導(dǎo)語(yǔ)：文化資源構(gòu)建高中歷史“生命課堂”一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：隨著21世紀(jì)新課程改革的不斷深入，歷史教學(xué)需要密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更加貼近學(xué)生的生活和現(xiàn)實(shí)。從“知能課堂”到“生命課堂”的轉(zhuǎn)變對(duì)學(xué)校課堂教學(xué)提出了更高的要求[1]。本文利用貴州省甕安縣紅色這一優(yōu)勢(shì)資源來(lái)構(gòu)建中學(xué)歷史的“生命課堂”，使學(xué)生通過(guò)各種理論和實(shí)踐的方式學(xué)習(xí)歷史，提高課堂教學(xué)效果，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化的情感體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：地方文化；地方文化資源；高中歷史；生命課堂

一傳統(tǒng)教學(xué)管理的問(wèn)題

（一）傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀。傳統(tǒng)的教學(xué)觀有4個(gè)特點(diǎn)：（1）死記硬背，教師對(duì)于學(xué)生在思想上的自由沒(méi)有給予更多的關(guān)注，一味地看著書(shū)本進(jìn)行背誦。（2）苦學(xué)，這里的所說(shuō)的苦不僅包括生理上的，而且還包括心理上的。單一、古板的教學(xué)方法與手段，只能讓課堂變得枯燥無(wú)味[2]，主要是表現(xiàn)在，學(xué)生沒(méi)有獨(dú)立思考的空間，更不要提有自己的思想，讓學(xué)生感覺(jué)學(xué)習(xí)是一種非常悶的事情。（3）逼學(xué)，由于是苦學(xué)，所以學(xué)生基本上都不會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)感興趣的，學(xué)生經(jīng)常是一種消極的狀態(tài)來(lái)應(yīng)付學(xué)習(xí)，在考試中作弊，逃學(xué)上網(wǎng)等等，老師和家長(zhǎng)看在眼里，氣在心頭，卻沒(méi)有一個(gè)好的辦法來(lái)阻止他們的行為。（4）低學(xué)，學(xué)習(xí)是需要大腦高效地運(yùn)轉(zhuǎn)的，是一種高度復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，在傳統(tǒng)教學(xué)的方式下，學(xué)生被剝奪了自由的思想，通過(guò)苦學(xué)來(lái)制約學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，這樣反而會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的反感，效率不高，而且會(huì)加重學(xué)生的逆反心理。導(dǎo)致最后是越不想學(xué)，越強(qiáng)迫著學(xué)，形成了一種惡性循環(huán)。（二）傳統(tǒng)的知識(shí)觀。傳統(tǒng)的知識(shí)觀更加注重的是教材上面的知識(shí)，將書(shū)本知識(shí)作為唯一的訓(xùn)練內(nèi)容，卻沒(méi)有意識(shí)到書(shū)本知識(shí)本身就與現(xiàn)實(shí)生活脫離，和學(xué)生的真實(shí)感受脫離。傳統(tǒng)的知識(shí)觀將書(shū)本知識(shí)作為整個(gè)知識(shí)體系的核心，從而將書(shū)本知識(shí)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一內(nèi)容，與現(xiàn)實(shí)生活相脫離。在整體上，不夠重視直接經(jīng)驗(yàn)，反而是把直接經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容排除在教學(xué)內(nèi)容之外。傳統(tǒng)教育對(duì)生活上的學(xué)習(xí)通常不給予足夠的重視，只看重的是外揀，也就很難提升教育的境界，在深度上也受到了限制。（三）傳統(tǒng)的教學(xué)觀。相對(duì)于新課程的教學(xué)觀，傳統(tǒng)的教學(xué)觀已不太適應(yīng)當(dāng)前中職的教學(xué)模式了，傳統(tǒng)的教學(xué)觀不是以學(xué)生主導(dǎo)的，而是以教師和知識(shí)為中心的[3]。傳統(tǒng)的教學(xué)觀基本上是在強(qiáng)制下學(xué)習(xí)的，學(xué)生在學(xué)習(xí)中是處于一種被動(dòng)的狀態(tài)。長(zhǎng)期以往，學(xué)生在這種狀態(tài)下會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)失去自主性和積極性。傳統(tǒng)的教學(xué)觀根本不重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程和體驗(yàn)，這使得學(xué)生學(xué)習(xí)效率不高，嚴(yán)重影響了教學(xué)的有效性。

二運(yùn)用地方文化資源構(gòu)建高中歷史“生命課堂”的對(duì)策

（一）構(gòu)建現(xiàn)代的教學(xué)觀。教學(xué)一直是學(xué)校工作的中心，傳道授業(yè)解惑是教育人的基本實(shí)踐。所謂教學(xué)概念，就是教師對(duì)教學(xué)，意見(jiàn)或教學(xué)理念的理解，從相對(duì)專業(yè)的角度來(lái)看，是教學(xué)對(duì)其教學(xué)的對(duì)象，以及在教學(xué)中所期待的整個(gè)教學(xué)過(guò)程的進(jìn)展和其他基本問(wèn)題的分析和觀點(diǎn)。因此，教師應(yīng)該首先有相應(yīng)的預(yù)期目標(biāo)。因此，首先是目標(biāo)的先入之見(jiàn)，然后是應(yīng)該做什么的目標(biāo)。應(yīng)采用什么樣的教育方法和手段?？梢哉f(shuō)，教育觀念在教學(xué)行為的產(chǎn)生和形成中起著重要作用，最終影響到整個(gè)課堂教學(xué)的有效性和質(zhì)量?？疾煳覀儌鹘y(tǒng)的教學(xué)觀點(diǎn)，以知識(shí)教學(xué)為教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生最大限度地將課堂上傳授的知識(shí)掌握成為教學(xué)的核心任務(wù)，教師只關(guān)注自己的教學(xué)，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生成為被動(dòng)的接受知識(shí)“容器”。（二）把甕安文化資源引入到歷史課程?！吧n程”不僅是校園教育，而且激揚(yáng)師生生命的理想課堂[4]。要求全社會(huì)努力營(yíng)造尊重生命，關(guān)愛(ài)學(xué)生，營(yíng)造充滿“生命課程”關(guān)懷的社會(huì)氛圍。當(dāng)教師按照教學(xué)大綱的要求開(kāi)展具體的教學(xué)工作時(shí)，主要以編制的歷史教材為主要內(nèi)容，但地方文化資源可以作為的輔助。當(dāng)講述抗戰(zhàn)史時(shí)，結(jié)合甕安抗日事跡和抗日英雄，可以使學(xué)生不自覺(jué)地涌現(xiàn)出自豪的情感，也容易促發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，如果甕安的文化資源能夠充分引入歷史課的教學(xué)活動(dòng)中，不僅可以促進(jìn)教學(xué)效率的全面提高，而且在很大程度上也可以促進(jìn)學(xué)生的愛(ài)關(guān)注教育的整體進(jìn)展。（三）以觀察、考察和調(diào)查釋放“生命課堂”。觀察，考察和調(diào)查是學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的主要途徑。它們也是研究社會(huì)現(xiàn)象的基本方法。通過(guò)觀察、考察、調(diào)查，學(xué)生能夠接觸，理解和理解社會(huì)，使學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)和情感得到應(yīng)用和內(nèi)化。培養(yǎng)學(xué)生思考和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)掌握并改進(jìn)收集，處理和使用知識(shí)的方法和技巧，以解決實(shí)際問(wèn)題。比如組織學(xué)生參觀革命紀(jì)念館，前名人和烈士陵園等德育基地，讓學(xué)生接近英雄，追求人生價(jià)值和意義。他們組織學(xué)生參觀動(dòng)物園或植物園，開(kāi)展“伙伴”活動(dòng)，讓學(xué)生觀察植物和動(dòng)物習(xí)慣的生活狀況，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)自然，接近大自然，課外知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，感受珍貴的生活，激發(fā)對(duì)生活的熱愛(ài);通過(guò)調(diào)查和調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)，了解身邊發(fā)生的感人故事，特別是那些身殘志堅(jiān)，他們?nèi)绾蚊鎸?duì)苦難，克服成長(zhǎng)道路上的艱辛。（四）積極建設(shè)鄉(xiāng)土歷史課程資源庫(kù)。實(shí)質(zhì)上，資源的價(jià)值主要體現(xiàn)在資源和資源共享的兩個(gè)主要更新上方面。因此，從某種意義上說(shuō)，有效建立知識(shí)庫(kù)的原因?qū)嶋H上是為了更好地實(shí)現(xiàn)資源的共享和傳承。因此，歷史教師要充分挖掘和利用教師集體合力，建立完善的地方文化和歷史課程資源基礎(chǔ)。關(guān)于校園教學(xué)，學(xué)校圖書(shū)館的各種歷史資料和書(shū)籍，學(xué)校信息中心的各種學(xué)校歷史信息以及學(xué)校歷史教學(xué)和研究組中使用的各種視頻資料和研究案例，以及吸取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等可以歸納為便于學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒的知識(shí)庫(kù)。此外，從某種意義上講，校外其他學(xué)校歷史教學(xué)研究組的老師也是非常重要的課程資源。因此，各個(gè)院校之間還可以通過(guò)交流合作收集整理資料，并將其作為歷史課程的有效資源。

三構(gòu)建高中歷史“生命課堂”的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與意義分析

（一）研究對(duì)象。甕安中學(xué)兩個(gè)班的學(xué)生，每班抽5名。探索激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法。（二）研究方法。1.調(diào)查研究法。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地調(diào)查、走訪、座談等方式，全面了解當(dāng)前對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，收集學(xué)生及教師對(duì)課堂教學(xué)的建議，廣泛聽(tīng)取教育研究專家對(duì)課堂教學(xué)的意見(jiàn)和建議。2.文獻(xiàn)研究法。查閱國(guó)內(nèi)外有關(guān)農(nóng)村地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣研究的論文、著作、報(bào)道等，尋找可以借鑒的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。3.個(gè)案分析法。注重理論研究與個(gè)案分析相結(jié)合。甕安中學(xué)高一年級(jí)兩個(gè)班為研究對(duì)象，進(jìn)行研究。在教學(xué)研究過(guò)程中，運(yùn)用“高效課堂”教學(xué)模式的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行觀察、記錄、調(diào)查、分析，及時(shí)總結(jié)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并以問(wèn)卷、訪談的形式對(duì)“引導(dǎo)－探究－感悟”教學(xué)模式進(jìn)行個(gè)案性的研究。（三）研究的內(nèi)容。選擇兩個(gè)不同的班級(jí)分別用運(yùn)用自主學(xué)習(xí)方式，建設(shè)教學(xué)模式，從觀察、結(jié)論、分析、小結(jié)、推廣，作手進(jìn)行的教學(xué)；運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，定期交換，統(tǒng)一測(cè)試，每班抽5名成績(jī)相當(dāng)?shù)膶W(xué)生做研究對(duì)象，比較教學(xué)成績(jī)。（四）結(jié)果與分析1.結(jié)果。對(duì)照組和實(shí)驗(yàn)組歷史測(cè)評(píng)得分比較。從表2-1數(shù)據(jù)中我們能夠明確對(duì)照組歷史測(cè)評(píng)得分甲、乙、丙、丁、戊平均得分分別為73.1、79.5、78.5、77.5、79.1。而從表2-2中實(shí)驗(yàn)組歷史測(cè)評(píng)得分甲、乙、丙、丁、戊得分分別為82、83.5、82.3、81.6、86.1，兩組中甲、乙、丙、丁、戊的平均得分相差分別為8.9、4、3.8、4.1、7，實(shí)驗(yàn)組都是要比對(duì)照組的得分情況要好很多的?？梢钥闯觯?jīng)過(guò)對(duì)甕安地方文化資源教學(xué)法學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)組的學(xué)習(xí)效果要好于普通教學(xué)方法的對(duì)照組。2.分析。（1）有利于豐富高中學(xué)歷史教育資源。首先，將地方文化資源應(yīng)用于高中歷史教學(xué)，有利于豐富歷史教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)歷史教學(xué)的特色，從而構(gòu)建“生命課堂”。教科書(shū)中引用的例子可能遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，因此學(xué)生很難有一種認(rèn)同感，教育不會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果。將學(xué)生熟悉的本土文化作為教育資源，用于開(kāi)發(fā)和利用學(xué)生在課堂教學(xué)中的具體實(shí)例。甕安縣作為一座紅色革命城市，有著它自己的歷史和文化資源，如果把它來(lái)作為擴(kuò)大歷史教學(xué)的內(nèi)容，而且可以激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們?cè)敢饨邮?。其次，將地方文化資源應(yīng)用于高中歷史教學(xué)，可以為枯燥的歷史學(xué)帶來(lái)一些新的樂(lè)趣。高中歷史教學(xué)中的學(xué)生一般是花季雨季的青少年。很顯然，這個(gè)團(tuán)體討厭說(shuō)教和而且比較叛逆。如果大量的理論被用來(lái)灌輸，就很難達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。如果采用教育改革創(chuàng)新的方法和手段，開(kāi)展各種實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生在不經(jīng)意間接受歷史教學(xué)，更容易達(dá)到教育目標(biāo)。（2）有利于提高中學(xué)生的實(shí)踐與探究能力。在馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域，實(shí)踐是人的本質(zhì)，是歷史的和現(xiàn)實(shí)的，具體的實(shí)踐構(gòu)成了人與人的根本地位。因此，在教育過(guò)程中，有針對(duì)性地培養(yǎng)和提高學(xué)生的實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)性和主動(dòng)探究式學(xué)習(xí)能力。高中階段歷史上使用的地方文化資源，不應(yīng)落入灌輸模式，而應(yīng)開(kāi)展創(chuàng)新獨(dú)特的實(shí)踐教育。例如，教師可以設(shè)置一些有趣的地方文化活動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生積極體驗(yàn)和學(xué)習(xí)周?chē)谋就廖幕?，感受文化的魅力。這種新穎的學(xué)習(xí)方式不僅能讓學(xué)生真正得到優(yōu)秀文化的培養(yǎng)，還能全面培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和交流合作能力。（3）有利于傳承地方文化。地方文化資源是地方的寶貴財(cái)富。它不僅促進(jìn)了該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展，而且對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和成功也產(chǎn)生了微妙的影響。然而，所謂的“熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景”。高中生一般是在本地就讀，但他們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕睦斫獠粔蚩陀^，也在一定范圍內(nèi)。地方文化融入高中思想政治課程，首先要根據(jù)高中生的角度，對(duì)高中生進(jìn)行課堂教學(xué)或課外實(shí)踐，了解當(dāng)?shù)匚幕峁┝艘粋€(gè)深厚的文化體驗(yàn)平臺(tái)，可以幫助學(xué)生形成一個(gè)正確對(duì)待本土文化的態(tài)度，幫助本土文化，提升自己的精神境界;其次，文化是人的活動(dòng)，在歷史或自然過(guò)程中永不停止，但堅(jiān)持尋求改善，改變和改革。因此，我們可以看到，文化本身有發(fā)展和改變的愿望，需要體驗(yàn)文化才能振興。以生命課堂的教學(xué)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)學(xué)生生命質(zhì)量的整體提升[5]。

參考文獻(xiàn)

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作者:李繼榮 王祥 單位:貴州師范大學(xué)