導(dǎo)語：語文課堂教學(xué)研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。”針對語文教學(xué)中素質(zhì)教育的落實(shí)，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》更提出了知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三維課程目標(biāo)。由此可見，關(guān)注人的存在，關(guān)注人的發(fā)展，關(guān)注人的生命，已成為素質(zhì)教育的根本特征。那么，如何正確地把握語文素質(zhì)教育特點(diǎn)；把握閱讀教學(xué)這一學(xué)生、教師、文本之間的對話過程；行之有效地全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)；在語文課堂教學(xué)中達(dá)成三維目標(biāo)，實(shí)施素質(zhì)教育；應(yīng)該而且能夠成為造就現(xiàn)代化社會所需的一代新人發(fā)揮作用呢？

一、正確定位師生角色，實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師、文本之間的對話。

反思傳統(tǒng)的“牽引式”“灌輸性”的語文教學(xué)，我們會發(fā)現(xiàn)，其有著強(qiáng)調(diào)接受與被動的一面。長期地過于強(qiáng)調(diào)單一的接受學(xué)習(xí)，其結(jié)果必然導(dǎo)致人的主體性、能動性、獨(dú)立性的不斷銷濁。與傳統(tǒng)教學(xué)截然不同的對話式教學(xué)，其強(qiáng)調(diào)的是角色的定位，知識的建構(gòu)。學(xué)生在閱讀活動中具有自主性、獨(dú)立性，教師則起引導(dǎo)、點(diǎn)撥的作用。我們應(yīng)當(dāng)以這樣的理念來調(diào)整三個要素之間的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師、文本之間的對話。

1、要正確處理師生關(guān)系。

對話本身就體現(xiàn)了民主、平等和溝通等理念，只有正確定位師生角色，建立起民主、平等的師生關(guān)系，才能在師生互動中形成體驗(yàn)、探究的氛圍。在語文對話教學(xué)中，教師不再是簡單的教學(xué)管理者，也不是單純的知識傳授者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，是“平等中的首席”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，真正享有“讀者”地位。教師用生命，用尊重和呵護(hù)點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，讓學(xué)生自主地去學(xué)習(xí)，去探究，并在學(xué)習(xí)中，探究中，提升生命意義和生命價值。

例如，在《和時間賽跑》的教學(xué)中，上課伊始，我便用聲情并茂的朗誦，向?qū)W生敞開自己的心扉，展現(xiàn)珍惜時間的重要性。此時，我不再是學(xué)生的教師，而是與學(xué)生平等存在于課堂的生命體，是學(xué)生式的教師。學(xué)生在傾聽中，在情感的交融中，也紛紛打開自己的心扉，接納、呼應(yīng)著教師生命的存在，此時的學(xué)生也不再是我的學(xué)生，而是與我存在于課堂中的生命體，是教師式的學(xué)生。在這種互動中，我用自己的生命呼喚著學(xué)生的生命，用自己的熱情激發(fā)著學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的情感，把教學(xué)要求轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而更有利于他們?nèi)硇牡赝度氲秸n堂，在課堂學(xué)習(xí)中全方位提高自己。

在這樣的課堂中，所關(guān)注的不是既定知識結(jié)論的有效傳遞，而是應(yīng)該關(guān)注活生生的、有思想、有情感的人，以及學(xué)生做為人在課堂上的真實(shí)生活和真切成長。

2、要努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師、文本之間的對話。

對話，是對話各方交互作用、共創(chuàng)意義的過程。在我們的生命對話式的課堂中，學(xué)生、教師、文本三者之間是對話的關(guān)系，三者相互影響，相互理解，共同生存。語言文字是人的思想認(rèn)識、道德情感、價值觀、人生觀等生命意義的一種載體，因此可以說，文本并非僅是一種物化的客觀存在，而是一種理性化了的生命體。文體的這種極具隱蔽性的生命意義，只有用感性的方式才能顯現(xiàn)出來，而且也只有當(dāng)閱讀主體對文本的這種生命意義有所覺悟、有所觸動時，文本的生命意義才會真正生存。在我們的語文課堂中，就是采用感性的方式讓學(xué)生和文本進(jìn)行生命的對話，用文本的意義提升學(xué)生的生命。

例如：在教學(xué)《和時間賽跑》中，我讓學(xué)生先聽我的朗誦，接著讓學(xué)生在躍躍欲試中配上動作自由誦讀，聯(lián)系實(shí)際，發(fā)揮想象，這就使學(xué)生帶著閱讀期待，以個性化的方式走進(jìn)文本，還原語言的形象，感受語言的情感。然后引導(dǎo)學(xué)生在讀中質(zhì)疑，緣疑再讀，最后補(bǔ)白省略，使學(xué)生在“讀”這一感性的學(xué)習(xí)方式中，在表達(dá)閱讀感受中，在主動積極的思維和情感活動中，理解教材、感悟教材。不僅深切體驗(yàn)到“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的深刻含義，而且從中自覺感悟珍惜時間的價值所在。從而在愉悅中不知不覺地提升自己的生命意義和生命價值。此時，文本的生命意義和學(xué)生的生命存在不再分割。

在這種生命對話式的語文教學(xué)課堂中，學(xué)生始終以具有獨(dú)立人格的自由主體與教師平等相處，與文本進(jìn)行自由對話，在語文學(xué)習(xí)中感知自己，提升自己。這，就是素質(zhì)教育在語文教學(xué)中的落實(shí)。

二、積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的教學(xué)方式，體現(xiàn)課堂的生命性。

新課標(biāo)理念：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評價方式的設(shè)計，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。這種自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡?！?/p>

探究性學(xué)習(xí)是一種在好奇心驅(qū)使下的，以問題為導(dǎo)向的，學(xué)生有高度智力投入且內(nèi)容和形式都十分豐富的學(xué)習(xí)活動，其特征可概括為“活”和“動”兩個字。“活”一方面表現(xiàn)為學(xué)生的積極性和主動性，另一方面表現(xiàn)為學(xué)生活動的生成性。教室里實(shí)際發(fā)生的一切不可能完全由教師所預(yù)設(shè)，學(xué)生在思維和行動上常常迸發(fā)出充滿童趣的令教師意想不到的智慧的火花。“動”表現(xiàn)為學(xué)生真正的動手動腦。作為教師，我們必須真正認(rèn)識到為學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)提供一個寬松民主、和諧互動的課堂環(huán)境的重要性。

1、引導(dǎo)“各抒己見”，促進(jìn)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的主動性

學(xué)生探究學(xué)習(xí)的顯著特點(diǎn)是：問題——探究——新問題——再探究。課堂上，教師要敏捷地捕捉學(xué)生思維的火花，學(xué)生質(zhì)疑的價值要很快地作出判斷，選擇最佳的討論契機(jī)。如我教《科利亞的木匣》一課時，一位學(xué)生質(zhì)疑“為什么科利亞開始時沒有挖到木匣，而后來又挖到了木匣？”語音剛落，課堂便騷動起來，學(xué)生躍躍欲試。我便抓住契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課文，組織討論，放手讓學(xué)生各抒己見。有的說：“木匣是科利亞四年前埋的，那時候他還小，步子也小。”有的說：“科利亞現(xiàn)在九歲啦，步子比那時候大了一倍，所以，應(yīng)該走的不是十步，而是五步?！庇械耐瑢W(xué)上臺畫線段圖，有的同學(xué)自告奮勇模擬科利亞挖木匣場面……學(xué)生意見之熱烈，感悟豐富而獨(dú)特，充分表現(xiàn)了個性化的主觀感受，這正是探究學(xué)習(xí)所追求的境界。

2、引導(dǎo)“標(biāo)新立異”，促進(jìn)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的開放性

課堂教學(xué)中，老師應(yīng)鼓勵學(xué)生經(jīng)過自己獨(dú)立思考后提出問題，并從不同角度去思考和判斷，鼓勵學(xué)生對問題有不同看法。教師不僅要理解教材，學(xué)習(xí)教材，還要創(chuàng)造教材。教師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文，多角度立體理解課文，多問幾個為什么？這樣既然訓(xùn)練了學(xué)生動口動腦的能力，還培養(yǎng)了學(xué)生不迷信，敢于標(biāo)新立異，獨(dú)立質(zhì)疑的思想。

如《科利亞的木匣》這篇課文中，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑“既然一切都在變化，為什么四年后科利亞的媽媽走三十步卻能找到她的木箱？”學(xué)生在揣摩之后，討論踴躍：周圍的一切都在變化，只不過有的變化快，有的變化慢，有的變化看不見，有的變化看不清。就如咱們身體的細(xì)胞每分鐘死亡和新生都有成千上萬，我們并一定感覺得到。所以說，不管你看得到看不到，感覺得到感覺不到，我們都不能否認(rèn)，周圍的一切事物，包括我們自己都在變化著。這一于無疑處求疑，使學(xué)生情緒飽漲，思維活躍，促進(jìn)了學(xué)生對課文的深層感悟。

綜上可見，實(shí)踐探究、合作交流等親身體驗(yàn)的學(xué)習(xí)，能夠更大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，更能激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力，更能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。大力倡導(dǎo)這種新的學(xué)習(xí)方式，已不可忽視地成為現(xiàn)實(shí)的需求和未來需要。

三、努力滲透語文課堂的人文性，達(dá)到語文課堂工具性與人文性一。

新課標(biāo)闡明，作為現(xiàn)代社會要求的公民，應(yīng)具備良好的人文素養(yǎng)，形成健全的人格?！叭宋摹币辉~有兩個詞素構(gòu)成，一是“人”；二是“文”。“人”既是個體性的人，又是文化中的人。語文教學(xué)如果抽掉人的內(nèi)涵，只訓(xùn)練語言文字的形式，就會使語文教學(xué)失去生命，而暗淡無光?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)，顯而易見，語文課程既包括語言知識的傳授與語言能力的培養(yǎng)，又包括人文精神的弘揚(yáng)。這就要求我們在語文教學(xué)中必須寓教于文，在理解感悟語言同時，接受文化、情感的陶冶，真正讓語文教學(xué)進(jìn)入一種新的境界。

例如，我在教學(xué)《和時間賽跑》時，主張閱讀“生命的對話”，始終把握學(xué)生的情感脈絡(luò)，激起學(xué)生對“珍惜時間”的感悟，并且設(shè)計了“我曾經(jīng)和時間賽跑，我成功了”非常微妙地激起情感，讓兒童在句式訓(xùn)練上表達(dá)出來，讓兒童的情感伴隨著他們的認(rèn)知活動，進(jìn)而在情感體驗(yàn)中，豐富他們的精神世界?？梢哉f，沒有情感，就談不上人文熏陶，只有通過情感，通過長期的積淀和浸染，才能培養(yǎng)起學(xué)生的人文素養(yǎng)，達(dá)到提升德育，健全人格的目的。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》如同一股春風(fēng)，給基礎(chǔ)教育帶來了春的氣息，帶來了勃勃生機(jī)。這股春風(fēng)吹醒了早已被禁錮的昏睡的大腦，吹開了許多渴望教育改革者的心扉。按新課標(biāo)育人，那才是真正的人的教育。讓我們?yōu)槿藥熣?，攜起手來，把我們的課堂看成一個生命體，尊重生命，關(guān)愛生命，讓我們的課堂教學(xué)煥發(fā)生命的活力。