導(dǎo)語：考工記設(shè)計理念啟示一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【提要】體驗階段、構(gòu)思階段、表達(dá)階段是現(xiàn)代設(shè)計過程中非常重要的階段。在這三個階段中設(shè)計師們需要將外界因素總結(jié)歸納到自己的設(shè)計作品中，《考工記》記載“天有時、地有氣、材有美、工有巧、合此四者，然后可以為良”，是設(shè)計師在設(shè)計過程中個人情感與外在世界的相互投射，本文將研究《考工記》中的中國古代重要美學(xué)思想，找到對現(xiàn)代設(shè)計的啟示。

【關(guān)鍵詞】《考工記》;現(xiàn)代設(shè)計;啟示

一、《考工記》的設(shè)計理念體現(xiàn)

（一）人文關(guān)懷。《考工記》開篇講到，“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工。百工之事，皆圣人之作也。”①從這里我們可以看出，在中國古代社會中，人們把創(chuàng)造器皿、器物的人尊稱為圣人，制作古代器皿、器物的過程也是非常神圣的過程。中國古代手工業(yè)者在封建社會是享有一定地位的。《廬人為廬器》中記載，“凡兵無過三其身，過三其身，弗能用也，而無已，又以害人”②，可以看出古代在制作兵器上有嚴(yán)格的規(guī)定。在長度上有嚴(yán)格的把控。超過人3倍長度的兵器是無法在實戰(zhàn)中靈活使用，并且更有可能害到士兵。從這些細(xì)節(jié)中可以看出人在器物制作過程中的重要性。（二）天人合一。在全文第一段，“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良，然而不良，則不時，不得地氣也”③，是全文的核心的造物觀。在制作器物的過程中有四個因素起到關(guān)鍵性的因素。一件制作精良的器物不僅需要人和自然的和諧統(tǒng)一，還需要材料的精美，制作者工藝的高超。人與自然因素，缺一不可。如此嚴(yán)格的要求也奠定了后世在于造物上的準(zhǔn)則，以和為美、天人合一的思想對后世影響頗深。（三）虛實相生?！惰魅藶楣S虡》篇,“宗廟之事，脂者膏者以為牲，臝者、羽者、鱗者以為筍虡，外骨、內(nèi)骨，……?！雹芄糯そ硨游镄蜗笕谌氲綐菲髦?，讓我們在凝聽古代樂器的演奏時腦海里會聯(lián)想動物的吼叫，讓音樂放佛有了物化形象，更加有震撼力。這里也就有了虛與實的概念。古代工匠創(chuàng)造的樂器是“實”，而我們聯(lián)想出來的是“虛”。這里的虛實結(jié)合可以使藝術(shù)品上升一個臺階。

二、《考工記》的設(shè)計理念對現(xiàn)代設(shè)計的啟示

（一）隱喻式設(shè)計。隱喻式設(shè)計是設(shè)計師在設(shè)計過程中將自己的理解和情感融入到設(shè)計作品中的一種做法?，F(xiàn)如今優(yōu)秀的設(shè)計作品，隱喻式設(shè)計尤為重要，隱喻性的設(shè)計方法使作品更具一層內(nèi)涵，更具延伸性，使作品深入人心。著名設(shè)計師勒•柯布西埃的“朗香教堂”，柯布西埃沒有讓項目過于復(fù)雜化，有意想的讓空間變得易于遐想和引人深思。當(dāng)光線照進禮拜堂時氣氛變得凈化、空靈，厚重的白墻讓建筑立面更加純粹。光線的效果激發(fā)出某種富于表現(xiàn)力且使人情緒激動的特質(zhì)，這樣的設(shè)計手法使宗教活動的意味變得更加強烈。（二）人機學(xué)設(shè)計。《考工記》中有大量的內(nèi)容告訴我們設(shè)計是要為人服務(wù)，眾所周知，明式家具是中國傳統(tǒng)家具中的瑰寶與典型代表。合理的榫卯結(jié)構(gòu)和優(yōu)良的加工工藝，充分體現(xiàn)了明代家具的工藝水平，體現(xiàn)了古人非凡的智慧和藝術(shù)才能。明式家具在選材、工藝方面非常嚴(yán)格，材質(zhì)上主要選擇黃花梨、紫檀等，同時它非常重視功能上使用，審美上也非常符合中國古代美學(xué)思想。在觸感上非常講究，要做到滑但不留手的程度。明式家具在結(jié)構(gòu)比例上與人的結(jié)構(gòu)比例相契合。造型方面也十分嚴(yán)謹(jǐn)，一般情況下不會濫加裝飾，整體造型盡量簡單，但極具美感。這些點尤其在明式坐具體現(xiàn)的十分明顯，整體和局部比例十分協(xié)調(diào)。最大的保持了椅子的舒適性。（三）地域文化性設(shè)計。《考工記》在地域文化性上也有所體現(xiàn)。中國古典園林空間在這種美學(xué)影響下體現(xiàn)出自在清凈的聲韻及生活情趣的營造。在這種空間中能反映出文人追求適意自在的人生，注重內(nèi)心的平衡，處事超然曠達(dá)，精神寧靜恬淡的人生心態(tài)情趣。及至當(dāng)代，中國古典建筑主要體現(xiàn)對生態(tài)自然的向往和地域特色古典韻味的追求。在新中式空間的營造上也能窺見其身影。蘇州博物館新館（見圖1），是由國際建筑大師貝聿銘所設(shè)計。貝聿銘物盡其用，將石，木，竹等自然元素精心編排在合適的位置，給人寧靜空靈的感覺，創(chuàng)造一種天人和一的意境。整個建筑群落并沒有厚重歷史感的壓抑，讓人內(nèi)心比較輕松愉快。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)手法中的借景等方面運用的恰到好處，同時強調(diào)點線面的精巧布局，虛實結(jié)合，講求氣質(zhì)和神韻。貝聿銘他在浮躁和喧囂的社會環(huán)境下靜心思索，仔細(xì)體驗中國文化的精髓和魅力，并發(fā)掘與建筑內(nèi)在的關(guān)系，通過建筑風(fēng)格的營造而表現(xiàn)出中國建筑的地域性文化特質(zhì)與美學(xué)思想。

三、結(jié)語

本文在第一章節(jié)中主要總結(jié)了《考工記》中的設(shè)計理念，研究了書籍中對于人文關(guān)懷、天人合一、虛實相生等方面的體現(xiàn)。而在后面章節(jié)中闡述了這些體現(xiàn)在隱喻式設(shè)計、人體工程學(xué)、地域性上有著深刻的啟示作用。在日后的現(xiàn)代設(shè)計過程中，仍然有許多可以借鑒的東西。

參考文獻(xiàn)

耿明松2017《中外設(shè)計史》，中國輕工業(yè)出版社。

田自秉2001《中國工藝美術(shù)史》，東方出版中心。

張道一2004《考工記注譯》，陜西人民出版社。

陳伯告注1987《禮記》，上海古籍出版社。

宗白華1981《美學(xué)散步》，上海人民出版社。

尹定邦2002《設(shè)計學(xué)概論》，湖南科學(xué)技術(shù)出版社。

楊伯峻2012《論語譯注》，北京中華書局。

作者:朱天成 單位:上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院