導(dǎo)語(yǔ)：可持續(xù)發(fā)展過(guò)程人與自然的關(guān)系一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：自然生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存的根本，是人與自然可持續(xù)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。新時(shí)期人類(lèi)為建設(shè)現(xiàn)代化生態(tài)文明提出的走可持續(xù)發(fā)展道路，是我們平衡自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的前提。生態(tài)的可持續(xù)明確了人與自然的發(fā)展關(guān)系，讓人類(lèi)主動(dòng)參與到自然生態(tài)恢復(fù)的建設(shè)中來(lái)。人類(lèi)是整個(gè)自然生態(tài)的一部分，不該凌駕于自然之上，只有與自然環(huán)境和諧相處，才是人類(lèi)要走的道路。實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，既是可持續(xù)發(fā)展的起點(diǎn)，也是生態(tài)環(huán)境建設(shè)的落腳點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境；可持續(xù)發(fā)展；人；自然

自然生態(tài)可持續(xù)發(fā)展觀為人類(lèi)生態(tài)建設(shè)指明道路，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。人與自然生態(tài)環(huán)境和諧相處，是可持續(xù)發(fā)展道路的重點(diǎn)，同時(shí)也關(guān)系到整個(gè)生態(tài)關(guān)系的整體性和穩(wěn)定性。本文通過(guò)運(yùn)用生態(tài)學(xué)知識(shí)分析人與自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人是自然生態(tài)關(guān)系系統(tǒng)中的一部分，在生態(tài)關(guān)系系統(tǒng)創(chuàng)建過(guò)程中應(yīng)充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，建立一個(gè)系統(tǒng)化和科學(xué)化的人與自然關(guān)系良性發(fā)展的模式，既能滿(mǎn)足人對(duì)物質(zhì)、能量的需求，又能保持自然生態(tài)系統(tǒng)平衡和穩(wěn)定的正常發(fā)展。

一、可持續(xù)發(fā)展的由來(lái)及內(nèi)涵

“可持續(xù)發(fā)展”最早由世界自然保護(hù)聯(lián)盟、聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署、野生動(dòng)物基金會(huì)共同在1980年發(fā)表的《世界自然保護(hù)大綱》中提出[1]。美國(guó)學(xué)者布朗在1981年出版的《建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)》中提出，以控制人口增長(zhǎng)、保護(hù)資源基礎(chǔ)和開(kāi)發(fā)再生能源來(lái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[2]?？沙掷m(xù)發(fā)展主要包括社會(huì)、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。人與自然的協(xié)調(diào)共生，是發(fā)展可持續(xù)性的前提。人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能超越現(xiàn)有資源和環(huán)境的承載力，利用現(xiàn)有資源在滿(mǎn)足當(dāng)代人需求的同時(shí)，又不對(duì)后代人滿(mǎn)求需要的能力構(gòu)成妨害的發(fā)展，凸顯了人與自然生態(tài)關(guān)系可持續(xù)發(fā)展的新認(rèn)知，進(jìn)一步強(qiáng)化了社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)內(nèi)在發(fā)展關(guān)系轉(zhuǎn)折的重要性和必要性。

二、生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展下的人與自然

地球是一個(gè)有機(jī)整體，地球上的一切生物組成了一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)關(guān)系系統(tǒng)。從生態(tài)學(xué)角度分析，人不再是孤立存在的，而是由關(guān)系系統(tǒng)組成的。廣泛地說(shuō)，地球是一個(gè)大的內(nèi)在有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)，涵蓋了全部自然生物群體，而每個(gè)生物群體都由系統(tǒng)性的關(guān)系組成，是多個(gè)內(nèi)在子系統(tǒng)關(guān)系組成的有機(jī)自然生物整體。可持續(xù)發(fā)展概念的提出，打破了人與自然生態(tài)關(guān)系僵持的路徑，貫通式發(fā)展推動(dòng)多樣化、復(fù)雜化人類(lèi)和自然生態(tài)循環(huán)發(fā)展的規(guī)律。在遵循可持續(xù)發(fā)展規(guī)律時(shí)，必然會(huì)牽扯到兩個(gè)路徑問(wèn)題，一個(gè)是自然生態(tài)環(huán)境，另一個(gè)是人類(lèi)。在一段時(shí)期內(nèi)，人類(lèi)為追尋生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕的目標(biāo)，忽視了能量守恒定律原則，過(guò)度地開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)資源，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，而環(huán)境聚變問(wèn)題也引起了人類(lèi)的高度關(guān)注。生態(tài)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略重塑了人與自然的生態(tài)關(guān)系，強(qiáng)化了主體與客體之間的二元關(guān)系，創(chuàng)造性地全面深化了人這個(gè)主體的思維認(rèn)識(shí)和客體自然生態(tài)的整體關(guān)系。自然生態(tài)環(huán)境制約著人類(lèi)的發(fā)展，而人類(lèi)發(fā)展又依賴(lài)自然生態(tài)環(huán)境，這讓人類(lèi)意識(shí)到人與自然生態(tài)是一個(gè)相互轉(zhuǎn)化的有機(jī)整體，任何一個(gè)個(gè)體都無(wú)法脫離整體單獨(dú)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)以可持續(xù)發(fā)展為理論實(shí)踐，以協(xié)調(diào)人與自然生態(tài)環(huán)境為總基調(diào)，促進(jìn)人與自然、人與人之間的和諧發(fā)展。生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系之間的紐帶[3]。人作為社會(huì)關(guān)系的總和，人的活動(dòng)具有社會(huì)屬性。在人類(lèi)歷史發(fā)展的潛意識(shí)思維里，人類(lèi)從懵動(dòng)接受自然環(huán)境到主動(dòng)改造自然、利用自然的歷史進(jìn)程中，自然界中一切資源都是為人類(lèi)社會(huì)演進(jìn)發(fā)展而準(zhǔn)備的。但在發(fā)展的過(guò)程中，人類(lèi)逐漸意識(shí)到自然生態(tài)環(huán)境的重要性，并且堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先。綠色發(fā)展是我們當(dāng)前社會(huì)所倡導(dǎo)的文明發(fā)展道路，也是“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要實(shí)現(xiàn)的主要目標(biāo)之一。自然生態(tài)環(huán)境、人同屬于一個(gè)整體，它們之間有著密切不可分割的屬性關(guān)系，如何牢固樹(shù)立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，穩(wěn)步推動(dòng)生產(chǎn)生活方式綠色轉(zhuǎn)型，是完善綠色發(fā)展和推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展所面臨的巨大挑戰(zhàn)。商品經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的前提，是社會(huì)與人聯(lián)系的主要要素；生態(tài)環(huán)境作為人類(lèi)賴(lài)以生存的基本條件，是人類(lèi)一切物質(zhì)活動(dòng)的保障。正確處理好人與自然生態(tài)的關(guān)系，是人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的前提。首先，在教育上要肯定自然生態(tài)環(huán)境的重要性，培養(yǎng)一批批懂得保護(hù)和愛(ài)護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的人；其次，加大人與自然生態(tài)環(huán)境關(guān)系的宣傳，讓人們時(shí)刻謹(jǐn)記自然生態(tài)環(huán)境的警鐘；最后，擬定法律條文，對(duì)于敢踏出破壞自然環(huán)境紅線(xiàn)的人給予處罰。雖然這些只是防范措施，但可以讓人類(lèi)認(rèn)識(shí)到自然生態(tài)環(huán)境對(duì)我們社會(huì)發(fā)展的重要性。我們都知道，自然生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的方向，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的新方位。進(jìn)一步講，自然生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展本質(zhì)上就是在啟示我們，在物質(zhì)生產(chǎn)的過(guò)程中，自然生態(tài)環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相互影響、相互制約的。人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的同時(shí)，需兼顧人與自然生態(tài)環(huán)境的和諧和在新時(shí)代人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略突出了人與自然生態(tài)環(huán)境的主要關(guān)系，人類(lèi)在保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，也是在保護(hù)人類(lèi)自己。生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念是消除人與人之間發(fā)展關(guān)系不公平的基石。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)自然資源，而自然資源分布區(qū)域的廣泛性，加重了各自地區(qū)主要矛盾的爆發(fā)點(diǎn)，從而導(dǎo)致出現(xiàn)了一系列因資源不均衡而引發(fā)的不可預(yù)估的事件。資源危機(jī)、土地沙化、環(huán)境污染等問(wèn)題日益加重，要從根本上解決這些生態(tài)危機(jī)，需全面提高資源利用率，推進(jìn)資源總量管理、科學(xué)配置、全面節(jié)約、循環(huán)利用。歷史上，我們?yōu)榱藘?yōu)先發(fā)展，忽略了環(huán)境的自然承載力，造成了我們現(xiàn)在熟知的生態(tài)危機(jī)?；谶@些困難，提出在“十四五”時(shí)期要進(jìn)一步優(yōu)化空間發(fā)展格局，加快推進(jìn)綠色發(fā)展、低碳發(fā)展。目前，摒棄粗放型發(fā)展模式，深耕可持續(xù)發(fā)展理念是生態(tài)文明建設(shè)的唯一選擇，是解決從自然界攝取資源而引發(fā)一系列問(wèn)題的關(guān)鍵。因此，可持續(xù)發(fā)展理念明確建立了一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明環(huán)境，使自然生態(tài)環(huán)境可以健康有序地發(fā)展下去，讓人類(lèi)可以在地球上世世代代生存下去，并且消除了人類(lèi)為占有資源問(wèn)題所觸發(fā)的矛盾，最終形成一個(gè)和諧文明的社會(huì)環(huán)境。

三、人與自然生態(tài)關(guān)系的定位

人類(lèi)是整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分，人類(lèi)的生存依靠自然，自然生態(tài)環(huán)境關(guān)乎著人類(lèi)的生存發(fā)展[4]。早期受限于科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度與人類(lèi)思維意識(shí)形態(tài)，使人類(lèi)與自然的關(guān)系處于一種不對(duì)等的地位，進(jìn)入新時(shí)代，隨著技術(shù)的革新，人類(lèi)征服自然的野心愈演愈烈，人與自然的關(guān)系由之前的不對(duì)等變?yōu)樾聲r(shí)期的不對(duì)等。生態(tài)學(xué)告訴我們，每個(gè)生物都有其各自的生態(tài)位，人類(lèi)也不能例外。人類(lèi)作為自然生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，其的發(fā)展必然影響著整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。過(guò)去人類(lèi)的中心主義思想把人當(dāng)成整個(gè)世界的主體，利用科學(xué)技術(shù)征服自然、利用自然，讓自然界圍著人類(lèi)運(yùn)轉(zhuǎn)。似乎自然界中的一切生物資源都是無(wú)償提供著人來(lái)使用的。但是，從可持續(xù)發(fā)展概念的提出到“十四五”規(guī)劃提出的走可持續(xù)的綠色循環(huán)發(fā)展道路，人類(lèi)越來(lái)越意識(shí)到自然生態(tài)環(huán)境的重要性，也開(kāi)始反思自身的過(guò)錯(cuò)?！锻郀柕呛吩岢?，萬(wàn)事萬(wàn)物的自然流露，它本身就是一種標(biāo)準(zhǔn)[5]。所以，人在自身發(fā)展的時(shí)候，不要忽略客體的承受力，如果超出客體標(biāo)準(zhǔn)，倒霉的仍是人類(lèi)自己。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，我們只有對(duì)自然抱著敬畏和尊敬，摒棄那些不好的，與自然共同發(fā)展和前進(jìn)，并時(shí)刻警惕我們自己的行為，改正過(guò)失，未來(lái)才會(huì)越來(lái)越美好和光明。在技術(shù)創(chuàng)新和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的當(dāng)代，自然生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的呼喊聲一直不斷。環(huán)境問(wèn)題的覆蓋面越廣，問(wèn)題之間不同的相互作用就越復(fù)雜。人類(lèi)對(duì)大自然的改變?cè)诮?jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下加快了速度，在不同利益的相互作用下，單純的剝削自然資源能否控制在一定范圍內(nèi)？任何事物讓其隨意發(fā)展必然導(dǎo)致人與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系不穩(wěn)定，且人與生態(tài)環(huán)境相互關(guān)系的穩(wěn)定會(huì)越來(lái)越偏離軌道，逐漸造成難以彌補(bǔ)的過(guò)錯(cuò)。人類(lèi)在自我中心主義的世界觀里，在自己領(lǐng)域世界里是主體，但是不能忽視主體世界運(yùn)行也必須遵循客體的發(fā)展規(guī)律，主體和客體之間是相互的關(guān)系，相互之間的關(guān)系把主體和客體聯(lián)系在一起，共同創(chuàng)造新的整體關(guān)系。從辯證的角度來(lái)看，客體在自己的世界領(lǐng)域也是主體，因?yàn)橛腥说倪@層關(guān)系，人類(lèi)主觀思維會(huì)把其他一切生物當(dāng)成客體，從而忽視了其他生物的主體世界思維關(guān)系。人類(lèi)站在主體觀點(diǎn)上看待問(wèn)題，但也不能忽視客體生物之間發(fā)展的系統(tǒng)規(guī)律，否則對(duì)人的生存將起到反作用。毫無(wú)疑問(wèn)，人類(lèi)應(yīng)站在客體角度思考問(wèn)題，正如賽佛特主張公路應(yīng)以彎曲起伏的走向與原野相互映襯一樣[6]，人類(lèi)在發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)運(yùn)用最好的技術(shù)對(duì)待自然，而這最好的技術(shù)就是尊重和保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，充分認(rèn)識(shí)自然生態(tài)發(fā)展的規(guī)律。生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展是促進(jìn)人類(lèi)生存可持續(xù)發(fā)展的前提。人類(lèi)是自然生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的重要組成部分，關(guān)乎著整個(gè)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)，是傳承和延續(xù)生態(tài)文明建設(shè)的橋梁；人類(lèi)作為整個(gè)地球有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)的一部分，人類(lèi)自身的文明延續(xù)依靠著整個(gè)自然有機(jī)整體，人與自然生態(tài)環(huán)境又是相互影響、相互關(guān)聯(lián)、相互制約的。人類(lèi)的社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)自然資源的供給，但自然資源總量是有限的，不可能持久不斷的供給人類(lèi)。在認(rèn)識(shí)的整體層面上，孤立的個(gè)體發(fā)展是行不通的，只有擺正自身的位置，走可持續(xù)發(fā)展的道路，才是當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必由之路。在生態(tài)系統(tǒng)整體關(guān)系中，人與自然之間的平衡關(guān)系一旦被打破，最終的結(jié)局將會(huì)走向?qū)α?，逐漸演變成人類(lèi)的生存危機(jī)。當(dāng)前由于資源分布的不均衡性，在高密度的空間下，任何個(gè)體不能獲得充足的資源生活，可能會(huì)造成種群崩潰，形成內(nèi)部種族之間的爭(zhēng)奪競(jìng)爭(zhēng)，個(gè)體與個(gè)體之間不能友好相處，導(dǎo)致彼此關(guān)系阻隔，不能明確定位各自的生態(tài)位，無(wú)法形成有效的循環(huán)機(jī)制?？沙掷m(xù)發(fā)展就是建立一種新的秩序，打通那些被阻斷的關(guān)系，明確各自的生態(tài)位所處的位置，使各個(gè)子系統(tǒng)在各自生態(tài)位上健康有序地運(yùn)行下去，保持整體關(guān)系的有機(jī)發(fā)展。

四、人與自然是生態(tài)環(huán)境關(guān)系建設(shè)的直接路徑

生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展是在追尋生態(tài)經(jīng)濟(jì)一體化，即整個(gè)產(chǎn)品的生產(chǎn)、使用和廢棄過(guò)程像生態(tài)系統(tǒng)一樣形成全封閉的無(wú)限循環(huán)，最終達(dá)到資源的零浪費(fèi)。可持續(xù)發(fā)展的特征是自然資源的節(jié)約、保護(hù)和循環(huán)利用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境效益的統(tǒng)一?？沙掷m(xù)發(fā)展也是生態(tài)環(huán)境建設(shè)的另一種表述，在自然資源、人的整個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，不斷提高資源利用效率，把傳統(tǒng)的工業(yè)方式轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)循環(huán)來(lái)發(fā)展。然而，當(dāng)今社會(huì)面臨的一大挑戰(zhàn)是如何使工業(yè)經(jīng)濟(jì)像生物圈一樣，具有突出特色，使它輸入或輸出很少，達(dá)到封閉系統(tǒng)一樣重復(fù)利用？我們的現(xiàn)代工業(yè)體系應(yīng)該向生物圈學(xué)習(xí)，創(chuàng)建一個(gè)封閉的循環(huán)系統(tǒng)，在資源廢物處理上節(jié)約資源、循環(huán)利用降低整體成本。由于資源與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展、生存息息相關(guān)，它是物質(zhì)基礎(chǔ)，所以能源的生態(tài)路徑是發(fā)展的核心，也是經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和生態(tài)環(huán)境高水平保護(hù)的關(guān)鍵。“十四五”時(shí)期，補(bǔ)齊民生短板，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，高質(zhì)量生態(tài)環(huán)境保護(hù)是統(tǒng)籌貫徹新時(shí)代的新發(fā)展理念，是全面推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新格局。

五、結(jié)束語(yǔ)

人與自然的生態(tài)關(guān)系，關(guān)乎著整個(gè)人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的文明建設(shè)。“十四五”規(guī)劃提出，生態(tài)文明建設(shè)要實(shí)現(xiàn)新進(jìn)步，民生福祉要達(dá)到新水平。走生態(tài)可持續(xù)發(fā)展道路，既是生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，是整個(gè)人類(lèi)偉大工程建設(shè)的一部分?？傊?，生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的核心就是人與自然生態(tài)之間的關(guān)系問(wèn)題，改變?nèi)祟?lèi)原有思維就是解決自然生態(tài)問(wèn)題的關(guān)鍵。雖然在生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展道路上會(huì)面臨很多問(wèn)題，但是只要能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然的和諧相處和互惠互利，社會(huì)的全面發(fā)展目的最終會(huì)達(dá)到。

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作者：袁繼翠 田艷賓 任仲旺 單位：山東省曹縣縣委黨校