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摘要:西方馬克思主義女權(quán)理論是當(dāng)代西方一個(gè)較有影響力的社會思潮，它在發(fā)展與完善的過程中受到了馬克思主義婦女理論的深刻影響，并且對當(dāng)代社會具有一定的價(jià)值導(dǎo)向作用，我們要結(jié)合中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，要堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的思想，是對待西方馬克思主義女權(quán)理論應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度。

關(guān)鍵詞:馬克思主義;女權(quán)主義;男女平等

西方馬克思主義女權(quán)理論對西方女權(quán)運(yùn)動和解決當(dāng)代中國婦女權(quán)利問題都有著一定的貢獻(xiàn)，在現(xiàn)代社會生活中還發(fā)揮著一定的價(jià)值。我們應(yīng)該運(yùn)用馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義去科學(xué)的對待西方馬克思主義女權(quán)理論。

一、馬克思主義婦女理論對西方女權(quán)主義的影響

馬克思主義婦女理論是馬克思主義理論體系中的一個(gè)重要組成部分，是由馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立并在實(shí)踐中由馬克思主義者繼承并逐步發(fā)展的理論體系。馬克思和恩格斯用辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究方法，在馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義理論體系的研究過程中，將婦女問題放在人類發(fā)展的宏觀背景下加以分析，指出了婦女受到壓迫和歧視的根源，并且指出了婦女解放的途徑和道路。馬克思主義認(rèn)為，人類的解放在一定程度上是婦女解放，婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的事業(yè)中去。馬克思曾指出，“每個(gè)了解一點(diǎn)歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革。社會的進(jìn)步可以用女性的社會地位來精確地衡量。”在社會歷史生活中，人類勞動的異化現(xiàn)象導(dǎo)致了男女兩性關(guān)系成為了從屬與支配的關(guān)系。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會產(chǎn)生了私有制、階級和國家。私有制的出現(xiàn)使得女子的地位被貶低，女性被禁錮于家務(wù)料理的私人勞動中，脫離了社會生產(chǎn)，喪失了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位和社會地位。西方女權(quán)主義思潮起源于19世紀(jì)中期，女權(quán)主義思潮既引起了女權(quán)運(yùn)動的興起，又在女權(quán)運(yùn)動中得以發(fā)展。隨著歷史的發(fā)展和社會的進(jìn)步，傳統(tǒng)的女權(quán)主義在實(shí)踐的檢驗(yàn)過程中極為空泛、缺乏說服力。為使女權(quán)主義的理論能夠得到長足有效的發(fā)展，西方的女權(quán)主義者嘗試將馬克思主義與女權(quán)主義相結(jié)合。馬克思主義婦女理論是具有開放性的理論體系，對西方女權(quán)主義理論的發(fā)展有著重要的影響。馬克思主義女性主義理論指出資本主義和父權(quán)制是婦女處于壓迫從屬地位的根源。女性得到解放就要使其從無償家務(wù)勞動中解放出來從事社會化勞動。還強(qiáng)調(diào)社會關(guān)系包括階級、性別、地域等各種形式的關(guān)系，而且認(rèn)為各種社會關(guān)系相互聯(lián)系和制約。馬克思主義女性主義也是對馬克思主義精神在性別平等領(lǐng)域的繼承和發(fā)揚(yáng)，成為探討女性地位、作用和貢獻(xiàn)的重要理論工具，馬克思主義的女權(quán)主義在不斷地發(fā)展和完善中在當(dāng)今西方社會有著較大的影響力。

二、西方馬克思主義女權(quán)理論的當(dāng)代價(jià)值

西方馬克思主義女權(quán)理論突破了傳統(tǒng)女權(quán)主義理論的局限，在批判與繼承中對西方女權(quán)主義的其他理論加以整合，并運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義完善自身的理論，具有一定的真理性。它吸收和借鑒了馬克思主義的理論，形成具有一定規(guī)模和理論體系的相對完整的流派，為西方女權(quán)主義運(yùn)動提供有效、統(tǒng)一和具體的指導(dǎo)。并且打破傳統(tǒng)女權(quán)主義理論階級性的桎梏，它讓更多階層的婦女認(rèn)識到女權(quán)主義運(yùn)動是一場全體婦女的運(yùn)動。此外它還認(rèn)為實(shí)現(xiàn)全人類解放的一個(gè)重要的部分就是婦女的解放，因?yàn)閶D女解放與人的全面自由的發(fā)展是相互融合相互依存的。西方馬克思主義女權(quán)理論指出資本主義制度和父權(quán)制是婦女受到壓迫和束縛的根本原因。婦女的解放活動要依賴于整個(gè)人類解放的運(yùn)動中，在婦女解放與人的全面自由發(fā)展的辯證與統(tǒng)一中求得發(fā)展的途徑。因而在馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義對女權(quán)運(yùn)動的影響下，越來越多的婦女在思想意識上得以反思，并且走出家庭積極參與社會生產(chǎn)活動中，成為了家庭經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)者和社會經(jīng)濟(jì)的奉獻(xiàn)者。西方馬克思主義女權(quán)理論為當(dāng)代中國婦女的權(quán)利問題的探討指明了方向和道路。在當(dāng)代中國“實(shí)現(xiàn)男女平等是婦女解放的首要任務(wù)，更是和諧社會議題的應(yīng)有之義?！钡凶鹋?、男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)思想觀念一直存在于社會意識形態(tài)中，加之婦女自身在傳統(tǒng)的性別歧視的文化下難以有自我意識的覺醒，使得法律意義上的男女平等難以真正實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)含義。面對這一現(xiàn)實(shí)問題，西方馬克思主義女權(quán)理論主張，婦女解放要使婦女脫離于繁瑣的家務(wù)料理，讓更多的婦女能夠參與到社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去。讓越來越多的女性在社會生活中通過自身的勞動和努力獲得相應(yīng)的報(bào)酬和經(jīng)濟(jì)地位，改變對男性的經(jīng)濟(jì)依賴，擺脫男性的從屬地位，成為一個(gè)獨(dú)立自主的個(gè)體，提升婦女在家庭生活中的地位和話語權(quán)。西方馬克思主義女權(quán)理論的價(jià)值已深入社會意識形態(tài)領(lǐng)域，越來越多的女性參與到政治權(quán)力生活中，也成為了經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的生力軍。

三、以科學(xué)的態(tài)度對待西方馬克思主義女權(quán)理論

以科學(xué)的態(tài)度對待西方馬克思主義女權(quán)理論，對堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義社會科學(xué)方法論具有重要的意義。馬克思主義理論是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一，我們在對待西方馬克思主義女權(quán)理論時(shí)必須強(qiáng)調(diào)，馬克思主義理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系，應(yīng)從整體的高度全面理解和把握，正確處理好堅(jiān)持與發(fā)展的辯證關(guān)系。(一)順應(yīng)時(shí)展的要求，批判的繼承與發(fā)揚(yáng)西方馬克思主義女權(quán)理論。女權(quán)主義浪潮席卷全世界，女性權(quán)利成為了備受各界關(guān)注的話題。婦女權(quán)利的國際保護(hù)和國內(nèi)保護(hù)都在不斷地發(fā)展中日臻完善，我國的憲法和有關(guān)選舉、勞動、教育、婚姻家庭和繼承等一系列法律和法規(guī)中，都鮮明地體現(xiàn)了男女平等的精神。這說明我們的國家高度重視女性在政治、經(jīng)濟(jì)、生活中享有的權(quán)利。我們在保護(hù)女性權(quán)利的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)抬眼看世界，吸收西方先進(jìn)的理論制度，為我們保護(hù)女性的權(quán)利保駕護(hù)航。對于西方馬克思主義女權(quán)理論，我們應(yīng)該批判的繼承與發(fā)揚(yáng)，既要看到其真理性，也要看到其存在的片面性。西方馬克思主義理論是在批判繼承和超越西方其他女權(quán)主義流派的理論基礎(chǔ)上形成并發(fā)展起來的具有性別特色的關(guān)于婦女問題的理論。它在一定程度上解決了純粹地依據(jù)男女性別來研究女性受到壓迫和束縛的理論困境。我們也應(yīng)當(dāng)看到西方馬克思主義女權(quán)理論也存在一定的缺陷。烏托邦社會主義堅(jiān)持唯有兩性在知性、權(quán)利、財(cái)富上皆達(dá)到平等，社會主義追求人性全面改造的目標(biāo)方能實(shí)現(xiàn)。西方馬克思主義女權(quán)理論則背離這項(xiàng)理念，過于強(qiáng)調(diào)階級剝削才是社會不平等的根源，這使得其對婦女問題的研究不具有普遍意義，不能夠指導(dǎo)所有婦女，特別是黑人婦女獲得解放。(二)結(jié)合中國國情，在實(shí)踐中豐富和創(chuàng)新西方馬克思主義女權(quán)理論。在思想文化領(lǐng)域的各項(xiàng)工作中，馬克思主義理論的宣傳教育具有特殊的重要意義，以科學(xué)的態(tài)度對待當(dāng)代西方馬克思主義女權(quán)理論，需要用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法來研究和解決中國的現(xiàn)實(shí)問題，并且結(jié)合本國實(shí)際和時(shí)代的發(fā)展來談西方的馬克思主義女權(quán)理論，從而真正有效地發(fā)揮其在當(dāng)代保護(hù)婦女權(quán)利、解決婦女問題的實(shí)踐中的指導(dǎo)作用，需要在長期的學(xué)習(xí)工作實(shí)踐中不斷地進(jìn)行探索和鉆研。首先應(yīng)立足中國國情，充分肯定和發(fā)揮女性在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展中的作用，鼓勵女性走入社會進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為女性就業(yè)提供良好的社會條件，繼續(xù)研究和解決女性就業(yè)權(quán)利的問題，讓越來越多的女性參與到社會生產(chǎn)建設(shè)中。其次，應(yīng)在思想意識形態(tài)領(lǐng)域建立起男女在智力、地位、人格、權(quán)利的平等。打破中國幾千年來男尊女卑、男主女從等傳統(tǒng)思想的桎梏，讓女性的自我意識得以覺醒。女性解放不僅是全社會的事情，更是女性自身的事業(yè)，要充分發(fā)揮女性自身的主觀能動性去爭取女性在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化生活中的平等權(quán)益。在立法方面應(yīng)積極探索和完善婦女權(quán)益的保護(hù)。開展對西方馬克思主義女權(quán)理論的學(xué)習(xí)和研究，結(jié)合本國國情，對馬克思的經(jīng)驗(yàn)方法我們要進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，對其中脫離實(shí)際和不符合我國國情的內(nèi)容要予以摒棄。(三)以馬克思主義婦女理論為指導(dǎo)，構(gòu)建中國特色社會主義婦女理論。馬克思主義理論作為人類思想史上最重要的成果，它是一個(gè)有著深刻內(nèi)涵的科學(xué)體系，馬克思主義婦女理論更是在辯證的、歷史的和實(shí)踐的唯物主義下建立和發(fā)展起來的指導(dǎo)解決婦女問題的方法論。對馬克思主義婦女理論的學(xué)習(xí)要運(yùn)用到實(shí)踐中去，發(fā)揮其根本指導(dǎo)作用，在實(shí)踐中構(gòu)建具有中國特色的社會主義婦女理論。首先應(yīng)順應(yīng)國際趨勢，對婦女問題給予高度的關(guān)注和重視。要在堅(jiān)持馬克思主義婦女理論的立場、觀點(diǎn)和方法的前提下，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷地發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，并且及時(shí)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義婦女理論。其次馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，婦女解放是一個(gè)長期的歷史過程，我國目前處于社會主義初級階段，構(gòu)建中國特色社會主義婦女理論要順應(yīng)這一特定歷史階段的客觀規(guī)律，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，擼起袖子加油干，為促進(jìn)婦女的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。最后，我國是人口大國，女性占全部人口的半數(shù)，我們構(gòu)建中國特色婦女理論要有整體和全局的觀念，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義和鄧小平理論以及國家提出的重大戰(zhàn)略思想。在科學(xué)發(fā)展觀的理念下，堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)男女平權(quán)的中國夢。

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作者:秘倩 單位:四川大學(xué)法學(xué)院