導(dǎo)語：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識要處理好的幾個關(guān)系一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，要處理好以下幾個方面的關(guān)系。

一、處理好主導(dǎo)與主體的關(guān)系

創(chuàng)新意識的培養(yǎng)主要是通過創(chuàng)新學(xué)習(xí)這種活動來實現(xiàn)的，而學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生。心理學(xué)認(rèn)為：學(xué)生的學(xué)習(xí)不是一個被動的吸收過程，而是以已有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的構(gòu)建新知識的過程，通過學(xué)生積極努力的探索而產(chǎn)生“新的結(jié)果”。就是說，學(xué)生的創(chuàng)新意識是在學(xué)生對新知識的主動探索中產(chǎn)生，并在學(xué)生主動探索中不斷加以完善的。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，就要把學(xué)生推上學(xué)習(xí)的主體地位。但是，學(xué)生主體地位的確主是通過教師的主導(dǎo)作用來實現(xiàn)的，教學(xué)中教師的激發(fā)作用、啟迪作用、組織作用和熏陶作用是推動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的重要前提。這里，既不能忽視“導(dǎo)”的作用，也不能用老師的“導(dǎo)”來取代學(xué)生的“學(xué)”。那么，如何處理好主導(dǎo)與主體的關(guān)系，就成了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識首先要解決的一個重要問題。

要處理好主導(dǎo)與主體的關(guān)系，關(guān)鍵是要正確處理好教師在教學(xué)中的“角色”問題。首先教師在更新教育觀念時，要正確地認(rèn)識和對待學(xué)生，把學(xué)生視為有人格的人、平等的人、自主的人、有潛力的人，相信每個學(xué)生通過自己的努力都能主動發(fā)展；其次要在這種認(rèn)識的基礎(chǔ)上營造一種平等、民主、和諧、愉悅的教學(xué)氛圍，用探討、商量式的口吻組織教學(xué)，使學(xué)生敢于參與也樂于參與探討與學(xué)習(xí)；尤為重要的是要重視教學(xué)中教師的激發(fā)作用、啟迪作用和組織作用，用各種行之有效的方式，引導(dǎo)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)過程。

激發(fā)作用是采用各種措施激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生主動參與的積極性。激發(fā)作用可以采用外在的激勵措施，如贊許、表揚和獎勵來達(dá)到其目的；但是更多的是運用知識內(nèi)在的激勵因素，運用學(xué)習(xí)要求與學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀之間的矛盾，并把這種矛盾轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自身需要來實現(xiàn)的。我們還重視學(xué)生主動學(xué)習(xí)過程中教師的組織作用，重視學(xué)生的感知、討論、分析、抽象、概括、歸納過程，通過建立科學(xué)、合理的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)來幫助學(xué)生更好地發(fā)揮自己學(xué)習(xí)的主體作用。

應(yīng)該注意的是，教學(xué)中教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)必須有個“度”，這個“度”就定在“激趣、啟思、導(dǎo)向”上，至于新知識“新”在什么地方，它與原有知識有什么聯(lián)系與區(qū)分，怎樣運用原有知識來學(xué)習(xí)新知識，什么是新知識，新知識學(xué)來有什么用等等具體問題，就需要學(xué)生在老師的引導(dǎo)下去主動探索，通過自身的努力自己解答這些問題，老師決不能越俎代庖。

二、處理好知識的“量”與“質(zhì)”的關(guān)系

在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的過程中，在知識的“量”與“質(zhì)”的關(guān)系方面，我們認(rèn)為：學(xué)生創(chuàng)新意識的強(qiáng)弱與知識的“量”和“質(zhì)”都有關(guān)系，嚴(yán)格地說，學(xué)生創(chuàng)新意識的強(qiáng)弱與知識的“質(zhì)”成正比例關(guān)系，并且在知識的“質(zhì)”得到保證的前提下，學(xué)生創(chuàng)新意識的強(qiáng)弱與知識的“量”也成正比例關(guān)系。

反過來可以這樣理解，沒有“質(zhì)”的知識不論其“量”的多少，都很難產(chǎn)生較強(qiáng)的創(chuàng)新意識。因為新的觀點和新的解法都不可能從現(xiàn)有的知識倉庫中找到現(xiàn)成的答案，而且靠死記硬背墨守成規(guī)積累起來的知識還會產(chǎn)生惰性作用，阻礙創(chuàng)新意識的迸發(fā)。由此可見，知識的“質(zhì)”是非常重要的，那么什么是知識的“質(zhì)”呢？“知識的質(zhì)通常指知識結(jié)構(gòu)的合理程度”。合理的知識結(jié)構(gòu)有利于同化原有的知識，形成新的知識。就數(shù)學(xué)而言，合理的知識結(jié)構(gòu)主要是指按照邏輯關(guān)系建立起來的微觀結(jié)構(gòu)和在此基礎(chǔ)上建立起來的從一般到特殊的宏觀結(jié)構(gòu)。這樣的結(jié)構(gòu)要求把每一部分知識放入知識系統(tǒng)中去學(xué)習(xí)和理解，從而強(qiáng)化對知識的相互聯(lián)系的認(rèn)識，形成整體認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這樣的整體認(rèn)知結(jié)構(gòu)有利于學(xué)生創(chuàng)新意識的發(fā)揮。合理的知識結(jié)構(gòu)還要求學(xué)生掌握的是程序性知識而不是事實性知識，“事實性知識往往就事論事；而程序性知識則只要求明確的條件和線索，因此相對來說，其適用性較廣，遷移性較強(qiáng)，較有利于創(chuàng)造?！?/p>

從以上的認(rèn)識出發(fā)，我們在教學(xué)中除了注意對知識的“量”進(jìn)行積累以外，還特別重視對“質(zhì)”的要求。教學(xué)中我們利用學(xué)習(xí)準(zhǔn)備給學(xué)生提供明確的條件和線索，讓學(xué)生通過主動學(xué)習(xí)和主動探索掌握程序性的知識；我們還通過以單元知識為教學(xué)單元組織教學(xué)的方式，強(qiáng)化對知識相互聯(lián)系的理解。

我們還重視按系統(tǒng)整理知識，通過知識的系統(tǒng)整理強(qiáng)化知識的相互聯(lián)系，例如，把除法、分?jǐn)?shù)和比放入一個知識系統(tǒng)中加以整理，幫助學(xué)生掌握好這幾部分知識的相互聯(lián)系，學(xué)生就能依據(jù)這些聯(lián)系順藤摸瓜、舉一反三，從中迸發(fā)出一些新穎、獨特的解法來。

三、處理好“接受”與“質(zhì)疑”的關(guān)系

書本上的知識和老師傳授的學(xué)習(xí)方法，大多是前人智慧和經(jīng)驗的總結(jié)，認(rèn)真“接受”和繼承這些經(jīng)驗是非常必要的，不認(rèn)真“接受”和繼承老一輩的生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗，人類社會不僅不能發(fā)展，而且不可能存在下去。學(xué)習(xí)的定義就是“指由經(jīng)驗或練習(xí)引起的個體在能力或傾向方面的變化”。這里的“經(jīng)驗”就包括了繼承前人由實踐得來的知識或技能，從這個意義上看，可以知道“接受”和繼承前人經(jīng)驗在學(xué)習(xí)中占有多么重要的比重。

但是“接受”不等于是盲目機(jī)械的知識灌輸和技能模仿，學(xué)生也不是個單純的知識容器，總得對前人總結(jié)出的知識和技能有所思考和改進(jìn)。因為人類社會總是不斷完善、不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的。不會永遠(yuǎn)停留在一個水平上，否則人類就不可能進(jìn)步，因此既要學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗，又不能“惟書、惟師、惟上”，在學(xué)習(xí)和繼承的同時要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，擺脫傳統(tǒng)思維方式的羈絆，在前人經(jīng)驗和智慧的基礎(chǔ)上迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。創(chuàng)新的實質(zhì)，是對現(xiàn)實的超越。要超越現(xiàn)實，就要對現(xiàn)實獨具“挑剔”與“批判”的眼光，發(fā)現(xiàn)事物的缺點是一種科學(xué)品質(zhì)，因此可以說，質(zhì)疑是創(chuàng)新的突破口，它是推動社會進(jìn)步的重要動力，因為有“疑”才有“思”，有“思”才啟“新”，任何新的東西都源于對舊事物的不滿，都孕育于對原有事物不足的質(zhì)疑，所以在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的過程中，培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑是非常重要的。

要使學(xué)生大膽質(zhì)疑，就要創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的氛圍，使學(xué)生有機(jī)會也有膽量提出自己的疑問。

四、處理好習(xí)慣性思維與創(chuàng)造性思維的關(guān)系

想象與思維，是學(xué)生迸發(fā)創(chuàng)新意識的兩大認(rèn)識支柱。這里所說的思維，主要指創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是“相對于以固定、惰性的思路為特征的習(xí)慣性思維而提出來的”，是指“在強(qiáng)烈的創(chuàng)造動機(jī)和外在啟示的激發(fā)下，充分利用人腦意識和下意識活動能力，借助于各種具體的思維方式（包括直覺和靈感），以漸進(jìn)性或突發(fā)性的形式，對已有的知識經(jīng)驗進(jìn)行不同方向、不同程度的再組合、再創(chuàng)造，從而獲得新穎、獨特、有價值的觀念、新知識、新方法、新產(chǎn)品等創(chuàng)造性成果?！庇纱丝梢钥闯觯瑒?chuàng)造性思維和習(xí)慣性思維同屬于思維的一個分支，因此它們都具有思維的一般特征，都是運用觀念、表象、符號、詞、命題、知覺、信念或意向進(jìn)行的內(nèi)隱的認(rèn)知信息加工過程；但不同的是，習(xí)慣性思維強(qiáng)調(diào)思維的固定性，教學(xué)中常用這種思維訓(xùn)練學(xué)生模仿性地解決問題的能力，而創(chuàng)造性思維強(qiáng)調(diào)思維的靈活性，其中敏感性、流暢性、靈活性、獨創(chuàng)性是創(chuàng)造性思維最明顯的特征。

在目前的數(shù)學(xué)教學(xué)中，大量使用的都是習(xí)慣性思維，強(qiáng)調(diào)固定的思路、運用較為穩(wěn)定的思維模式。這些習(xí)慣性的思維模式往往是對一部分典型題目的分析思路或解題方法的高度概括，具有一定的代表性和可操作性，這些高度概括的知識規(guī)律或具體解題方法，學(xué)生應(yīng)該掌握也必須掌握好，因為掌握好這些規(guī)律和方法，對于提高學(xué)生的解題能力是有幫助的。但是，如果長期單一地運用某種固定的思維模式，會養(yǎng)成對思維模式的依賴，形成思維的惰性。所以，在學(xué)生掌握了一些基本的思維方法以后，就要注意對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

創(chuàng)造性思維不是懸掛在半空中的一種思維方式，它同樣借助于一些具體的思維方法，如分析、綜合、抽象、推理、類比……但它不是單獨使用某種思維方法，而是綜合運用，更強(qiáng)調(diào)思維的靈活性；某些創(chuàng)造性思維方式如直覺、靈感等，更是屬于那種非規(guī)則性、非程式化的思維。創(chuàng)造性思維主要包括發(fā)散思維、聚合思維、直覺思維、分析思維、橫向思維、縱向思維、逆向思維、正向思維、潛意識思維和顯意識思維等等。

由于創(chuàng)造性思維和習(xí)慣性思維都要借助于一些基本的思維方法，所以教學(xué)中我們既要注意對學(xué)生進(jìn)行一些基本的思維方法的培養(yǎng)，為創(chuàng)新意識的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，又要重視用創(chuàng)新意識來發(fā)展、提高學(xué)生的思維水平；既要重視思維的邏輯性，又要重視思維的靈活性，把培養(yǎng)學(xué)生思維能力的任務(wù)落到實處。

五、處理好元認(rèn)知知識與元認(rèn)知監(jiān)控的關(guān)系

元認(rèn)知是對認(rèn)知的認(rèn)知，它包括元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗和元認(rèn)知監(jiān)控三方面的內(nèi)容。元認(rèn)知知識“是指個體或他人的認(rèn)知活動、過程、結(jié)果、影響因素等方面的知識”，它包括認(rèn)知主體方面的知識、有關(guān)認(rèn)知材料和認(rèn)知任務(wù)以及有關(guān)認(rèn)知策略方面的知識；元認(rèn)知監(jiān)控是“指個體在認(rèn)知活動進(jìn)行過程中，對自己的認(rèn)知活動積極進(jìn)行監(jiān)控，并相應(yīng)地對其進(jìn)行調(diào)節(jié)，以迅速達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)，它主要有計劃、實行控制、檢查結(jié)果、采取補(bǔ)救措施等內(nèi)容”。由此可以看出，元認(rèn)知知識是元認(rèn)知監(jiān)控的基礎(chǔ)；而元認(rèn)知監(jiān)控集中表現(xiàn)在如何有效地協(xié)調(diào)元認(rèn)知知識，使之相互作用，以期達(dá)到最佳效果。學(xué)生大量進(jìn)發(fā)的創(chuàng)新意識表明，創(chuàng)新意識的產(chǎn)生通常是由于采納和使用了某些思維方式所致，而采納和使用這些思維方式都是學(xué)生元認(rèn)知監(jiān)控的結(jié)果。所以，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，就要正確處理好元認(rèn)知知識和元認(rèn)知監(jiān)控的關(guān)系。

由于元認(rèn)知知識是元認(rèn)知監(jiān)控的基礎(chǔ)，所以，我們首先幫助學(xué)生掌握一些有關(guān)創(chuàng)新活動的元認(rèn)知知識。如介紹一些創(chuàng)新方法，幫助學(xué)生掌握一些認(rèn)知策略等等。在介紹創(chuàng)新方法時我們就采用了“在原來的圖形上添一添，看能變成什么樣的新圖形？”“把原來的已知條件換一換，看能不能產(chǎn)生新穎的解法”等形式，使學(xué)生理解用“添一添”、“換一換”、“畫一畫”等方法能走出規(guī)則化、程序化的思維方式，是常用的一種創(chuàng)新方法；我們還借助“兒童解決問題思維策略研究”實驗課題，在課堂上結(jié)合學(xué)科知識教學(xué)，有計劃、有步驟地向?qū)W生介紹一些常用的解決問題的思維策略，使學(xué)生具備較為豐富的元認(rèn)知知識。在此基礎(chǔ)上，我們更重視對這些元認(rèn)知知識的協(xié)調(diào)和應(yīng)用，結(jié)合具體的學(xué)習(xí)過程，我們要求學(xué)生根據(jù)創(chuàng)新任務(wù)的具體要求，在眾多的元認(rèn)知知識中選擇合適而有效的創(chuàng)新技法和創(chuàng)新要策略，從中迸發(fā)出奇思妙解；并自我評價這種解法的有效性和合理性，是不是最簡捷最合理的解法，如果不是，及時修正策略，采取必要的補(bǔ)救措施，以完善其解法。

在元認(rèn)知的監(jiān)控和調(diào)節(jié)中，我們十分強(qiáng)調(diào)解決問題的靈活性，要求學(xué)生不要死鉆“牛角尖”，如若走進(jìn)了思維的“死胡同”，要退出來，換條路試試。同時強(qiáng)調(diào)身心的放松，消除緊張的心理，使學(xué)生的思路特別活躍，這樣才有利于元認(rèn)知知識的監(jiān)控和調(diào)節(jié)。所以，當(dāng)學(xué)生對某一問題百思不解時，老師就請他們把這個問題放到一邊不再考慮，然后聽聽音樂，跳跳舞后再來探討。學(xué)生輕松后思路豁然開朗，往往就能迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。