導(dǎo)語(yǔ)：高校音樂(lè)教育語(yǔ)言藝術(shù)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、音樂(lè)藝術(shù)教育應(yīng)以語(yǔ)言為基礎(chǔ)

高等院校的音樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)教育，能讓大學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)鑒賞過(guò)程中，默默地接受音樂(lè)藝術(shù)文化的洗禮。作為大學(xué)音樂(lè)教育工作者，應(yīng)該讓大學(xué)生多了解和掌握音樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)，因?yàn)樗粌H能提升大學(xué)生的審美能力，而且還能增強(qiáng)他們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，樹(shù)立一種正確的人生態(tài)度，追求高尚的人生目標(biāo)。音樂(lè)和語(yǔ)言所要展示的概念、思想和形象能使人們更深入地了解一切客觀事物及其細(xì)致復(fù)雜的內(nèi)容，并使音樂(lè)形象所顯現(xiàn)的聲音內(nèi)容以及與內(nèi)容相應(yīng)的全部聯(lián)想更明晰起來(lái)。語(yǔ)言是工具，是手段，人們利用它進(jìn)行相互交際，交流思想以達(dá)到互通、互動(dòng)、互相了解。正如斯大林在《馬克思主義與語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》一書(shū)中所說(shuō)的:“它不僅體現(xiàn)了一定的藝術(shù)形象思維并能同時(shí)通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)去影響聽(tīng)眾?！币魳?lè)語(yǔ)言藝術(shù)還是需要表演的藝術(shù)，它必須通過(guò)人的聲音演示，把藝術(shù)作品的思想內(nèi)容傳達(dá)給聽(tīng)眾。這樣，作為音樂(lè)藝術(shù)作品的演唱者首先必須對(duì)作品有所了解，對(duì)作品語(yǔ)言進(jìn)行分析，理解并掌握作品的主題，然后還要對(duì)歌詞所要抒發(fā)的感情或敘事進(jìn)行分析，對(duì)它的結(jié)構(gòu)在作品表現(xiàn)內(nèi)容上、語(yǔ)言風(fēng)格上、音樂(lè)旋律所表現(xiàn)的特有音樂(lè)色彩上，以及如何以聲情并茂為原則，將聲樂(lè)藝術(shù)作品進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造進(jìn)行全面的分析?？傊缭S多歌唱家所感受的那樣:“所有歌曲的表現(xiàn)都必須通過(guò)語(yǔ)言、文字來(lái)描述內(nèi)心的情感活動(dòng)，許多細(xì)致生動(dòng)的表演都有賴于對(duì)文字的了解和對(duì)語(yǔ)言的掌握。那深刻巧妙的一剎那，常常是產(chǎn)生于字里行間的會(huì)心感受?！弊鳛橐粋€(gè)演唱家，沒(méi)有語(yǔ)言知識(shí)，沒(méi)有分析語(yǔ)言和表現(xiàn)語(yǔ)言的能力，就算有再好的嗓音，也是不可能完美地表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)形象的。語(yǔ)言既是聲樂(lè)藝術(shù)作品的基礎(chǔ)，同樣也是音樂(lè)作品聲樂(lè)演唱與教學(xué)的基礎(chǔ)。

二、不同音樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)形象對(duì)大學(xué)生的音樂(lè)感染力

音樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)是時(shí)間性的藝術(shù)，是聲音的藝術(shù)形態(tài)，它在時(shí)間的流動(dòng)中體現(xiàn)出聲音塑造的各種藝術(shù)形象。它通過(guò)鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)人們的生活與思想情感，從而體現(xiàn)出藝術(shù)作品的主題意義。音樂(lè)藝術(shù)形象是歌詞、語(yǔ)調(diào)、音響與音樂(lè)作品旋律的結(jié)晶體，是通過(guò)擬形、擬情、擬聲等表現(xiàn)手法，運(yùn)用一切音響化手段，以情似、神似的描繪，來(lái)創(chuàng)造音樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)美的境界。同時(shí)在誘發(fā)人們豐富的想象力中，使人們通過(guò)聯(lián)想創(chuàng)造出美感的詩(shī)情畫(huà)意，產(chǎn)生出聽(tīng)感的形象反映，以及情景交融的內(nèi)心視像。這樣，音樂(lè)化的語(yǔ)言藝術(shù)形象性越強(qiáng)，人們的聽(tīng)覺(jué)形象的聯(lián)想性也就越鮮明、豐富，音樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)的審美價(jià)值也就越高。要?jiǎng)?chuàng)造好音樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)形象，就必須把握音樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)形象的造型功能與作用，從而提高音樂(lè)藝術(shù)形象的表現(xiàn)力和感染力。就音樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)形象的表現(xiàn)特點(diǎn)來(lái)看，它具有以抒情性或敘事性為主的兩大類。但由于作品歌詞的內(nèi)容與人物形象的表現(xiàn)方式不同，以及情感的不同變化，在音樂(lè)藝術(shù)上也就有了明顯的差異，同時(shí)也就出現(xiàn)了不同的音樂(lè)藝術(shù)形象的聲樂(lè)體裁。從廣義上看，以抒情性為主的聲樂(lè)作品體裁包括進(jìn)行曲、頌歌、舞蹈歌曲、詼諧曲、勞動(dòng)歌曲、諷刺歌曲以及搖籃曲與小夜曲等等。即使是以敘事性為主的聲樂(lè)作品體裁，也絕不是完全沒(méi)有抒情性的藝術(shù)作品成分。中外不少聲樂(lè)藝術(shù)作品的體裁和形式，實(shí)際上都是以抒情性與敘事性相結(jié)合的，例如:我國(guó)的大型聲樂(lè)套曲冼星海的《黃河大合唱》以及著名的法國(guó)歌劇比才的《卡門(mén)》等聲樂(lè)作品體裁都是如此。

一般來(lái)說(shuō)，音樂(lè)藝術(shù)形象常常以確定性或非確定性的主人公來(lái)直接抒發(fā)思想感情，來(lái)表達(dá)主人公內(nèi)心的愿望、理想、追求、憂傷、愛(ài)憎、歡悅……它凝聚著不同情感的性格特征，以生動(dòng)的聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)形象來(lái)演唱和反映現(xiàn)實(shí)生活。具有確定性的抒情主人公，往往是具有鮮明性格特征的人物形象，他一般是在一定故事情節(jié)變化或規(guī)定的場(chǎng)景中抒情性地歌唱，這主要表現(xiàn)在中外歌劇聲樂(lè)(包括戲曲聲樂(lè))、敘事歌曲、曲藝聲樂(lè)以及具有故事情節(jié)性的電影聲樂(lè)插曲中。例如:中國(guó)歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中女主人公韓英的“看天下勞苦人民都解放”這個(gè)抒情唱段，是該劇第四場(chǎng)的核心唱段。此時(shí)的韓英身陷敵人的牢房，她不被敵人的嚴(yán)刑拷打而屈服，也不為彭霸天偽善利誘所動(dòng)搖。就在這時(shí)彭霸天抓來(lái)韓母，妄圖以母女之情來(lái)軟化韓英，殊不知母女同心堅(jiān)定不移，誓死不從。這一段對(duì)唱，即唱出了母女對(duì)往事的回憶，又有浩然正氣、視死如歸的抒情唱腔。從“娘的淚水似水淌”開(kāi)始，前后共五個(gè)大的段落與層次，音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)起伏跌宕，旋律盡情地抒發(fā)，表現(xiàn)了韓英對(duì)革命的一往情深。其次，在敘事性歌曲、歌頌性歌曲以及曲藝聲樂(lè)的藝術(shù)作品中，也有很多確定性的抒情主人公。敘事歌曲與曲藝聲樂(lè)藝術(shù)作品是以歌唱故事為主的聲樂(lè)作品體裁。從藝術(shù)作品的容量上看，敘事歌曲演唱的是短小故事，而曲藝聲樂(lè)藝術(shù)作品則演唱的是較長(zhǎng)的故事。從藝術(shù)作品的曲調(diào)來(lái)說(shuō)，曲藝演唱更具有地方色彩，是以敘述性為主的歌唱性藝術(shù)，表達(dá)得自然也同樣蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的抒情成分。它既可以第三人稱來(lái)演唱故事(可以說(shuō)是非確定性的主人公)，也可以把敘述與代言結(jié)合起來(lái)，以第一人稱進(jìn)入角色來(lái)代替故事中的主要人物歌唱。例如歌曲《在松花江上》是作曲家、戲劇家張寒暉作詞作曲的一首敘事性抒情歌曲。歌曲表達(dá)了“九一八”事變東北淪陷后流亡的人們對(duì)故鄉(xiāng)的懷念和堅(jiān)決要打回老家去的悲壯意愿。敘述著“九一八”事變后，妻離子散、家破人亡、流離失所、流浪在關(guān)內(nèi)的悲慘情景，以及人們對(duì)美麗富饒家鄉(xiāng)和爹娘、同胞們的思念。這是作者對(duì)偉大的祖國(guó)、對(duì)民族的熾熱感情和以強(qiáng)烈的民族自豪感譜寫(xiě)而成的傳世藝術(shù)精品。歌曲雖然音域跨度不是很大，但演唱有一定的難度，它適合男女聲各聲部的演唱，演唱者可以根據(jù)自己的聲音條件調(diào)整音調(diào)的高低，以便能較好地發(fā)揮聲音表現(xiàn)歌曲情感、塑造人物形象的作用。此外還有電影、電視插曲的演唱，例如故事片“海外赤子”，整部作品共有八首插曲，圍繞著影片主題，在規(guī)定的情景下，用抒發(fā)、渲染、烘托來(lái)展示主人公的內(nèi)在情感。其中像“我愛(ài)你，中國(guó)”“珊瑚頌”“孟姜女”等男女聲獨(dú)唱的電影插曲，都是影片人物在特定情節(jié)下演唱的抒情性歌曲。如“我愛(ài)你，中國(guó)”是20世紀(jì)70年代末期作曲家鄭秋楓和詞作家瞿棕為影片“海外赤子”所創(chuàng)作的幾首影片插曲中最為出色、動(dòng)人的民族藝術(shù)歌曲。演唱者高昂悠揚(yáng)、圓潤(rùn)委婉，形象地抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)無(wú)比的熱愛(ài)和深深的眷戀之情。激發(fā)著廣大人民群眾，特別是海外赤子的愛(ài)國(guó)熱情和興國(guó)壯志。男女高音的演唱高亢明亮、激越輝煌，充分展現(xiàn)了歌曲的藝術(shù)風(fēng)格和演唱特點(diǎn)，借以抒發(fā)人們內(nèi)心的情感，塑造豐富多彩的藝術(shù)形象。

三、藝術(shù)體裁與藝術(shù)形象

無(wú)論采取什么方式，都是詞與曲的有機(jī)結(jié)合，在音樂(lè)情感與形象的表現(xiàn)上，都具有與之相適應(yīng)的體裁，隨之就產(chǎn)生了不同的聲樂(lè)藝術(shù)形象。(1)進(jìn)行曲。這類作品的音樂(lè)特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)整齊規(guī)范、節(jié)奏鮮明有力，以二、四拍子出現(xiàn)，表現(xiàn)軍人行進(jìn)的形象，強(qiáng)調(diào)重拍，附點(diǎn)節(jié)奏較多。從內(nèi)容上看有戰(zhàn)斗進(jìn)行曲、行軍進(jìn)行曲、體育進(jìn)行曲、迎送進(jìn)行曲、葬禮進(jìn)行曲等，大都以齊唱和合唱的形式來(lái)表現(xiàn)?！包S河大合唱”“國(guó)際歌”“解放軍進(jìn)行曲”“一二三四歌”“義勇軍進(jìn)行曲”“打靶歸來(lái)”等等都體現(xiàn)了這種特色。進(jìn)行曲旋律雄壯激昂，節(jié)奏鏗鏘有力，十分鮮明地表現(xiàn)了集體主義人物形象。它歌頌了中國(guó)人民前仆后繼、勇往直前的大無(wú)畏精神;歌頌了中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo);歌頌了中國(guó)人民解放軍的光榮歷史;歌頌了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的革命風(fēng)范，它喚醒了人們對(duì)祖國(guó)每一段激情歲月的回憶。進(jìn)行曲情感豐富，朗朗上口，便于廣大大學(xué)生傳唱，又能使學(xué)生得到藝術(shù)的熏陶和美的享受。(2)搖籃曲與小夜曲。這兩種類型的歌曲也是比較典型的抒情歌曲。搖籃曲曲調(diào)安穩(wěn)平靜，節(jié)奏整齊，旋律起伏不大，速度舒緩，力度較弱，常為女聲演唱，能創(chuàng)造出一種靜謐安詳?shù)膬?yōu)美抒情效果。如東北民歌“搖籃曲”、舒伯特的“搖籃曲”、比才的“西班牙小夜曲”、柴可夫斯基的“暴風(fēng)雨中的搖籃曲”、印度尼西亞的民歌“寶貝”等都具有這種藝術(shù)形象特點(diǎn)。小夜曲源于歐洲19世紀(jì)，由于一般是在黃昏、夜晚或清晨所演唱的情歌，因此得名。小夜曲曲調(diào)柔美細(xì)膩、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、風(fēng)格舒展，富有詩(shī)情畫(huà)意。(3)歌舞曲。歌舞曲是結(jié)合舞蹈動(dòng)作表演的載歌載舞的藝術(shù)作品，一般具有鮮明的節(jié)奏性和動(dòng)律感，具有民族與地方獨(dú)特的濃郁風(fēng)格，體現(xiàn)著豐富多彩的藝術(shù)形象。民間歌舞曲有陜西民歌“插秧歌”、東北民歌“新貨郎”等，根據(jù)歌舞曲的旋律特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)作的歌曲“甜甜大家園”“阿里山的姑娘”等，也都具有歌舞曲的藝術(shù)特色。在演唱這類歌曲的過(guò)程中，能使大學(xué)生們對(duì)美好生活充滿了向往。(4)敘事歌曲。這類歌曲主要以敘事為主，在敘事中抒發(fā)歌詞大意。一般的敘事歌曲篇幅容量比抒情歌曲大些，但比曲藝中的說(shuō)唱的敘事又小些，在情節(jié)上沒(méi)有復(fù)雜的變化，它更集中地選擇一個(gè)生活側(cè)面去演唱一個(gè)完整的故事。它主要著重人物形象和思想性格的刻畫(huà)，規(guī)定情境更加明確。曲調(diào)以敘事性的口語(yǔ)化見(jiàn)長(zhǎng)，沒(méi)有較大幅度的旋律起伏，通俗流暢，悅耳動(dòng)聽(tīng)。以上簡(jiǎn)要介紹了一些音樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)形象的具體表現(xiàn)體裁，這種類型化的說(shuō)明并不足以全面概括音樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)形象的表現(xiàn)。即使同一類體裁也有細(xì)致入微的差別，同時(shí)對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)形象的把握還有其他許多因素，諸如音樂(lè)形式、風(fēng)格的具體體現(xiàn)等等。大學(xué)生素質(zhì)教育的形式多種多樣，通過(guò)紅色歌曲傳遞價(jià)值觀，更容易被大學(xué)生所接受，更能激發(fā)大學(xué)生的審美愛(ài)好，并且在素質(zhì)教育中逐漸成為一種更有效的形式。由于紅色歌曲有深厚的大眾基礎(chǔ)，同時(shí)又具備了容易學(xué)唱的優(yōu)勢(shì)，這種形式和內(nèi)容與其他藝術(shù)形式相比更具操作性，更能培養(yǎng)大學(xué)生熱情向上、積極進(jìn)取的人生態(tài)度和審美情趣。

四、豐富音樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)的聯(lián)想視像，喚醒大學(xué)生對(duì)祖國(guó)激情歲月的回憶

音樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)的音響形象在傳導(dǎo)過(guò)程中，對(duì)歌唱者來(lái)說(shuō)，通過(guò)聲音情感與音響色彩來(lái)描述聽(tīng)覺(jué)形象，而歌唱者在演唱過(guò)程中通過(guò)對(duì)音響的接受，能夠感受到聲音藝術(shù)形象的具體鮮明的圖景，這樣唱與聽(tīng)都要通過(guò)藝術(shù)想象與聯(lián)想，創(chuàng)造與感受到藝術(shù)聲音傳出的內(nèi)心視像，只有這樣，才能圓滿地完成聽(tīng)覺(jué)形象的藝術(shù)創(chuàng)造。因此，想象與聯(lián)想的內(nèi)心視像的創(chuàng)造與表現(xiàn)，就成了音樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)形象塑造的一個(gè)十分重要的手段。想象與聯(lián)想。任何一種藝術(shù)創(chuàng)造都離不開(kāi)想象與聯(lián)想，這種具有創(chuàng)造性的心理活動(dòng)，關(guān)系著藝術(shù)的生命。因此，高爾基在《文學(xué)論文選》中說(shuō):“藝術(shù)靠想象存在?！甭晿?lè)藝術(shù)要抒發(fā)強(qiáng)烈的情感，展示出瑰麗多姿的詩(shī)情畫(huà)意，就需要更加豐富的想象。想象分創(chuàng)造性想象與再創(chuàng)造性想象，創(chuàng)造性想象是不依賴現(xiàn)成的音樂(lè)藝術(shù)作品的描述，獨(dú)立地創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象;而再創(chuàng)造性想象則是根據(jù)已有的藝術(shù)作品的描述，再?gòu)?fù)述創(chuàng)造出的藝術(shù)形象。聯(lián)想則是通過(guò)相近、相似的藝術(shù)形象或情感的聯(lián)系類比所產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)。就聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)造來(lái)看，歌詞的創(chuàng)造屬于創(chuàng)造想象。通過(guò)創(chuàng)造藝術(shù)想象，在構(gòu)思中才能夠把生活中的各種人物、場(chǎng)面、情節(jié)、圖景……在作者頭腦中生動(dòng)鮮明地顯現(xiàn)出來(lái)。例如《北京頌歌》就是詞曲作家通過(guò)表達(dá)我國(guó)各族人民對(duì)首都北京的敬仰和贊頌之情，集中了多種民族音調(diào)的風(fēng)格，以巍峨莊嚴(yán)的氣勢(shì)、親切柔和的情感、精悍豐富的藝術(shù)形象、積極向上的精神風(fēng)貌完成了這部?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品。這種創(chuàng)造想象的構(gòu)思成果所塑造的文學(xué)形象，也就為曲作家的文學(xué)再創(chuàng)造想象與曲調(diào)創(chuàng)造想象奠定了基礎(chǔ)。音畫(huà)與視像?！耙舢?huà)”就是音樂(lè)的音響構(gòu)成的圖畫(huà)，它是憑聽(tīng)覺(jué)的想象和聯(lián)想，在內(nèi)心中產(chǎn)生的一種非直觀的視覺(jué)圖像，我們把這種聽(tīng)覺(jué)想象與聯(lián)想構(gòu)成的圖像，稱為內(nèi)心視像。凡是人的感覺(jué)器官可以觸及條件反射的心理活動(dòng)，都可以構(gòu)成想象和聯(lián)想，從而產(chǎn)生相應(yīng)的內(nèi)心圖像。聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)形象在音響的流動(dòng)中所描述的聲音形象，是語(yǔ)言藝術(shù)及其音樂(lè)旋律聲響的媒介在聽(tīng)覺(jué)中形成的。比如具有濃郁江南民族風(fēng)味的《太湖美》，它親切簡(jiǎn)約的歌詞，再配上委婉悠揚(yáng)、明朗清新的曲調(diào)，把太湖清亮明澈、嫻靜秀美的美麗景象呈現(xiàn)在人們的眼前，給聽(tīng)眾帶來(lái)美好的情調(diào)和意境。隨著音響的流動(dòng)，在人們內(nèi)心也激蕩或放映著一幅連續(xù)的圖像:水上有白帆—水下有紅菱—水邊蘆葦青—水底魚(yú)蝦肥……總之，它憑借著演唱者或欣賞者的經(jīng)歷、感受、修養(yǎng)、體驗(yàn)、情趣來(lái)創(chuàng)造和聯(lián)想出各自的內(nèi)心圖景。演唱者調(diào)動(dòng)的聲情語(yǔ)態(tài)描述得越清晰，欣賞者的形象接受與內(nèi)心視像反映也就越鮮明，聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)形象的感染力也就越強(qiáng)。

總之，無(wú)論是“擬聲”或“擬態(tài)”都可以增強(qiáng)藝術(shù)聲態(tài)形象的感受與體驗(yàn)，從而使聽(tīng)覺(jué)的內(nèi)心視像更加豐富準(zhǔn)確、鮮明生動(dòng)。這樣就要求演唱者盡可能地加強(qiáng)對(duì)詞曲結(jié)合的語(yǔ)言藝術(shù)形象的分析，捕捉到一切可以捕捉到的音響性藝術(shù)形象，并調(diào)動(dòng)一切聲情語(yǔ)態(tài)技巧，去完成音樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)形象的塑造。紅色歌曲作為一種特殊的音樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)形象，不僅可以使大學(xué)生的產(chǎn)生藝術(shù)聯(lián)想，提升大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，而且能夠喚醒大學(xué)生對(duì)祖國(guó)激情歲月的回憶。(1)紅色歌曲歌頌了中國(guó)人民前仆后繼、勇往直前的大無(wú)畏精神，歌頌了中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，歌頌了中國(guó)人民解放軍的光榮歷史，歌頌了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的革命風(fēng)范。它普遍具有豪邁激情的曲調(diào)，激動(dòng)人心的旋律，鏗鏘有力的音樂(lè)節(jié)奏。(2)紅色歌曲是對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史上的民族獨(dú)立、民族解放、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)的真實(shí)總結(jié)。它情感豐富，朗朗上口、便于廣大人民群眾傳唱。(3)紅色歌曲不是抽象的政治符號(hào)，而是有血有肉極富情感色彩的紅色文化。它代表了中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)各個(gè)時(shí)期的綜合藝術(shù)，讓人們?cè)诹私庾鎳?guó)歷史的同時(shí)，又得到了藝術(shù)的熏陶和美的享受。

作者：陳曉工作單位：沈陽(yáng)工程學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部