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論文關(guān)鍵詞：鄧小平和平與發(fā)展國(guó)際新秩序和諧世界文明多樣性

論文摘要：鄧小平關(guān)于“和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大問(wèn)題”的科學(xué)論斷，充分反映了他對(duì)和諧世界的熱切期盼。鄧小平關(guān)于建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序是建設(shè)和諧世界的根本保障，各國(guó)多樣性文明的共存、互補(bǔ)、交流、合作并在此基礎(chǔ)上建立新型和諧國(guó)際關(guān)系是推動(dòng)和諧世界發(fā)展強(qiáng)大動(dòng)力的思想，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，在國(guó)內(nèi)建設(shè)和諧社會(huì)，在國(guó)際建設(shè)和諧世界都具有重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

鄧小平在2O世紀(jì)八十年代關(guān)于“和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大問(wèn)題”的論斷，是運(yùn)用馬克思主義唯物史觀關(guān)于社會(huì)基本矛盾的原理，站在全球發(fā)展的制高點(diǎn)上對(duì)時(shí)展和國(guó)際形勢(shì)所作的科學(xué)判斷。對(duì)于我們順應(yīng)全球范圍爭(zhēng)取世界和平、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代潮流，走和平發(fā)展的道路，在國(guó)內(nèi)努力構(gòu)建和諧社會(huì)，在國(guó)際努力建設(shè)和諧世界具有十分重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、鄧小平和平與發(fā)展兩大問(wèn)題理論是對(duì)建設(shè)和諧世界的熱切期盼

具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、特別是對(duì)于諸如時(shí)代問(wèn)題等重大而關(guān)系到全局的問(wèn)題意識(shí)是鄧小平理論的一大特點(diǎn)。馬克思指出，每個(gè)時(shí)代總有屬于自己時(shí)代的問(wèn)題，“問(wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！薄迺r(shí)代問(wèn)題是根本問(wèn)題。對(duì)時(shí)代問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是決定著對(duì)其他問(wèn)題認(rèn)識(shí)的事關(guān)全局的戰(zhàn)略性認(rèn)識(shí)。能否準(zhǔn)確而及時(shí)地發(fā)現(xiàn)和把握時(shí)代的問(wèn)題，決定著理論是否具有真理性以及能否正確地指導(dǎo)實(shí)踐的根本性的重大問(wèn)題。

1．根據(jù)世界的新形勢(shì)和新特點(diǎn)。鄧小平果斷地提出了和平與發(fā)展是時(shí)代的兩大問(wèn)題的新判斷所謂時(shí)代問(wèn)題，就是在一定的歷史時(shí)期和世界范圍內(nèi)、由社會(huì)基本矛盾所決定的帶有全球性質(zhì)的戰(zhàn)略問(wèn)題，也是國(guó)際社會(huì)和全世界人都具有共識(shí)的和需要解決的主要問(wèn)題。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界處在相對(duì)平靜和緩和的時(shí)期，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)始終存在，局部戰(zhàn)爭(zhēng)也從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，但是，沒(méi)有爆發(fā)出超出地區(qū)性局部戰(zhàn)爭(zhēng)的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)于“世界大戰(zhàn)不可避免”、“和平只是兩次戰(zhàn)爭(zhēng)的間歇”的判斷以及關(guān)于資本主義矛盾激化必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命的預(yù)言都沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)。鄧小平根據(jù)資本主義發(fā)展出現(xiàn)的新情況和世界形勢(shì)出現(xiàn)的新特點(diǎn)，果斷地拋棄長(zhǎng)期固守的傳統(tǒng)判斷，使用和平與發(fā)展是時(shí)代的兩大問(wèn)題的新判斷。鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)是發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。概括起來(lái)，就是東西南北四個(gè)字?！眻A他多次談到，現(xiàn)在世界上的問(wèn)題很多，“但都不像這兩個(gè)問(wèn)題關(guān)系全局，帶有全球性戰(zhàn)略性的意義。”③

2．鄧小平將當(dāng)今時(shí)代問(wèn)題概括為和平與發(fā)展問(wèn)題的理論和現(xiàn)實(shí)根據(jù)

鄧小平認(rèn)為，我們所說(shuō)的和平，主要是指不打世界大戰(zhàn)。他說(shuō)：“因?yàn)槲覀冎v的戰(zhàn)爭(zhēng)不是小打小鬧，是世界戰(zhàn)爭(zhēng)?！雹軓牡诙问澜绱髴?zhàn)結(jié)束至今，局部的戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，但是局部戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的只是局部和平。雖然規(guī)模大一些的戰(zhàn)爭(zhēng)還會(huì)引起國(guó)際關(guān)系的緊張和國(guó)際局勢(shì)的動(dòng)蕩不安，但是，都影響不了國(guó)際和平的大局，改變不了世界和平發(fā)展的總趨勢(shì)。鄧小平滿懷信心地說(shuō)：“總起來(lái)說(shuō)，世界和平的力量在發(fā)展”，“雖然戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)還存在，但是制約戰(zhàn)爭(zhēng)的力量有了可喜的發(fā)展。”因而，“在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是有可能的，維護(hù)世界和平是有希望的?！雹捺囆∑秸J(rèn)為在東西南北這四個(gè)字中，南北問(wèn)題即發(fā)展問(wèn)題“是核心問(wèn)題”。⑦‘‘應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問(wèn)題提到全人類(lèi)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，要從這個(gè)高度去觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題。只有這樣，才會(huì)明了發(fā)展問(wèn)題既是發(fā)展中國(guó)家自己的責(zé)任，也是發(fā)達(dá)國(guó)家的責(zé)任?！?/p>

3．鄧小平科學(xué)地論證了和平與發(fā)展之間的辯證關(guān)系

鄧小平深刻地揭示了和平是發(fā)展的前提條件，沒(méi)有和平的局勢(shì)，不可能發(fā)展；發(fā)展是促進(jìn)和平的重要因素，只有發(fā)展才能維護(hù)和平，世界和平要通過(guò)全球發(fā)展來(lái)維護(hù)。他指出：“現(xiàn)在看來(lái)第三次世界大戰(zhàn)短時(shí)期內(nèi)不會(huì)打。當(dāng)然戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)依然存在。但是可以爭(zhēng)取相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的和平。如果世界和平的力量發(fā)展起來(lái)，第三世界國(guó)家發(fā)展起來(lái)，可以避免世界大戰(zhàn)?！雹崴M(jìn)而預(yù)測(cè)：“爭(zhēng)取比較長(zhǎng)一點(diǎn)的和平時(shí)間是可能的。如果下一個(gè)世紀(jì)五十年里，第三世界包括中國(guó)有一個(gè)可喜的發(fā)展，整個(gè)歐洲有一個(gè)可喜的發(fā)展，我看那個(gè)時(shí)候可以真正消除戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)?！?/p>

鄧小平關(guān)于和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大問(wèn)題的科學(xué)論述，是一種充滿著求實(shí)精神和對(duì)建設(shè)和諧世界熱切期盼的新型國(guó)際安全觀。充分反映了全世界人要和平、促發(fā)展、謀合作的時(shí)代主旋律。

二、建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序是建設(shè)和諧世界的

鄧小平認(rèn)為，和諧世界的重要特征是世界的穩(wěn)定有序，既表現(xiàn)為國(guó)際政治的穩(wěn)定有序，又表現(xiàn)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定有序，因此，他提出了必須建立國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序的倡議，并將其視為建設(shè)和諧世界的根本。

國(guó)際秩序是指某一時(shí)期國(guó)際社會(huì)中的國(guó)家行為主體(主要是主權(quán)國(guó)家)之間，圍繞一定的目標(biāo)，在某種利益基礎(chǔ)上相互作用、相互影響而確立的國(guó)際行為準(zhǔn)則和相應(yīng)的保障機(jī)制。它所要解答的問(wèn)題是國(guó)際社會(huì)要按照什么原則并通過(guò)什么手段和機(jī)制來(lái)處理彼此之間的政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和文化關(guān)系。簡(jiǎn)要地說(shuō)，就是處理國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則和行為規(guī)范。國(guó)際秩序是由國(guó)際關(guān)系決定的。國(guó)際秩序存在著幾種結(jié)構(gòu)模式，即霍布士的敵人角色模式、洛克的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的角色模式、康德的朋友角色模式、格勞秀斯的國(guó)際主義的角色模式等。這些不同的模式對(duì)國(guó)際關(guān)系產(chǎn)生極大的影響。在新的歷史時(shí)期，鄧小平創(chuàng)造性地提出建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的問(wèn)題，抓住了建設(shè)和諧世界的根本。

鄧小平指出：“世界上現(xiàn)在有兩件事情要同時(shí)做，一個(gè)是建立國(guó)際政治新秩序，一個(gè)是建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序?！眫1988年9月，鄧小平在同斯里蘭卡總統(tǒng)談話時(shí)提出，中國(guó)堅(jiān)定不移的對(duì)外政策是反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平?，F(xiàn)在需要建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，也需要建立國(guó)際政治新秩序。新的政治秩序就是要結(jié)束霸權(quán)主義。隨著雅爾塔格局崩潰后，世界格局的變動(dòng)必然要求國(guó)際新秩序的相應(yīng)轉(zhuǎn)變。鄧小平強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在的國(guó)際政治出現(xiàn)了新的情況，由對(duì)抗轉(zhuǎn)到對(duì)話，由僵持轉(zhuǎn)向合作，由緊張轉(zhuǎn)向緩和，看來(lái)應(yīng)當(dāng)提出建立國(guó)際新秩序的問(wèn)題了。

建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序問(wèn)題，是關(guān)系到國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局的穩(wěn)定、公正、合理以及全球政治經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展，各國(guó)多樣性文明和平共存的時(shí)代大課題。以往舊的國(guó)際秩序的本質(zhì)特征都是由一、兩個(gè)或幾個(gè)大國(guó)操縱和壟斷國(guó)際事務(wù)，推行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義。無(wú)論是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后建立起來(lái)的維也納體系，第一次世界大戰(zhàn)后建立的凡爾賽一華盛頓體系，還是第二次世界大戰(zhàn)后形成的雅爾塔體系，都是如此?，F(xiàn)在，全球要探索建立的是一種既能反映當(dāng)今時(shí)代特征，又能為各國(guó)所接受并付諸實(shí)施的國(guó)際新秩序。為此，唯有摒棄狹隘的族中心主義眼光，摒除霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治或條約組織的做法，倡導(dǎo)多極化和國(guó)際關(guān)系的主化，才能達(dá)到目的。從全球政治關(guān)系、政治利益和政治發(fā)展的角度考察，鄧小平主張國(guó)際關(guān)系新秩序的最主要原則應(yīng)該是和平共處五項(xiàng)基本原則。

鄧小平認(rèn)為，和平共處五項(xiàng)基本原則之所以是最有生命力的，是最經(jīng)得起考驗(yàn)的，是最能夠?yàn)椴煌鐣?huì)制度的國(guó)家服務(wù)，能夠?yàn)椴煌l(fā)達(dá)程度的國(guó)家服務(wù)的，這是因?yàn)檫@一原則站在全球政治利益和政治關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的高度，充分反映了全球政治共性與各族政治個(gè)性的兼容性和相關(guān)性。因而他指出：“處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式。其他方式，如‘大家庭’方式，‘集團(tuán)政治’方式，‘勢(shì)力范圍’方式，都會(huì)帶來(lái)矛盾，激化國(guó)際局勢(shì)。總結(jié)國(guó)際關(guān)系的實(shí)踐，最具有強(qiáng)大生命力的就是和平共處五項(xiàng)原則?！?/p>

要推動(dòng)和平與發(fā)展事業(yè)，建立穩(wěn)定、公正、合理的國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)新秩序，鄧小平認(rèn)為全球各國(guó)都應(yīng)該確立如下基本信條：第一，世界是豐富多彩的，文明具有多樣性，各個(gè)國(guó)家的情況存在很大的差異，每個(gè)國(guó)家的人有根據(jù)本國(guó)國(guó)情，選擇適合自己的社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，其他國(guó)家不得干涉；第二，國(guó)家之間的政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系都應(yīng)當(dāng)建立在互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上；第三，國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱，都應(yīng)作為國(guó)際社會(huì)中平等的一員參與國(guó)際事務(wù)，絕不能由少數(shù)幾個(gè)國(guó)家壟斷和操縱，發(fā)展中國(guó)家和人有權(quán)自行選擇和決定他們自己的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度，中國(guó)支持發(fā)展中國(guó)家對(duì)自己的自然資源享有和行使永久主權(quán)；第四，各國(guó)之間應(yīng)該相互尊重，平等相待，求同存異，友好相處；第五，國(guó)與國(guó)發(fā)生爭(zhēng)端，應(yīng)遵循聯(lián)合國(guó)憲章和國(guó)際法準(zhǔn)則，通過(guò)協(xié)商和平解決，不得訴諸武力或以武力相威脅；第六，發(fā)達(dá)國(guó)家不能用損害發(fā)展中國(guó)家利益的辦法來(lái)謀求自己的利益；第七，國(guó)際貿(mào)易應(yīng)當(dāng)建立在平等互利、互通有無(wú)的原則基礎(chǔ)上，中國(guó)支持發(fā)展中國(guó)家建立各種原料輸出國(guó)組織，進(jìn)行反對(duì)殖主義和霸權(quán)主義的聯(lián)合斗爭(zhēng)；第八，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格尊重受援國(guó)的主權(quán)，不得附帶任何政治、軍事條件，不要求任何特權(quán)和借機(jī)牟取暴利；第九，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的技術(shù)轉(zhuǎn)讓必須實(shí)用、有效、廉價(jià)和方便。

鄧小平關(guān)于和平與發(fā)展是時(shí)代兩大問(wèn)題，各國(guó)文明具有多樣性，必須以和平共處五項(xiàng)基本原則為指導(dǎo)，建立國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序的主張，體現(xiàn)了對(duì)各國(guó)獨(dú)立和主權(quán)、領(lǐng)土完整的尊重、對(duì)各國(guó)所選擇的社會(huì)制度、發(fā)展道路、發(fā)展方法以及發(fā)展模式的尊重，完全符合《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則，因而在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域中具有很強(qiáng)的針對(duì)性和適應(yīng)性，受到了全世界愛(ài)好和平與發(fā)展的人的擁護(hù)和支持，有利于推動(dòng)世界朝著更加和諧的方向邁進(jìn)。

三、各國(guó)文明多樣性是建設(shè)和諧世界的強(qiáng)大動(dòng)力在鄧小平看來(lái)，和諧世界決不是單一文明的世界，而是各國(guó)多樣性文明共存、互補(bǔ)、交流、合作并在此基礎(chǔ)上建立起新型和諧關(guān)系的世界。

多樣性文明的存在是人類(lèi)社會(huì)的特質(zhì)和客觀規(guī)律，是人類(lèi)歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)和必然結(jié)果，也是人類(lèi)卓越的創(chuàng)造精神的體現(xiàn)，更是人類(lèi)社會(huì)展示出蓬勃發(fā)展生機(jī)的活力源泉。尊重不同的文明，維護(hù)和發(fā)展人類(lèi)文明的多樣性，使各國(guó)能夠根據(jù)自己的意愿繼承和發(fā)揚(yáng)其文化傳統(tǒng)，選擇自己的政治生活、社會(huì)制度、價(jià)值觀念和思維方式、交往方式、行為方式、生活方式等，這對(duì)于尊重各國(guó)人的個(gè)性自由、對(duì)生活的選擇權(quán)利以及建立起公正合理文明的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，促進(jìn)人類(lèi)的和平與發(fā)展事業(yè)，都是十分必要的。對(duì)于各國(guó)多樣性文明如何達(dá)到和諧的問(wèn)題，鄧小平提出了許多具有可操作性的主張。公務(wù)員之家

1．多樣性文明應(yīng)互尊

鄧小平認(rèn)為，文明具有多樣性，多樣性文明都是平等的，沒(méi)有高下和尊卑之分，不同文明只有相互尊重，才能促進(jìn)世界的和諧發(fā)展。他尖銳地批評(píng)了霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，指出他們動(dòng)不動(dòng)就干涉別國(guó)內(nèi)政，干涉別國(guó)的社會(huì)制度，是一種極不負(fù)政治責(zé)任的做法。他說(shuō)：“要求全世界所有國(guó)家都照搬美、英、法的模式是辦不到的。世界上那么多伊斯蘭國(guó)家就根本不可能實(shí)行美國(guó)的所謂主制度，穆斯林人口占了世界人口的五分之一。中華人共和國(guó)不會(huì)向美國(guó)學(xué)習(xí)資本主義制度，中國(guó)人口也占了世界人口的五分之一。還有非洲，非洲統(tǒng)一組織的強(qiáng)烈的普遍的呼聲就是要求別國(guó)不要干涉他們的內(nèi)政。這是世界局勢(shì)的一個(gè)大背景。在這樣的背景下，如果西方發(fā)達(dá)國(guó)家堅(jiān)持干涉別國(guó)內(nèi)政，干涉別國(guó)的社會(huì)制度，那就會(huì)形成國(guó)際動(dòng)亂，特別是第三世界不發(fā)達(dá)國(guó)家的動(dòng)亂。第三世界國(guó)家要求有穩(wěn)定的政治環(huán)境來(lái)擺脫貧困。政治不安定，誰(shuí)還有精力搞飯吃?更談不上發(fā)展了?！?/p>

多樣性文明的互尊，最根本的是要尊重各國(guó)的主權(quán)。鄧小平認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)的主權(quán)利益高于一切。維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立、安全和主權(quán)是當(dāng)代中國(guó)對(duì)外政策的主要目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，是中國(guó)最核心的政治利益，也是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府堅(jiān)定不移的立場(chǎng)。中國(guó)作為第三世界國(guó)家，其國(guó)家利益核心是主權(quán)。沒(méi)有了主權(quán)，一個(gè)國(guó)家也就談不上維護(hù)自己的國(guó)家利益了。而對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，主權(quán)就更為重要了。1989年12月，鄧小平會(huì)見(jiàn)以櫻內(nèi)義雄為團(tuán)長(zhǎng)的日本國(guó)際貿(mào)易促進(jìn)協(xié)會(huì)訪華團(tuán)時(shí)說(shuō)：“國(guó)家的主權(quán)、國(guó)家的安全要始終放在第一位。對(duì)這一點(diǎn)我們比過(guò)去更清楚了。西方的一些國(guó)家拿什么人權(quán)、什么社會(huì)主義制度不合理不合法等做幌子，實(shí)際上是要損害我們的國(guó)權(quán)?！蓖?，他還對(duì)尼克松說(shuō)：“不要忘記還有一個(gè)國(guó)格。特別是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒(méi)有族自尊心，不珍惜自己族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來(lái)的?！贬槍?duì)西方國(guó)家

1989年6月以后對(duì)中國(guó)實(shí)行的制裁行為，鄧小平深有感慨地說(shuō)：“真正說(shuō)起來(lái)，國(guó)權(quán)比人權(quán)重要得多。貧弱國(guó)家、第三世界國(guó)家的國(guó)權(quán)經(jīng)常被他們侵犯。他們那一套人權(quán)、自由、主，是維護(hù)恃強(qiáng)凌弱的強(qiáng)國(guó)、富國(guó)的利益，維護(hù)霸權(quán)主義者、強(qiáng)權(quán)主義者利益的?！痹谏婕皣?guó)家主權(quán)的問(wèn)題上，鄧小平堅(jiān)持寸步不讓?zhuān)瑘?jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則。在同英國(guó)談判香港問(wèn)題時(shí)，他明確指出：“關(guān)于主權(quán)問(wèn)題，中國(guó)在這個(gè)問(wèn)題上沒(méi)有回旋余地。坦率地講，主權(quán)問(wèn)題不是一個(gè)可以討論的問(wèn)題?！?997年7月1日，中國(guó)正式宣布對(duì)香港行使主權(quán)，結(jié)束了英國(guó)對(duì)香港長(zhǎng)達(dá)一百五十多年的統(tǒng)治，從此香港成為中國(guó)的一個(gè)特別行政區(qū)，香港問(wèn)題開(kāi)始成為中國(guó)的內(nèi)部事務(wù)。香港問(wèn)題的圓滿解決，標(biāo)志著中國(guó)人朝著祖國(guó)統(tǒng)一的偉大目標(biāo)邁出了重要的一步，是鄧小平“一國(guó)兩制”戰(zhàn)略構(gòu)想的重大勝利。這是一個(gè)用和平方式解決重大國(guó)際問(wèn)題的成功范例。

2．多樣性文明應(yīng)互讓

鄧小平認(rèn)為，各國(guó)在利益上發(fā)生矛盾沖突，是正常的和在所難免的，只要相互做出讓步，就能解決矛盾，達(dá)到互利和共贏的目的。他針對(duì)中國(guó)和美國(guó)的關(guān)系說(shuō)：“兩國(guó)相處，要彼此尊重對(duì)方，盡可能照顧對(duì)方，這樣來(lái)解決糾葛。只照顧一方是不行的。雙方都讓點(diǎn)步，總能找到好的都可以接受的辦法。”談到中國(guó)和印度兩國(guó)的邊界問(wèn)題時(shí)，鄧小平說(shuō)：“你們讓一點(diǎn)，我們讓一點(diǎn)，就解決了嘛?！覀兒秃枚鄧?guó)家解決了邊界問(wèn)題，解決的辦法無(wú)非是雙方相互讓步?！睂?duì)于中國(guó)和日本在釣魚(yú)島的爭(zhēng)議問(wèn)題，與東南亞一些國(guó)家關(guān)于南沙群島的爭(zhēng)議問(wèn)題，鄧小平都認(rèn)為：“有些國(guó)際上的領(lǐng)土爭(zhēng)端，可以先不談主權(quán)，先進(jìn)行共同開(kāi)發(fā)。這樣的問(wèn)題，要從尊重現(xiàn)實(shí)出發(fā)，找條新的路子來(lái)解決?！眻A．

3．多樣性文明應(yīng)互信

鄧小平認(rèn)為，要建立和諧世界，很重要的是要建立起相互信任的關(guān)系。相互信任，才能進(jìn)行有效的對(duì)話和溝通，并在此基礎(chǔ)上增進(jìn)了解，建立友誼。對(duì)于中國(guó)和印度如何建立和諧關(guān)系，鄧小平說(shuō)，中印兩國(guó)是近鄰，“不相互了解，不建立友誼是不行的?！睂?duì)于第三世界國(guó)家之間的關(guān)系，鄧小平指出，只有建立相互信任的關(guān)系，才能加強(qiáng)第三世界國(guó)家之間的交流和合作，促進(jìn)第三世界各國(guó)的發(fā)展。鄧小平說(shuō)：“要加強(qiáng)第三世界國(guó)家之間的合作，也就是南南合作。第三世界國(guó)家相互交流，相互學(xué)習(xí)，相互合作，可以解決許多問(wèn)題，前景是很好的?！?/p>

4．多樣性文明應(yīng)互利

鄧小平認(rèn)為，各國(guó)多樣性文明都有自己的優(yōu)勢(shì)，只有相互學(xué)習(xí)和合作，才能達(dá)到互利的目的。他在談到中國(guó)與El本合作產(chǎn)生的互利作用時(shí)說(shuō)：“看得遠(yuǎn)些廣些，有利于我們之間的合作。這種合作不是只對(duì)一方有利，而是對(duì)雙方、對(duì)兩國(guó)、對(duì)兩國(guó)人民都有利?！眹陶劦街袊?guó)和印度的合作和互利關(guān)系時(shí)，鄧小平說(shuō)：“在貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域還可以做很多事情。發(fā)展往來(lái)，增進(jìn)了解和友誼，雙方合作仍然有廣闊的前景。我們希望自己發(fā)達(dá)，也希望你們發(fā)達(dá)?！眹?guó)對(duì)于南南合作的重要性，鄧小平指出：“南南之間還要進(jìn)行合作。在可能的范圍內(nèi)，通過(guò)這種合作總能解決一些問(wèn)題。

這些年來(lái)第三世界有一些發(fā)展，各國(guó)都有一些好的東西，可以相互交流和合作。改變國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，首先是解決南北關(guān)系問(wèn)題，同時(shí)要采取新途徑加強(qiáng)南南之間的合作?！痹卩囆∑娇磥?lái)，各國(guó)多樣性文明之間的合作和互利是全方位的，“我們歡迎發(fā)達(dá)國(guó)家與我們合作，也歡迎發(fā)展中國(guó)家相互之間的合作，這后一種合作是非常重要的?！邪l(fā)展中國(guó)家應(yīng)該改善相互之間的關(guān)系，加強(qiáng)相互之問(wèn)的合作。”

鄧小平關(guān)于和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題的科學(xué)論斷，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深入探索，體現(xiàn)了預(yù)測(cè)和把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展基本趨勢(shì)的正確的前瞻意識(shí)、對(duì)建設(shè)美好和諧世界的重大的責(zé)任意識(shí)以及促進(jìn)各國(guó)多樣性文明發(fā)展的強(qiáng)烈的全局意識(shí)?？倳?shū)記在聯(lián)合國(guó)成立6O周年首腦會(huì)議上提出建設(shè)和諧世界的構(gòu)想，無(wú)疑是對(duì)鄧小平和平與發(fā)展兩大問(wèn)題理論的繼承和發(fā)展。要努力建設(shè)和諧世界，重溫鄧小平關(guān)于和平與發(fā)展兩大問(wèn)題的科學(xué)論斷，無(wú)疑具有重大的方法論指導(dǎo)意義以及實(shí)際可操作性的重要價(jià)值。