導語：產(chǎn)品設(shè)計風格成因分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

產(chǎn)品設(shè)計風格是特定歷史時期人類文明的具體表現(xiàn)，其形成與相關(guān)的人文和社會背景因素關(guān)系極為密切。適應時代的產(chǎn)品設(shè)計風格能最廣泛地指導各種物品的設(shè)計與生產(chǎn)，從而引導時代審美特征的形成。但作為文化潮流發(fā)展的一部分，產(chǎn)品設(shè)計風格的形成原因卻仿佛一直令人捉摸不定，不同的研究者和設(shè)計者對此見解不同，因此我們有必要從歷史的實踐出發(fā)，用客觀的眼光去發(fā)掘產(chǎn)品設(shè)計風格產(chǎn)生的真正原因。

現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計風格自誕生以來，設(shè)計風格的形成與演變和相關(guān)社會和人文背景因素的聯(lián)系越來越緊密、復雜。許多領(lǐng)域內(nèi)的事件，如政治、經(jīng)濟、文化和日常生活等方面的變化都能影響產(chǎn)品設(shè)計風格，造成設(shè)計思想和形式上的獨特表達?，F(xiàn)在正值世紀交替的歷史時期，當我們面對未來尚不能確定的一個合理穩(wěn)定的產(chǎn)品設(shè)計風格時，也許后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計風格產(chǎn)生的前因后果能有助于我們看清產(chǎn)品設(shè)計風格產(chǎn)生的真正原因，從而啟發(fā)我們找到未來產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展之路。

一、設(shè)計風格形成的不同理論觀點

1.社會因素促成論觀點

英國設(shè)計理論家塞繆爾·哈金斯(SamuelHuggins)早在1863年就指出：“我們對其本源稍有了解的每一種風格，都不是由意志的行為而產(chǎn)生的，也不是由某些人發(fā)明出一種新風格；而是自發(fā)的，來自環(huán)境的，由某些偉大的政治、智力或宗教革命所導致的?！?/p>

哈金斯認為，設(shè)計總是與客觀現(xiàn)實相聯(lián)系，與人類活動、社會生活的具體事件相關(guān)聯(lián)，這是典型的社會因素促成論觀點。盡管哈金斯提出的社會因素尚不全面，但已明確指出社會因素能夠促成設(shè)計風格的形成，特定時期的社會特征表現(xiàn)在政治、文化和信仰等客觀因素上，每一因素都會給設(shè)計風格帶來影響，只不過在不同的歷史時期，各種因素所起的作用程度各有不同罷了。

2.人為因素促成論觀點

英國設(shè)計理論家彼得·柯林斯(PeterCollins)也指出：“風格是由藝術(shù)家們作出的流行的、處于支配地位的和真正當代的世界觀之表現(xiàn)，這些藝術(shù)家最成功的直覺到其時代所特有的人類經(jīng)驗之性質(zhì)，并且他們能夠?qū)⑦@些經(jīng)驗表達在深深合于作為該經(jīng)驗部分的技術(shù)、科學和思想的形態(tài)之中?！?/p>

科林斯認為改變設(shè)計風格的真正原因是從事創(chuàng)作的設(shè)計家們，是人的因素。因為從他的角度來看，設(shè)計風格是設(shè)計藝術(shù)家們活動的直接產(chǎn)物。盡管設(shè)計風格形式反映相對應的社會特征，但任何社會因素都不是設(shè)計風格或其表現(xiàn)形式的創(chuàng)造者。真正設(shè)計產(chǎn)品的是人，使用、傳播設(shè)計風格的也是人。

如此看來，這兩者的觀點雖然相互自成一派、針鋒相對，但也都顯得言之有理、旗鼓相當。那么，作為后學者的我們對這些現(xiàn)當代設(shè)計者們需要如何選擇，或是怎樣找到正確的理論觀點呢？

二、后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計風格成因分析

以20世紀五六十年代以來后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計風格的形成為例，我們可以對現(xiàn)當代社會和人文背景進行客觀透徹的考察，具體案例具體分析，不必盲從某些特定的理論說教，從而找到有說服力的理論依據(jù)。

1.政治因素

二戰(zhàn)后，西方社會中嚴重的矛盾和問題引發(fā)了大眾強烈的反抗情緒。一方面，政治腐敗、貧富懸殊、種族歧視、性別歧視、工人失業(yè)等社會矛盾日益激化；另一方面，個人的生存方式受到資本主義生產(chǎn)方式的嚴重干擾，被強行納入一種僵死的社會模式。60年代后期，積蓄的不滿開始變成激進的行動，反抗活動接踵而來。

這種政治生活失衡，其根源是社會低層人群為自身爭取權(quán)益的結(jié)果。低層人群不再盲從于舊時的社會精英為他們安排的生活方式，他們的價值觀、生活方式以及應有的權(quán)益需要得到認可。這一時期的社會動蕩不安，這種不穩(wěn)定同樣也表現(xiàn)在社會生活方式之中，因此導致了早期后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計風格的主要特征之一：不確定性。

2.文化因素

a.非理性思想

二戰(zhàn)后，以人本主義為核心的存在主義思想逐漸成為西方文化的重要思想基礎(chǔ)。長期以來，西方主流的理性科學主義思想，講求實用的功利主義，主張從科學中排斥人的存在。這必然與存在主義的人本思想相對峙。兩種思想不斷抗爭，此消彼長。在經(jīng)歷了二戰(zhàn)及其后各種局域戰(zhàn)爭的痛苦以及核戰(zhàn)危機后，人類終于意識到機器的可怕和自身的脆弱。這使得人本主義的存在主義思想最終趨于上風，導致了社會思想因素的變異，并通過文學、藝術(shù)、設(shè)計等領(lǐng)域的各種形式表現(xiàn)出來。

b.反主流文化興起

20世紀60年代后，隨著各種社會矛盾的爆發(fā)，聲勢浩大的“反主流文化”運動進一步將反抗推向高潮。反主流文化拒絕傳統(tǒng)價值標準，反對科技對人的驅(qū)使，不信任工業(yè)文明，提倡以人的多元性發(fā)展代替科學邏輯帶給人的單一性。反主流文化運動迅速傳播，使標準化、理性化、精英化的主流文化不再是文化發(fā)展的惟一選擇，民族文化、地域文化、大眾文化、通俗文化受到同樣的重視，造成了多元文化的發(fā)展格局。反主流文化使激進的變革意識深入人心，同時也推動了設(shè)計領(lǐng)域?qū)ΜF(xiàn)代主義原則的懷疑與批判，并形成了以“波普”設(shè)計和“孟菲斯”為代表的反主流設(shè)計思潮。

c.生活與藝術(shù)的混合

20世紀五六十年代以來，人們發(fā)現(xiàn)從前高高在上的藝術(shù)，在后現(xiàn)代藝術(shù)家手里變得如此平淡和低俗。生活中的一切東西皆可登堂入室，而日常生活本身也成了藝術(shù)。生活與藝術(shù)的混合宣告了一種非理想的開端：藝術(shù)開始走向無深度的平面表達方式，生活也開始走向一種非倫理的反規(guī)范的幻境，傳統(tǒng)的美丑觀念已不再具有權(quán)威性。

以上這些文化因素的改變，無疑最直接地體現(xiàn)于后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計風格上：非理性思想導致了人文主義的產(chǎn)品設(shè)計特征；反主流文化的興起導致了各種即興、暫時、多元和拼湊的產(chǎn)品設(shè)計形式出現(xiàn)；而生活與藝術(shù)的混合更使得產(chǎn)品設(shè)計趨向通俗化、娛樂化。

3.經(jīng)濟因素

20世紀50年代以來，工業(yè)文明快速發(fā)展，豐裕社會開始形成，物質(zhì)財富的積累導致了生產(chǎn)、消費方式的根本性變化。60年代后，消費發(fā)展到一個新的高度：戰(zhàn)后新生代成為消費主力軍，職業(yè)婦女消費力增強，市場日益細分，用后即棄的消費主義形成。

為適應新的消費需求，新產(chǎn)品設(shè)計逐漸涌現(xiàn)。新消費者對非傳統(tǒng)產(chǎn)品喜愛有加，物質(zhì)文化和大眾通俗文化更符合他們對新奇事物的追求。此外，他們要求的是代表自己喜愛的、新的時代風范，色彩大膽強烈，產(chǎn)品設(shè)計突破舊的造型框框。

消費的改變導致經(jīng)濟因素的變化，戰(zhàn)前單一風格壟斷市場的情況已不復存在，同時短期消費行為日益抬頭，過去強調(diào)長期耐用的設(shè)計顯得越來越落伍，設(shè)計者不得不采用不同樣式針對不同的目標市場。為了適應多種要求，折衷主義設(shè)計方式（典型的后現(xiàn)代風格特征）大行其道，后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計風格迅速普及。

4.人的因素

階層劃分構(gòu)成了特定的社會結(jié)構(gòu)，處于不同社會階層的人有著不同的政治文化傾向、教育水平和經(jīng)濟背景。這些社會階層中必然有某些階層處于引導設(shè)計潮流和風格的特殊地位。一般來說，在不同的社會歷史時期，大眾文化和消費的領(lǐng)導者就是中產(chǎn)階級。風格與時尚、身份地位、象征性符號對這個階層的人們來說具有最重要的意義，并且是其始終追求的目標。

而作為引導社會發(fā)展的中產(chǎn)階級，其組成的穩(wěn)定性也是相對的。在歷史上任何時期，這一階層的人們有可能會脫離這一階層，同時處于這一階層之外的人們有可能進入這一階層。隨著后現(xiàn)代社會逐漸形成，大量新的利益人群開始出現(xiàn)。如金融、房地產(chǎn)、法律、教育、科學和商業(yè)服務等方面新白領(lǐng)職位的出現(xiàn)，為后現(xiàn)代中產(chǎn)階級提供了大量新成員，也為后現(xiàn)代設(shè)計文化造就了人群基礎(chǔ)。那些在時尚、懷舊、拼湊與矯揉造作基礎(chǔ)上的各種形式成了他們創(chuàng)造和使用產(chǎn)品設(shè)計風格的強大資源。而后現(xiàn)代主義設(shè)計師們則從中提取符號語言，在產(chǎn)品設(shè)計上表現(xiàn)新的形式。符號成為象征身份地位、生活方式、個性化審美甚至獲得利益的最有效工具，后現(xiàn)代主義設(shè)計利用符號來表現(xiàn)對現(xiàn)代主義設(shè)計的“非”和“反”，產(chǎn)品制造商則利用符號來迎合或引導消費以獲得更大的商業(yè)利益。