導(dǎo)語(yǔ)：大學(xué)生科學(xué)發(fā)展觀思想?yún)R報(bào)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

尊敬的西北農(nóng)林科技大學(xué)黨組織：

“發(fā)展”是一個(gè)動(dòng)人的字眼。中國(guó)人、外國(guó)人都憧憬“發(fā)展”二字。各種各樣的包含有“發(fā)展”這一概念的國(guó)際會(huì)議、首腦會(huì)議不知開(kāi)過(guò)多少。人們常講的“蒸蒸日上”、“欣欣向榮”、“蔓蔓日茂”，以及至少講了近千年的“與日俱增”，都是指的發(fā)展。

發(fā)展，究竟什么是“發(fā)展”？嚴(yán)格地講，發(fā)展是指事物在規(guī)模、結(jié)構(gòu)、程度和性質(zhì)等方面發(fā)生的由低級(jí)到高級(jí)、由舊質(zhì)到新質(zhì)的變化過(guò)程。沒(méi)有從舊到新不是發(fā)展，沒(méi)有從低到高也算不上發(fā)展。有發(fā)展就有個(gè)對(duì)發(fā)展的看法問(wèn)題，這就叫發(fā)展觀。說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)，早在西周時(shí)，《易經(jīng)》里就通過(guò)對(duì)一種被稱(chēng)作“鴻”的水鳥(niǎo)的成長(zhǎng)、前進(jìn)過(guò)程的描述，揭示了我們祖先對(duì)運(yùn)動(dòng)、對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。真正把“發(fā)展”作為研究對(duì)象始于20世紀(jì)40年代。那是由法蘭克福學(xué)派提出的工業(yè)文明觀。簡(jiǎn)單地講，就是“工業(yè)（經(jīng)濟(jì)）＝發(fā)展”。這是現(xiàn)展觀的第一階段?，F(xiàn)展觀的第二階段是1973年由羅馬俱樂(lè)部提出的“增長(zhǎng)極限論”。他們批判經(jīng)濟(jì)中心論，提出“經(jīng)濟(jì)＋自然＝發(fā)展”?，F(xiàn)展觀的第三階段就是前幾年講得比較多的可持續(xù)發(fā)展觀，這就是“經(jīng)濟(jì)＋自然＋社會(huì)＝發(fā)展”或者說(shuō)再加個(gè)“時(shí)間”的維度?，F(xiàn)展觀的第四階段由于多學(xué)科的介入，提出了“經(jīng)濟(jì)＋自然＋社會(huì)＋人＝發(fā)展”?？墒?，人在這幾個(gè)要件中并不十分突出。第五階段的標(biāo)志是1995年的哥本哈根世界人口與發(fā)展會(huì)議，把“以人為中心”作為“發(fā)展的最終目標(biāo)”，可以認(rèn)為這是“以人為中心”的發(fā)展觀。

由中國(guó)共產(chǎn)黨提出的科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展觀的最新階段?？茖W(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)了“四個(gè)統(tǒng)一”：一是時(shí)間和空間統(tǒng)一，既要立體推進(jìn)，又要持續(xù)推進(jìn)；二是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)統(tǒng)一，不可一條腿長(zhǎng)一條腿短；三是精神與物質(zhì)統(tǒng)一，既不是“精神萬(wàn)能”，也不能搞拜金主義，不能“有奶就是娘”；四是全面與重點(diǎn)統(tǒng)一，重點(diǎn)鮮明，是以人為本，也就是以人為圓心，向四面八方輻射?？茖W(xué)發(fā)展觀堪稱(chēng)是發(fā)展觀演化史上的最高階段。

發(fā)展觀是世界觀的重要組成部分。中國(guó)正在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的科學(xué)發(fā)展觀是辯證唯物主義發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀認(rèn)為發(fā)展是螺旋式的上升，是有曲折的。認(rèn)為只有升、沒(méi)有降，發(fā)展的路徑筆直而又筆直，是不現(xiàn)實(shí)的。認(rèn)為“筆直而又筆直”，看起來(lái)信心十足，一旦遇到困難和挫折就會(huì)驚慌失措，來(lái)個(gè)180度的大轉(zhuǎn)彎，喪失信心?？茖W(xué)發(fā)展觀認(rèn)為發(fā)展是量到質(zhì)的轉(zhuǎn)化?？吹健百|(zhì)的轉(zhuǎn)化”就要解放思想，大膽地突破舊質(zhì)，走向新質(zhì)。只在舊質(zhì)的桎梏中討生活，在陳規(guī)中求發(fā)展，是發(fā)展不到哪里去的。發(fā)展要有乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪的大無(wú)畏氣概?？茖W(xué)發(fā)展觀認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部矛盾雙方的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)。過(guò)去只強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)性，把自己人斗得稀巴爛是不對(duì)的；不敢講斗爭(zhēng)，一味地談統(tǒng)一性也是掩耳盜鈴。有斗爭(zhēng)才需要協(xié)調(diào)，有統(tǒng)一說(shuō)明有可能協(xié)調(diào)。統(tǒng)一是目的，斗爭(zhēng)是手段。

科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為發(fā)展要以人為本。人是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是發(fā)展的推動(dòng)力也是發(fā)展成果的分享者?！叭√煜轮?cái)，以供天下之費(fèi)。”發(fā)展的成果不能只由少數(shù)人占有?！耙匀藶楸尽钡娜耸侨w人。人與人之間允許有差別，但不可差距過(guò)大?！柏?cái)聚則民散，財(cái)散則民聚?！比巳硕寄芊窒淼桨l(fā)展的成果，人心才有凝聚力，向心力?？茖W(xué)發(fā)展觀才能轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。

科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為具體事物的發(fā)展是有限的，整個(gè)物質(zhì)世界的發(fā)展是無(wú)限的。發(fā)展無(wú)止境。發(fā)展觀要隨著物質(zhì)世界的發(fā)展而發(fā)展。我們對(duì)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)不可能一蹴而就，要在學(xué)習(xí)中繼續(xù)加深，在實(shí)踐中不斷提升。

此致