導(dǎo)語(yǔ)：書(shū)法藝術(shù)在城市建筑設(shè)計(jì)的運(yùn)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)流派的發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)建筑文化理論繼承后自我創(chuàng)新的必然結(jié)果，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)代城市建筑藝術(shù)形態(tài)產(chǎn)生了不同程度的影響，其中就包括傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)在城市建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。《書(shū)法•城市•空間》(莊木弟，上海書(shū)畫(huà)出版社2017年版)以城市開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)的角度對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法與城市、空間之間的關(guān)聯(lián)與互通進(jìn)行研究，將傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)特征應(yīng)用于城市建筑的“二維空間”立體設(shè)計(jì)之中。作為民族文化的重要展示形式，以書(shū)法藝術(shù)為代表的城市建筑設(shè)計(jì)能夠顯著提升城市文化水平，并引導(dǎo)城市文明與意識(shí)形態(tài)的發(fā)展方向，促進(jìn)現(xiàn)代城市建筑設(shè)計(jì)中單一向度與多元跨界的統(tǒng)一。書(shū)法藝術(shù)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的藝術(shù)符號(hào)，而是傳統(tǒng)文化意識(shí)形態(tài)的重要載體，其中，城市建筑設(shè)計(jì)中書(shū)法藝術(shù)的應(yīng)用為傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)注入了新的“靈魂”。

莊木弟所著《書(shū)法•城市•空間》一書(shū)共分為七個(gè)部分，第一部分為緒論，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)在城市建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用背景、價(jià)值與意義進(jìn)行概述;第二部分以書(shū)法藝術(shù)在城市建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀為研究?jī)?nèi)容，完成書(shū)法與城市空間轉(zhuǎn)繹的SWTO分析;第三、四部分則深入討論書(shū)法藝術(shù)與城市空間轉(zhuǎn)繹的必要性、可能性;第五部分從實(shí)踐的角度指出書(shū)法藝術(shù)與城市空間轉(zhuǎn)繹的具體路徑，為書(shū)法藝術(shù)在城市建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了方向性的指導(dǎo);第六、七部分通過(guò)書(shū)法藝術(shù)與城市建筑意向之間的關(guān)系進(jìn)行分析，最終明確書(shū)法藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代城市建筑設(shè)計(jì)的重要意義，以及未來(lái)書(shū)法藝術(shù)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)融合的具體形式。整體來(lái)看，書(shū)法藝術(shù)是城市文化的物化形式之一，書(shū)法藝術(shù)在城市建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)將成為未來(lái)城市文明精神建設(shè)的重要方向，對(duì)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著積極的影響。書(shū)法是傳統(tǒng)漢字形態(tài)的表現(xiàn)形式，從文字誕生之日起，書(shū)法藝術(shù)的演變就從未停止，從具體的結(jié)構(gòu)形態(tài)看，書(shū)法是點(diǎn)、線、面的有機(jī)組合，并通過(guò)多元化的結(jié)構(gòu)形態(tài)來(lái)表達(dá)各類意象。

與之相類似的是，建筑設(shè)計(jì)同樣是在圖紙上使用點(diǎn)、線、面元素進(jìn)行多維建筑空間設(shè)計(jì)，因此，書(shū)法藝術(shù)與建筑設(shè)計(jì)的融合是藝術(shù)形態(tài)上的統(tǒng)一，將書(shū)法藝術(shù)與建筑設(shè)計(jì)相融合將賦予建筑新的藝術(shù)魅力。城市建筑設(shè)計(jì)是對(duì)建筑外觀、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、功能等要素進(jìn)行綜合考量的過(guò)程，而書(shū)法藝術(shù)在城市建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)主要為外觀和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面。書(shū)法藝術(shù)的應(yīng)用，不僅可以作為城市建筑外觀的裝飾性元素，還可以賦予建筑物特有的文化內(nèi)涵?！稌?shū)法•城市•空間》中第五部分所提到的中國(guó)意識(shí)與國(guó)際視野的統(tǒng)一對(duì)現(xiàn)代城市建筑設(shè)計(jì)中書(shū)法藝術(shù)的融合進(jìn)行了分析，明確兩者之間的轉(zhuǎn)繹路徑，為書(shū)法藝術(shù)在城市建筑設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用提供了具有可操作性的意見(jiàn)。以無(wú)錫市最大的購(gòu)物中心———恒隆廣場(chǎng)為例，整個(gè)建筑以傳統(tǒng)書(shū)法中行云流水的筆鋒走勢(shì)為外部結(jié)構(gòu)，在保證建筑空間的同時(shí)，完美闡釋了傳統(tǒng)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中疏密錯(cuò)落的優(yōu)美意境，在恒隆廣場(chǎng)內(nèi)部，旋渦式的玻璃的裝飾設(shè)計(jì)又好像傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)中蒼勁有力的提筆，增加了建筑設(shè)計(jì)的整體美感。城市建筑設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)自身藝術(shù)性的同時(shí)，也注重其空間環(huán)境的搭配藝術(shù)。

建筑僅僅是城市的一部分，為突出城市的整體文化水平，建筑設(shè)計(jì)需要整體考慮周圍空間環(huán)境的特征，從而選擇與之相適應(yīng)的建筑設(shè)計(jì)形式，以避免因設(shè)計(jì)導(dǎo)致的圖突兀感。例如，蘇州是典型的“江南文化”的代表城市，在城市現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，蘇州依然保留著其傳統(tǒng)文化所獨(dú)有的氣息，其中就包括傳統(tǒng)書(shū)法文化在蘇州城市建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅有蘇州博物院灰、白兩種書(shū)法藝術(shù)主色調(diào)，還有蘇州公交站臺(tái)上一幅幅映入眼簾的書(shū)法作品，無(wú)論是意象上的還是具象的書(shū)法藝術(shù)形式，在融入這座有著濃厚歷史文化氣息的現(xiàn)代化城市都顯得極為貼切。由此可以看出，書(shū)法藝術(shù)在城市建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用需滿足一定的前提條件，首先，城市本身具有深厚的文化底蘊(yùn);其次，書(shū)法藝術(shù)在城市建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)應(yīng)當(dāng)在主題、結(jié)構(gòu)、空間上滿足一定的適應(yīng)性;最后，基于書(shū)法藝術(shù)的城市建筑設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的視覺(jué)沖擊與城市居民心理承受能力相符。

莊木弟在《書(shū)法•城市•空間》的第六部分對(duì)城市視覺(jué)文化與書(shū)法之間的關(guān)系進(jìn)行了描述，強(qiáng)調(diào)書(shū)法藝術(shù)在城市建筑設(shè)計(jì)中所形成的視覺(jué)文化是城市意象的核心，所以，在構(gòu)建以書(shū)法藝術(shù)主要藝術(shù)形式的城市建筑設(shè)計(jì)理念的過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)城市空間、視覺(jué)文化等方面的轉(zhuǎn)繹研究。書(shū)法藝術(shù)在城市建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，豐富了傳統(tǒng)城市建筑設(shè)計(jì)元素，并創(chuàng)新了傳統(tǒng)城市建筑設(shè)計(jì)形式，在構(gòu)建城市建筑文化體系的同時(shí)，推動(dòng)了城市文明建設(shè)。

然而，針對(duì)城市之間的文化差異，以及城市文明程度的不同，書(shū)法藝術(shù)在不同城市建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)也存在著區(qū)別，即《書(shū)法•城市•空間》中所強(qiáng)調(diào)的技術(shù)理性與藝術(shù)感性的統(tǒng)一問(wèn)題。因此，在城市建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合不同城市的實(shí)際情況，在堅(jiān)持書(shū)法藝術(shù)與城市建筑設(shè)計(jì)融合理念的前提條件下，選擇與之相適應(yīng)的表現(xiàn)形式，以滿足新時(shí)期城市文明建設(shè)要求。

作者:馮猛 單位:河北美術(shù)學(xué)院書(shū)法學(xué)院