導(dǎo)語(yǔ)：名著閱讀教學(xué)文化傳承與理解素養(yǎng)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)“文化傳承與理解”素養(yǎng)，是高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四大組成部分之一，也是語(yǔ)文教育追求的重要目標(biāo)。然而，在實(shí)際教學(xué)中，卻存在著種種問(wèn)題。一方面是迫于高考?jí)毫?，教師更注重考試分?jǐn)?shù)，將精力更多花在提高學(xué)生做題能力方面[1]，而把“文化傳承與理解”當(dāng)成課程的“潛在層面”，始終未予以足夠重視。另一方面是由于課時(shí)緊張，教師在上閱讀課時(shí)，大多只是通過(guò)短篇文章的閱讀，給學(xué)生布置相關(guān)習(xí)題，將閱讀停留在表面。這樣的現(xiàn)狀，不僅使“經(jīng)典名著閱讀教育處于很被動(dòng)的狀態(tài)”[2]，而且也非常不利于學(xué)生文化傳承與理解素養(yǎng)的提升。那么，怎樣才能有效地提升學(xué)生文化傳承與理解的素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為，由于經(jīng)典名著是“一代接著一代的讀者不斷篩選以后的‘遺留物’”，是“人類價(jià)值選擇的結(jié)果”[3]。所以，它也是提高學(xué)生文化傳承與理解素養(yǎng)的絕佳素材。通過(guò)中華傳統(tǒng)名著教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生體會(huì)中華文化之美，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化；通過(guò)外國(guó)優(yōu)秀名著的教學(xué)，則可以引導(dǎo)學(xué)生理解不同民族區(qū)域的文化，更好地認(rèn)識(shí)這個(gè)多彩世界。本文以中華經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》的教學(xué)為例，談?wù)勍ㄟ^(guò)名著閱讀教學(xué)來(lái)促進(jìn)學(xué)生文化傳承與理解素養(yǎng)的提升。

一.詩(shī)卷長(zhǎng)留天地間———《紅樓夢(mèng)》與詩(shī)詞

“文化傳承和理解”素養(yǎng)需要學(xué)生借助語(yǔ)言文字來(lái)體會(huì)中華民族優(yōu)秀文化之偉大，從而理解、尊重并認(rèn)同中華文化。而詩(shī)詞作為語(yǔ)言文字的精華，在《紅樓夢(mèng)》中比比皆是。《紅樓夢(mèng)》里的詩(shī)詞是作品的有機(jī)組成部分，它就如同鑲嵌在碧海青天里的明星，為整部作品增色不少，同時(shí)也對(duì)深化主題、塑造人物形象起到舉足輕重的作用。品讀《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞，我們總能感到一種文化氣脈的雄厚流動(dòng)感與時(shí)空的縱深感[4]。因此，在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，教師可通過(guò)對(duì)重點(diǎn)詩(shī)詞的講解，讓學(xué)生感受中華語(yǔ)言文字之美，達(dá)到提升文化理解與傳承素養(yǎng)的教學(xué)目的。1.品評(píng)詩(shī)詞意象，提升鑒賞能力《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)詞對(duì)于意象的塑造，是對(duì)中國(guó)詩(shī)歌文化意象創(chuàng)造這一傳統(tǒng)藝術(shù)手法的良好繼承與發(fā)揚(yáng)。因此，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞時(shí)，教師可以著重讓學(xué)生品評(píng)詩(shī)詞中的重要意象，體會(huì)詩(shī)詞的意境，從而進(jìn)一步領(lǐng)悟作者的情感?！都t樓夢(mèng)》詩(shī)詞中出現(xiàn)的花、鳥(niǎo)、月、玉等意象，都是傳統(tǒng)詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象。這些意象傳承了傳統(tǒng)的意蘊(yùn)，又加以創(chuàng)新。例如《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞中常見(jiàn)“月”的意象，具有豐富意蘊(yùn)。寶琴一句“三春事業(yè)付東風(fēng)，明月梅花一夢(mèng)”，與張若虛的“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”相承，都體現(xiàn)對(duì)人生哲理的思考，而這句詩(shī)詞由年紀(jì)尚小的寶琴口中說(shuō)出，更表現(xiàn)了她洞穿世事的智慧，僅一句詩(shī)就將人物特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致。又如林黛玉吟誦的“冷月葬花魂”，既是與姜夔《揚(yáng)州慢》的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲”一脈相承，烘托了凄冷蕭瑟的意境，又充分寫(xiě)出林黛玉內(nèi)心的悲哀，暗示了她悲劇性的結(jié)局。這些意象的運(yùn)用，可謂是在繼承中發(fā)揚(yáng)，在傳承中創(chuàng)新?？梢?jiàn)，通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古典詩(shī)詞意象的內(nèi)涵，讓學(xué)生了解詩(shī)詞說(shuō)到底是意與象俱的意象構(gòu)造過(guò)程，更是思與境諧的意境營(yíng)造過(guò)程[5]。而當(dāng)他們領(lǐng)悟到這一層，自然能提升品鑒詩(shī)詞的能力，同時(shí)也提升了文化理解傳承素養(yǎng)。2.了解詩(shī)詞體裁，體味文化氣脈在《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞中，我們隨處可見(jiàn)曹雪芹對(duì)于傳統(tǒng)詩(shī)詞的傳承。在形式上，他繼承了各個(gè)朝代的詩(shī)詞體裁，如楚騷文化、漢樂(lè)府民歌等?！都t樓夢(mèng)》里的《葬花詞》、《桃花行》等詩(shī)篇，都運(yùn)用了漢樂(lè)府民歌《古詩(shī)十九首》的抒情手法，充滿著對(duì)生命的思考。另一方面，在詩(shī)詞的內(nèi)容上，也繼承了一些名家的風(fēng)格特點(diǎn)。如林黛玉首推王維的詩(shī)，其風(fēng)格也帶有王維清新自然的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的詩(shī)詞體裁，有許多是在語(yǔ)文課本上出現(xiàn)過(guò)的。教師在引導(dǎo)學(xué)生品評(píng)《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞時(shí)，可以與課本里的詩(shī)詞結(jié)合起來(lái)，這樣既加深了學(xué)生對(duì)課文的印象，又讓學(xué)生深刻地體會(huì)到中華文化一脈相承的文化氣脈，從而提升學(xué)生對(duì)中華文化的理解與認(rèn)同感，切實(shí)提高文化理解與傳承的素養(yǎng)。

二.傳神文筆足千秋———《紅樓夢(mèng)》與傳統(tǒng)文化

《紅樓夢(mèng)》深深烙上了傳統(tǒng)文化的印跡，又或者說(shuō)，是博大精深的傳統(tǒng)文化成就了這部曠世巨著。教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力。例如，《紅樓夢(mèng)》里出現(xiàn)了豐富多彩的行酒令，體現(xiàn)了中國(guó)的酒令文化；小說(shuō)的人物取名，不僅內(nèi)涵深刻，更充分體現(xiàn)了中國(guó)姓名文化的傳統(tǒng)；妙玉在櫳翠庵敬茶的場(chǎng)景，集中展示了中華的茶文化；《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)的各種傳統(tǒng)節(jié)日，讓讀者看到了古人的娛樂(lè)方式和過(guò)節(jié)方式……可見(jiàn)，從詩(shī)詞曲等雅文學(xué)，到神話、俗語(yǔ)、酒令、對(duì)聯(lián)、謎語(yǔ)等俗文學(xué)，再到美術(shù)、游藝、音樂(lè)等多種藝術(shù)樣式，《紅樓夢(mèng)》就是中華民族傳統(tǒng)文化的集大成者。因此，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》，從短期功利性目的來(lái)說(shuō)，它有助于學(xué)生掌握更多文學(xué)常識(shí)，提高古文閱讀的分?jǐn)?shù)；而從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，它能讓學(xué)生領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化之美，讓學(xué)生真正愛(ài)上中華文化，從而達(dá)到提高文化理解與傳承素養(yǎng)的目的。此外，由于經(jīng)典名著中所蘊(yùn)涵的文化思想并非都值得全部繼承，如《紅樓夢(mèng)》里的“色空”思想，就應(yīng)該揚(yáng)棄，所以教師還應(yīng)該在辨析和批判名著的糟粕方面幫助學(xué)生[6]，以培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化持批判繼承的科學(xué)態(tài)度。

三.片言誰(shuí)解訴秋心———《紅樓夢(mèng)》古人思維

“文化傳承與理解”素養(yǎng)不僅要求學(xué)生能了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，而且還要能體會(huì)古人思維習(xí)慣，以更包容的態(tài)度去對(duì)待多樣文化。如果讀者無(wú)法做到這一點(diǎn)，就會(huì)覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》里的某些情節(jié)難以理解。例如，林黛玉以《牡丹亭》的戲文為酒令，后被薛寶釵勸阻，這在現(xiàn)代人看來(lái)是難以理解的。但如果教師能引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地想想，紅樓女兒身處的是封建時(shí)代，《牡丹亭》、《西廂記》都屬于禁書(shū)一流，而薛寶釵“審問(wèn)”林黛玉讀《牡丹亭》也就在情理之中了[7]。又如，“林黛玉進(jìn)賈府”時(shí)，賈母問(wèn)林黛玉讀過(guò)什么書(shū)，黛玉只說(shuō)“念了《四書(shū)》”，而賈母提及姐妹們讀過(guò)什么書(shū)時(shí)，也只是說(shuō)“不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字罷了”。要理解黛玉和賈母為何如此自謙，就必須了解到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景講究的是“女子無(wú)才便是德”，正統(tǒng)思想認(rèn)為女子有才容易不貞，故而黛玉等人才出此言?？梢?jiàn)，教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“異時(shí)而處”[8]。而當(dāng)學(xué)生養(yǎng)成這樣的思維習(xí)慣后，他們才能在面對(duì)多樣文化時(shí)跨越隔閡，真正實(shí)現(xiàn)包容尊重，從而提升文化理解與傳承素養(yǎng)。

四.結(jié)語(yǔ)

學(xué)生文化傳承與理解素養(yǎng)的提升是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)里，很多教師都覺(jué)得名著的閱讀教學(xué)對(duì)提高學(xué)生考試成績(jī)沒(méi)有實(shí)際的幫助，其實(shí)不然[9]。更何況，像《紅樓夢(mèng)》這樣的名著，還被譽(yù)為是“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)”，它既是“感性美與理性美”高度統(tǒng)一的文學(xué)典范[10]，也是中華民族文化的瑰寶。其博大精深，遠(yuǎn)不是目前語(yǔ)文教材中若干篇選文可以相比[11]。總之，名著閱讀教學(xué)的目的是從根本上提高語(yǔ)文核心素養(yǎng)。教師只有多讀經(jīng)典名著，以此來(lái)改變自身文學(xué)素養(yǎng)不高的狀況[12]，才能通過(guò)經(jīng)典名著教學(xué)，讓學(xué)生更好地理解中華民族文化和其他民族的優(yōu)秀文化，也才能和學(xué)生一起成為中華文化的傳承者與守望者。

作者:邵曉樂(lè) 單位:，廣東汕頭市東廈中學(xué)