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關(guān)健詞:改進(jìn)原因策略

摘要:在當(dāng)今社會存在著青年對思想政治教育反感的現(xiàn)象，究其原因主要是傳統(tǒng)的思想政治教育滯后于青年特點(diǎn)的變化。為了消除青年對思想政治教育的逆反心理，提高教育的效果，更好地為我國全面實(shí)現(xiàn)小康和基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化培養(yǎng)合格的人才，就必須對傳統(tǒng)的思想政治教育進(jìn)行再思考，對其進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新。

思想政治教育對一國的穩(wěn)定和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，它能使人們趨同于主流的意識形態(tài)，從而促使其思想行為向著符合一定社會要求的方向發(fā)展;它是團(tuán)結(jié)全黨和全國人民實(shí)現(xiàn)黨和國家各項(xiàng)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。作為思想尚未完全成熟，波動性大，擔(dān)負(fù)著一國未來和民族希望的青年，向來是思想政治教育工作者積極爭取的群體和重要對象。在市場經(jīng)擠快速發(fā)展的當(dāng)代中國，更迫切地需要堅(jiān)定正確的政治方向，高度的社會主義道德品質(zhì)和自覺的社會主義法治意識，培養(yǎng)全面發(fā)展的青年一代。我國對青年的思想政治教育可以說是相當(dāng)重視的，但效果卻不理想。如何使思想政治教育在新的形勢下得以改進(jìn)和創(chuàng)新以更好地影響和教育當(dāng)代青年，是值得探討的問題。改進(jìn)青年思想政治教育的原因探析。

一、傳統(tǒng)思想政治教育存在的問題與弊端是其對當(dāng)代的青年所起效果不理想的一個(gè)重要原因

主要體現(xiàn)在:

1、內(nèi)容的表面性和急功近利性。傳統(tǒng)的思想政治教育單向直露地批判資本主義制度的人剝削人，資本主義國家的假民主，宣揚(yáng)共產(chǎn)主義的優(yōu)越性，馬列主義的真理性。這樣做忽略了現(xiàn)在的青年缺乏對馬列主義的主觀體驗(yàn)，他們遠(yuǎn)離勞動階級受盡殘酷剝削和壓迫的社會存在;相反，資本主義國家的經(jīng)濟(jì)的繁榮和共產(chǎn)主義運(yùn)動的受挫，使青年們對思想政治教育灌輸?shù)膬?nèi)容產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而產(chǎn)生反感和排斥情緒?！笆聦?shí)上，在如今多元的思想價(jià)值觀并存的形勢下，一種思想體系的正確性必須在與對立的諸多觀念交鋒和斗爭中才能體現(xiàn)并進(jìn)行必要的修正和發(fā)展。如果回避問題的存在或壓制不同觀念思想的表達(dá)，正確的思想體系就難以為人們所接受?！蓖瑯拥膯栴}也體現(xiàn)在對一些敏感的社會問題的宣傳和教育上。我們的思想政治教育習(xí)慣于對青年進(jìn)行正面的理論教育，回避或掩蓋那些錯(cuò)誤的思想言論和社會現(xiàn)象，缺乏客觀全面地反映問題的勇氣。往往是反映事實(shí)、聯(lián)系實(shí)際的少，回避社會現(xiàn)實(shí)中的尖銳矛盾的多，揭露問題的少。這在信息閉塞的社會環(huán)境下或許會起一定的作用，但在信息交流高度發(fā)達(dá)的今天只會讓青年反感思想政治教育的虛偽。

2、教育方法的陳舊和形式化“灌愉”是思想政治教育的主要方法。這種傳統(tǒng)的一廂情愿的強(qiáng)迫教育在很大程度上忽略了青年的主體地位，使廣大青年總是以被動應(yīng)付的態(tài)度去接受思想政治教育。這種方法使青年們無時(shí)無刻都在提醒自己是個(gè)受教育者，是受人牽制的。在更多情況下他們是不情愿接受說教的，即使是左耳朵冒了，也是很快會從右耳朵冒出的。教育者的教育意圖也終究是教育者的美好希望，不能轉(zhuǎn)化為青年自己的內(nèi)心要求。在這種教育方法下，教育者和受教育者的地位是不平等的，教育者高高在上，處于絕對的優(yōu)勢地位。他們習(xí)慣于將自己的意圖，按自己的方法進(jìn)行思想政治教育工作，受教育者是極其被動的。在這種情況下，教育者和受教育者缺乏溝通交流，缺乏最起碼的理解，兩者間的界限十分明顯，可以說關(guān)系是相互對立的。地位的不平等常使青年產(chǎn)生逆反心理。傳統(tǒng)思想政治教育自身存在的問題使廣大青年對思想政治教育有著排斥心理，他們不愿接受教育，即使接受了也無法真正將之轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信念和行為品質(zhì)。

二、青年自身的需要

1、青年本身的特點(diǎn)要求改進(jìn)思想政治教育。處于人生黃金階段的青年，對問題有敏銳的觀察力，已初步形成自己獨(dú)到的見解。味創(chuàng)門的思維水平已達(dá)到能概括各種社會現(xiàn)象，掌握社會標(biāo)準(zhǔn)并用之來衡量、判斷社會事物的程度?！皥?bào)喜不報(bào)優(yōu)’的教育會使他們對教育內(nèi)容的真實(shí)性和教育者的客觀性產(chǎn)生疑問，一旦他們通過自己的信息途徑得到了相反的事實(shí)，他們就會對宣傳教育產(chǎn)生不信任，從而在失望之余而接受一些非主流的思想觀念。青年人思想活躍，反應(yīng)敏捷，敢于標(biāo)新立異，往往對內(nèi)容豐富形式新穎的事物投之于更多的熱情，而內(nèi)容和形式都相對單調(diào)的思想政治教育是很難吸引他們視線的。從小學(xué)到大學(xué)，他們都不同程度地接受著內(nèi)容重復(fù)的教育，這已毫無新鮮感，他們只會感到厭煩，將其視為一種負(fù)擔(dān)。同時(shí)青年人自尊心較強(qiáng)，希望得到別人的尊重，而思想政治教育往往使他們有受支配的感覺，他們受尊重的需要不能得到很好的滿足。

2、當(dāng)代青年思想特點(diǎn)的變化增加了改進(jìn)思想政治教育的緊迫性。當(dāng)代青年有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識、自我意識。開放以前的青年的思想是較容易被塑造的。而改革開放以后，商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來市場的進(jìn)一步開放，實(shí)行自由貿(mào)易，自主經(jīng)營，增強(qiáng)了青年自主、自立的思想，民主、平等的意識，參與管理的意識。許多人自我評價(jià)偏高，“自我中心”意識較強(qiáng)，集體主義精神，自我批評精神較差。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，青年們獲取信息不再拘泥于家庭和學(xué)校，不再滿足于官方媒體，網(wǎng)絡(luò)日益成為青年獲取信息的重要渠道。由于青年對高科技事物的好奇和強(qiáng)大的接受能力，使得網(wǎng)絡(luò)媒體對青年有很大的影響力，他們很自然地接受到外國政府政策的宜傳，并與本國的具體情況做比較，形成自己的觀點(diǎn)。青年們并不刻意地區(qū)分社會主義和資本主義，對于他們來說，社會制度的區(qū)別并不重要，只要他們的個(gè)性能得到充分的發(fā)揮，只要他們能幸?？鞓返厣罹秃?。因此來自西方發(fā)達(dá)國家的民主、平等的價(jià)值觀在青年中很有市場，它們已經(jīng)在某種程度上成為青年衡量世界的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代青年有較強(qiáng)的功利性，越來越追求實(shí)際能獲得的利益。他們在心理上就忽視思想政治教育。思想政治教育是個(gè)潛移默化地改善人思想行為的過程，它的益處不能立竿見影地表現(xiàn)出來，因此大多青年不愿使自己的時(shí)間浪費(fèi)在這上面，而更愿意去進(jìn)行一些能很快看到好處的活動，如學(xué)英語、考證等。

改進(jìn)思想政治教育的策略內(nèi)容要能全面、真實(shí)、客觀地反映問題，不僅要正面宣傳，而且也要反面揭露分析問題，要讓青年在各種思想教育的意圖。傳統(tǒng)的思想政治教育會令青年們反感的一個(gè)重要原因就是教育的意圖暴露地太過直露。青年們經(jīng)常會羨慕資本主義國家的同齡人，羨慕他們從來不需要在大禮堂中作上一兩個(gè)小時(shí)接受說教的思想政治教育。其實(shí)不然。西方國家的思想政治教育的力度比中國強(qiáng)得多，而且效果也很好，區(qū)別只是他們使教育者在潛移默化中影響了他們的青年一代。對于這一點(diǎn)我們從美國的文化媒介的作用中就能很容易地發(fā)現(xiàn)。哪一部美國電影不再宣揚(yáng)它的價(jià)值觀和生活方式的優(yōu)越性?在一切事物都講包裝的現(xiàn)代社會，我們也應(yīng)該從西方國家那里受到啟發(fā)，把我們的思想政治教育的意圖包裝起來。教育者可以借助文化、藝術(shù)、體育等形式使青年在學(xué)習(xí)、實(shí)踐乃至娛樂的過程中，在看似自然的情境下產(chǎn)生自身內(nèi)在的需要和情感上的共鳴，使自身的思想和行為受到更大影響，從而主動自覺地實(shí)現(xiàn)教育的目的，減少刻意的人為痕跡，采用含蓄的方法往往更易深人人心，更易被人們接受。要實(shí)現(xiàn)思想政治教育的最終目的需要使青年從有意識接受轉(zhuǎn)變?yōu)闊o意識，即淡化他們“受教育者”的角色意識，使他們在充分的自主意識的支配下，自覺自愿或在不知不覺中接受思想政治教育的內(nèi)容。

教育者要淡化其權(quán)威，平等地和青年對話。在知識爆炸的當(dāng)今社會，文化反哺的趨勢更加明顯，可以說教育者知識上的權(quán)威性受到挑戰(zhàn)，如果仍抱著地位上的權(quán)威不放，勢必會激化矛盾。這時(shí)教育者不妨放下架子，多向青年學(xué)習(xí)，這不但能增加雙方的理解和信任，拉近距離，使青年不覺得是在接受說教，而是在平等地對話，交換想法，從而化解青年對教育者及思想政治教育的抵觸情緒，更好地達(dá)到教育目的;也能使教育者本身更加了解青年的需要，從而對癥下藥，同時(shí)也能提高自身素質(zhì)，為更好地開展思想政治教育工作提供理論保證。如果說面對面的交流總會讓人拘謹(jǐn)無法暢所欲言的話，那么網(wǎng)絡(luò)則為我們提供了更加平等的平臺。網(wǎng)絡(luò)具有隱匿性，在未察覺教育者身份的情況下，青年們可能更易表達(dá)自己的真實(shí)觀點(diǎn)，這能使教育者掌握更多更加精確的信息，有利于更加有的放矢地開展工作，平等地位的談話也可使青年平心靜氣地接受他人的見解。同時(shí)也要引導(dǎo)青年進(jìn)行自我教育，通過自身反省來更深刻地解決自身的思想問題，接受外界的積極影響，使其“以主體的姿態(tài)，自覺地對自己的思想行為進(jìn)行自我認(rèn)識、自我控制和自我道德水平”。也要提供機(jī)會讓青年能多親身實(shí)踐，使其更好地理解理論，“通過精心組織的、深人的調(diào)查和實(shí)踐，討論分析。青年們就會從自己的觀察、體驗(yàn)中激發(fā)正確的理想和信念，構(gòu)建起正確的價(jià)值觀體系”。

三、教育手段要有藝術(shù)性

人際交往講求藝術(shù)性，同樣的思想政治教育也需有藝術(shù)性。也許有人會產(chǎn)生疑問思想政治教育是很嚴(yán)肅的事，將其藝術(shù)化是否會導(dǎo)致它內(nèi)容的失真，效果的弱化?其實(shí)不然。教育手段的藝術(shù)化只是在保證其內(nèi)容真實(shí)的前提下，加人一些溝通或傳播的技巧，運(yùn)用更加巧妙的方法實(shí)現(xiàn)的目的。比如榜樣的力量。在非典橫行中國大地的危難時(shí)刻，如果只是一味地提倡醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德，救死扶傷的使命，肯定不能充分激發(fā)醫(yī)務(wù)工作者奔赴抗非第一線的動力;但如果用鐘南山教授或是葉欣烈士的事跡去感召他們，感情強(qiáng)烈，易受感動的年輕人一定會紛紛請?jiān)?，為國家為人民出一份力。再比如要利用情境，即教育要和發(fā)生的事件相結(jié)合。在平時(shí)對青年進(jìn)行關(guān)心他人，欣賞他人，支持他人的教育，因?yàn)闆]有直觀的感受因而不會給青年留下十分深刻的印象。而在這個(gè)SARS猖撅的春天，青年們目睹了中國人民的團(tuán)結(jié)，體會到了甚至是陌生人之間的相互提攜，感受到了人與人之間的溫情。在這種特殊事件發(fā)生的同時(shí)，對青年進(jìn)行適時(shí)的教育，定會使青年產(chǎn)生共鳴，從而產(chǎn)生良好的教育效果。受這點(diǎn)的啟發(fā)，教育工作者可以創(chuàng)設(shè)一定的情境或情感氛圍，讓青年親身體驗(yàn)其必要性，自覺產(chǎn)生自身的需要，從而形成相應(yīng)的積極態(tài)度，實(shí)施必要的行為。公務(wù)員之家:

總而言之，由于思想政治教育的重要性和現(xiàn)今的教育效果不理想的矛盾的存在，我們必須重視對思想政治教育自身的改進(jìn)和完善，以求發(fā)揮其改造人的思想和行為的作用，尤其要重視它對廣大青年產(chǎn)生的影響。思想政治教育的理論和方法必須隨著時(shí)代的變化而有所發(fā)展，要與時(shí)俱進(jìn)。思想政治教育者要從青年的心理特征、興趣、情感和需求出發(fā)來制定教育目的，選擇教育方法，考慮教育過程;同時(shí)要尊重青年的主體地位，重視與青年的互動交流，及時(shí)接受他們的信息反饋，使思想政治教育煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，使廣大青年成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，以推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。