導(dǎo)語(yǔ)：大眾需要怎樣的藝術(shù)教育一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

當(dāng)代藝術(shù)，顧名思義，指的是當(dāng)下的藝術(shù)。但也不能單純地說(shuō)其是一個(gè)時(shí)間段的藝術(shù)，它也指最具當(dāng)下特征性的藝術(shù)。其特征是新觀念、新形態(tài)、新載體。它的表現(xiàn)形式多元化，突破了架上繪畫(huà)的形式語(yǔ)言，采用更多的新媒體藝術(shù)材料。更多展現(xiàn)藝術(shù)家的思維、觀念，消解了藝術(shù)與其他學(xué)科的范疇，融會(huì)貫通，囊括萬(wàn)象。在新的社會(huì)背景下，藝術(shù)家的身份也不再單純只是為藝術(shù)家，藝術(shù)家的責(zé)任更加重大。當(dāng)代藝術(shù)打破了我們?cè)械膶徝涝瓌t，把握起來(lái)更加不易。我們經(jīng)常在面對(duì)一件當(dāng)代藝術(shù)作品時(shí)，不知道藝術(shù)家想傳遞給我們一個(gè)什么樣的訊息，為什么當(dāng)代藝術(shù)會(huì)令我們?nèi)绱速M(fèi)解？或許是藝術(shù)作品不能完美地詮釋藝術(shù)家的觀念，那我們又應(yīng)該如何將觀念與形式完美地結(jié)合起來(lái)？以及我們?nèi)绾稳ピu(píng)定一件當(dāng)代藝術(shù)作品的好與壞？這雖說(shuō)是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，但是像隨便拿一坨大便來(lái)，就說(shuō)是“藝術(shù)品”的藝術(shù)家，一定是偽藝術(shù)家。作為美術(shù)院校的學(xué)生，我們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有著太多的迷惑與不解。當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于我們就像是潘多拉的盒子，好奇打開(kāi)卻又憂心忡忡。說(shuō)它神秘，有時(shí)又覺(jué)得膚淺，說(shuō)它前衛(wèi)，有時(shí)卻又媚俗，大多的時(shí)候還是不能理解。我們年輕人本是很樂(lè)于接受新鮮的事物的，但是我們卻一直處在學(xué)院派的教育模式下，既想突破傳統(tǒng)的枷鎖又介于對(duì)當(dāng)代藝術(shù)捉摸不透而勇氣不足，故而一直徘徊在傳統(tǒng)與當(dāng)代之間。我們渴望走近當(dāng)代藝術(shù)，了解當(dāng)代藝術(shù)，并參與到其中。因而，當(dāng)代藝術(shù)的教育需要大刀闊斧地進(jìn)行改革。

第一，基于當(dāng)代藝術(shù)新觀念、新形態(tài)、新載體的特征，我們一定要擁有一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性、多元化的思維，以及要保持一個(gè)開(kāi)放性、交流化的氛圍。我們現(xiàn)在的學(xué)院教育模式，不是畫(huà)室或者工作室的“埋頭苦畫(huà)”，就是老師面對(duì)面的“授業(yè)解惑”，總之活動(dòng)范圍不超過(guò)學(xué)校。如此封閉的院校內(nèi)，怎樣獲得最新當(dāng)代藝術(shù)的訊息？怎樣了解當(dāng)代藝術(shù)家的最近動(dòng)向？我們應(yīng)該偶爾把畫(huà)筆擱下，從學(xué)院的象牙塔走出來(lái)，多參與到當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)中去，比如去參與行為藝術(shù)，或者是切身地經(jīng)歷下如何去布置一次藝術(shù)展覽，如何拍賣(mài)一件藝術(shù)品等等。在開(kāi)放的環(huán)境中去感受當(dāng)代藝術(shù)的多元化形式，與更多的藝術(shù)家去交流，思想才能碰撞出火花，產(chǎn)生出更多的藝術(shù)源泉。

第二，開(kāi)設(shè)課程不能太單一，要改變知識(shí)老化的現(xiàn)象，與時(shí)代接軌。在課程的設(shè)置上，除了美術(shù)史論系，好多純藝、設(shè)計(jì)系的學(xué)生竟然連美術(shù)史課都沒(méi)有上過(guò)，這簡(jiǎn)直是令人難以想象的，更別說(shuō)有當(dāng)代藝術(shù)的教育了，這是學(xué)院教育的缺失。鑒于當(dāng)代藝術(shù)的多樣性，應(yīng)該開(kāi)設(shè)美學(xué)、哲學(xué)、電影學(xué)、詩(shī)歌文學(xué)、音樂(lè)戲劇、攝影、材料分析等多門(mén)類課程，進(jìn)行全方面、多角度的了解，才能適應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)的多元化。還有不能忽略的是對(duì)古典藝術(shù)的學(xué)習(xí)，并不是說(shuō)我們關(guān)注當(dāng)代就可以忽略古典，借古開(kāi)今，厚積薄發(fā)。彭德教授說(shuō)過(guò)“古書(shū)找不到解決當(dāng)代藝術(shù)問(wèn)題的現(xiàn)成答案，但可以找到啟示。眾多當(dāng)代藝術(shù)刊物，只是關(guān)注藝術(shù)的操作與炒作，忽視對(duì)文化對(duì)歷史對(duì)藝術(shù)史的關(guān)注，境界很淺薄”。諸多現(xiàn)代派大師在未形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格之前也是在對(duì)前輩的臨摹、學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)的。

第三，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，而非一味地堅(jiān)持慣性思維模式。拿油畫(huà)系為例，在學(xué)院派的這個(gè)環(huán)境里，我們的學(xué)生更多的還是醉心于古典派寫(xiě)實(shí)大師的作品，追求的也是寫(xiě)實(shí)的技法。因?yàn)樵谝回灥慕逃Ｊ较?，學(xué)生大部分是被動(dòng)接受老師的影響，然而老師傳授過(guò)來(lái)的常常又是些大眾化的、眾所周知的東西，因此學(xué)生缺乏創(chuàng)造性的思維，一貫地被動(dòng)接受，久而久之也就形成了固有的模式，千篇一律。老師應(yīng)該多引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)代最前沿的學(xué)術(shù)成果，借鑒到自己的創(chuàng)作中去，并且多嘗試新的藝術(shù)形式，多激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。讓學(xué)生從傳統(tǒng)中走出來(lái)，真正地去表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)外界的看法，不要受制于學(xué)院的制度的限制，與當(dāng)代接軌。第四，學(xué)校要敞開(kāi)校門(mén)，走出象牙塔，多邀請(qǐng)當(dāng)代藝術(shù)家、批評(píng)家、學(xué)者來(lái)辦講座。講座是最好的了解藝術(shù)家、與藝術(shù)家溝通的形式。在講座中我們可以直面藝術(shù)家與批評(píng)家，與他們交流溝通，獲得最可靠的信息，并從藝術(shù)家的藝術(shù)追求中獲得啟示。四川美院在這一點(diǎn)上就做得比較好，他們聘請(qǐng)了許多當(dāng)代的藝術(shù)家、批評(píng)家做客座教授，并且在圖書(shū)館專門(mén)設(shè)有當(dāng)代藝術(shù)家的專欄。我們應(yīng)該像川美學(xué)習(xí)。

最后，也是最重要的一點(diǎn)，就是藝術(shù)家責(zé)任感的培養(yǎng)。當(dāng)代藝術(shù)最重要的一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)觀念。沒(méi)有責(zé)任感的藝術(shù)家就不會(huì)有好的觀念，沒(méi)有好的觀念自然沒(méi)有好的作品。好的觀念支撐下的藝術(shù)作品才有立足的根基和引人思考的可能。不好的觀念做出來(lái)的藝術(shù)品一定是反社會(huì)、反生活，更別說(shuō)能給人帶來(lái)美感了。因此，在傳授知識(shí)技法之前，先讓我們未來(lái)的藝術(shù)家擁有良好的人格品質(zhì)與道德責(zé)任感。當(dāng)代藝術(shù)的多元化以及其新觀念、新形態(tài)、新載體的特征使得我們?cè)S多藝術(shù)家鉆了空子，認(rèn)為不需再用大量的時(shí)間去鉆研技法埋頭苦畫(huà)，只需要有前衛(wèi)的觀念，時(shí)髦的想法，再用新的媒介或者材料把它表現(xiàn)出來(lái)就可以了。所以導(dǎo)致了很多藝術(shù)家不再對(duì)藝術(shù)作深入的學(xué)習(xí)和思考，他們不再關(guān)心藝術(shù)真正的價(jià)值，只想著走捷徑，謀求最直接最快的成功方式。因此藝術(shù)越來(lái)越模式化，越來(lái)越膚淺、低俗，也失去了它最初的功能與意義。朱青生教授說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代化的階段，它脫離了記錄造型的功能，也脫離了審美的功能，而有一樣?xùn)|西卻從中升起來(lái)了，這種東西就是藝術(shù)家的真正的責(zé)任?！痹谶@個(gè)物欲橫流的時(shí)代，我們?cè)谛５膶W(xué)生很容易受到外界的影響，且自身分辨真?zhèn)蔚哪芰τ植粡?qiáng)，因此很容易走上“邪路”，當(dāng)然這條“邪路”指的就是急功近利的模式化道路。但是不論社會(huì)發(fā)展到何時(shí)，能真正打動(dòng)人心的藝術(shù)還是來(lái)源于生活的，最貼近我們現(xiàn)實(shí)的。為什么我們當(dāng)代藝術(shù)越來(lái)越讓我們不解，其中一方面的原因就是脫離了生活，不在直面社會(huì)，越走越狹隘。學(xué)生們還是要多關(guān)注社會(huì)，關(guān)注當(dāng)下的生活，從生活中尋找創(chuàng)作的素材，激發(fā)自己的創(chuàng)作觀念，那樣的藝術(shù)作品才會(huì)豐富與真實(shí)。學(xué)校在培養(yǎng)一名藝術(shù)家之前應(yīng)該先讓我們清醒地意識(shí)到自己作為精神、文化承傳者的道義和責(zé)任，藝術(shù)家的責(zé)任并不需要太高遠(yuǎn)的動(dòng)機(jī)，太高尚的作為。每一個(gè)年輕藝術(shù)家只要平時(shí)把自己的作品做好，少一點(diǎn)故弄玄虛，少一點(diǎn)見(jiàn)風(fēng)使舵，少一點(diǎn)隨波逐流，少一點(diǎn)盲目自大。好學(xué)、謙虛、有原則，就是盡到對(duì)藝術(shù)的責(zé)任了。當(dāng)代藝術(shù)教育，路在何方？應(yīng)該從靈魂開(kāi)始，全面教育！