導(dǎo)語(yǔ)：具身認(rèn)知下學(xué)前家庭教育研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文在介紹具身認(rèn)知及主要學(xué)習(xí)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，依據(jù)具身認(rèn)知的原則提出了學(xué)前庭教育原則和方法，并列舉了若干實(shí)例。這些原則是：環(huán)境熏陶至重原則、身教重于言教原則、親身體驗(yàn)重于灌輸原則，方法有：帶孩子“玩”起來(lái)、故事游戲化、自然和社會(huì)環(huán)境的全方位接觸和體驗(yàn)等。

關(guān)鍵詞：具身認(rèn)知;學(xué)前兒童;家庭教育;教育思想

一、引言

學(xué)前家庭教育是教育鏈條上的重要一環(huán)，與學(xué)校教育、社會(huì)教育是一個(gè)整體。中國(guó)歷來(lái)重視學(xué)前兒童的家庭教育，就思想觀念而言，二十世紀(jì)七八十年代改革開(kāi)放后，我國(guó)家庭教育觀念受到西方教育思想的影響，但以儒家思想為主的傳統(tǒng)思想在中國(guó)的影響仍然隨處可見(jiàn)。中西方教育思想各自受到觀點(diǎn)迥異的哲學(xué)思想的影響，不同的思想在現(xiàn)實(shí)中不同程度地交織在一起，從不同方面影響著家庭教育觀念。從我們耳熟能詳?shù)闹V語(yǔ)和俗語(yǔ)可以窺見(jiàn)一二，例如“身教勝于言教”、“不打不成才”、“頭懸梁錐刺股”、“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單”、“眼過(guò)千遍不如手到一遍”等。這些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)反映了教育思想觀念中對(duì)“身體”的看法千差萬(wàn)別，或者認(rèn)為教育是一種純粹思想觀念的傳遞和心智培養(yǎng)［1］，身體阻礙了學(xué)習(xí)，因此需要“打”、“懸發(fā)”和“刺股”；或者認(rèn)為身體的實(shí)踐行動(dòng)對(duì)學(xué)習(xí)至關(guān)重要，所以“手過(guò)”勝過(guò)“眼過(guò)”；或者認(rèn)為父母親身的行為而不是說(shuō)教對(duì)孩子影響更大，折射出人類(lèi)先賢們對(duì)“人類(lèi)是如何學(xué)習(xí)”、“教育應(yīng)該怎樣”等問(wèn)題的思考。傳統(tǒng)教育思想觀念在日常生活和教育實(shí)踐中仍然具有強(qiáng)大的影響力，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的研究成果對(duì)以往教育思想進(jìn)行梳理和辨析，對(duì)于繼承和發(fā)展教育思想和理論，指導(dǎo)教育實(shí)踐具有重要的意義。本文試圖從具身認(rèn)知視角對(duì)中西方傳統(tǒng)家庭教育思想進(jìn)行審視，探尋建立在具身認(rèn)知理論基礎(chǔ)上的學(xué)前家庭教育原則和方法。

二、具身認(rèn)知及學(xué)習(xí)觀

具身認(rèn)知（EmbodiedCognition）是二十世紀(jì)八十年代以來(lái)在認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的新認(rèn)知觀，它是以批判傳統(tǒng)認(rèn)知主義面目出現(xiàn)的。傳統(tǒng)認(rèn)知主義認(rèn)為“認(rèn)知是可計(jì)算的”，認(rèn)知過(guò)程類(lèi)似于計(jì)算機(jī)的符號(hào)加工過(guò)程，都是一種對(duì)信息的處理、操縱和加工過(guò)程。如果把大腦比作計(jì)算機(jī)的硬件，那么認(rèn)知就是運(yùn)行在這個(gè)“硬件”上的“軟件”或“程序”。由于程序是獨(dú)立于硬件的，因此認(rèn)知是獨(dú)立于包括大腦在內(nèi)的身體的，是一種“離身認(rèn)知”或稱為“無(wú)身認(rèn)知”［2］（DisembodiedCognition）。具身認(rèn)知理論認(rèn)為心智有賴于身體之生理的、神經(jīng)的結(jié)構(gòu)和活動(dòng)形式［3］，心智理解為根植于人的身體結(jié)構(gòu)及身體與世界（環(huán)境）的相互作用之中［4］。其含義包括三個(gè)方面（葉浩生，2010）：第一，認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行的方式和步驟實(shí)際上是被身體的物理屬性決定的。例如，與人類(lèi)身體結(jié)構(gòu)迥異的蝙蝠、魚(yú)看世界的方式和步驟與人類(lèi)是不同的。第二，認(rèn)知的內(nèi)容是身體提供的。以具身認(rèn)知為基礎(chǔ)的抽象概念隱喻理論認(rèn)為，人們借助具體的、有形的、簡(jiǎn)單的始源域（sourcedomain）概念（如溫度、空間、動(dòng)作等）表達(dá)理解抽象的、無(wú)形的、復(fù)雜的目標(biāo)域（targetdomain）概念（如心理感受、社會(huì)關(guān)系、道德等），從而實(shí)現(xiàn)抽象思維［5］。第三，認(rèn)知是身體和環(huán)境交互的結(jié)果，環(huán)境中的文化、歷史等都通過(guò)身體影響行為［6］。Lakeoff和Johnson在他們的著作《肉身的哲學(xué)：具身心智及其對(duì)西方思想的挑戰(zhàn)》中將具身認(rèn)知對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)知科學(xué)的變革定義為“第一代認(rèn)知科學(xué)”向“第二代認(rèn)知科學(xué)”的轉(zhuǎn)變，分別將它們稱為“無(wú)身認(rèn)知科學(xué)”（disembodiedcognitivescience）和“具身認(rèn)知科學(xué)”（em-bodiedcognitivescience）［7］。具身認(rèn)知角度的學(xué)習(xí)遵循如下原則：（1）身心一體原則。具身認(rèn)知理論認(rèn)為沒(méi)有脫離身體的心智。“在很大程度上，我們的意識(shí)體驗(yàn)被刻寫(xiě)在肌肉里”［8］。人類(lèi)在學(xué)習(xí)身體技能、物理知識(shí)、代數(shù)和幾何學(xué)知識(shí)過(guò)程中，都有身體的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)或身體的空間位置等成分參與，學(xué)習(xí)的過(guò)程是與身體活動(dòng)密不可分的，身體的活動(dòng)方式直接影響學(xué)習(xí)結(jié)果［9］。（2）根植原則。學(xué)習(xí)是一種“嵌入”身體和環(huán)境的活動(dòng)。即學(xué)習(xí)的過(guò)程是依賴于身體和環(huán)境的?！吧眢w的經(jīng)驗(yàn)在情境的展開(kāi)中獲得實(shí)現(xiàn)，教師或?qū)W生在這種情境中體驗(yàn)到與知識(shí)接觸的快樂(lè)，體驗(yàn)到身體的意志和歸屬。情感的心智和理智的心智在這種情境中雙雙獲得成長(zhǎng)”［10］。

三、具身認(rèn)知視域下的學(xué)前庭教育原則和方法

中國(guó)歷來(lái)重視學(xué)前家庭教育，古語(yǔ)有云“三歲看大，七歲看老”?，F(xiàn)代家庭教育理論認(rèn)為0歲—6歲兒童受家庭影響重大，這一階段的教育和環(huán)境的熏陶對(duì)其一生的成長(zhǎng)和發(fā)展起到至關(guān)重要的決定性作用。與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)不同，城鎮(zhèn)化程度越來(lái)越高的今天，越來(lái)越多的學(xué)前兒童在家庭的絕大部分時(shí)間，都是在室內(nèi)環(huán)境下度過(guò)的，沒(méi)有積極、健康的活動(dòng)，沒(méi)有父母（監(jiān)護(hù)人）或者其他人的引導(dǎo)、帶領(lǐng)，在電視機(jī)、智能手機(jī)、電腦逐漸普及的情況下，極容易陷入沉迷電視、沉迷游戲的陷阱之中。引導(dǎo)兒童開(kāi)展積極、健康的活動(dòng)，既能有效抵御沉迷電視和游戲，又有利于兒童在智力、情緒控制能力、身體健康等方面全面發(fā)展。在對(duì)教育思想史上的各種思想觀念進(jìn)行梳理總結(jié)的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)前家庭教育進(jìn)行再審視，提出符合具身認(rèn)知觀的學(xué)前家庭教育原則和方法，用現(xiàn)代科學(xué)的理論指導(dǎo)學(xué)前家庭教育實(shí)踐。1.學(xué)前家庭教育的任務(wù)0—6歲的學(xué)前兒童正處于身體、智力發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期。0—3歲孩子本能和無(wú)意識(shí)占主導(dǎo)地位，這一階段家庭教育的主要任務(wù)是“在保育的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)兒童關(guān)注周?chē)氖澜纾l(fā)展其認(rèn)知，如利用嬰幼兒無(wú)意注意與無(wú)意記憶的特點(diǎn)，多提供或創(chuàng)造豐富多彩的刺激環(huán)境，吸引兒童的無(wú)意注意、無(wú)意記憶與無(wú)意識(shí)的動(dòng)作思維，推動(dòng)其認(rèn)知的發(fā)展及意識(shí)的萌生；同時(shí)應(yīng)幫助嬰幼兒通過(guò)與周?chē)思白匀皇澜绲幕?dòng)，發(fā)展對(duì)周?chē)澜绶e極健康的情緒、情感，培養(yǎng)兒童廣泛的興趣，塑造良好的個(gè)性，并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣”［11］。3歲—6歲的孩子在大腦發(fā)育、身體活動(dòng)和自主意識(shí)方面有了極大的變化，這一階段家庭教育的任務(wù)是促進(jìn)兒童身體健康成長(zhǎng)、培養(yǎng)生活自理能力與良好習(xí)慣、發(fā)展智力水平和認(rèn)知能力、培養(yǎng)健康的情緒情感、發(fā)展良好的個(gè)性與社會(huì)交往能力、培養(yǎng)審美能力。2.具身認(rèn)知觀視角下的學(xué)前家庭教育原則（1）環(huán)境熏陶至重原則“家庭復(fù)制著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系，孕育著未來(lái)社會(huì)的風(fēng)貌”（魯潔，1992）。家庭環(huán)境對(duì)學(xué)前兒童的影響不僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)和認(rèn)知能力發(fā)展方面，而且體現(xiàn)在情感、道德情操、個(gè)性品質(zhì)、社會(huì)交往、行為習(xí)慣的培養(yǎng)和養(yǎng)成方面。環(huán)境至重原則與具身認(rèn)知主張的“學(xué)習(xí)是一種‘嵌入’身體和環(huán)境的活動(dòng)”觀點(diǎn)是一致的，創(chuàng)造有利于兒童發(fā)展的心理和物理環(huán)境對(duì)兒童形成良好的安全感、生活行為習(xí)慣、對(duì)社會(huì)積極的認(rèn)知、良好的道德品質(zhì)等都具有重要意義。（2）身教重于言教原則孩子是父母的鏡子，從孩子身上可以折射出父母的影子，父母注重正己教人，以自身的言行舉止感染和熏陶孩子的效果遠(yuǎn)勝于言語(yǔ)教育。托爾斯泰說(shuō)：“全部教育，或者說(shuō)千分之九百九十九的教育都?xì)w結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己的端正和完善上?！爆F(xiàn)代科學(xué)揭示，人類(lèi)的認(rèn)知能力、模仿能力是建立在鏡像神經(jīng)元的功能之上。人可以通過(guò)鏡像神經(jīng)元的工作理解他人的認(rèn)知過(guò)程，即以鏡像神經(jīng)元為中介，通過(guò)自己的心理過(guò)程模仿他人的心理過(guò)程，進(jìn)而理解他人的意圖、情感、信念和態(tài)度等。這種模仿和理解是內(nèi)隱的、自動(dòng)的，是通過(guò)身體而不是通過(guò)語(yǔ)義實(shí)現(xiàn)的［12］。現(xiàn)代心理學(xué)將鏡像神經(jīng)元看作具身認(rèn)知的生物學(xué)基礎(chǔ)，為解釋“身教重于言教”提供科學(xué)依據(jù)。（3）親身體驗(yàn)重于灌輸原則學(xué)前兒童在抽象思維能力、想象能力方面遠(yuǎn)未達(dá)到成熟的程度，對(duì)事物的認(rèn)知、知識(shí)觀念的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟很難通過(guò)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言描述和灌輸實(shí)現(xiàn)。按照具身認(rèn)知的理論，人的認(rèn)知和學(xué)習(xí)是離不開(kāi)身體和環(huán)境的，在真實(shí)環(huán)境中的認(rèn)知活動(dòng)和親身體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是身體與環(huán)境相互作用的過(guò)程，也是身體各種感覺(jué)器官和大腦全方位參與的過(guò)程。對(duì)提升智力、挖掘潛能，促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展、語(yǔ)言能力、身體動(dòng)作、自我意識(shí)的發(fā)展，訓(xùn)練記憶力和注意力，促進(jìn)情緒管理和社交能力的發(fā)展都有積極的意義?，F(xiàn)代科學(xué)亦證實(shí)，兒童在0—6歲，通過(guò)活動(dòng)適當(dāng)刺激孩子的感覺(jué)，可促進(jìn)孩子健康、全面地發(fā)展，幫助孩子形成對(duì)事物準(zhǔn)確清晰的認(rèn)知，為進(jìn)一步發(fā)展抽象、邏輯的思維奠定基礎(chǔ)。幫助孩子與外部環(huán)境建立良性的互動(dòng)關(guān)系，培養(yǎng)良好的環(huán)境適應(yīng)能力。當(dāng)然，真實(shí)的環(huán)境有較多的局限性，虛擬的情境在一定程度上能夠起到替代作用。家長(zhǎng)宜依據(jù)學(xué)前兒童的心理、生理特征創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情景，使其在其中反復(fù)體驗(yàn)和感悟，內(nèi)化形成觀念和行為習(xí)慣。3.具身認(rèn)知觀視角下的學(xué)前家庭教育方法學(xué)前兒童的思維和身體發(fā)育活躍，他們好奇心強(qiáng)、善于模仿、樂(lè)于表現(xiàn)。如何合理利用這些特點(diǎn)，在具身認(rèn)知理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)學(xué)前兒童進(jìn)行熏陶和教育，是值得我們思考和為之實(shí)踐的問(wèn)題。（1）帶孩子“玩”起來(lái)“會(huì)玩的孩子更聰明”這一觀點(diǎn)得到教育界越來(lái)越廣泛的認(rèn)可，本質(zhì)上與具身認(rèn)知觀是一致的，“玩”得多，接觸事物多，體驗(yàn)多，與環(huán)境的交互多，身體和大腦的發(fā)育相對(duì)比較充分。“玩”的方式可以有很多種，繪畫(huà)、折紙、剪紙、聽(tīng)音樂(lè)、玩弄樂(lè)器、棋牌游戲、家務(wù)勞動(dòng)都能讓孩子以“玩”的方式進(jìn)行體驗(yàn)，逐漸培養(yǎng)興趣，全方位挖掘兒童各方面的潛能。傳統(tǒng)思想觀念認(rèn)為棋牌游戲是娛樂(lè)，沉迷其中會(huì)玩物喪志，卻往往忽略教育功能。骰子、撲克牌、中國(guó)象棋、國(guó)際象棋、圍棋等對(duì)培養(yǎng)兒童數(shù)字計(jì)算能力、邏輯思維能力、空間想象能力具有其他教育方式不可比擬的優(yōu)勢(shì)。游戲輸贏的體驗(yàn)對(duì)培養(yǎng)兒童健康的輸贏觀、心理適應(yīng)和承受能力都具有積極作用。（2）故事游戲化故事往往抽象，多是語(yǔ)言敘述，兒童對(duì)故事的理解需要一定的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。根據(jù)實(shí)際條件和環(huán)境，將故事變成角色扮演的游戲，即故事游戲化，讓兒童通過(guò)角色扮演親身體驗(yàn)故事發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程，既有利于兒童對(duì)故事背景和情節(jié)的理解，又有利于發(fā)揮游戲的特長(zhǎng)，促進(jìn)兒童身心健康成長(zhǎng)。故事可不限于傳統(tǒng)意義上的童話、傳說(shuō)和神話，古詩(shī)、漫畫(huà)、現(xiàn)實(shí)生活中的某種場(chǎng)景或者事件都可以是游戲的來(lái)源。（3）自然和社會(huì)環(huán)境的全方位接觸和體驗(yàn)自然是人生存的根本，接觸大自然對(duì)開(kāi)闊視野、陶冶情操、增長(zhǎng)知識(shí)、培養(yǎng)興趣具有積極意義，同時(shí)兒童成長(zhǎng)的過(guò)程就是社會(huì)化的過(guò)程。因此，與自然和社會(huì)環(huán)境的接觸對(duì)兒童成長(zhǎng)具有其他方式不可替代的作用。引導(dǎo)兒童觀察自然和社會(huì)現(xiàn)象，通過(guò)種植植物、豢養(yǎng)動(dòng)物、接觸和觀察社會(huì)活動(dòng)等方式深入體驗(yàn)自然和社會(huì)，全方位培養(yǎng)兒童的觀察力、思考能力和問(wèn)題意識(shí)，為將來(lái)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。4.具身認(rèn)知觀視角下學(xué)前家庭教育實(shí)例實(shí)例1：唐詩(shī)成語(yǔ)故事游戲。將童話、神話、民間傳說(shuō)、古詩(shī)故事化，再游戲化。父母（監(jiān)護(hù)人）帶著兒童一起演故事，通過(guò)角色扮演，親身體驗(yàn)故事人物，感受故事情節(jié)。如演唐詩(shī)故事《夜宿山寺》，兒童演李白，父母（監(jiān)護(hù)人）演同行者，將詩(shī)中描述場(chǎng)景表演出來(lái)。再如成語(yǔ)故事《刻舟求劍》，兒童演船家，父母（監(jiān)護(hù)人）演丟劍的人，拿一塊木板當(dāng)船，表演故事中的場(chǎng)景，讓原本難以理解的情節(jié)以直觀的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。其他如龜兔賽跑、狐假虎威、烏鴉喝水、對(duì)牛彈琴、酸葡萄、白雪公主、阿拉丁神燈……都可以游戲的方式讓孩子體驗(yàn)。實(shí)例2：生活場(chǎng)景游戲。將生活場(chǎng)景游戲化，讓兒童在游戲中體會(huì)和感受社會(huì)活動(dòng)。如買(mǎi)賣(mài)商品是人類(lèi)最常見(jiàn)的社會(huì)活動(dòng)，帶兒童買(mǎi)菜、買(mǎi)玩具，在生活場(chǎng)景中感受數(shù)字運(yùn)算，商品交換過(guò)程。再將買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)游戲化，用體驗(yàn)的方式讓兒童接觸和了解基本的數(shù)字運(yùn)算，以及人類(lèi)商品交換的過(guò)程。實(shí)例3：每天撕下一張紙質(zhì)日歷。電子日歷、智能手機(jī)的普及讓傳統(tǒng)紙質(zhì)日歷逐漸變得稀少，市場(chǎng)上和家庭中越來(lái)越難以看到紙質(zhì)日歷的蹤跡。但紙質(zhì)日歷在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方面卻非電子日歷和智能手機(jī)能夠比擬。每天親手撕下一張紙質(zhì)日歷并閱讀一張日歷的過(guò)程也是持續(xù)體驗(yàn)日期、時(shí)間、陽(yáng)歷和農(nóng)歷、二十四節(jié)氣、天干地支等重要知識(shí)和傳統(tǒng)文化的過(guò)程，亦是親身感受時(shí)間流逝的過(guò)程，是非常符合具身認(rèn)知觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)教育思想觀念是建立在經(jīng)驗(yàn)和哲學(xué)思辨基礎(chǔ)上的，對(duì)與錯(cuò)歷來(lái)爭(zhēng)辯不休，在現(xiàn)實(shí)中有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，這種影響體現(xiàn)在學(xué)前家庭教育中。具身認(rèn)知理論是建立在大量科學(xué)實(shí)證研究基礎(chǔ)上的思想觀念，與傳統(tǒng)教育思想觀念既有沖突矛盾之處，又有一致之處。站在具身認(rèn)知角度對(duì)傳統(tǒng)思想觀念進(jìn)行梳理，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)其長(zhǎng)處、規(guī)避局限性具有積極的意義。

作者:毛慧娟 單位:湖南科技大學(xué)