導(dǎo)語：大理學(xué)生養(yǎng)成教育實施路徑一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:當(dāng)前，精準(zhǔn)扶貧被擺在治國理政的重要位置。扶貧先扶智，職業(yè)教育作為教育扶貧重要組成部分，發(fā)揮著重要作用。無錫汽車工程高職校響應(yīng)“職業(yè)教育東西協(xié)作行動計劃”，秉承現(xiàn)代養(yǎng)成教育理念，從專業(yè)教育融合、教師身教、校園文化以及規(guī)章制度等途徑有效推進云南大理學(xué)生“學(xué)業(yè)、技能和生活養(yǎng)成”,使個人及家庭通過職教學(xué)習(xí)擺脫貧困，實現(xiàn)最優(yōu)發(fā)展。

關(guān)鍵詞:職教東西協(xié)作;養(yǎng)成教育;實施路徑

職業(yè)教育在教育扶貧中占據(jù)重要位置，通過接受職業(yè)教育，可以提高西部農(nóng)村貧困家庭孩子的文化素養(yǎng)和職業(yè)技能，進而達到脫貧致富的目標(biāo)。無錫汽車工程高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校（以下簡稱“無錫汽車工程高職?！保┳?017年9月起響應(yīng)教育部“職業(yè)教育東西協(xié)作行動計劃”，認真實施“滇西實施方案”，每年招錄云南大理建檔立卡貧困家庭學(xué)生到校接受優(yōu)質(zhì)職業(yè)教育。本文從養(yǎng)成教育視角探索云南大理學(xué)生在校教育管理，幫助其更好適應(yīng)學(xué)習(xí)和生活，為職教扶貧摸索有益的方法和途徑。

1養(yǎng)成教育的內(nèi)涵

1.1養(yǎng)成教育的歷史淵源?！梆B(yǎng)成”一詞古已有之，《呂氏春秋•孟春紀(jì)第一》里這樣記錄道：“始生之者，天也；養(yǎng)成之者，人也。”提到人的社會性需要后天努力和培育。[1]《易經(jīng)》也有“蒙以養(yǎng)正”思想，指出自孩提始就應(yīng)該對孩童進行品性培育。戰(zhàn)國時代孟子對養(yǎng)成也有論述：“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。天壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！币馑际侨颂焐哂腥柿x禮智等善的本性，擴充心中善端，便能認識人性，按“天命”行事。指出了“養(yǎng)”對于人成才的重要性。1.2現(xiàn)代養(yǎng)成教育的時代要求。改革開放以來，傳統(tǒng)意識形態(tài)受到經(jīng)濟發(fā)展所引發(fā)的社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的巨大沖擊，享樂主義、極端個人主義開始滋生。市場經(jīng)濟的交易規(guī)則使得人生價值失落和道德退化。未成年人因為年齡特點，三觀尚處在形成階段，容易受多元價值觀驅(qū)動，變動性和可塑性較大，其綜合表現(xiàn)為思想觀念的混亂與沖突、心理的不平衡與孤獨、行為的無序與失控。2004年中央下發(fā)《關(guān)于進一步加強和改進青少年思想道德建設(shè)的若干意見》，明確提出要對青少年強化養(yǎng)成教育，強調(diào)青少年的思想道德水平直接影響中華民族整體素質(zhì)，深刻影響國家和民族前途命運。它為青少年養(yǎng)成教育指明了目標(biāo)和方向。1.3養(yǎng)成教育的含義和特點。1.3.1目標(biāo)特征：養(yǎng)習(xí)成德。所謂“習(xí)”，即習(xí)慣，從行為科學(xué)角度來看，習(xí)慣是定型行為，其實質(zhì)是建立在人頭腦里的一系列條件反射。從心理學(xué)角度理解，它是一種心理需求。習(xí)慣比較穩(wěn)定，具有自動化的功能，不需要別人催促提醒?！暗隆?，即道德品質(zhì)，是指個人依照社會道德行為準(zhǔn)則行動時所表現(xiàn)的經(jīng)常的、穩(wěn)定的心理特征與傾向。[2]而道德品質(zhì)與道德習(xí)慣高度統(tǒng)一，養(yǎng)成教育就是從培養(yǎng)受教育者良好道德習(xí)慣出發(fā)，最終形成受教育者的良好道德品質(zhì)。1.3.2內(nèi)容特征：知情意行?！爸奔凑J知，也就是認識。正確的認識可以指導(dǎo)實踐的成功，養(yǎng)成教育的成功開展，必須以學(xué)生對養(yǎng)成教育活動的必要性及重要性的準(zhǔn)確認知為前提。“情”即情緒、情感。養(yǎng)成教育通過嚴(yán)格規(guī)范的管理激發(fā)受教育對象積極的學(xué)習(xí)生活體驗，同時力圖固化這種積極情緒，并促進其轉(zhuǎn)化為積極行動，使其能最大限度地激發(fā)人的本質(zhì)力量去追求自身進步，達成人生理想或完成社會使命。“意”，即意志，它是人特有的精神現(xiàn)象。意志對于人類創(chuàng)造和發(fā)明活動意義重大，許多創(chuàng)新成果的取得都離不開堅定的意志和信念的支持，[3]培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志品質(zhì)是養(yǎng)成教育的重要內(nèi)容?！靶小敝傅氖切袨榕c表現(xiàn)。人在社會生活中必須遵守國家和社會公認的準(zhǔn)則和規(guī)范。養(yǎng)成教育要讓學(xué)生有機會在社會生活中發(fā)揮主觀能動性，進而從中獲得幸福和成功，但前提是自覺遵守各種制度。1.3.3方法特征：尚行習(xí)德。養(yǎng)成教育另一特點是注重實踐，從行為教育和指導(dǎo)入手，強調(diào)動機教育、意志訓(xùn)練和行為實踐相結(jié)合。它以行為規(guī)范教育為起點，從行為養(yǎng)成過程中學(xué)習(xí)道德，從行為實踐體會中積累道德品質(zhì)。

2大理學(xué)生開展養(yǎng)成教育的必要性

2017年迄今，無錫汽車工程高職校招錄了汽車、建筑、軌道等5個專業(yè)347名大理學(xué)生來校就讀，年齡跨度16-25歲，這些學(xué)生大多為云南大理州建檔立卡貧困家庭中沒有經(jīng)濟能力繼續(xù)升學(xué)的初高中學(xué)生，普遍沒有接受過完整義務(wù)教育階段教育，大部分學(xué)生輟學(xué)時間較長，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較差，有部分學(xué)生不會說普通話。這些學(xué)生來自少數(shù)民族聚居地，民族主要有白、彝、傈僳、回族等，存在一定民族文化差異。這些學(xué)生絕大多數(shù)長期生活在最為偏僻的鄉(xiāng)村和大山深處，沒有城市生活經(jīng)歷和能力。同時更有少部分學(xué)生因各種原因輟學(xué)后混跡于社會，法制觀念淡薄，行為習(xí)慣，生活習(xí)慣較差。如何有效開展養(yǎng)成教育，幫助這些學(xué)生適應(yīng)和融入現(xiàn)代城市生活，引導(dǎo)其建立正確的世界觀和人生觀，提升道德素養(yǎng)，并通過努力學(xué)好專業(yè)知識，掌握專業(yè)技能，是事關(guān)這些學(xué)生成長發(fā)展，進而獲得幸福人生的關(guān)鍵所在，是事關(guān)這些學(xué)生家庭乃至鄉(xiāng)村脫貧的關(guān)鍵所在，是事關(guān)職教東西協(xié)作計劃成效關(guān)鍵所在，亦為國家扶貧政策成效的重要體現(xiàn)。

3大理學(xué)生開展養(yǎng)成教育的主要路徑

3.1加強專業(yè)教育與養(yǎng)成教育融合，正面引導(dǎo)浸潤養(yǎng)成。大理學(xué)生正處在三觀形成關(guān)鍵時期，其成長發(fā)展具有較強可塑性。他們既可以在正確思想的教育引導(dǎo)下健康成長，亦能在錯誤理論和思潮的影響下偏離發(fā)展的正確方向。大理學(xué)生在思想道德上的這種發(fā)展與不成熟的特點，決定了職業(yè)學(xué)校人文素質(zhì)課程是大理生養(yǎng)成教育的核心和“靈魂”。針對大理生身心發(fā)展實際，結(jié)合無錫汽車工程高職校優(yōu)質(zhì)教育資源，在課程設(shè)置中開展系列人文素質(zhì)教育，譬如以愛黨愛國，文明禮儀為核心的社會主義思想道德規(guī)范教育，以知法守法、遵規(guī)守矩為核心的法制紀(jì)律教育，以自立奉獻、敬業(yè)愛崗為核心的職業(yè)道德教育，以“強能、激力、健心、導(dǎo)行”為核心的心理健康教育。為真正把養(yǎng)成教育理念浸潤到專業(yè)教學(xué)，探索在課程中滲透素質(zhì)教育和養(yǎng)成教育元素，在教學(xué)中融合企業(yè)管理6s標(biāo)準(zhǔn)（整理、整頓、清掃、潔凈、素養(yǎng)、安全）進行以“文明禮貌、親情服務(wù)、精細管理、自我發(fā)展”為核心的日常行為習(xí)慣教育。3.2遴選德才兼?zhèn)鋬?yōu)秀教師，強化身教示范養(yǎng)成。社會學(xué)習(xí)理論認為，假如學(xué)習(xí)者觀察到他人的成功或是獲得獎勵的行為就會更加傾向產(chǎn)生同樣行為，強化榜樣力量，可以鼓勵學(xué)生做出正確的行為，抑制其不良行為，促進其道德成長。中國古代教育理論既強調(diào)“言教”，也重視“身教”，師德高尚、學(xué)識淵博的教師往往是學(xué)生追隨和效仿的對象，因而，學(xué)校為每個大理班配備了經(jīng)驗豐富、德才兼?zhèn)涞陌嘀魅魏腿握n老師，同時為了精準(zhǔn)幫扶大理學(xué)生學(xué)業(yè)，每個班級還配備一名優(yōu)秀青年教師作為副班主任；宿舍生活區(qū)里還配備生活指導(dǎo)老師，加強大理學(xué)生在校生活管理。通過全方位教育引導(dǎo)，特別是針對個別學(xué)習(xí)和生活能力較差的學(xué)生量身定制個性化養(yǎng)成方案，切實幫助大理學(xué)生融入學(xué)校氛圍。3.3重視校園文化育人功能，強化實踐熏陶養(yǎng)成。社會心理學(xué)家?guī)鞝柼?勒溫（k.lewin）指出“人的心理與行為總是環(huán)境的函數(shù)”。養(yǎng)成教育在關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展特點的同時，也關(guān)注學(xué)生群體以及周邊環(huán)境的文化特征。因而，學(xué)校圍繞大理學(xué)生精心組織豐富多彩的校園文化活動，開展軍訓(xùn)和素質(zhì)拓展活動，組織熟悉無錫鄉(xiāng)土歷史的參觀訪學(xué)，進行敬業(yè)愛崗的寶馬企業(yè)文化展示等，逐步提高和不斷完善大理學(xué)生責(zé)任意識、集體觀念和紀(jì)律觀念。無錫汽車工程高職校扎實推進家校聯(lián)系，每年暑期由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)帶隊，班主任和任課老師參與“訪家境、知生情、解實困、保學(xué)業(yè)”為主題的家訪。通過暑期集中家訪大理學(xué)生，真切地掌握學(xué)生的成長背景、身心狀況，有針對性地制定幫扶計劃，解決實際困難，促進學(xué)生健康成長并順利完成學(xué)業(yè)。鞏固完善與大理學(xué)生家?；咏涣鳈C制，真正使家庭和社會參與到學(xué)生養(yǎng)成教育中來，有效地提高“控輟保學(xué)”工作實效。3.4嚴(yán)格規(guī)章制度管理，強化認知規(guī)范養(yǎng)成。規(guī)范嚴(yán)謹?shù)囊?guī)章和制度，是大理生養(yǎng)成教育成效的重要保障，也是養(yǎng)成教育體系建設(shè)的主要內(nèi)容之一。無錫汽車工程高職校不斷完善校內(nèi)各項規(guī)章制度體系建設(shè)，特別關(guān)注大理學(xué)生思想、學(xué)習(xí)和生活各方面。同時積極推行“三全育人”理念，運用學(xué)生綜合素養(yǎng)評價系統(tǒng)，將學(xué)生自評與教師評定、自評與小組互評、定性評價和量化測評“三結(jié)合”，充分發(fā)揮綜合素養(yǎng)評價的導(dǎo)向作用，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和熟悉行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，力圖規(guī)矩在心中，行為有規(guī)范，進退有度。

參考文獻

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作者:嚴(yán)志華 崔俊剛 單位:無錫汽車工程高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校