導(dǎo)語：文化工業(yè)文化發(fā)展論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、阿多諾文化工業(yè)理論及其局限性

文化工業(yè)批判理論傳入中國以來，經(jīng)歷了推崇到全盤否定，再到揚棄的歷程，伴隨其沉浮起落的恰恰是中國文化工業(yè)的不斷發(fā)展。那么對阿多諾的文化工業(yè)理論到底應(yīng)該怎么去理解，是過時了要徹底拋棄，還是在當(dāng)今依然有重要意義，依然能夠運用在對中國文化大發(fā)展的審視上，這就需要我們用歷史的眼光來剖析文化工業(yè)理論。文化工業(yè)理論的產(chǎn)生是在20世紀(jì)初，當(dāng)時的美國已經(jīng)把工業(yè)結(jié)合到文化藝術(shù)行業(yè)中，用新的技術(shù)手段推動大眾對文化產(chǎn)品和服務(wù)的消費。阿多諾正是這個時候隨著法蘭克福研究所到了美國。在美國的濃郁商業(yè)氛圍中，文化工業(yè)無處不在，利用大眾傳播的文化產(chǎn)品和服務(wù)已經(jīng)在大眾日常生活中不可或缺。阿多諾作為一個文化藝術(shù)精英主義者和保守主義者，以一個外人的眼光對美國的文化工業(yè)進行審視，進行批判。同時，作為一名西方馬克思主義學(xué)者，他認(rèn)為資本主義國家的文化工業(yè)是由統(tǒng)治階級進行控制，營造虛幻的幸福世界，使人失去思想和批判的能力，按照統(tǒng)治階級的期望生活著，失去了革命的熱情，所以促使他對文化工業(yè)進行了徹底的批判。第一，對科技邏輯進行批判。阿多諾認(rèn)為科技進步促使了文化工業(yè)的產(chǎn)生，是文化藝術(shù)被科技邏輯滲透而產(chǎn)生的。阿多諾的文化工業(yè)理論批判的正是科技發(fā)展所帶來的負(fù)面影響。第二，對資本主義經(jīng)濟社會進行批判。阿多諾認(rèn)為文化工業(yè)是由資本主義經(jīng)濟直接催生的，而科技只是催生劑。經(jīng)濟資本所帶來的變化是社會發(fā)展的客觀趨勢，不由大眾的意志所決定。經(jīng)濟通過文化和藝術(shù)掙取利潤，奴役和統(tǒng)治大眾。第三，對反啟蒙的批判。文化工業(yè)的根本驅(qū)動力是經(jīng)濟資本，通過工業(yè)化模式批量生產(chǎn)、傳播文化產(chǎn)品。阿多諾認(rèn)為文化工業(yè)是“作為大眾欺騙的啟蒙”，帶有強烈的反啟蒙性質(zhì)。阿多諾對工業(yè)文化的批判促使人們對文化產(chǎn)品的價值、對人與社會的影響等方面進行深入的思考。但是，作為20世紀(jì)中的批判理論，阿多諾的工業(yè)文化相對今天來說，具有不可避免的局限性。首先，對產(chǎn)生于資本主義社會的文化工業(yè)理論來說，各種不同形態(tài)的資本主義社會在政治、經(jīng)濟、社會、文化等方面存在較大的差異。因此，籠統(tǒng)地對文化工業(yè)現(xiàn)象進行批判，不能準(zhǔn)確地說明文化現(xiàn)象的社會影響。其次，阿多諾曾嘗試發(fā)掘文化工業(yè)中的批判要素，但是，阿多諾忽略了大眾的主體性和批判性，而對于文化工業(yè)及文化產(chǎn)品的功能和力量的判斷過于絕對，不應(yīng)一概否定文化工業(yè)。第三，阿多諾在對文化工業(yè)進行批判的時候，帶有強烈的個人情緒。同時，他在批判理論中并沒有給出合理的建議，沒有提出我們應(yīng)如何面對并擺脫文化工業(yè)。

二、當(dāng)代中國文化工業(yè)的發(fā)展及現(xiàn)狀

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，割裂的世界逐漸整合成了一個整體。經(jīng)濟文化的全球化使文化工業(yè)從發(fā)達的資本主義社會轉(zhuǎn)移到了發(fā)展中國家。我國建國后一直將文化視為意識形態(tài)領(lǐng)域，通過嚴(yán)格的控制，使之發(fā)揮為人民服務(wù)的公共事業(yè)的作用。和傳播黨的政策方針的政治功能。自改革開放之后，文化領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域紛紛沖破枷鎖，謀求全新的發(fā)展。經(jīng)濟政策的放寬，私營業(yè)主的出現(xiàn)，促進了文化工業(yè)的興起。在國外思潮和經(jīng)濟形式的沖擊下，文化工業(yè)的一整套模式被移植到了國內(nèi)經(jīng)濟和文化發(fā)展中來。人的需求不外乎物質(zhì)與精神，文化就是滿足人的精神需求。所以，面對日益增長的人民群眾的文化精神需求，文化的大眾化理應(yīng)成為主流。實現(xiàn)文化大眾化最好的形式其實就是文化工業(yè)，借助工業(yè)的大批量規(guī)模生產(chǎn)和高科技的實現(xiàn)，文化工業(yè)能夠最大程度滿足人民群眾的需求。為了區(qū)分阿多諾貶義批判的文化工業(yè)，我們用文化產(chǎn)業(yè)來代替了文化工業(yè)的概念。但是，隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的興起從最開始滿足了被壓抑了許久的人民群眾的文化需要，到現(xiàn)在越來越多的商業(yè)性質(zhì)，反而使其最大程度地向阿多諾的文化工業(yè)靠攏。電影、電視、報紙雜志、廣告，所有生活中賴以獲得文化需求的媒介都充斥著商業(yè)符號、標(biāo)準(zhǔn)化模式等。很大程度上，如今的文化產(chǎn)業(yè)又回到了阿多諾那個時代的文化工業(yè)上去。更加可怕的是，大多文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品已經(jīng)不是滿足人的文化需要了。失去了其本身的使用價值，表現(xiàn)出來的僅僅是滿足人的欲望。比如，現(xiàn)在很多的電影在結(jié)尾都留有懸念，吸引觀眾等待續(xù)集的出現(xiàn)。其實無論電影的首部還是續(xù)集，大多數(shù)都是好萊塢文化工業(yè)模式下的產(chǎn)物，僅僅是為了勾起觀眾想知道故事如何發(fā)生和對未知好奇的欲望，從而成功地賺取票房，促進周邊產(chǎn)業(yè)的銷售。很多大制作的電影，用一個簡單脆弱的虛構(gòu)的故事情節(jié)為主線，卻輔以大量的高科技感官效果，多數(shù)人花錢去看的僅僅是效果而已。同時，大量的無意義、被商品符號占據(jù)的電視劇充斥在大眾的熒幕上，模式套路高度統(tǒng)一，看這種電視劇味同嚼蠟。但大多觀眾樂此不疲，有的看明星，有的看劇情，有的只是為了消磨時間。同樣，各種歌唱類節(jié)目、選秀節(jié)目、明星真人秀節(jié)目等等，都充斥著低俗、商業(yè)和標(biāo)準(zhǔn)化。雖然不能否認(rèn)依靠先進的科技，文化中心已經(jīng)不再單一，多元的文化中心也已形成，但是無法與主流的大眾文化產(chǎn)業(yè)相抗衡，同樣存有文化工業(yè)影響的陰影?，F(xiàn)今中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展逐漸向資本主義社會的文化工業(yè)趨同，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并沒有帶來文化的繁榮和發(fā)展。究其原因，個人認(rèn)為有如下幾條：一是社會的不協(xié)調(diào)發(fā)展。市場經(jīng)濟在中國的發(fā)展時間里程短，成就顯著。但從另一面看，在市場經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，社會治理、文化發(fā)展、公民教育等問題的發(fā)展不平衡。一切向錢看、消費為主、經(jīng)濟邏輯為主等觀念蔓延在整個社會中。所以，文化產(chǎn)業(yè)被經(jīng)濟所綁架，僅僅表現(xiàn)出了工業(yè)的性質(zhì)，卻喪失了文化的實質(zhì)。二是文化審查制度的不完善。改革開放之前，文化領(lǐng)域一直被視為意識形態(tài)被國家嚴(yán)格管控。盡管改革開放之后，文化開始大繁榮大發(fā)展，文化的多樣化，在工業(yè)模式下的爆發(fā)發(fā)展已經(jīng)超出文化審查制度的預(yù)期。對文化種類、形式、內(nèi)涵等沒有做到有效的歸類及限制。思想反省、政治批判的文化作品由于審查制度的政治特性，并沒有完全放開；但是對于低俗的文化作品并沒有制度性、規(guī)范性的審查約束，基本通過通知性的禁令進行治理，這就造成了阿多諾文化工業(yè)式的文化產(chǎn)品大行其道，在某種意義上促使了文化產(chǎn)業(yè)向文化工業(yè)轉(zhuǎn)變。三是文化批判思想和批判氛圍的缺失。國內(nèi)缺少文化領(lǐng)域系統(tǒng)的批判理論。目前，國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)不能機械簡單地套用阿多諾的文化工業(yè)批判理論，迫切需要構(gòu)建符合中國文化發(fā)展需要的文化批判理論。同時，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，中國社會學(xué)者的話語權(quán)太少，越來越多的人在迎合中國文化發(fā)展向文化工業(yè)蛻變。簡單的行政管理禁令及文件已不足以抵抗文化工業(yè)的拓展。

三、在對文化工業(yè)批判與再批判中促進中國文化發(fā)展

目前我國的文化發(fā)展主要依托文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。對于國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，綜上已有論述，在大眾主流范圍內(nèi)，已經(jīng)趨同于阿多諾所批判的文化工業(yè)。所以要促進中國文化的大發(fā)展大繁榮，在目前國內(nèi)沒有原生的文化批判理論的基礎(chǔ)上，應(yīng)該從對文化工業(yè)批判和再批判中來正確解讀促進中國文化的發(fā)展。1.正確認(rèn)識文化工業(yè)批判理論的局限性，保持對文化工業(yè)批判的再批判，促進文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展在社會與科技發(fā)展到現(xiàn)今的這個高度，完全按照阿多諾的理論全盤否定文化工業(yè)形式，已完全沒有意義。文化與科技與工業(yè)的結(jié)合是符合歷史發(fā)展規(guī)律的，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對文化的繁榮有積極的促進作用。電影、廣告已經(jīng)呈現(xiàn)出其藝術(shù)性質(zhì)，也具有批判和公益意義，有時甚至可以揭示和反映深刻的生命、社會和歷史內(nèi)涵。我們拋棄阿多諾個人情緒化的成分，認(rèn)真區(qū)分國內(nèi)外地域特征，科學(xué)合理地進行文化交流，引導(dǎo)大眾的自我判斷和思考。2.運用文化工業(yè)批判理論審視中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進程中，我們應(yīng)該堅持運用文化工業(yè)批判理論中的深刻批判思想來審視文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢。應(yīng)該避免中國文化產(chǎn)業(yè)與資本主義文化工業(yè)趨同，防止文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)庸俗化、同一化，防止文化產(chǎn)業(yè)遮蔽大眾主體性，防止文化產(chǎn)業(yè)對藝術(shù)及人文精神的沖擊。這種批判思想應(yīng)該深入到文化部門中，深入到經(jīng)濟主體中，深入到人民群眾中，讓整個社會都習(xí)慣用批判的眼光去看大眾文化，保證文化產(chǎn)業(yè)的正確發(fā)展。3.構(gòu)建符合中國實際的文化產(chǎn)業(yè)批判理論我們借鑒阿多諾的文化工業(yè)批判理論來審視中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并不能完美地解決文化產(chǎn)業(yè)中存在的問題，因為文化工業(yè)批判理論畢竟源于西方。我們更需要伴隨我國文化產(chǎn)業(yè)興盛而發(fā)展起來的本土的文化產(chǎn)業(yè)批判理論，用以來促進精英文化、大眾文化和主導(dǎo)文化在文化產(chǎn)業(yè)中的合適位置，用它來傳承我國傳統(tǒng)文化在文化產(chǎn)業(yè)中的繁榮，用它保留世俗文化中的人文精神；用它來引導(dǎo)公眾理性看待文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)。

作者：張吉勇單位：江蘇大學(xué)教育教學(xué)研究與評估中心