導(dǎo)語(yǔ)：“三大規(guī)律”是共產(chǎn)黨執(zhí)政的科學(xué)依據(jù)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

黨通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，對(duì)完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式提出了新的要求，明確指出，要結(jié)合中國(guó)實(shí)際不斷探索和遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以科學(xué)的思想、科學(xué)的制度、科學(xué)的方法領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。這“三大規(guī)律”就是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的科學(xué)依.一

恩格斯曾指出，歷史進(jìn)程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的；問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律；無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個(gè)人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。但是，歷史的結(jié)局能否和人們的預(yù)期高度吻合，主要取決于歷史的創(chuàng)造者能否正確認(rèn)識(shí)和尊重客觀規(guī)律，并且以此指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。有史以來，人類的實(shí)踐活動(dòng)總是在先進(jìn)分子的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。當(dāng)歷史進(jìn)入資本主義時(shí)代，尤其是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上世界歷史舞臺(tái)后，便產(chǎn)生了無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)組織——共產(chǎn)黨，以及黨的世界觀和方法論——馬克思主義。從此，共產(chǎn)黨便在馬克思主義的指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民從事國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，從而極大地推進(jìn)了人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程。馬克思恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的，而不過是歷史運(yùn)動(dòng)真實(shí)關(guān)系的一般表述。這種“歷史運(yùn)動(dòng)真實(shí)關(guān)系”，對(duì)共產(chǎn)黨人來說就是“三大規(guī)律”。遵循這些規(guī)律，首先必須探索這些規(guī)律。馬克思主義的基本原理就是對(duì)“三大規(guī)律”的理論概括，是共產(chǎn)黨人繼續(xù)探索“三大規(guī)律”的指導(dǎo)思想。

——人類社會(huì)不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，解決矛盾的根本途徑是革命或改革的實(shí)踐，這一實(shí)踐活動(dòng)是在先進(jìn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下展開。這是馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。照此看來，現(xiàn)存的資本主義社會(huì)就不可能是人類歷史的最后一站，它被一個(gè)更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)所取代，乃是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀要求，是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。這個(gè)更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)就是社會(huì)主義。這樣，“歷史循環(huán)論”、“歷史終結(jié)論”和“英雄史觀”等觀點(diǎn)就不攻自破，在先進(jìn)的唯物史觀面前相形見絀。因此，無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，人類社會(huì)的理想，也就有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

——社會(huì)主義社會(huì)是在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織社會(huì)生產(chǎn)的社會(huì)，同時(shí)又是一個(gè)不斷發(fā)展變化和改革的社會(huì)，本身也要經(jīng)歷一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過程。無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的產(chǎn)物——無產(chǎn)階級(jí)專政是建立社會(huì)主義制度前提。工人階級(jí)取得政權(quán)以后，要盡可能快地增加生產(chǎn)力總量，在此基礎(chǔ)上，不僅要使社會(huì)成員有一天比一天充裕的物質(zhì)生活，也要使他們的個(gè)性得到自由而全面的發(fā)展。這就是馬克思恩格斯在基于對(duì)資本主義生產(chǎn)方式固有矛盾剖析的基礎(chǔ)上所勾畫出的社會(huì)主義發(fā)展軌跡。

——共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。這是由共產(chǎn)黨的性質(zhì)所決定的。馬克思恩格斯在參與組建共產(chǎn)黨時(shí)，就對(duì)其提出了基本要求：在實(shí)踐方面，他們應(yīng)該是各國(guó)工人政黨中最先進(jìn)的和最堅(jiān)決的部分，推動(dòng)所有其他部分前進(jìn)的部分；在理論方面，他們能夠了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。因此，共產(chǎn)黨本身，就是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的產(chǎn)物，社會(huì)主義革命的要求。當(dāng)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨以后，必須自覺地探索和遵循“三大規(guī)律”，按照客觀規(guī)律辦事。

由此可見，“三大規(guī)律”是近代以來歷史進(jìn)程中相互聯(lián)系、密不可分的有機(jī)整體。它既是共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)和研究的對(duì)象，也是共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)的科學(xué)依據(jù)。

二

馬克思恩格斯所揭示的“三大規(guī)律”具有普遍意義。但是，這些規(guī)律在不同的時(shí)期，不同的環(huán)境下如何體現(xiàn)，還有待進(jìn)一步探索?？茖W(xué)理論的應(yīng)用，也應(yīng)該隨時(shí)隨地以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！叭笠?guī)律”與不同的條件結(jié)合必然會(huì)表現(xiàn)出特殊性，產(chǎn)生新的形式。要把探索“三大規(guī)律”所取得的成果轉(zhuǎn)化為共產(chǎn)黨的路線、方針、政策和發(fā)展戰(zhàn)略，還要充分發(fā)揮共產(chǎn)黨人的主觀能動(dòng)性。

俄國(guó)十月革命勝利以后，列寧意識(shí)到，世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的。這些特殊性到了東方國(guó)家又會(huì)產(chǎn)生某些局部的新東西。正是對(duì)這些“新東西”的深刻理解，列寧晚年對(duì)社會(huì)主義才有了新的認(rèn)識(shí)，并開始了對(duì)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的問題進(jìn)行了新的探索。鄧小平對(duì)此曾給予高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為，可能列寧的思路比較好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策。但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了。今天回過頭來看，蘇聯(lián)模式的僵化，恰恰是中斷列寧的思路，教條式地對(duì)待馬克思主義和社會(huì)主義所致。因?yàn)橐恢钡?0世紀(jì)80年代，社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)部和外部環(huán)境都已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，但是蘇共奉行的社會(huì)主義理論仍然停留在20世紀(jì)50年代初的水平上。思想的僵化，束縛了共產(chǎn)黨人的頭腦和手腳，延緩了社會(huì)主義改革的歷史進(jìn)程，導(dǎo)致體制的僵化，最后葬送了社會(huì)主義。教訓(xùn)之深刻，發(fā)人深省。

中國(guó)共產(chǎn)黨80多年的奮斗實(shí)踐也充分說明，遵循“三大規(guī)律”就能取得革命、建設(shè)和發(fā)展的勝利；反之，就會(huì)遭受挫折和失誤。因此，在思想方法上，黨必須深刻把握“三大規(guī)律”的普遍性與特殊性之間的關(guān)系，把馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合起來，不把書本作教條，不照抄照搬現(xiàn)成模式，結(jié)合中國(guó)實(shí)際不斷探索“三大規(guī)律”，為黨的科學(xué)執(zhí)政提供思想基礎(chǔ)。

首先，正確處理社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律與本國(guó)國(guó)情的關(guān)系。既要適應(yīng)世界歷史的潮流，又要認(rèn)識(shí)到本國(guó)的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特的發(fā)展道路。世界是豐富多彩的，人類文明是多樣的，這個(gè)基本特征也必然反映到社會(huì)的發(fā)展道路上。不同的國(guó)家或民族，既受歷史發(fā)展的一般規(guī)律所支配，也受到本國(guó)的歷史傳統(tǒng)所制約。一般性蘊(yùn)含于特殊性之中。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，因此，要縮短和發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，要贏得和資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須將自身融入世界歷史進(jìn)程，在對(duì)外開放中借鑒和吸收人類社會(huì)一切文明成果。但是，在尊重文明多樣性的同時(shí)，也要尊重自己的歷史傳統(tǒng)；在學(xué)習(xí)別國(guó)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也要發(fā)掘自身的文化遺產(chǎn)。要在實(shí)現(xiàn)世界歷史和國(guó)別史的有機(jī)統(tǒng)一、正確處理發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性的關(guān)系中，推動(dòng)自身的進(jìn)步。

其次，正確處理理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。既要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，又要把握社會(huì)主義的歷史方位。共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨人的精神動(dòng)力。但是，實(shí)現(xiàn)這一理想要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。共產(chǎn)黨人必須把握當(dāng)代社會(huì)主義的歷史方位和發(fā)展階段，從這個(gè)實(shí)際出發(fā)探索符合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路。社會(huì)主義本身沒有一套固定不變的模式。馬克思恩格斯揭示了的社會(huì)主義基本特征，在不同的國(guó)家，在一個(gè)國(guó)家的不同歷史時(shí)期，必然有不同的表現(xiàn)形式。離開特定的歷史環(huán)境，離開民族的土壤，離開生產(chǎn)力的發(fā)展水平抽象地談社會(huì)主義，很容易導(dǎo)致急于求成的思想情緒和超越階段的現(xiàn)象，也很容易使社會(huì)主義的具體制度僵化。只有正確把握社會(huì)主義所處的歷史方位，才能找到適合實(shí)際的社會(huì)主義具體實(shí)踐形式。

第三，正確處理黨的階級(jí)性和民族性的關(guān)系。既要強(qiáng)化黨的階級(jí)基礎(chǔ)，又要擴(kuò)大黨的社會(huì)基礎(chǔ)。從“世界歷史”的角度來看，共產(chǎn)黨人的歷史使命并沒有完成，絕大多數(shù)的無產(chǎn)階級(jí)還沒有得到真正的解放，因此，工人階級(jí)還需要有共產(chǎn)黨這樣的先鋒隊(duì)引導(dǎo)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展，還需要各國(guó)工人階級(jí)政黨之間的相互支持與合作，這就決定共產(chǎn)黨首先還是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)；從“國(guó)別史”的角度來看，工人階級(jí)政黨首先要從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)本國(guó)最廣大人民的根本利益，獨(dú)立進(jìn)行社會(huì)主義道路的探索。不論對(duì)在野黨還是執(zhí)政黨來說，情況都是這樣，從這個(gè)角度說，共產(chǎn)黨也應(yīng)該是民族的先鋒隊(duì)。因此，黨的階級(jí)性和民族性統(tǒng)一于當(dāng)代的社會(huì)主義實(shí)踐中。黨的民族性也要表現(xiàn)在黨員的成分上。尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立使中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化。這一新的實(shí)際要求黨必須成為一個(gè)開放的體系，為一切優(yōu)秀分子敞開大門。只有這樣，黨才能在強(qiáng)化自身的階級(jí)基礎(chǔ)的同時(shí)，因社會(huì)基礎(chǔ)的不斷擴(kuò)大而獲得新的活力，從而實(shí)現(xiàn)階級(jí)性與民族性的統(tǒng)一，為共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政打下堅(jiān)實(shí)的根基。

三

探索和遵循“三大規(guī)律”必須弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神：不斷探求我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦奮斗；不斷探求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)；不斷探求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。探索和遵循“三大規(guī)律”必須緊密聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，不斷深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的科學(xué)依據(jù)的認(rèn)識(shí)。

（一）把握中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的國(guó)情，實(shí)現(xiàn)黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想。但是過去在這個(gè)問題上的認(rèn)識(shí)比較膚淺和簡(jiǎn)單。通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，今天我們已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義的鞏固和發(fā)展需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人的長(zhǎng)期不懈努力。我國(guó)雖然已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，但還處于并將長(zhǎng)期處于發(fā)展的初級(jí)階段，只有將來?xiàng)l件具備時(shí)，社會(huì)主義的發(fā)展才會(huì)進(jìn)入更高的階段。為社會(huì)主義向高級(jí)階段發(fā)展創(chuàng)造和積累條件的過程是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。對(duì)未來社會(huì)發(fā)展的方向可以作出科學(xué)的預(yù)見，但未來的事情具體如何發(fā)展，應(yīng)該由未來的實(shí)踐去回答?，F(xiàn)實(shí)地說，社會(huì)主義初級(jí)階段的任務(wù)是基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而完成這個(gè)任務(wù)也不能一蹴而就。按照鄧小平的戰(zhàn)略構(gòu)想，現(xiàn)在剛剛開始實(shí)施“第三步”，新世紀(jì)頭20年的奮斗目標(biāo)是全面建設(shè)小康社會(huì)。因此，黨所制定的綱領(lǐng)必須反映這個(gè)現(xiàn)實(shí)。這就是在現(xiàn)階段遵循“三大規(guī)律”的具體體現(xiàn)。這樣，黨的執(zhí)政才有明確的目標(biāo)。

（二）探索社會(huì)主義的中國(guó)特色，推動(dòng)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義是當(dāng)代社會(huì)主義首要的基本理論問題。所謂“當(dāng)代”就不是未來。把社會(huì)主義放在“當(dāng)代”的視野中可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義還處于實(shí)踐中，與其說是一種理想和定型的社會(huì)形態(tài)，不如說是社會(huì)主義建設(shè)的一種方法。就中國(guó)特色社會(huì)主義而言，它是中國(guó)共產(chǎn)黨人所進(jìn)行的一個(gè)偉大的實(shí)驗(yàn)，因此，還不成熟，不完善，不定型，更沒有達(dá)到馬克思恩格斯所設(shè)想的標(biāo)準(zhǔn)。要最大限度地挖掘社會(huì)主義的潛力，發(fā)揮它的優(yōu)越性，還需要通過不斷改革和探索使其自我完善。因此，對(duì)于執(zhí)政黨來說，只要合乎中國(guó)的國(guó)情和生產(chǎn)力發(fā)展的要求，能夠經(jīng)受“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)，一切手段和措施都可以大膽地試，大膽地闖。這樣，黨的執(zhí)政才能有所作為。

（三）按照“三個(gè)代表”重要思想的要求，把黨建設(shè)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠取得執(zhí)政地位，并鞏固長(zhǎng)期執(zhí)政地位，就是因?yàn)?，它始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益?！叭齻€(gè)代表”重要思想，就是今天中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“三大規(guī)律”的高度概括。因此，始終做到“三個(gè)代表”是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。這就對(duì)新時(shí)期執(zhí)政黨的自身建設(shè)提出了新的要求。其關(guān)鍵在于堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，即實(shí)現(xiàn)黨的思想方式、領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式要隨著變化的客觀實(shí)際而改變；核心在于堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，在堅(jiān)持黨的階級(jí)基礎(chǔ)的同時(shí)擴(kuò)大黨的社會(huì)基礎(chǔ)；本質(zhì)在于執(zhí)政為民，即全心全意為人民服務(wù)。這樣，黨執(zhí)政的根基才能牢固。

鄧小平在“南方談話”中指出，我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人甚至幾十代人堅(jiān)持不懈努力奮斗，決不能掉以輕心。探索和遵循“三大規(guī)律”是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，完成自己歷史使命的重要前提。