導(dǎo)語：鄉(xiāng)土美術(shù)課程教育意義研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、鄉(xiāng)土美術(shù)的性質(zhì)和發(fā)展

（一）鄉(xiāng)土美術(shù)的性質(zhì)

美術(shù)作為藝術(shù)類型之一，是人類文化的重要組成部分。具體的鄉(xiāng)土美術(shù)是在地域性族群中傳承了悠久歷史的美術(shù)文化現(xiàn)象或者是實物載體，更是廣大勞動人民、群眾集體活動的產(chǎn)物，因其漫長的歷史沉淀和發(fā)展，具有較強的審美教育意義。主要的鄉(xiāng)土美術(shù)實物載體包括保留和蘊藏完好的族群繪畫、工藝、建筑、雕塑、面塑、面具、剪紙、刺繡印染、木版畫以及皮影等。受地域性和種群差異影響，鄉(xiāng)土美術(shù)特點呈現(xiàn)出明顯的零散性。

（二）鄉(xiāng)土美術(shù)的發(fā)展“鄉(xiāng)土美術(shù)”

一詞最早出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代末80年代初。易英認(rèn)為，鄉(xiāng)土美術(shù)的真正起點應(yīng)以1980年陳丹青《西藏組畫》和羅中立《父親》的展出為標(biāo)志，是中國現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展史上一個極其重要的思潮和現(xiàn)象，與其他藝術(shù)及文化形式參與了中國社會的文藝變遷和變革。作為思潮的“鄉(xiāng)土美術(shù)”與“都市美術(shù)”相對應(yīng)產(chǎn)生。雖然鄉(xiāng)土美術(shù)的概念出現(xiàn)時間并不長，但它作為廣大勞動群眾集體創(chuàng)造活動的產(chǎn)物，是具有本土特征的社會意識形態(tài)，反映的是一個民族的精神歷史。隨著美術(shù)教育的現(xiàn)代化，將美術(shù)學(xué)科從技能學(xué)科提升到具有人文性質(zhì)的獨立學(xué)科，拓展了美術(shù)學(xué)科的內(nèi)容和范疇，為美術(shù)適應(yīng)現(xiàn)代化教育增添新元素，必然要求知識積累的多樣化，而知識積累的多樣化主要是通過美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)合理化來體現(xiàn)的。鄉(xiāng)土美術(shù)作為具有典型人文學(xué)科特征的美術(shù)內(nèi)容，是構(gòu)建美術(shù)文化體系不可或缺的重要組成。首先，民間美術(shù)是一種生活的藝術(shù)，“藝術(shù)來源于民間”是我們耳熟能詳?shù)囊痪涓裱?，藝術(shù)遍及人們生活的各個角落，它的發(fā)展基礎(chǔ)是漫長的社會生活變遷，根植于中國深遠(yuǎn)歷史民俗文化變遷中，原生藝術(shù)和社會生活的一體化，創(chuàng)造出使用價值和審美功能并存的現(xiàn)代美術(shù)形式。美術(shù)教育與人類文明的發(fā)展密切聯(lián)系。所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，每個地方的民俗文化各不相同，鄉(xiāng)土美術(shù)在不斷被重構(gòu)中，也有了與20世紀(jì)80年代全然不同的文化含義?？傊?，鄉(xiāng)土美術(shù)的發(fā)展是順應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展，對于美術(shù)作品的創(chuàng)作不應(yīng)該拘泥于傳統(tǒng)的紙筆工具。

二、鄉(xiāng)土美術(shù)教育的興起

“生活即教育”。豐富多樣的生活為各項教育提供更豐富的教學(xué)資源，美術(shù)教育形式自此開始有了與傳統(tǒng)師徒傳授制不同的學(xué)校美術(shù)教育。自我國美術(shù)教育產(chǎn)生以來，美術(shù)課程的目標(biāo)設(shè)置、內(nèi)容和要求都是由中央教育主管部門統(tǒng)一規(guī)定的。也就是說，學(xué)校美術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)和課程教學(xué)大綱都是按照統(tǒng)一的美術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)制定的。鄉(xiāng)土美術(shù)教育最早在美術(shù)教育中的形態(tài)是手工，就是手工藝、民間工藝，也是美術(shù)教育課程中的第一個鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容。自此以后，地方學(xué)校就鼓勵教師積極、大膽地開發(fā)地方美術(shù)課程資源，鄉(xiāng)土美術(shù)文化資源也逐漸成為現(xiàn)代美術(shù)教育中的重要組成內(nèi)容。同時，鄉(xiāng)土美術(shù)教育還可以加強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛之情，也讓學(xué)生對中華民族具有一定的認(rèn)同感，讓學(xué)生自覺產(chǎn)生對中華文化的保護(hù)意識，有利于加強我國歷史文化的保護(hù)與搶救；通過鄉(xiāng)土美術(shù)教育，還能提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美能力，也能讓鄉(xiāng)土美術(shù)與市場經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合。在鄉(xiāng)土美術(shù)走出鄉(xiāng)村、進(jìn)入市場后，在市場經(jīng)濟的推動下，能促進(jìn)鄉(xiāng)土美術(shù)教育的發(fā)展，也能提高鄉(xiāng)土美術(shù)創(chuàng)作者的綜合素質(zhì)，進(jìn)而提升農(nóng)村人民的生活水平。鄉(xiāng)土美術(shù)教育的興起，是鄉(xiāng)土文化發(fā)展的開始。

三、鄉(xiāng)土美術(shù)課程在現(xiàn)代美術(shù)教育中的重要意義

美術(shù)課程作為藝術(shù)課程的重要組成部分，選取合適的素材，在原有美術(shù)教育基礎(chǔ)上，其教育價值逐漸得以凸顯，挖掘更多的教育資源，豐富現(xiàn)代美術(shù)教育教學(xué)活動，促進(jìn)我國現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展是極其重要的任務(wù)。鄉(xiāng)土美術(shù)本身就具有非常豐富的教學(xué)資源，將這些豐富的教學(xué)資源引入到美術(shù)教育中，對豐富教學(xué)活動具有重要意義，也必將為學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件，成就現(xiàn)代美術(shù)教育的一道風(fēng)景線。鄉(xiāng)土美術(shù)課程出現(xiàn)在現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中，除了豐富現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)之外，還為我國中華民族文化的發(fā)展提供了基礎(chǔ)性的資源。從客觀的現(xiàn)象來看，無論是學(xué)習(xí)美術(shù)還是學(xué)術(shù)性的知識，學(xué)生對西方的、現(xiàn)代的、新潮的東西學(xué)習(xí)速度比較快，需要的時間也比較少，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣也非常的濃厚，但隨著時間的推移，一切都要重新回歸與傳統(tǒng)文化中。尤其對于美術(shù)藝術(shù)而言，更是需要一定的基礎(chǔ)知識，比如中國畫、油畫、版畫以及藝術(shù)設(shè)計的各個專業(yè)等，都需要充分吸收中國的傳統(tǒng)文化知識。越是深入民族的文化，越能在國際中體現(xiàn)其價值。而鄉(xiāng)土美術(shù)是我國民族藝術(shù)文化的組成部分，鄉(xiāng)土美術(shù)課程出現(xiàn)在現(xiàn)代美術(shù)教育中，為美術(shù)教育的發(fā)展提供了珍貴的參考價值。

（一）鄉(xiāng)土美術(shù)課程可以豐富地方院校美術(shù)教學(xué)資源

鄉(xiāng)土美術(shù)包括的內(nèi)容豐富多彩，將鄉(xiāng)土美術(shù)引入到現(xiàn)代美術(shù)教育中，可以有效地改善地方院校美術(shù)教育教學(xué)資源，在很大程度上改善原有的教學(xué)方式，讓傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)變得精彩紛呈。舉例而言，將皮影、剪紙以及雕刻等鄉(xiāng)土美術(shù)藝術(shù)代入到美術(shù)教學(xué)課堂中，可以有效地改善傳統(tǒng)美術(shù)課堂中以繪畫為中心的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，打破固有的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，吸引更多的學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代美術(shù)，增加美術(shù)教學(xué)的趣味性，使得美術(shù)教學(xué)氛圍變得濃厚，培養(yǎng)學(xué)生美的感悟力和創(chuàng)造力?；蛘咴谏贁?shù)民族特有的節(jié)日里，教師帶隊讓學(xué)生以寫生的方式去感受少數(shù)民族的生活，親身體驗鄉(xiāng)土美術(shù)文化，感悟獨有的民族藝術(shù)內(nèi)涵，增加學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代美術(shù)的樂趣，為地方院校普及素質(zhì)教育創(chuàng)造有利條件，也能有力地推動地方鄉(xiāng)土美術(shù)教育發(fā)展。

（二）鄉(xiāng)土美術(shù)課程是現(xiàn)代美術(shù)教育的重要組成部分

艾納斯說：“美術(shù)教育的目的不僅和教育的總目的相一致，而且具有著不可取代的獨特作用”。美術(shù)教育是美術(shù)學(xué)中的一個重要分支，現(xiàn)代美術(shù)教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)具有鑒賞能力與創(chuàng)造性思維的綜合性人才。也就是說，現(xiàn)代美術(shù)教育的課程內(nèi)容設(shè)置需要綜合化和多樣化，將鄉(xiāng)土美術(shù)融入到現(xiàn)代美術(shù)教育中，讓濃厚鄉(xiāng)土氣息和鮮明地域特色的鄉(xiāng)土美術(shù)促進(jìn)美術(shù)學(xué)科的發(fā)展，并源源不斷地發(fā)展出更具有特色的美術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容。鄉(xiāng)土美術(shù)課程是現(xiàn)代美術(shù)教育中的重要組成部分，和其他課程內(nèi)容有所差異的是鄉(xiāng)土美術(shù)所選取的素材都是人們生活中常見的元素，而這些常見的生活元素也都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲氂械娜宋木窈偷赜蛱攸c，可以通過這些原色傳播現(xiàn)代美術(shù)思想，讓原有的美術(shù)技能技巧更得以精進(jìn)。通過鄉(xiāng)土美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，對傳承和發(fā)展我國民族藝術(shù)也有著重要意義。

（三）鄉(xiāng)土美術(shù)課程有利于培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)學(xué)生的審

美觀念美術(shù)課程是發(fā)展的課程，是在實踐中不斷捕捉靈感與創(chuàng)作激情的藝術(shù)課程，融合社會和自然環(huán)境特色為一體的。在漫長的歲月里，人們正視精神文化形成，并持續(xù)從群體勞動中源源不斷地改進(jìn)精神文化，不斷地創(chuàng)新，讓鄉(xiāng)土美術(shù)具有更強的適應(yīng)性。例如，著名的繪畫大師畢加索正是受到非洲當(dāng)?shù)睾谌说脑妓囆g(shù)的啟發(fā)，才成功創(chuàng)立了“立體派”繪畫。通過此例，可以明顯看出民間勞作對美術(shù)內(nèi)容發(fā)展的影響，美術(shù)理念的創(chuàng)新發(fā)展與民間藝術(shù)密不可分。在現(xiàn)代美術(shù)教育中加入鄉(xiāng)土美術(shù)課程，有助于學(xué)生突破美術(shù)思維局限性，充分發(fā)揮其創(chuàng)造性思維，打破傳統(tǒng)美術(shù)束縛，以變形、夸張的形式塑造更多的美術(shù)形象，創(chuàng)造出新時期美術(shù)之美，多個角度展現(xiàn)現(xiàn)代美術(shù)的魅力。對培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)學(xué)生的審美觀念和創(chuàng)造性思維具有重要作用，并通過多種多樣的美術(shù)之美的展示表達(dá)情感，在作品中蘊含情感，借作品傳遞情感，讓美術(shù)成為展現(xiàn)其情感的重要方法。

（四）鄉(xiāng)土美術(shù)課程是順應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展的需要

美術(shù)教學(xué)相對來說，啟發(fā)性與靈活性比較強，鄉(xiāng)土美術(shù)課程正是符合這一教育標(biāo)準(zhǔn)，鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源在現(xiàn)代美術(shù)教育中的應(yīng)用價值是不容忽視的。隨著現(xiàn)代美術(shù)教育改革和發(fā)展，美術(shù)教育還承擔(dān)著傳承民族文化、弘揚民族藝術(shù)的責(zé)任，對學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)知識教育，將自然資源與人文資源等典型表現(xiàn)添加進(jìn)教材中，是順應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展的需要。鄉(xiāng)土美術(shù)經(jīng)過歷史積淀，門類和內(nèi)涵已經(jīng)十分豐富。按照其藝術(shù)形式和藝術(shù)特點進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)課程分類，可以讓學(xué)生在課程領(lǐng)域中，親身體驗到鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)涵，感受到我國傳統(tǒng)文化底蘊，讓每個美術(shù)專業(yè)學(xué)生對傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)識更深更廣。再加上現(xiàn)代美術(shù)教育要求教育內(nèi)容的多樣化和綜合化，鄉(xiāng)土美術(shù)課程正是符合這一教育標(biāo)準(zhǔn)，將鄉(xiāng)土美術(shù)課程加入到美術(shù)教育中，有利于美術(shù)改革重點的推廣和普及，讓美術(shù)課程設(shè)置達(dá)到美術(shù)教育的目標(biāo)，順應(yīng)時代對人才培養(yǎng)的需求。

（五）鄉(xiāng)土美術(shù)課程可以充實現(xiàn)代美術(shù)教育教學(xué)中的人文教育資源

課程標(biāo)準(zhǔn)提出“在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)”這一理念，學(xué)校美術(shù)教育是一種設(shè)計人類生活各個層次面的綜合性學(xué)科，鄉(xiāng)土美術(shù)課程體現(xiàn)了極強的人文學(xué)科特征，一定程度上反映出一個民族宗教情感和哲學(xué)思考，因此將其作為美術(shù)學(xué)科課程設(shè)置，是適應(yīng)學(xué)校美術(shù)教育現(xiàn)代化的需要。在經(jīng)濟信息時代下，重拾鄉(xiāng)土文化，與素質(zhì)教育相適應(yīng)，在鄉(xiāng)土美術(shù)課程中為學(xué)生提供多方位、多角度的體驗，幫助學(xué)生理解美術(shù)與社會、美術(shù)與生活，將美術(shù)作品與廣泛的文化情境聯(lián)系在一起，感受到濃厚的民族氣息和特色文化，增強學(xué)生的人文素養(yǎng)，推動學(xué)校人文素質(zhì)教育的進(jìn)步。

四、針對鄉(xiāng)土美術(shù)課程提出的幾點建議

（一）選用合適的鄉(xiāng)土美術(shù)教材

鄉(xiāng)土美術(shù)課程是現(xiàn)代美術(shù)教育的重要表現(xiàn)形式，在實踐課程中，要應(yīng)用相應(yīng)的教材才能取得較好的教學(xué)效果。因此，在選用的鄉(xiāng)土美術(shù)教材上要多加注意。最好選擇能夠為學(xué)生進(jìn)行價值引領(lǐng)的教材，其中，不僅要體現(xiàn)地方經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實需求，還要體現(xiàn)地方經(jīng)濟社會對人才的需求。同時，所選教材必須適應(yīng)時代需求、適合本土需要以及適合學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)。關(guān)于教材的內(nèi)容，在選擇時至少要包括：當(dāng)?shù)貢嬅?、民間工藝大師的生平及作品介紹；鄉(xiāng)土藝術(shù)作品（剪紙、農(nóng)民畫、啟東版畫等）；綜合類藝術(shù)作品欣賞（民居、園林、書法篆刻、攝影等）。另外，所選的教材中，其編排以單元式、單課式和單元、單課組合式為主，這樣教學(xué)活動才能更加靈活地進(jìn)行。此外，所選教材內(nèi)容應(yīng)該涉及當(dāng)?shù)氐臍v史、地理、人文、宗教、經(jīng)濟等多方面，以此有利于從情感、價值觀、審美觀等多方面對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。

（二）靈活選用教學(xué)形式和教學(xué)資源

鄉(xiāng)土美術(shù)課程屬于美術(shù)學(xué)科，但同時它需要與其他學(xué)科結(jié)合、與社會現(xiàn)實結(jié)合，才能真正地引導(dǎo)學(xué)生體驗、理解鄉(xiāng)土美術(shù)。教師在講授鄉(xiāng)土美術(shù)課中要開拓思路，利用鄉(xiāng)土自然資源材料，開展具有地方特色的美術(shù)創(chuàng)作活動。同時，注重設(shè)計教學(xué)方案，以主題單元教學(xué)的方式或整合內(nèi)容，讓學(xué)生一步一步、穩(wěn)步扎實地學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化和美術(shù)知識。與此同時，教師還應(yīng)該注重實踐教學(xué)互動，將理論和實踐相結(jié)合，反思教學(xué)中存在的不足，糾正教學(xué)中的錯誤。

（三）實施多元化的評價模式

鄉(xiāng)土美術(shù)課程的教學(xué)效果如何，是通過教學(xué)評價來體現(xiàn)的。由于單一的評價，致使學(xué)生的作品大多沒有突破性，更展現(xiàn)不出自己的特色。仿效、臨摹、抄襲作品，讓鄉(xiāng)土美術(shù)課程的繼續(xù)進(jìn)行變得更加艱難。一直以來，透過作品進(jìn)行評價，是鄉(xiāng)土美術(shù)課程的主要評價模式。但是這種評價模式帶來的弊端，影響深遠(yuǎn)。為了改善這種形式主義的局面，應(yīng)該實施多元化的評價模式。針對一些泥塑、藍(lán)印花布、編織等鄉(xiāng)土民間美術(shù)，學(xué)生一時之間難以做成作品供教師判斷優(yōu)劣。面對這一問題，教師應(yīng)該設(shè)置更加科學(xué)、更加合理的評價方式。最好的做法是將課程評價一分為二，第一，以單元式結(jié)構(gòu)為一個整體，讓學(xué)生創(chuàng)作作品，再對作品進(jìn)行評價。作品評價分成三個部分，分別是教師評價、學(xué)生自評、學(xué)生間互評，選取平均分值。第二，將學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中的具體表現(xiàn)作為評價指標(biāo)。具體而言，包括學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感和價值觀等方面，并對此一一打分。在現(xiàn)代美術(shù)教育中，因地制宜地利用現(xiàn)有的美術(shù)媒材，加強對鄉(xiāng)土美術(shù)的重視，整理出其中可用于教學(xué)的有效資源，不僅可以有效地提升學(xué)生的文化素質(zhì)水平，還能通過對學(xué)生民族文化藝術(shù)普及，增強學(xué)生的愛國主義精神，對提高學(xué)生精神境界和藝術(shù)素質(zhì)都有著重要的積極意義。同時，在現(xiàn)代美術(shù)教育中加入鄉(xiāng)土美術(shù)課程后，對學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)教育，讓學(xué)生通過鄉(xiāng)土美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，全面認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，深切體驗中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力，在藝術(shù)與美的追求中，重塑藝術(shù)鑒賞標(biāo)準(zhǔn)和美術(shù)審美觀念，為我國現(xiàn)代社會文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展增磚添瓦。

作者:林博 單位:三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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