導(dǎo)語：“三個代表”——唯物辯證的新視野一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

“三個代表”是一個完整的思想體系，是一個具有內(nèi)在邏輯的有機(jī)統(tǒng)一體?！叭齻€代表”之間相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、互為條件、層層遞進(jìn)，共同構(gòu)成關(guān)于我們黨的根本性質(zhì)、根本宗旨和根本任務(wù)，集中體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的完整學(xué)說，辯證地統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐中。從哲學(xué)視角透析其內(nèi)涵，其中不乏深邃的歷史唯物論和歷史辯證法思想。

一、“三個代表”的哲學(xué)基礎(chǔ)——辯證唯物主義的歷史觀

“三個代表”重要思想是一個辯證統(tǒng)一的科學(xué)體系。同志指出：“代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益，是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化，實現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。”這是對“三個代表”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系的科學(xué)說明。“三個代表”重要思想作為一個科學(xué)的思想體系，處處閃耀著辯證唯物主義歷史觀的光輝。

第一，“三個代表”重要思想體現(xiàn)了社會發(fā)展的客觀規(guī)律性與人民群眾作為歷史主體的創(chuàng)造性的統(tǒng)一。歷史唯物論認(rèn)為，社會規(guī)律和自然規(guī)律一樣是客觀的，但人民群眾是社會歷史的主體，社會規(guī)律是人民群眾的活動規(guī)律，是通過人民群眾的自覺創(chuàng)造活動實現(xiàn)的。社會發(fā)展的客觀規(guī)律性與人民群眾的歷史主體地位的統(tǒng)一，正是中國共產(chǎn)黨代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求與代表中國最廣大人民的根本利益的統(tǒng)一的唯物史觀基礎(chǔ)。為什么中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求?因為這是我們黨始終站在時代前列，保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和根本要求。所以，馬克思主義政黨必須高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力。離開發(fā)展，堅持黨的先進(jìn)性、發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性和實現(xiàn)民富國強(qiáng)都無從談起。

第二，“三個代表”重要思想體現(xiàn)了社會存在和社會意識、物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一。歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性，對社會存在具有巨大反作用。物質(zhì)文明屬于社會存在范疇，精神文明屬于社會意識范疇，因此，物質(zhì)文明與精神文明也是統(tǒng)一的。社會存在與社會意識的統(tǒng)一、物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一，正是中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求與始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向相統(tǒng)一的唯物史觀基礎(chǔ)。唯物史觀認(rèn)為，先進(jìn)的社會意識、先進(jìn)文化一旦為人民群眾所掌握，就會變成改造世界的強(qiáng)大的物質(zhì)力量。

第三，“三個代表”重要思想體現(xiàn)著歷史主體與價值主體相統(tǒng)一的人民觀。同志關(guān)于“三個代表”重要思想的論述，是一個緊密相連，辯證統(tǒng)一的整體。而貫穿其中的是“總是代表著最廣大人民的根本利益”，因為這是我們黨的出發(fā)點和落腳點。其人民觀思想體現(xiàn)在兩個方面：首先，人民是歷史主體。所謂人民是歷史主體是指人民是歷史的創(chuàng)造者。如何看待人民群眾在歷史上的作用，這不僅是歷史觀的根本問題，也是歷史唯物主義與歷史唯心主義的重要分水嶺。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用具體體現(xiàn)在：人民群眾既是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的創(chuàng)造者，還是社會變革的決定力量。是否承認(rèn)人民是歷史主體是檢驗一個政黨進(jìn)步與否的試驗石。其次，人民是價值主體。所謂人民是價值主體是指將人民的利益置于核心地位，人民的利益高于一切，人民的利益是共產(chǎn)黨人為之奮斗的價值目標(biāo)?！肮伯a(chǎn)黨人的一切言行，必須以符合最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！币虼耍梢哉f，是否承認(rèn)人民是價值主體是檢驗一個政黨的宗旨真假人民性的試金石。

二、“三個代表”的邏輯主軸——唯物辯證法

唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的整體，聯(lián)系具有客觀普遍性和形式多樣性。“三個代表”所涵蓋的三個層面是緊密聯(lián)系、不可分割的，它們統(tǒng)一于社會主義建設(shè)的實踐中，也統(tǒng)一于黨的建設(shè)的實踐中。先進(jìn)生產(chǎn)力決定著文化的形成和發(fā)展前景，并為文化發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)；先進(jìn)文化反映著生產(chǎn)力發(fā)展水平，并成為推動社會進(jìn)步的重要力量。無論是發(fā)展先進(jìn)社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義物質(zhì)文明；還是發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)社會主義精神文明，其目的都是不斷實現(xiàn)億萬人民的根本利益，這是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。能不能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)國家經(jīng)濟(jì)實力，提高人民群眾的物質(zhì)生活水平，關(guān)系著黨的事業(yè)的興衰成??；能不能大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)，繁榮中國特色社會主義文化，滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需求，同樣關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗。同志在“三個代表”的論述中，把代表先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求和最廣大人民利益統(tǒng)一起來，進(jìn)一步明確了建設(shè)先進(jìn)文化在全黨工作中的重要位置，明確了建設(shè)先進(jìn)文化在中國特色社會主義事業(yè)中的，重要作用。這一重要思想不僅是新形勢下加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，也是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的一個重要指導(dǎo)方針。改革開放的歷史經(jīng)驗證明，文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同樣重要，不可偏廢；有一些方面還應(yīng)盡力超前，比如教育和科技等。這不僅是社會歷史發(fā)展的內(nèi)在要求，同時也是人民日益增長的物質(zhì)文化需要的要求。人民物質(zhì)文化需要的兩個方面缺一不可。只有如此，黨才能充分體現(xiàn)出在現(xiàn)階段的“三個代表”的性質(zhì)和地位，并在現(xiàn)階段的各項工作中，得到人民承認(rèn)和擁護(hù)，有利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。

廣大人民群眾是社會的主體，他們既是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，又是社會精神財富的創(chuàng)造者，是整個社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的決定力量。中國共產(chǎn)黨致力于發(fā)展先進(jìn)的社會生產(chǎn)力、致力于發(fā)展和繁榮中國特色的社會主義文化，必須依靠最廣大的人民群眾，必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。而發(fā)展生產(chǎn)力的最終目的。就是為了不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，實現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益。由此可見，生產(chǎn)力的發(fā)展，文化建設(shè)，人民的利益之間是互相聯(lián)系、密不可分的。這一特點要求我們切實把它作為一個整體對待，真正按照它的整體性要求全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，特別是在實際工作中，不管在什么時候，遇到什么復(fù)雜情況，都要堅持、體現(xiàn)它的統(tǒng)一性。

唯物辯證法還告訴我們物質(zhì)世界不僅處于普遍聯(lián)系的狀態(tài)之中，而且處于不斷的運(yùn)動、變化、發(fā)展之中?！叭齻€代表”重要思想既繼承了馬列主義、思想和鄧小平理論，又有了新的發(fā)展。隨著改革開放的深入進(jìn)行，黨的建設(shè)實踐的不斷發(fā)展，黨的建設(shè)理論不斷豐富完善?！叭齻€代表”重要思想對于黨的建設(shè)的基本理論有了重大的理論突破和獨(dú)到的理論創(chuàng)新。長期以來，我們對黨的先進(jìn)性比較多的表述是：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表”。在強(qiáng)調(diào)這“一個代表”的同時，我們黨也注重強(qiáng)調(diào)另外“兩個代表”，并堅持付諸實踐。但把三者放在一起，形成關(guān)于“三個代表”的概括，在黨的建設(shè)史上還是第一次，在內(nèi)容、時代特點和內(nèi)部有機(jī)聯(lián)系等方面都體現(xiàn)了這一思想的理論創(chuàng)新性。

在內(nèi)容上，“三個代表”包括了黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)，涵蓋了黨建理論的最根本的內(nèi)容，涵蓋了推動社會歷史發(fā)展和文明進(jìn)程的最基本的因素。

在時代特點上，“三個代表”是加強(qiáng)黨的建設(shè)的新的偉大工程。解決如何提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、如何拒腐防變的新問題，是我們黨把握知識經(jīng)濟(jì)時代生產(chǎn)力和社會進(jìn)步的特點，保持黨在歷史發(fā)展潮流中的先進(jìn)性，保持思想建設(shè)的活力，始終走在時代前列的重要方針。

在內(nèi)部有機(jī)聯(lián)系方面，代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，是黨堅持工人階級先鋒隊性質(zhì)的根本條件；代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是黨實現(xiàn)自己歷史使命的必然要求；代表最廣大人民的根本利益，是黨的建設(shè)的全部出發(fā)點、立足點和力量源泉。三者相互聯(lián)系、相互滲透、相互促進(jìn)、互為因果，構(gòu)成了執(zhí)政黨建設(shè)的完整、嚴(yán)密的理論體系，統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐。

“三個代表”重要思想，是我們黨在新時期自身建設(shè)上探索經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，它是一面綱領(lǐng)性的旗幟，是一把解決新問題的鑰匙。但是，“三個代表”并不是真理的終結(jié)、探索的中止，而是為進(jìn)一步的探索提供了路標(biāo)，開辟了道路，指明了方向。因此，在學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想的過程中絕不能采取教條主義態(tài)度，而要進(jìn)一步解放思想，運(yùn)用唯物辯證法的方法論，研究新情況，解決新問題，用全黨的智慧和實踐去豐富和發(fā)展這一理論。

總的來說，“三個代表”的基本思想是建立在深厚的馬克思主義理論基礎(chǔ)之上的，是面對社會主義建設(shè)的新形勢和黨的建設(shè)的新任務(wù)而做出的新概括、新發(fā)展。從歷史上看，“三個代表”是對我黨七十多年歷程中所起作用的高度概括和充分肯定；從現(xiàn)實看，是對我們面向新世紀(jì)如何保持黨的性質(zhì)、發(fā)揮黨的作用提出的根本要求和前進(jìn)方向；從理論上看，是判斷和評價一個黨是先進(jìn)還是落后、黨的政策是正確還是錯誤的根本標(biāo)準(zhǔn)；從實踐上看，是我們在新形勢下加強(qiáng)黨的建設(shè)需要進(jìn)一步重視和解決的根本問題。只有全面、完整、系統(tǒng)、深刻把握“三個代表”，才能適應(yīng)形勢的變化和時代的要求，才能真正高舉鄧小平理論偉大旗幟，有目的、有計劃、有步驟地開展黨的建設(shè)，并以此推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。