導語：傳統(tǒng)文化對思想政治教育的必要性一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、資料來源與方法

資料來源于中國知網（CNKI，包括中國期刊全文數(shù)據(jù)庫、中國博碩論文數(shù)據(jù)庫、中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫和中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫）和中國國家圖書館聯(lián)機公共目錄查詢系統(tǒng)（書）的數(shù)據(jù)庫。內容樣本為數(shù)據(jù)庫中主題研究的文獻。在CNKI平臺數(shù)據(jù)庫中進行主題包含“傳統(tǒng)文化+思想政治教育”和“傳統(tǒng)文化與思想政治教育”的精確匹配，通過分析得到歷年來的相關研究。在中國國家圖書館聯(lián)機公共目錄查詢系統(tǒng)中利用高級檢索中的組合檢索功能，搜索“傳統(tǒng)文化+思想政治教育”，然后通過二次檢索檢索出文獻類型為“書”的結果，并將其作為著作信息源，最后再通過其他渠道查閱相關著作進行分析歸納。

二、搜索結果與分析

1.文獻發(fā)表時間分析

以“傳統(tǒng)文化+思想政治教育”為主題詞在中國知網上搜索到297篇文獻。其中在1990年以前僅有2篇相關文獻，約占總數(shù)的0.7%。20世紀90年代共有5篇文獻，約占總數(shù)的1.7%。21世紀前五年共有26篇文獻，約占總數(shù)的8.7%。2005—2012年的八年時間里文獻增長迅速，數(shù)量約占總數(shù)的88.9%。以“傳統(tǒng)文化與思想政治教育”為主題詞搜索共有119篇文獻，其中1990年以前也僅有2篇，約占總數(shù)的1.7%。20世紀90年代共有5篇文獻，約占總數(shù)的4.1%，21世紀前五年共有16篇文獻，約占總數(shù)的13.3%。2005—2012年的文獻數(shù)量占了總量的80.9%。據(jù)以上數(shù)據(jù)分析所得，傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究的歷史脈絡大概是：1990年以前為孕育時期，研究文獻開始出現(xiàn)，數(shù)量較少；1991—2004年為探索時期，文獻數(shù)量開始增多，但幅度不大；2005—2012年為快速發(fā)展時期，文獻數(shù)量明顯增多，且增速較快，并呈上升趨勢。

2.文獻發(fā)表源分析

著作方面，在中國國家圖書館中搜索到的相關著作中，比較切合主題的有鄧球柏的《中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育》（首都師范大學出版社,1999），沈壯海的《思想政治教育的文化視野》（人民出版社，2005），趙康太、李英華主編的《中國傳統(tǒng)思想政治教育理論史》（華中師范大學出版社,2006），顧友仁的《中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新》（安徽大學出版社,2011）。另外，其他與主題有一定關聯(lián)的著作還有福建省炎黃文化研究會編的《傳統(tǒng)文化與思想道德建設》（海峽文藝出版社，2001），都培炎的《“思接千載”和“與時俱進”———中共對傳統(tǒng)文化認識的歷史考察》（華東師范大學出版社，2007），楊延東的《傳統(tǒng)文化與思想品德教育》（大連理工大學出版社,2007），張世欣的《中國古代思想道德教育史》（浙江大學出版社，2010）等。學者們的這些著作對傳統(tǒng)文化與思想政治教育的研究有一定借鑒意義。論文方面，文獻來源刊物總體層次不高，核心期刊較少。檢索來源也主要集中于學術期刊全文數(shù)據(jù)庫和博碩論文數(shù)據(jù)庫。期刊類型主要是大學學報，在搜索到的排在前10位的期刊來源中，大學學報占了4個，占總數(shù)的40%。

3.研究力量及作者分析

以第一作者的單位為參考對研究力量的機構分布進行統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)高等院校的作者是主力軍，發(fā)表的文獻數(shù)量約占總數(shù)的80%以上。研究單位間發(fā)表文獻數(shù)存在差別，但不明顯。依據(jù)“傳統(tǒng)文化與思想政治教育”為主題檢索到的30位作者中，發(fā)表文章僅1篇的人數(shù)占總數(shù)的93%以上，而發(fā)表2篇及以上的作者只有2人，約占總數(shù)的7%，這說明研究隊伍正在形成過程中，并不穩(wěn)定，尤其是核心作者群并未形成。

4.研究關鍵詞分析

依據(jù)關鍵詞統(tǒng)計表，從研究內容的關鍵詞來看，傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究內容主要集中在思想政治教育、傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)文化在高校大學生思想政治教育中的價值和繼承上。從研究類型的關鍵詞來看，傳統(tǒng)文化與思想政治教育主要屬于社科類的基礎研究、行業(yè)指導以及政策研究。這說明該研究仍然處于基礎探索研究階段，雖然有應用研究，但數(shù)量非常少。從學科類別的關鍵詞來看（依據(jù)CNKI的分類標準），傳統(tǒng)文化與思想政治教育的研究主要歸屬于高等教育、思想政治教育、文化以及教育理論與教育管理。

三、傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究的主要思路和觀點

根據(jù)文獻分析整理，近年來研究傳統(tǒng)文化與思想政治教育的思路主要有：從“傳統(tǒng)文化”和“思想政治教育”的內涵出發(fā)，分析傳統(tǒng)文化對思想政治教育的必要性和意義；從不同角度提煉傳統(tǒng)文化中的思想政治教育內容；指出思想政治教育過程中運用傳統(tǒng)文化的原則和方法；探索傳統(tǒng)文化與思想政治教育深入結合的路徑等。

1.關于傳統(tǒng)文化、思想政治教育的內涵

根據(jù)文獻分析，大多數(shù)研究者從自己的角度對“傳統(tǒng)文化”作出了不同的理解，而對“思想政治教育”的概念討論較少。學者基本承認，思想政治教育是“社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動”［2］。關于中國傳統(tǒng)文化的內涵，溫美琳認為中國傳統(tǒng)文化是“中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化”［3］；而李菁則認為“中國傳統(tǒng)文化”是“中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，為了生存和發(fā)展的需要根據(jù)歷史所提供的條件，創(chuàng)建、改造、傳承下來的物質成果和精神成果的總和”［4］。不同的學者根據(jù)自己的研究需要對傳統(tǒng)文化理解的側重點都不一樣。

2.關于傳統(tǒng)文化對思想政治教育的必要性和意義

根據(jù)文獻分析，張祥浩、石開斌認為“在經過哲學反思以后，人們清醒地認識到中國傳統(tǒng)文化教育是思想政治教育不可或缺的部分”［5］，強調傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的重要地位。一部分學者也嘗試從黨的思想政治教育工作、高校工作等不同角度探討其傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的必要性。例如，曲江濱、張薇在《傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的價值與應用》中指出，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化是弘揚黨的思想政治工作優(yōu)良傳統(tǒng)的需要;大學生思想道德現(xiàn)狀使高校思想政治教育需要借助傳統(tǒng)文化的力量；傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的缺失要求加強傳統(tǒng)文化的作用［6］。另一部分學者則重點以大學生為主體討論了將傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育活動中的重要意義。例如，遲成勇、吳錦旗強調思想政治教育中傳統(tǒng)文化的運用有利于提升大學生的思想道德境界；有利于激發(fā)大學生的愛國主義情感；有助于增強大學生的民族自尊心和自信心；有利于提高大學生的人文素質［7］?？梢?，不同研究者已經從不同角度就傳統(tǒng)文化對思想政治教育的意義作出了比較深入的概括，這為我們以后的研究提供了寶貴的知識借鑒。

3.關于傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源

學者們主要從以下視角研究傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源：（1）宏觀上系統(tǒng)整理一些學者嘗試以現(xiàn)代思想政治教育的視野去梳理提煉中國傳統(tǒng)文化中思想政治教育的內容。早期研究最具代表的是鄧球柏教授的《中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育》，分別總結了《大學》《中庸》《論語》等八部經典論著以及董仲舒的思想政治教育理論，從宏觀上分析了對中國傳統(tǒng)文化具有深遠影響意義的各位思想家的思想政治教育理論。雖然該著作只分析了傳統(tǒng)文化中的部分論著，不夠全面，但對于中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育系統(tǒng)研究方面仍具有開拓性意義。之后的沈壯海在《思想政治教育的文化視野》中對思想政治教育的基本理論和具體實踐作了深刻的文化解讀，對思想政治教育的學科理論建設具有理論意義。趙康太、李英華主編的《中國傳統(tǒng)思想政治教育理論史》在中國歷史分期框架下，研究了從傳統(tǒng)思想政治教育的意識萌生與理論形態(tài)成熟，到大一統(tǒng)階段的發(fā)展演變，再到理論多元化，直到近代的裂變，分析了各個時期思想家的各種思想政治教育主張，比較系統(tǒng)全面地講述了中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代思想政治教育的價值。顧友仁的《中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新》一書則以“透視傳統(tǒng)文化在我國思想政治教育中地位的變遷為目的”［8］，對中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新進行了獨具特色的研究。這一系列著作都給我們宏觀理解傳統(tǒng)文化與思想政治教育提供了重要借鑒，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。（2）局部簡要提及某些學者不是從專題的角度系統(tǒng)討論傳統(tǒng)文化與思想政治教育，有關內容只局限于他們學術著作中某些章節(jié)，或者是某個方面。例如萬光俠所著的《思想政治教育的人學基礎》中篇第四章———人性和人的本質:思想政治教育的基本前提，對古代孔孟思想對于人性的探討作了簡要的介紹［9］。雖然諸多論著只是局部提及，但我們也可以從中看出：傳統(tǒng)文化與思想政治教育的研究已經是現(xiàn)代思想政治教育研究中必不可少的一個組成部分。（3）微觀上重點分析一些學者嘗試著從傳統(tǒng)文化中選取一個主要流派或某一主要流派的某些代表人物，重點闡述其思想道德理論對當代思想政治教育的影響及價值。如唐劭力、周敏的《論道家文化對現(xiàn)代思想政治教育的啟示》。當前學術界的研究多集中于儒家及其代表人物孔子、孟子等關于思想政治教育的理論或觀點，如郭建峰、朱莉的《儒家文化對現(xiàn)代思想政治教育的啟示》，姜偉的《孔孟思想對現(xiàn)代思想政治教育的價值及其限度》等。

4.關于傳統(tǒng)文化在思想政治教育過程中的運用原則

某些研究者在吸取傳統(tǒng)文化中思想政治教育資源的同時，也嘗試從不同視野總結現(xiàn)代思想政治教育過程中運用傳統(tǒng)文化的原則，比如閆娜娜提出了對待傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源要采取“批判繼承的原則、方向性原則、針對性原則、創(chuàng)新性原則”［10］。雖然一些學者已經在這方面有所思考，但研究成果還相對較少，研究的深度和廣度都有待于進一步加強。

5.關于傳統(tǒng)文化與思想政治教育深入結合的途徑

討論傳統(tǒng)文化與思想政治教育深入結合的途徑，是很多學者研究傳統(tǒng)文化與思想政治教育的重要組成部分。學者們研究的側重點各不相同，提出的結合途徑也多種多樣，如賈鋼濤提出實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的結合要“加強制度建設，建立長效機制；提高準入門檻，打造優(yōu)秀教師隊伍；精心編寫課程教材，改進教學方法;培育有利于大學生學習傳統(tǒng)文化的校園氛圍；兼顧差異性，凸顯育人目標多樣化”［11］。劉可則強調四種“轉變”實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的結合，“要實現(xiàn)由經驗型方法向科學型方法轉變，實現(xiàn)灌輸型方法向交流型方法轉變，實現(xiàn)多載體開展思想政治教育工作，實現(xiàn)工作方式由單一型向綜合型轉變”［12］。除了這些比較典型的觀點以外，還有很多文章的重點都是在思考傳統(tǒng)文化與思想政治教育深入結合的途徑，而且許多觀點都具有建設意義。可見，學界在探索傳統(tǒng)文化與思想政治教育結合的途徑上已經取得了十分豐富的成果。

四、傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究有待進一步深入

當前傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究已經引起了理論界的持續(xù)關注，學者們也開辟了一些基本領域，并取得了一定的研究成果，這些都為以后的研究打下了厚實的基礎。但從總體上看，傳統(tǒng)文化與思想政治教育的研究還不成熟，還存在很多的不足，還有進一步深化研究的廣闊理論空間。

1.強化研究意識

雖然這一研究領域已經有了一定的研究成果，但學界在研究意識上還未引起高度的重視。到目前為止，對于這一研究方向的研究內容，學界未有專門的討論,也未達成明確的共識。另外，根據(jù)文獻分析，多數(shù)研究者發(fā)表一篇文章之后就沒有了后續(xù)研究成果，持續(xù)性和深入性研究意識不強，問題意識薄弱。這需要學界在以后的工作中提高傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究的學科意識，更好地推動其研究的進一步發(fā)展。

2.加強人才和學科建設

根據(jù)有關資料分析，目前研究傳統(tǒng)文化與思想政治教育的人員大多學科背景復雜,很少有在中國傳統(tǒng)文化和思想政治教育兩個領域都有一定學術功底的學者,這在一定程度上影響了研究成果的質量。當前出版的相關專著也較少，學術界缺乏專注于這一研究方向的有影響力的研究人才。因此，我們應該重視這方面的學科建設和人才培養(yǎng)，雖然已經有部分高校將傳統(tǒng)文化與思想政治教育作為博士、碩士專業(yè)課來培養(yǎng)，如首都師范大學、東南大學思想政治教育專業(yè)博士點就有中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育方向，海南大學、安徽農業(yè)大學和華北電力大學招收了中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育方向的碩士研究生［14］，但是范圍還很小、影響還很弱，還有待于進一步擴大和加強。另外，關于傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究的課題資助也很薄弱，檢索出的文獻中只有2篇文獻獲得國家社會科學基金項目。國家有關部門、教育機構應該加大對傳統(tǒng)文化與思想政治教育學科建設和人才培養(yǎng)的政策支持和經費投入。

3.拓展研究內容的深度、廣度和創(chuàng)新性

首先，當前傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究內容的深度不夠，有待于進一步深化。以中國知網上搜索到的論文分析為例，泛論、空論、重復論述的比例較大，如“論中國傳統(tǒng)文化和當代思想政治教育”“傳統(tǒng)文化在大學中思想政治教育中的作用”等，選題空泛，內容雷同，觀點相似，有深度的見解較少。研究者們可以就其研究的某一個方面的內容進行有創(chuàng)意的重點研究，比如傳統(tǒng)文化與思想政治教育結合的學理化程度、特定傳統(tǒng)文化對思想政治教育的支撐功能、傳統(tǒng)文化在思想政治教育過程中的運用原則等問題，力求把一個問題說清楚、講透徹，層層遞進，各個擊破，不要貪大求全。其次，當前傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究內容的廣度也不夠。大多數(shù)研究者集中從儒家、道家等少數(shù)學派或者孔子、孟子等少數(shù)代表人物思想上去提取思想政治教育的內容，視野還不開闊。在今后的研究中，可以關注法家、墨家等不同流派的思想政治教育思想，也可以關注儒家在先秦以后不同時期代表流派或代表人物的思想政治教育觀點，特別是可以研究一下中國共產黨成立以前的近代各種重要思想中有關于思想政治教育的內容。此外，港澳臺地區(qū)和海外學術界對于中國傳統(tǒng)文化與思想教育的研究也可以為我們的研究提供借鑒。只有內容豐富了，才能更好地增加整個學科的理論厚度和豐富文化內涵。最后，當前傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究內容創(chuàng)新還有待進一步加強。一方面，大多數(shù)學者選題單一，內容重復，研究側重在操作性層面，思考的是“怎么辦”的問題，很少有學者從理論上思考關于中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結合的學理依據(jù)和邏輯內涵等“為什么”的問題；另一方面，當前很多文章內容視域狹隘，大多延續(xù)了思想政治教育的傳統(tǒng)內容，多從政治學和教育學的角度展開，側重研究傳統(tǒng)文化中的政治教育、道德教育等內容，沒有突破常規(guī)思想政治教育內容的理論框架。在以后的研究中，應嘗試從不同角度整理吸收傳統(tǒng)文化中關于倫理學、美學、心理學等方面的內容，融會貫通，創(chuàng)造性地選擇研究內容，努力拓寬研究視野，完善研究體系。

4.創(chuàng)新研究方法

當前學者們主要采用的是文獻研究法、歷史與邏輯相統(tǒng)一等社會科學中常用的理論研究方法。而傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究本身具有很強的綜合性，可以在綜合運用各種理論性研究方法的基礎上，增加學科交叉的研究方法，從倫理學、歷史學、文化學、教育學、政治學、社會學等多學科中汲取營養(yǎng)。同時可以嘗試引用各種實證性研究方法，創(chuàng)新研究形式，提高研究成果的科學性、時效性和針對性。

作者：張林工作單位：西南政法大學馬克思主義學院