導語：創(chuàng)新思維的科學基礎探討論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

思維是人腦對現(xiàn)實世界能動的、間接的、概括的反映過程，是認識過程中的理性認識階段。科學的思維取決于思維的內(nèi)部和外部兩個方面的條件，這些條件是科學思維的基礎。而要實現(xiàn)領導思維的創(chuàng)新，必須夯實科學思果從積極的意義上來理解，它是把模糊與精確有機統(tǒng)一起來的至理名言。五是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立統(tǒng)一。二者既對立，又一脈相承，現(xiàn)代是對傳統(tǒng)的“揚棄”。有的人不適應現(xiàn)代，覺得沒有前途，從思維的角度來看，是沒有維的基礎。

首先，要把握思維方法。現(xiàn)代領導思維創(chuàng)新是豐富多彩的，但辯證思維的基本方法必須把握。辯證唯物主義告訴我們，任何矛盾都有兩個方面，這兩方面是對立的，又是統(tǒng)一的。如何在對立中求得統(tǒng)一，是思維方法的真締?，F(xiàn)實中，需要把握如下幾個對立統(tǒng)一：一是歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一。“九斤老太”的思維不對，的態(tài)度也不對。二是現(xiàn)象與本質(zhì)的對立統(tǒng)一。本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象反映本質(zhì)，要善于從現(xiàn)象深入本質(zhì)去看問題?！稗r(nóng)夫與蛇”中的農(nóng)夫、“東郭先生與狼”中的東郭先生，由于沒有深入本質(zhì)看問題，所以犯了極大的錯誤。三是感情與理智的對立統(tǒng)一。感情與理智是人的情感的兩種不同表現(xiàn)形態(tài)，從認識上看是認識發(fā)展的兩個不同階段，感情上升到理智是認識發(fā)展的必須。因此，過于“理智”或過于“感情”都是錯誤的。四是模糊與精確的對立統(tǒng)一。模糊與精確是內(nèi)部對立的兩個概念，然而模糊與精確永遠只具有相對意義?！半y得糊涂”是古訓，如論文把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一。

其次，要重構思維模式。思維模式是指思維的出發(fā)點和目的地。在傳統(tǒng)的思維模式中，思維的重心總在真假、好壞、對錯之間轉(zhuǎn)移。隨著時代的變遷，社會經(jīng)濟生活方式的現(xiàn)代化，需要重構思維模式。怎樣重構呢？現(xiàn)代思維模式應該是真假、好壞、對錯三大系統(tǒng)的有機統(tǒng)一?！罢婕佟笔腔卮鹗欠穹弦?guī)律；“好壞”是回答是否符合目的；“對錯”是回答是否符合行為規(guī)范。

只有既符合規(guī)律，又符合目的，才會符合行為規(guī)范。這種思維模式告訴我們，現(xiàn)代領導者面對問題時，總體上可以也應該分為“是什么”———認識的真假性質(zhì)問題；“有何用”———價值的好壞大小問題；“怎么辦”———行為規(guī)范的對錯問題。分清和區(qū)別這三個不同的問題，是領導藝術的基本要求。公務員之家

第三，走出思維誤區(qū)。有些思維誤區(qū)影響著領導職務的正確履行和決策的科學作出。這些思維誤區(qū)主要有：一是一成不變的“慣性”思維。忘記了萬事萬物都在變，不變是相對，變是絕對的道理，不能因地制宜處理問題。二是急于求成的“快捷”思維。忽視任何政績都要付出艱苦的努力，都是一個奮斗過程，而是急功近利，追求“三把火”效益。三是追求時尚的“跟風”思維。有的認為“新的就是好的”，不顧條件講派頭、擺闊氣；不腳踏實地搞工作，而熱衷于搞關系；不扎實練內(nèi)功，而想方設計“包裝”自己。四是固執(zhí)己見的“獨立”思維。有的過于自信，忽視他人的存在和必要的尊重，聽不進不同的意見。這種固執(zhí)己見的思維，是思維封閉性的表現(xiàn)。

第四，強化思維素質(zhì)。強化領導的思維素質(zhì)，是一個非常艱巨的任務，需要從方方面面去努力。主要是加強理論修養(yǎng)。恩格斯指出，一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。理論思維能力不是先天就存在的，必須經(jīng)過長期的艱苦的培養(yǎng)過程。沒有較深的理論修養(yǎng)，即使有大量的方法，也無從掌握，無從使用。而要加強理論修養(yǎng)，最好的方法是認真學習革命導師的理論著作，學習哲學，學習科學知識，同時努力加強思維能力的鍛煉。