之燈塔”、“如社會(huì)之光”，是“社會(huì)的良心”、人類精神的啟迪者，但人們對(duì)教師的定位和期許與當(dāng)下教師道德現(xiàn)狀產(chǎn)生了巨大的反差，而且師德建設(shè)正面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，不得不深思。教師職業(yè)道德可分為“為人之德”、“治學(xué)之德”、“從業(yè)之德”三個(gè)方面。

一、為人之德

“為人之德”是教師在自身修養(yǎng)方面具有的“為人”、“為師”等美德。師者是人的精神生命的培育者，人文教化的承擔(dān)者。教育活動(dòng)中，教師的人格、修養(yǎng)、形象對(duì)學(xué)生具有潛移默化的作用，“正人先正己”，嚴(yán)于律己、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才能為學(xué)生作出表率和榜樣，所以，具有良好的道德品格和較高的人格境界是“師者”的必備條件和首要要求。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，曾經(jīng)最為人敬仰和尊重的教師行業(yè)也難逃脫功利化的侵蝕，教師的職業(yè)道德面臨失守的危機(jī)。正人先正己，立言先立身，自己都不正，學(xué)術(shù)剽竊，誠(chéng)信失卻，如何教育學(xué)生具有正直誠(chéng)實(shí)的品德?“師范”作用如何體現(xiàn)?

啟功先生留給北師大“學(xué)為人師，行為世范”的校訓(xùn)，體現(xiàn)出傳統(tǒng)師德的核心內(nèi)容，告訴我們?yōu)閹熣?，作為知識(shí)的傳播、創(chuàng)造與行為的示范者，不僅要全身心地投入到教學(xué)之中，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新，成為知識(shí)的精英，還要在品德上經(jīng)得起考驗(yàn)和錘煉，在方方面面、時(shí)時(shí)刻刻，都光明正大、以身作則、敢于擔(dān)當(dāng)，能夠成為社會(huì)的楷模?！扒f(wàn)教授”和“寶馬教授”著力在學(xué)生中推崇功利化的價(jià)值取向，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生必然是金錢的奴隸，同時(shí)也暗含教師是社會(huì)財(cái)富的引領(lǐng)者，而這恰恰是對(duì)教師“傳道、授業(yè)、解惑”的曲解。作為教師，教書育人是第一位的，這是亙古不變的道理。而上述兩位教授則表現(xiàn)出師德低劣化和價(jià)值觀迷失的傾向，甚至表現(xiàn)出對(duì)教師職業(yè)的蔑視和對(duì)學(xué)生的不尊重。在某種意義上，可以說(shuō)是師德的墮落。

二、治學(xué)之德

“治學(xué)之德”是教師作為“學(xué)人”、“士人”的道德要求和道德體現(xiàn)。師者就是以傳授知識(shí)為業(yè)的人，只有學(xué)高才能為師。擁有豐富的知識(shí)、追求真理、創(chuàng)造新知識(shí)、傳承文化應(yīng)該是教師的基本職業(yè)責(zé)任。真理和知識(shí)具有自足性的價(jià)值，它可能成為一種謀利的工具，但真理和道義的價(jià)值本身成為人追求的價(jià)值目的，也成為人們的安身立命之方?！扒f(wàn)教授”以培養(yǎng)學(xué)生財(cái)富意識(shí)為己任，傳授的是所謂“有錢意味著成功”的觀念，這種論調(diào)體現(xiàn)出大學(xué)人文精神的缺失。在蔡元培時(shí)代，這種一心想賺錢的商科是不能入大學(xué)的，只能是職業(yè)?？茖W(xué)校，因?yàn)檫@只是“術(shù)”而非“學(xué)”。大學(xué)是追求探索真理的地方，而不是培養(yǎng)賺錢機(jī)器的地方。大學(xué)是道場(chǎng)，而不是市場(chǎng)，更不是官場(chǎng)，如果大學(xué)被市場(chǎng)的金錢邏輯、官場(chǎng)的權(quán)力邏輯所左右，那么，大學(xué)出現(xiàn)亂象就不難想象了。大學(xué)如果不能堅(jiān)守自己對(duì)學(xué)術(shù)和真理的追求，不能保持自己“象牙塔”的特性。要發(fā)展學(xué)術(shù)、傳承文化將是不可能的。作為大學(xué)主體的大學(xué)教師首先應(yīng)該以追求真理、發(fā)展學(xué)術(shù)、創(chuàng)造并傳承文化為己任。教師除了應(yīng)該具備傳統(tǒng)“士人”勤學(xué)苦學(xué)的毅力、好學(xué)樂學(xué)的境界、求實(shí)奮進(jìn)的精神、高度的社會(huì)道義責(zé)任感，還應(yīng)該遵守當(dāng)代社會(huì)知識(shí)分子所應(yīng)該遵守的學(xué)術(shù)道德規(guī)范。高校教師的一項(xiàng)重要工作就是進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng)，所以應(yīng)遵守學(xué)術(shù)規(guī)范、重視科學(xué)規(guī)律、具有科學(xué)精神，對(duì)科學(xué)真理、學(xué)術(shù)成果，真實(shí)不欺、客觀公正。然而在物欲橫流的今天，不少教授耐不住寂寞，學(xué)術(shù)造假、敷衍授課、熱衷走穴、追名逐利，足夠令世人警戒。教師還應(yīng)能夠傳承知識(shí)、教授知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)，交流分享知識(shí)，能夠獨(dú)立思考、批判創(chuàng)新，守護(hù)、傳承一個(gè)社會(huì)和民族的核心價(jià)值，平等、開放地進(jìn)行文化、知識(shí)的交流，即應(yīng)具有以一貫之的求道精神、當(dāng)仁不讓的文化擔(dān)當(dāng)、天下主義的政治關(guān)切與抱道忤時(shí)的批判意識(shí)。這是當(dāng)代高校教師作為一個(gè)“學(xué)人”、一個(gè)“知識(shí)分子”的職責(zé)和使命，也是其人格精神的體現(xiàn)。

三、從業(yè)之德

“從業(yè)之德”就是教師的職業(yè)美德和“做事”規(guī)范。教學(xué)、培養(yǎng)人是大學(xué)最基本、最重要的職業(yè)活動(dòng)，所以愛崗敬業(yè)、忠誠(chéng)于教育事業(yè)，正確處理好教學(xué)活動(dòng)與學(xué)術(shù)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)的關(guān)系是高校教師的重要職責(zé)。“寶馬教授”所謂的“大學(xué)教師全心投入教學(xué)是種毀滅”，公然否認(rèn)教師的基本職責(zé)及其價(jià)值，喪失了大學(xué)教師起碼的職業(yè)操守。誠(chéng)然，我們不能給教師套上沉重的枷鎖，因?yàn)榻處煈{借自己的智慧與知識(shí)創(chuàng)造一定財(cái)富，無(wú)可厚非。然而，作為教師，扮演著人類知識(shí)傳承者和社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)者的角色，教書育人應(yīng)該是其首要任務(wù)。只有教好學(xué)生，才意味著給社會(huì)創(chuàng)造了更大的財(cái)富，而不是把賺錢看作是唯一的追求，否則就本末倒置。遺憾的是，在當(dāng)今社會(huì)，不少教授既是教授，也是商人，而且以此為榮，甚至學(xué)生就是其免費(fèi)的勞動(dòng)力。

教師的服務(wù)對(duì)象是學(xué)生，應(yīng)該公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，具有尊生、愛生的情感?！敖處熡貌恢懞脤W(xué)生”，并不意味著教師就可以不尊重學(xué)生；教師開什么樣的車，用什么樣的手機(jī)，那是自己的權(quán)利，學(xué)生同樣有這個(gè)權(quán)利，但并不意味著就可以羞辱學(xué)生，攻擊其人格。教學(xué)相長(zhǎng)應(yīng)該是大學(xué)師生關(guān)系的良好體現(xiàn)，可是在功利主義大浪潮的沖擊下，大學(xué)教授的“陣地”發(fā)生了轉(zhuǎn)移，甚至成為經(jīng)濟(jì)和權(quán)力的代言人。在這樣的背景下，“寶馬教授”的“毀滅論”似乎折射出我國(guó)目前高等教育管理體制中“重科研、輕教學(xué)”的弊端。如果不從體制上進(jìn)行規(guī)范，恐怕以全心投入教學(xué)為“毀滅”的大學(xué)教師會(huì)越來(lái)越多，那就真是我們大學(xué)的危險(xiǎn)信號(hào)。