導語：情感與價值辯證關(guān)系研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

情感與價值的關(guān)系是主觀與客觀、意識與存在的關(guān)系，而后者是哲學的基本問題，因此價值與情感的關(guān)系問題也是價值理論和情感理論的基本問題。不處理好這個問題，就不能唯物地、辯證地處理好其它相關(guān)的理論問題，就不能透過變幻莫測的情感現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在規(guī)律性。價值與情感的關(guān)系是一個辯證統(tǒng)一的關(guān)系，主要表現(xiàn)在四個方面。

一、情感以價值為基礎(chǔ)

情感是人對價值的主觀反映，盡管這種反映總會或多或少地存在著一些偏差，甚至還會存在著嚴重的偏差和完全的顛倒，但從總體上講，情感的變化總是以價值為基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在：情感的基本狀態(tài)取決于價值的基本狀態(tài)，情感的總體規(guī)模取決于價值的總體規(guī)模，情感的變化范圍取決于價值的變化范圍，情感的作用方式取決于價值的作用方式，情感的強度與方向取決于價值的大小與正負，價值一旦變化，情感遲早要發(fā)生變化。

對于商人來說，互利互惠的經(jīng)濟往來是維持和發(fā)展彼此情感的客觀基礎(chǔ)，如果沒有這種互惠性，商人之間的情感是不能持久的；對于政治家而言，政治上的相互支持、相互配合是維持和發(fā)展彼此情感的客觀基礎(chǔ)，如果沒有這種互助性，政治家之間的情感是不能持久的；對于青年男女而言，工作和生活上的相互支持與配合是維持和加深愛情的客觀基礎(chǔ)，如果沒有這種支持與配合，男女之間的愛情是不能持久的；朋友之間的友情主要取決于他們之間的利益關(guān)系，只有不斷加深彼此的利益聯(lián)系，其友情才會越來越深厚，如果彼此產(chǎn)生了根本的利益沖突，則其感情遲早會衰減下來，并最終會轉(zhuǎn)化為仇恨。

二、情感對價值具有反作用

情感對于價值并不是完全被動的，可以產(chǎn)生一定程度上的反作用，主要表現(xiàn)在：

一是，情感可以在一定程度上阻止、壓抑、誘發(fā)、轉(zhuǎn)移、強化或誘導人對某種價值的需要，可以相對自主地選擇生存環(huán)境和發(fā)展方向。人有時可以有意識地壓抑自己對于某種價值的情欲，時間一長了，人對這種價值的客觀需要發(fā)生了改變，這種情欲就基本上消失了；人通常愿意主動幫助那些主觀感覺良好的人，回避那些主觀感覺不好的人；人有時在某個地方工作得不開心，就主動辭職，并能很快適應(yīng)新的工作環(huán)境。

二是，人在情感的驅(qū)動下，可以對事物施加反作用力，并使之發(fā)生價值增值。這是人類與其它動物的根本區(qū)別。當然，這種反作用不能任意地和無限地施加，它在整體上受制于或服從于價值對情感的決定作用。

三、情感具有相對獨立性

人的情感產(chǎn)生并運行于大腦，這就不可避免地受到大腦內(nèi)部眾多因素的制約和干擾，從而在一定程度上偏離它所反映的價值，這種偏離現(xiàn)象就是情感的相對獨立性，主要表現(xiàn)在：

1．時間上的異步性。如果價值形式發(fā)生了變化，與之相對應(yīng)的新情感需要遲滯一段時間才能形成與發(fā)展起來。也就是說，新情感的產(chǎn)生、發(fā)展與消失并不能與新價值的產(chǎn)生、發(fā)展和消失保持同步，需要遲滯一段時間。例如，當一個陌生人突然成為你的妹夫或連襟時，你對他的親情通常不會馬上建立起來；人通常會留戀或懷念那些已經(jīng)離別或逝世的老朋友。

2．量度上的差異性。如果價值量發(fā)生了變動，情感的強度難以與之保持同步變化。例如，有些女性在遭到自己所鐘愛男性的傷害或遺棄后，竟然不怎么恨他；相反，有些人僅僅因為幾句話不投機，就大動肝火，事后又會悔恨不已。

3．方式上的局限性。價值關(guān)系的變化方式是無限的，而情感的反映方式卻是有限的。人有時對于某些復(fù)雜的、隱含的價值關(guān)系及其變化產(chǎn)生不了情感，表現(xiàn)出麻木不仁的精神狀態(tài)。例如，當購買商品受到他人“溫柔”地宰一刀時，人或許還感謝他的“優(yōu)惠”價格；當面臨滅頂之災(zāi)時，人或許還在尋歡作樂。

4．機制上的異化性。某些特殊情感完全脫離了價值關(guān)系的客觀基礎(chǔ)，甚至與之背道而馳，這是由于人的情感機制產(chǎn)生了某種異化。例如，畸形宗教培養(yǎng)出否定自我、否定社會的宗教情感，精神類產(chǎn)生怪癖、虛幻和不能自控的情感，過度的生理與精神刺激導致變態(tài)的情感，過度的肉體痛苦引發(fā)病人對于死亡的向往，民族仇視容易引發(fā)人對戰(zhàn)爭狂人的崇拜，極端的階級斗爭引發(fā)極端的階級仇恨，等等。不過，情感的這種異化現(xiàn)象在總體上講只是局部的、暫時的和相對的。

情感的相對獨立性限制了人對于復(fù)雜價值關(guān)系的應(yīng)變能力，限制了人對于復(fù)雜環(huán)境的適應(yīng)能力，但這將有利于排除各種外部或內(nèi)部因素對情感運行過程的干擾，有利于保持價值消費活動和價值創(chuàng)造活動的連續(xù)性和穩(wěn)定性。

四、情感與價值存在復(fù)雜的對應(yīng)性

1、它是一種多元變量的函數(shù)對應(yīng)關(guān)系，而不是一種一元變量的函數(shù)對應(yīng)關(guān)系。情感的大小不僅與事物的使用價值有關(guān)，而且與事物的勞動價值、勞動時間以及主體的中值價值率有關(guān)。

2、它是一種統(tǒng)計概率的對應(yīng)關(guān)系，而不是一種個體動力學的對應(yīng)關(guān)系。綠色之所以能夠使人產(chǎn)生和平與寧靜的情感，并不是所有綠色的事物都具有這方面的價值作用，而是在大多數(shù)場合，人所接觸的綠色事物是草木，而草木在大多數(shù)場合下能夠給人帶來和平與寧靜。

3、它是一種時間上的同向?qū)?yīng)關(guān)系，而不是一種時間上的同步對應(yīng)關(guān)系。價值的變化與情感的變化通常存在一個時間差，情感的建立需要時間，情感的消失同樣需要時間，只有具有高度預(yù)見性的高級情感才能在價值建立之前主動地建立，才能在價值消失之前主動地消失。

4、它是一種聯(lián)系的對應(yīng)關(guān)系，而不是一種孤立的對應(yīng)關(guān)系。人一旦與某事物建立了直接價值關(guān)系并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了直接情感，就必然在一定程度上與該事物相關(guān)聯(lián)的其他事物建立了間接價值關(guān)系，并產(chǎn)生相應(yīng)的關(guān)聯(lián)情感或間接情感。所謂“愛屋及烏”、“恨屋及烏”等情感現(xiàn)象就是這樣產(chǎn)生的。

5、它是一種多形式上的價值對應(yīng)關(guān)系，而不是一種單一形式上的價值對應(yīng)關(guān)系。同一事物的價值關(guān)系可能是多內(nèi)容的，人對事物的情感也經(jīng)常會表現(xiàn)出多樣性。例如，同一種食物可能含有多種化學成分，對身體產(chǎn)生多種治療作用或營養(yǎng)保健作用，也可能產(chǎn)生多種副作用，人對它的情感可能會喜憂參半。

6、它是一種多層次上的價值對應(yīng)關(guān)系，而不是一種單一層次上的價值對應(yīng)關(guān)系。事物的價值關(guān)系可能是多層次的，人對事物的情感也經(jīng)常會表現(xiàn)出多層次性。例如，衣服除了具有御寒、擋風、避署等價值外，還具有安全與健康方面的價值，具有藝術(shù)審美價值，并能體現(xiàn)個人身份、能力、特征和社會地位，這樣，人對于衣服的情感通常具有多層性。

7、它是針對事物的價值特征，而不是針對事物的其它特征。人對于事物的情感完全取決于它的價值特征，而不是取決于它的其它特征，只要該事物的價值特征不變，無論其它特征發(fā)生什么變化，人的情感就不會變化。相反，如果事物的價值特征發(fā)生了變化，無論其它特征如何穩(wěn)定，人的情感都會發(fā)生變化。例如，一張照片盡管已經(jīng)變黃變爛，但他的主人仍然百倍珍惜；一件時裝盡管沒有任何破損，但它的主人可能已經(jīng)不再感興趣。

8、它是一種動態(tài)的對應(yīng)關(guān)系，而不是一種靜態(tài)的對應(yīng)關(guān)系。任何事物都是運動與變化的，任何事物的價值也都是運動與變化的，任何事物的情感也必然都是運動與變化的。人不可能以永恒不變的情感對待任何事物，永恒的愛只是人的一種理想與祝愿，現(xiàn)實中并不多見。

9、它是一種復(fù)雜的、對立統(tǒng)一的對應(yīng)關(guān)系。愛中有恨，如父母對于子女經(jīng)常有“恨鐵不成鋼”的愛；恨中有愛，如人經(jīng)常會對自己的競爭對手有一種“欽佩”的恨。

10、它是一種非線性的對應(yīng)關(guān)系。情感的強度通常并不與事物的價值量成正比，通常只與事物價值量的對數(shù)成正比，在特殊情況下，價值與情感還存在更為復(fù)雜的函數(shù)關(guān)系。

11、它是一種三因素的對應(yīng)關(guān)系，而不是一種單因素的對應(yīng)關(guān)系。價值的大小不僅取決于事物的品質(zhì)特性，還取決于主體及周圍環(huán)境的品質(zhì)特性，因此主體的情感由主體、客體及環(huán)境三個因素來決定，而不由其中一個因素來單獨決定。例如，一般情況下的老虎可使人產(chǎn)生恐懼感，但關(guān)在動物園籠子里的老虎不會使人產(chǎn)生恐懼感，相反還能產(chǎn)生審美感。

參考文獻：

①仇德輝著，《統(tǒng)一價值論》，中國科學技術(shù)出版社，1998年。

②仇德輝著，《數(shù)理情感學》，湖南人民出版社，2001年