青年思想政治教育三題求解淺談?wù)撐?/h1>
時(shí)間：2022-08-11 04:43:00
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論文關(guān)鍵詞：思想政治教育教育與自我教育相結(jié)合價(jià)值教育需要
論文摘要：青年思想政治教育的“教育和自我教育相結(jié)合”原則有三個(gè)重要的問題未能引起應(yīng)有重視，即結(jié)合的價(jià)值體認(rèn)問題、結(jié)合的切入點(diǎn)問題、結(jié)合的情感保障問題。筆者認(rèn)為結(jié)合的關(guān)鍵在于尋找青年的思想政治教育需要，更有賴于思想政治教育者的教育活動(dòng)中的激發(fā)自我教育的需要，還要以雙方良好的情感情緒為保障，歸根結(jié)底要把思想政治教育轉(zhuǎn)化成青年一種生存方式和自我發(fā)展的內(nèi)在需要。二者結(jié)合，實(shí)現(xiàn)青年的全面發(fā)展，思想政治教育的根本價(jià)值真正得以確證。
如何加強(qiáng)和改進(jìn)青年思想政治教育，提高教育的實(shí)效性，已經(jīng)成為一個(gè)令人關(guān)注的問題。思想政治教育的理論和實(shí)踐證明，教育者的建構(gòu)性主導(dǎo)功能要與教育對(duì)象的自覺自為、能動(dòng)積極的自我教育相結(jié)合才能使整個(gè)教育過程富有成效。近年來，從教育和自我教育相結(jié)合的向度思考提高思想政治教育的實(shí)效性，學(xué)校思想政治教育工作者做了不少有益的探索。
教育和自我教育相結(jié)合，既符合現(xiàn)代教育理論，又貼近學(xué)生的實(shí)際，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。我們應(yīng)該對(duì)這一原則進(jìn)行理論上的挖掘，充分揭示該原則的全面價(jià)值意蘊(yùn)所在，闡明它的操作意向，使它充分科學(xué)化、明確化。在此，相對(duì)于思想政治教育教育對(duì)象的自我教育活動(dòng)，我們傾向于將教育者的教育活動(dòng)視為他人教育而展開下面的論述。
一、“教育和自我教育相結(jié)合”的價(jià)值體認(rèn)問題
他人教育和自我教育結(jié)合的價(jià)值是什么呢?明確這一問題具有恒久性的意義。
人是教育的起點(diǎn)和歸宿，教育最終要解決的是人的發(fā)展問題。我國教育家葉圣陶說：“教育的目的是為了達(dá)到不教育?！鼻疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中也說：“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育?！逼鋵?shí)質(zhì)是在承認(rèn)任何教育的最終途徑都是通過“自我教育”的基礎(chǔ)上，在教育中巧妙地把對(duì)學(xué)生的教育變成其內(nèi)在“自我教育”的需要，實(shí)現(xiàn)主體自我教育為主體所接受，教育的目的才得以實(shí)現(xiàn)，教育的價(jià)值才得以體現(xiàn)。
思想政治教育是一種培養(yǎng)人、發(fā)展人的素質(zhì)的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其根本價(jià)值指向就是不斷提高人的主體意識(shí)和主體能力，并成為自我教育、自我管理的社會(huì)主體，促進(jìn)人的全面發(fā)展。青年思想政治教育達(dá)到的結(jié)果是青年群體的自我教育、自我服務(wù)、自我管理和青年個(gè)體的自我認(rèn)識(shí)、自我發(fā)展、自我超越。青年思想政治教育凸現(xiàn)培養(yǎng)“合格建設(shè)者”、“可靠接班人”，創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富等價(jià)值的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)提升青年的德性和精神境界的精神價(jià)值。其價(jià)值核心是青年自身內(nèi)在的價(jià)值體現(xiàn)，是青年作為人才體現(xiàn)出的價(jià)值，是青年的素質(zhì)全面發(fā)展的價(jià)值。
我們知道，在思想政治教育過程中，教育和自我教育的相結(jié)合其實(shí)是一種境遇性的交往式存在方式，尤其是現(xiàn)代思想政治教育，它愈來愈顯示出它的平等性、開放性、對(duì)等性、民主性、主體性色彩，舊式的居高臨下、自以為是的教育模式已經(jīng)逐步地轉(zhuǎn)化為相互辨識(shí)、相互交往、平等互動(dòng)，最終達(dá)成一種“視界融合”的教育取向和習(xí)慣。
當(dāng)前，青年思想政治教育存在的主要問題是針對(duì)性較差，實(shí)效性不強(qiáng)，一個(gè)根本原因就是忽視了青年的主體性存在。實(shí)際上青年較為成熟的主體意識(shí)客觀上要求我們尊重學(xué)生的主體性，開展主體性教育，而且青年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀并未完全成熟，青年的主體性也還有待進(jìn)一步培養(yǎng)、引導(dǎo)和發(fā)展。
所以，“教育和自我教育相結(jié)合”根本指向在教育對(duì)象身上，通過他人教育啟發(fā)教育對(duì)象的自我教育意識(shí)，他人教育要為自我教育準(zhǔn)備必要的客觀條件，使教育對(duì)象在開放、多元、變動(dòng)不居的教育環(huán)境中依據(jù)教育者所傳遞的價(jià)值觀進(jìn)行自我選擇和自主建構(gòu)，并對(duì)自己的選擇切實(shí)地承擔(dān)選擇的責(zé)任?！敖逃妥晕医逃嘟Y(jié)合”價(jià)值應(yīng)該是：培養(yǎng)教育對(duì)象自我教育意識(shí)、自我教育習(xí)慣和自我教育能力的教育意向和動(dòng)機(jī)，努力培養(yǎng)教育對(duì)象的價(jià)值觀，確立正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在多元化的開放社會(huì)中對(duì)自我進(jìn)行積極負(fù)責(zé)的精神建構(gòu)和身心發(fā)育，這也是一個(gè)人真正實(shí)現(xiàn)精神成長、永不衰竭的動(dòng)力所在。說到底就是．其根本目的是為了學(xué)生的成長，為了學(xué)生的成人成才。
心理學(xué)研究表明，需要是行為的根本動(dòng)因，沒有人的需要就不可能形成人的主觀動(dòng)機(jī)，也就不可能有人的積極行為。培養(yǎng)青年自我教育意向和動(dòng)機(jī)．關(guān)鍵在于培養(yǎng)和激發(fā)教育對(duì)象思想政治需要。人的思想政治教育需要是“融求知需要、求證需要和自我實(shí)現(xiàn)需要于一體的一種需要”。在校青年又都具有“青年意識(shí)與行為的未定性與二重性”的明顯特點(diǎn)．迫切需要來自思想政治教育者的解釋和說明的介入，這是教育和自我教育的最佳結(jié)合時(shí)機(jī)，如果教育者抓不住這一時(shí)機(jī)，或者教育的針對(duì)性不強(qiáng)、解釋力不足、說服力不強(qiáng)、作用力度不夠，就會(huì)造成人的思想政治教育需要的消退和疲軟。
長期以來，青年思想政治教育中不同程度存在：強(qiáng)制灌輸“宏大敘事”話語體系，忽視從需要中找到與之相一致的契合點(diǎn)；教育活動(dòng)與學(xué)生生活世界隔離，有意無意回避現(xiàn)實(shí)問題，造成學(xué)校與社會(huì)的反差，形成滿足需要的假象；“我講你聽”、“我打你通”，缺乏互動(dòng)；忽視學(xué)生自身實(shí)踐體驗(yàn)，把“掌握”等同“認(rèn)同”；把終極目標(biāo)作為起點(diǎn)，忽視學(xué)生個(gè)體差異性。這在一定程度上泯滅了人的旺盛的思想政治教育需要，使之荒蕪化，同時(shí)也使人誤以為思想政治教育的重要性只是在“紙面上的”重要性，其實(shí)是可有可無的。事實(shí)證明“有為才有位”，思想政治教育如果長期無所作為，其重要性和地位都會(huì)受到損害。
二、“教育和自我教育相結(jié)合的切人點(diǎn)問題
他人教育和自我教育二者的對(duì)接時(shí)，重心和動(dòng)力是什么的問題、切入點(diǎn)是什么等問題是一個(gè)被長期遮蔽起來了的重要問題。
激發(fā)教育對(duì)象的自我教育的需要是“教育和自我教育相結(jié)合”的切入點(diǎn)?，F(xiàn)在我們都知道，思想政治教育要富有實(shí)效性，關(guān)鍵在于針對(duì)性，即針對(duì)思想政治教育的需要，針對(duì)需要的現(xiàn)狀開展教育工作。這就要求，開發(fā)和利用一切能夠有效滿足教育對(duì)象的思想政治教育需要、解決教育對(duì)象需要沖突的思想政治教育活動(dòng)中的認(rèn)知成分和情意成分。只有這樣才能為自我教育準(zhǔn)備條件，激發(fā)起教育對(duì)象接受思想政治教育的積極性和主動(dòng)性。
因此，只有研究教育對(duì)象的需要，支持并盡可能滿足他們的正當(dāng)合理的需要，豐富和發(fā)展他們的健康需要，疏導(dǎo)和轉(zhuǎn)化他們的不合理需要，力爭與教育對(duì)象的自我教育渴望和訴求在性質(zhì)上同構(gòu)并完全契合，才能有效地保證他人教育和自我教育的對(duì)接和溝通，才能使二者順利地實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)在矛盾轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)的順利鏈接而不致于“掉鏈子”，才能保證寶貴的教育資源不被浪費(fèi)掉、糟蹋掉，才能保證教育時(shí)機(jī)不被延誤。
有學(xué)者經(jīng)過長達(dá)2O年調(diào)查研究，總結(jié)出青年的需要理論(1℃O理論)，即青年的需要基本分為三類：成才需要(Needfortalent)包括專業(yè)學(xué)習(xí)、追求真理、榮譽(yù)與自尊和道德修養(yǎng)等；成長需要(Needforgrowth)包括充裕物質(zhì)、藝術(shù)欣賞與娛樂、愛情、鍛煉身體和友誼等；服從需要(Needforobey)包括遵守紀(jì)律、勞動(dòng)與衛(wèi)生和師生感情。這三類需要的相對(duì)強(qiáng)度，由強(qiáng)至弱依次為：成才需要、成長需要和服從需要。這說明，青年關(guān)注成才、滿足成長、兼顧服從，需要層次向“自我實(shí)現(xiàn)型”轉(zhuǎn)變。針對(duì)青年的需要，思想政治教育才有了被接受的現(xiàn)實(shí)可能性，他人教育和自我教育才能協(xié)同動(dòng)作。
1．滿足青年成才需要，推進(jìn)以德育為首位的素質(zhì)教育。高等教育已從以前單一的重傳授專業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)變到今天的重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，注重提高素質(zhì)。這正符合青年日益增長的成才需要?！八枷胝嗡刭|(zhì)是最重要的素質(zhì)?！鼻嗄晔紫纫獙W(xué)會(huì)做人，因?yàn)樽鋈耸亲鍪碌幕A(chǔ)。學(xué)校以育人為本，育人以育德為先。意大利詩人但丁有句名言：一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德來彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。為滿足青年不斷增長的成才需要，我們必須全面實(shí)施以德育為核心的素質(zhì)教育。幫助學(xué)生全面成才。
2．確保青年成長需要，促進(jìn)思想道德、科學(xué)文化和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。為保證青年的健康成長，學(xué)校、家庭和社會(huì)需要共同努力。思想政治教育如能正確引導(dǎo)青年對(duì)物質(zhì)需要的滿足方法，則有利于我國目前的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，更好地引導(dǎo)青年以積極的方式投入到全面建設(shè)小康社會(huì)的大潮中。青年對(duì)屬于成長需要的愛情和友誼的需要上升，這是人的基本需要，但作為教育者，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)青年樹立正確的戀愛觀和友誼觀，不能因此耽誤學(xué)業(yè)，耽誤成才。針對(duì)青年對(duì)藝術(shù)欣賞與娛樂和鍛煉身體的需要下降，我們應(yīng)在校園文化建設(shè)上下功夫，把高雅藝術(shù)引進(jìn)校園，在積極提高青年思想政治素質(zhì)的同時(shí)，提高青年的身心健康水平。
3．提高青年服從需要，強(qiáng)化對(duì)遵紀(jì)守法為基礎(chǔ)的法制教育。新時(shí)期思想政治教育的重要內(nèi)容是教育人們知法、守法、用法。我們要在思想政治教育中強(qiáng)化法制教育的內(nèi)容，要使思想道德建設(shè)的內(nèi)容法制化。遵紀(jì)守法是青年的一個(gè)基本素質(zhì)，但我們?cè)趶?qiáng)調(diào)青年遵紀(jì)守法的同時(shí)，更要注意保證規(guī)章制度的有效性，這是規(guī)章制度得以實(shí)施的根本。
三、“教育和自我教育相結(jié)合”的保障問題
筆者認(rèn)為，他人教育與自我教育雙方的情感問題，是個(gè)瓶頸問題，是他人教育和自我教育二者能否結(jié)合和持續(xù)結(jié)合的保障。因?yàn)椋逃吲c教育對(duì)象之間、教育對(duì)象對(duì)教育內(nèi)容的情感情緒因素，雙方動(dòng)機(jī)方向契合程度，對(duì)教育和自我教育相結(jié)合的實(shí)現(xiàn)程度和質(zhì)量都有影響。情感融洽，契合度越高，共識(shí)部分越多，教育過程就越積極，結(jié)合效果也越好，教育者的教育意圖完成得也越充分，教育對(duì)象的教育需要也能得到較大程度的滿足，教育和自我教育的目的也就都可能得到最大程度的實(shí)現(xiàn)。反之，“情感抗拒”，結(jié)合會(huì)產(chǎn)生隔膜，發(fā)生阻斷，使教育質(zhì)量、教育過程大打折扣。
因此，必須重視交互主體性原則，以引導(dǎo)和服務(wù)為載體，構(gòu)建雙方平等與親和的情感，杜絕“情感抗拒”。
交互主體理論認(rèn)為，交互主體的任何一方都不可能以單純主體的姿態(tài)把其他主體當(dāng)作單純的客體來取得其他主體的認(rèn)同和理解，也不可能直接達(dá)到對(duì)其他主體的改造。所謂主體性，就是指作為認(rèn)識(shí)主體在處理外部世界關(guān)系時(shí)表現(xiàn)自覺性、選擇性、自主性和創(chuàng)造性。德國的胡塞爾認(rèn)為，主體之間不能是一種因果關(guān)系，同時(shí)也不應(yīng)該是一種純粹形式邏輯推理關(guān)系，而是一種“同情”關(guān)系。嚴(yán)格說來，科學(xué)的教育行為中并不存在教育者和教育對(duì)象的兩背式主客體關(guān)系。因此，我們對(duì)待他人不能采取自然主義的態(tài)度，而要采取互尊、互愛的人道態(tài)度，在交互主體中把自我與他人放在完全獨(dú)立平等的地位。
青年思想政治教育過程，實(shí)際上是教育者與學(xué)生之間交流思想和感情的過程。只有兩者的積極性都得到充分調(diào)動(dòng)，才能杜絕雙方的“情感抗拒”現(xiàn)象。因此，要?jiǎng)?chuàng)造熱愛、向往、仰慕、親切、和善等有助于教育過程正向運(yùn)動(dòng)的情感情緒，避免厭惡、鄙夷、憎恨、提防、生冷、抵觸等不利于教育過程正向運(yùn)動(dòng)的情感情緒的出現(xiàn)，使教育過程“喜人”而不是“煩人”。而最主要還是取決于教育者以真誠、飽滿的教育熱情地做好引導(dǎo)和服務(wù)。
1．充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。思想政治教育的任務(wù)就是要將社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我意識(shí)，但教育者不能將其觀點(diǎn)、立場移植給學(xué)生。傳統(tǒng)的思想政治教育，特別是課堂教學(xué)，長期以來都是以教育者的教導(dǎo)、解惑為主，學(xué)生缺乏主動(dòng)參與和親身體驗(yàn)過程，學(xué)生的主觀能動(dòng)性往往得不到有效的發(fā)揮，影響了思想政治教育的效果。為此，作為教育者應(yīng)創(chuàng)造條件引導(dǎo)學(xué)生參與到教育過程中來，自己觀察、比較、思考、判斷和選擇，自主地調(diào)節(jié)自己的作為，在生活實(shí)踐中完善自己的品格。我們要多給學(xué)生提供自我教育的機(jī)會(huì)。面對(duì)學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展中存在一些消極的傾向，我們不能簡單地否定和批評(píng)，而應(yīng)該積極幫助引導(dǎo)。不能板著面孔對(duì)其大加訓(xùn)斥，而應(yīng)該認(rèn)真分析學(xué)生產(chǎn)生這些認(rèn)識(shí)的社會(huì)原因和主觀原因，并努力尋找端正學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)；更應(yīng)該給學(xué)生講清正確分析、看待各種社會(huì)現(xiàn)象的方法，積極引導(dǎo)學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)向更深層發(fā)展。學(xué)生的自我意識(shí)越強(qiáng)，其學(xué)習(xí)的主體性表現(xiàn)就越充分，其探索的欲望就越強(qiáng)烈，學(xué)生就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，變接受教育為自覺探索。公務(wù)員之家:
2．在教育內(nèi)容的選擇上要尊重學(xué)生的自主性。學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容的接受是有選擇的，都會(huì)從自己的需要、興趣出發(fā)進(jìn)行選擇。教師要尊重、關(guān)心學(xué)生的各種需要，這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。因此，思想政治教育一方面要體現(xiàn)國家、社會(huì)對(duì)學(xué)生在思想政治上的要求；另一方面必須把握學(xué)生的興奮點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生普遍關(guān)注的問題，要重點(diǎn)講解和積極引導(dǎo)，即要主動(dòng)抓住社會(huì)的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，正面教育學(xué)生；要針對(duì)社會(huì)消極現(xiàn)象，正面引導(dǎo)學(xué)生；尋找學(xué)生最關(guān)心的問題，如學(xué)生的自身發(fā)展問題、就業(yè)問題，耐心開導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生解答一些疑難問題，使思想政治教育更有針對(duì)性和吸引力。
3．在教育方法的選擇上要尊重學(xué)生的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性是學(xué)生主體性最顯著、最重要的體現(xiàn)，是主體性的最高表現(xiàn)。在以往的思想政治教育中，教師往往以教育者自居，把學(xué)生推到單純接受教育、聆聽教誨的位置上，缺乏平等相處、平等交流的氣氛。教師經(jīng)常采用“我說你聽”、“我打你通”的方式進(jìn)行教育，習(xí)慣于把自己的觀點(diǎn)和看法強(qiáng)加給學(xué)生，容易使學(xué)生對(duì)教育產(chǎn)生逆反和敬而遠(yuǎn)之的心理。因而，就要一改過去教師高高在上，學(xué)生被動(dòng)接受的教育模式，逐步形成一種師生互動(dòng)、教學(xué)相長的平等、民主的教學(xué)和教育氛圍。教師應(yīng)允許學(xué)生提出質(zhì)疑，允許進(jìn)行激烈爭論或心平氣和交換意見，教師要尊重學(xué)生的觀點(diǎn)、愛好、習(xí)慣，真誠地與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并運(yùn)用自己所學(xué)的理論知識(shí)解決自身思想品德存在的問題，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，提高思想政治教育的實(shí)效性。
4．積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的主體性。思想政治教育的最終目的是把馬克思主義觀點(diǎn)和道德要求內(nèi)化為學(xué)生自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)，并使之主動(dòng)落實(shí)到自己的生活實(shí)踐中去。積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中接受熏陶和鍛煉，直接體驗(yàn)人生和社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中接受思想道德教育。教師可根據(jù)教育內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行參觀訪問、社會(huì)調(diào)查等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生廣泛接觸社會(huì)，通過了解各行各業(yè)取得的偉大成就來感受黨的路線、方針和政策的正確性，并以客觀、理智的態(tài)度來對(duì)待社會(huì)上出現(xiàn)的一些消極、腐敗現(xiàn)象。通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和集體意識(shí)，提高競爭意識(shí)和堅(jiān)忍不拔的意志。
因此說，思想政治教育工作者要千方百計(jì)地尋找、分析教育對(duì)象的思想政治教育需要和需要沖突之所在，啟發(fā)、催生、鞏固學(xué)生的自我教育需要和愿望?！敖逃妥晕医逃嘟Y(jié)合”的神韻和氣息就會(huì)在感情融洽、情緒平和、互相理解、相互欣賞的思想政治教育過程中朝我們大家走來。