導(dǎo)語：如何才能寫好一篇家校溝通的價值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】中職生；家校溝通；德育實效

中職學(xué)校的學(xué)生一般都是中考失利的學(xué)生，這部分學(xué)生大多學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)習(xí)慣差，家庭教育缺失嚴(yán)重，家長不太重視。如果溝通不暢，不是產(chǎn)生親子矛盾就是產(chǎn)生師生矛盾，給班級的管理和穩(wěn)定帶來很多隱患，也會給中職學(xué)校德育管理工作的實效性帶來很大考驗。

但目前中職學(xué)校的家校溝通存在著許多問題。從學(xué)校角度來說：（1）溝通群體單一。目前與家長溝通的任務(wù)基本上都落在班主任身上，任課老師幾乎不會涉及到家校溝通中來，溝通面窄。（2）溝通方式單一。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)在中職學(xué)校主要使用家校通與家長溝通，就是對全體家長的群發(fā)短信，使用頻率相對較高。但傳統(tǒng)的家長會在中職學(xué)校的使用頻率還是較低，遠(yuǎn)沒有普高那樣重視；家長會也開得很少，沒有小學(xué)初中那樣有規(guī)律地每學(xué)期或每學(xué)年開一次。（3）溝通頻率較低，平時溝通還得視班主任的責(zé)任心而言，大多是一周發(fā)一條短信。

從家長角度來說：（1）主動溝通觀念淡薄。不像普高家長那樣關(guān)注成績，所以沒事時不會主動聯(lián)系學(xué)校和老師，認(rèn)為教育孩子是學(xué)校的責(zé)任。（2）對學(xué)校的主動溝通不予配合。需要家長反饋的內(nèi)容或來校參加的活動很少認(rèn)真對待。

家校溝通不暢容易給中職生發(fā)生重大問題提供漏洞機(jī)會。那么，如何通過加強(qiáng)家校溝通來降低中職生重大問題的發(fā)生并提高德育管理的實效性呢？我認(rèn)為可以從以下兩大方面來解決這個問題。

一、溝通群體多元化

從學(xué)校層面來講，推行“人人參與家校溝通”機(jī)制，讓任課老師也參與進(jìn)來。班主任對學(xué)生在各門學(xué)科上的具體問題不如任課老師那樣了如指掌，與家長的溝通也會稍顯空洞。如果任課老師也參與到家校溝通上來，則會效果明顯。所以，在家校通平臺的開通上，可以將權(quán)限開放給班級的任課老師；在家長會召開的時候，要求任課老師都能出席；在安排家訪時，也可以安排任課老師去他這門課特別偏科的孩子家里。這樣，由任課老師通報的學(xué)生的問題或進(jìn)步都會更加具體，有針對性，也有說服性，方便家長在知情后及時作出相應(yīng)的家庭教育。

二、溝通方式多元化

學(xué)校要善于創(chuàng)造多元化的溝通方式讓家長參與到對學(xué)生的教育和管理中來，形成教育上的合力，才能防微杜漸，防患于未然。

1.利用現(xiàn)代媒體手段建立家長QQ群、微信群，引導(dǎo)家長重視并正確使用科學(xué)的家庭教育

QQ或微信已經(jīng)成為現(xiàn)代社會不可或缺的交流手段，那么可以建立班級的QQ群和微信群，充分利用這些平臺，不僅交流班級學(xué)生的問題，也推送一些文章或好的帖子，針對青春期的具體問題和家長一起探討，引導(dǎo)家長對青春期叛逆的問題進(jìn)行對策探究。通過這些網(wǎng)絡(luò)好文潛移默化地影響家長，讓他們用科學(xué)的方法跟孩子交流并自己承擔(dān)起家庭教育的責(zé)任，緩解親子矛盾，最后從源頭上杜絕孩子重大問題的發(fā)生。

2.每周家校通及時發(fā)送，防微杜漸

目前班主任和家長的溝通主要是通過發(fā)送短信的方式。那么，在使用家校通時不僅要告知家長學(xué)生在校的日常表現(xiàn)，既告知在校的進(jìn)步，也要告知日常表現(xiàn)不好的地方，讓家長做到心中有底。而不是到重大問題出現(xiàn)時突然叫家長來校，他們一點心理準(zhǔn)備都沒有，可能會覺得我孩子好好的，怎么突然這樣了，那就會對解決問題有抵觸情緒。

3.每學(xué)期家長會，正面摸排重大問題

由于新課改的推行，招生地域的突破，除了本地生源外，中職學(xué)校的很多學(xué)生都跨縣市，住校生較多，離校較遠(yuǎn)，家長來校不容易，所以召開家長會也很受限制。故這種正面交流的方式較之小學(xué)初中已經(jīng)弱化很多了。

但是，每學(xué)期或者至少每學(xué)年開一次家長會還是非常有必要的。家長會的召開時間一般在期中考試后，內(nèi)容可以是專業(yè)要求與前景介紹、考試成績分析，也可以是班級的半學(xué)期收獲和存在的問題，以及家長課堂。在此基礎(chǔ)上，還可以側(cè)面摸底家長的情況、家庭背景或者學(xué)生在家的表現(xiàn)，預(yù)防重大問題的發(fā)生。

4.按需家訪，鋪墊情感基礎(chǔ)

對于家訪的實施，按照需求可分為期末常規(guī)家訪和突況家訪。期末常規(guī)家訪時可以和家長交流學(xué)生的在校表現(xiàn)，盡可能報喜。突況家訪，是指學(xué)生碰到很大問題或困難，如生病、家庭意外、有流生傾向等時，需要老師幫助解決，這時的他們最需要情感支持，老師的到訪就會特別有效。

實地家訪時，告知孩子在校好的表現(xiàn)，也客^陳述不足的地方。站在家長的角度和他探討“怎樣幫助孩子”這個話題，禮節(jié)上到位，讓家長明確老師的立場。一般家訪后的家長對老師的工作都會非常支持和配合。那么在學(xué)生遇到重大問題時，前期情感鋪墊的效果就會顯現(xiàn)，家校合力會較圓滿地解決問題。

5.邀請家長參與學(xué)校決策和活動，賦予家長自

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溝通能力是幼兒教師的一項基本功，然而，我們通常重視教師與幼兒之間的溝通，卻忽視了教師與幼兒家長之間的溝通。有的教師甚至認(rèn)為只要自己平時工作兢兢業(yè)業(yè)，對待孩子認(rèn)真負(fù)責(zé)，即使不主動與幼兒家長溝通，也無愧于幼兒家長的一份重托。這種想法看似樸實、誠懇，卻也存在不小的誤區(qū)。

與家長溝通并不是簡單地向家長匯報或者回答家長的問題，對于家長來說，溝通是與幼兒教師共同營造和諧教育氛圍的過程；對于孩子來說，溝通具有家園合作共育使孩子的成長優(yōu)勢最大化的重要意義；對于幼兒教師來說，溝通使自己的教育工作產(chǎn)生事半功倍的效果。正如我國著名幼兒教育家陳鶴琴先生所說：“幼稚教育是一件很復(fù)雜的事情，不是家庭一方面可以單獨勝任的，也不是幼稚園一方面可以單獨勝任的，必定要兩方面共同合作方能得到充分的功效?！?/p>

本學(xué)期筆者開始擔(dān)任中班的班主任工作，發(fā)現(xiàn)班里的家長對孩子的期望差別很大。有的家長還延續(xù)孩子在小班的狀況，只關(guān)心孩子的生活，孩子在幼兒園吃得好，睡得好、玩得好就行，不對孩子提“過高”的要求；有的家長則希望老師能多教點知識，不能再像小班那樣“浪費(fèi)”時間了。由于孩子上中班以后的身體發(fā)展規(guī)律和所面臨的主要發(fā)展任務(wù)是不同于小班的，家長對此未必完全清楚，筆者認(rèn)為這時就有必要跟家長逐一進(jìn)行溝通，而不是一味地限制或者拔高孩子的發(fā)展水平。與家長有效溝通應(yīng)該從以下幾個方面著手：

1 鼓勵親子運(yùn)動，促進(jìn)幼兒體質(zhì)的全面發(fā)展

有的家長認(rèn)為孩子不生病就是健康，事實上，孩子不但要健康，還要強(qiáng)壯，成人有義務(wù)幫助孩子的各項體質(zhì)發(fā)展指標(biāo)達(dá)標(biāo)甚至優(yōu)秀。小班幼兒尚處于發(fā)展基本動作與活動能力的階段，在力量、速度、耐力、柔韌性及靈活性等方面還有待發(fā)展；中班是孩子鍛煉和提高身體素質(zhì)的關(guān)鍵期，而體能的發(fā)展依賴良好的運(yùn)動習(xí)慣和運(yùn)動方法。孩子每天在幼兒園有兩個小時的戶外活動時間，在家里也要有適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動量，尤其是節(jié)假日，家長要帶孩子散步、跑步、做運(yùn)動游戲或親子操等。但現(xiàn)實狀況是，不少家長自己沒有養(yǎng)成運(yùn)動的習(xí)慣，又在日常生活中對孩子包辦代替，結(jié)果限制了孩子的體能發(fā)展。教師要經(jīng)常給家長滲透運(yùn)動鍛煉的觀念，并提供相應(yīng)的家庭運(yùn)動游戲，鼓勵親子運(yùn)動，促進(jìn)幼兒體能的增強(qiáng)。

2 嘗試家務(wù)勞動，培養(yǎng)幼兒的愛心與動手能力

中班開始有值日生，以便培養(yǎng)幼兒的勞動意識、勞動能力和關(guān)心他人、服務(wù)他人的意識，與此相對應(yīng)，孩子在家里也應(yīng)該做一些家務(wù)勞動，有的家長卻沒有意識到這一點。適當(dāng)?shù)募覄?wù)勞動可以幫助孩子走出自我的小圈子，豐富他的內(nèi)涵與修養(yǎng)，讓孩子變得有愛心、有胸懷，能更好地適應(yīng)集體生活和幼兒園環(huán)境。教師還要提醒家長不要對孩子的家務(wù)勞動給予過多的物質(zhì)獎勵，因為家務(wù)勞動是家庭成員的義務(wù)，孩子應(yīng)該是心甘情愿和不計報酬的，這樣的家務(wù)勞動才能發(fā)揮對孩子全面發(fā)展的意義。所以家長要給孩子更多的精神獎勵，如表揚(yáng)、擁抱、親吻或者與孩子一起做游戲等。

3 支持同伴交往，提高幼兒的交往能力

小班幼兒喜歡各玩各的，同伴之間缺乏真正的互動與交往；中班幼兒的交往需求則大大增強(qiáng)，但是他們的交往技巧還有待發(fā)展。他們經(jīng)常發(fā)生沖突與矛盾，甚至大打出手，這時家長的教育態(tài)度與方法非常重要。有的家長看見孩子起了沖突就前去干預(yù)平息，有的護(hù)短的家長甚至?xí)?xùn)斥其他孩子，這些行為都是不可取的。因為中等程度以下的沖突是孩子學(xué)習(xí)理解他人、鍛煉人際交往技巧的機(jī)會。沖突使孩子感受到他人與自己不一樣的的想法，為了達(dá)成共識，大家需要協(xié)商，而協(xié)商的技巧更需要在一次次的沖突中去揣摩。此外，孩子之間是完全平等的，不像在家里總有人讓著自己，所以適度的沖突也有助于孩子走出“以自我為中心”的思維習(xí)慣，讓他們逐步學(xué)習(xí)遵守人際交往的規(guī)則。

4 改善教養(yǎng)方式，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣

中班幼兒不像小班剛?cè)藞@時總是怯生生的，開始變得活潑大方起來，活動能力也大大增強(qiáng)，有的孩子則顯得比較浮躁好動，對班級教師及其家長的教育能力提出很大的挑戰(zhàn)。教師除了在幼兒園對這樣的孩子加強(qiáng)正面教育以外，還要幫助家長改善教養(yǎng)方式，共同培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣。

4.1教師要善意地提醒家長調(diào)整好自己的心態(tài)與工作節(jié)奏

激烈的競爭與工作壓力容易使年輕的父母緊張、焦慮，不安，如果家長在孩子面前頻繁地表現(xiàn)出過激言行和不滿情緒，會給孩子潛移默化的影響。還有的家長自身情緒發(fā)展不夠成熟，平時比較情緒化、容易急躁，遇事缺少耐心與冷靜，也給孩子樹立了負(fù)面榜樣。

4.2在教養(yǎng)方式上，教師提醒家長既不要過度放任也不要過度限制孩子

有的年輕父母比較崇尚自由教育，對孩子疏于管理，任其“自由”發(fā)展，導(dǎo)致孩子放縱、散漫、浮躁。有的父母則相反，對孩子嚴(yán)加管教、保護(hù)，過多限制孩子的自由活動，導(dǎo)致這些孩子在家長面前服服帖帖，一旦離開家長的視線，就像脫韁的野馬，大肆發(fā)泄被禁錮的情緒，出現(xiàn)更多的浮躁行為。因此，家長對孩子要既不放縱也不壓制，要為孩子營造收放有度的教養(yǎng)環(huán)境，以有效避免幼兒浮躁行為的發(fā)生。

5 利用親子關(guān)系，鍛煉幼兒的自我控制能力

孩子的自我控制能力弱，是很多教師和家長遇到的難題。自我控制能力的強(qiáng)弱既與高級神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育水平有關(guān)，也與后天的教養(yǎng)環(huán)境密切相關(guān)。一般情況下，中班幼兒神經(jīng)活動的興奮與抑制過程的相互轉(zhuǎn)化能力普遍增強(qiáng)。而孩子間之所以出現(xiàn)自我控制能力的差異，與親子關(guān)系類型有一定的關(guān)系，教師也需要對某些家長加強(qiáng)指導(dǎo)，幫助他們提高自我控制能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱水蓮.相逢是首歌―做好家長工作的八個秘訣[J].早期教育，2011.1：28-29.

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；文化素養(yǎng)；價值觀；人格修為

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）12-0234-02

美國人類學(xué)家格爾茨說，文化是人類的遺產(chǎn)的現(xiàn)代呈現(xiàn)，是人類知識的節(jié)點在當(dāng)下社會的再生產(chǎn)。傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，而在現(xiàn)在的社會生活的再現(xiàn)，對當(dāng)下社會仍然發(fā)揮一系列的影響與作用，這也是法國社會學(xué)家布迪厄所說的“慣習(xí)”使然。中國作為一個有著悠久歷史的國度，傳統(tǒng)文化內(nèi)容非常豐富，既有自然科學(xué)方面的，也有民族精神、道德品質(zhì)和價值觀念方面的。中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)點：揚(yáng)善抑惡，真善美相統(tǒng)一；重倫理的價值取向；重知識、信義、道德；主張自強(qiáng)不息，勤勞刻苦；以人為本，強(qiáng)調(diào)“君子”人格，崇尚統(tǒng)一，這是超越時代魅力的優(yōu)秀傳統(tǒng)必須具備的。面對多元文化的沖突，著名社會學(xué)家曾說：“傳統(tǒng)文化如何應(yīng)驗與行走于當(dāng)下，必當(dāng)是學(xué)者們亟待思考的重要話題?！贝髮W(xué)生群體作為國家建設(shè)的中堅力量，其信仰問題也必然成為教育工作者不可回避的重要話題。

一、中國傳統(tǒng)文化的缺位造成大學(xué)生信仰“空巢”

（一）大學(xué)生個體人文精神的缺位。原教育部部長周濟(jì)在復(fù)旦大學(xué)百年校慶致辭中指出：“大學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為本，關(guān)注和致力于學(xué)生的終身發(fā)展，特別是關(guān)注大學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)?！边@從另一個方面反映了當(dāng)下大學(xué)生人文精神的缺失。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和P切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容；是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于他有人文，有獨特的精神文化。目前，我國大學(xué)生是在中學(xué)應(yīng)試教育下走進(jìn)大學(xué)校門的。進(jìn)入大學(xué)之前，大學(xué)生所看的書大多是考試用書，很少、甚至沒有接觸人文精神，這是目前大學(xué)生出現(xiàn)人文知識空白的主要原因。而且受不良社會風(fēng)氣的影響，大學(xué)生群體中普遍存在功利主義、技術(shù)主義的傾向，影響了人們的感情、個性和人格的培養(yǎng)及塑造。當(dāng)今大學(xué)生大多缺少人文精神，他們常以自我為中心，片面追求個人知識、技能的學(xué)習(xí)，缺乏同情心、社會責(zé)任感和正義感。

（二）傳統(tǒng)倫理價值觀念的讓位。儒家倫理作為中國傳統(tǒng)價值觀的主導(dǎo)和核心，一直是影響中國漢文化的主體思想，堪稱中國傳統(tǒng)文化的代表。儒家核心價值觀集中體現(xiàn)在仁愛、誠信、中庸、天人合一等思想上。所謂“仁愛”，即指寬仁慈愛，是儒家思想的核心內(nèi)容?！罢\信”，即待人處事真誠、老實、講信譽(yù)、一諾千金。千百年來，誠信被中華民族視為自身行為的規(guī)范和道德修養(yǎng)。“中庸”是儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)，指的是處事不偏不倚，調(diào)和折中，強(qiáng)調(diào)人們要自覺地進(jìn)行自我修行、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格、至善、至仁、至誠的人。“天人合一”是中庸之道的理論基礎(chǔ)，是指合一于至誠、至善?！疤烊撕弦弧钡摹疤臁笔巧屏济篮玫奶欤疤烊撕弦弧钡摹叭恕笔侵赶裉炷菢由屏济篮玫娜?，天人合一就是要求人們自覺修行，像“天”一樣造福于自然和人類社會。中國幾千年的社會實踐證明，儒家傳統(tǒng)倫理價值觀是有利于人類生存與發(fā)展的寶貴精神財富。在今天社會轉(zhuǎn)型時期，雖然大多數(shù)大學(xué)生仍然帶有某些傳統(tǒng)價值觀的特點，在日常生活中能夠做到待人處事真誠、老實，與人團(tuán)結(jié)友善，尊敬老師，孝敬父母，但受社會不良風(fēng)氣的影響，一些大學(xué)生思想道德不斷滑坡，陷入了以自我為中心或極端個人主義的誤區(qū)。

（三）個體人格修為意識的淡化。仁、義、禮、智、信是中國傳統(tǒng)文化對理想人格的要求，“修身、齊家、治國、平天下”是理想人格的最終體現(xiàn)。雖然當(dāng)代大學(xué)生的人格狀況總體是積極向上的，但仍與社會的期望有落差，表現(xiàn)為：第一，道德意識不強(qiáng)、道德行為不良以及道德人格不夠高尚等。比如大學(xué)生信手涂鴉的“課桌文化”、“廁所文化”、“墻壁文化”在各個大學(xué)可以說隨處可見；圖書館書籍和雜志許多被撕頁，讓需要的人無從借閱。第二，完美主義傾向，人際適應(yīng)不良，心理人格不夠健全。一系列不和諧的現(xiàn)象凸顯了大學(xué)生的人格缺失，他們毫不珍視生命的價值，甚至把自己的生命當(dāng)成兒戲。在日常學(xué)習(xí)和生活中面對挫折和失敗、面對不如意，就采取極端方式，以求得自身的解脫，這說明大學(xué)生人格嚴(yán)重扭曲。第三，信仰危機(jī)與政治人格不完備。當(dāng)代大學(xué)生中的一部分學(xué)生不相信科學(xué)，甚至對持懷疑的態(tài)度；部分學(xué)生沒有遠(yuǎn)大的理想，整天渾渾噩噩，無所事事，精神空虛。還有部分學(xué)生受拜金主義、享樂主義等的不良思想影響嚴(yán)重，價值取向明顯存在偏坡，且不思進(jìn)取、貪圖享樂。近幾年大學(xué)生群體中的不和諧事件時有發(fā)生，凸顯了大學(xué)生人格修為意識的談化。

二、用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育大學(xué)生信仰的探索

（一）為學(xué)生開辟傳統(tǒng)文化教育空間。中國傳統(tǒng)文化，是中華幾千年來文明發(fā)展的寶貴財富，蘊(yùn)含著豐富的理性人文精神。將中學(xué)的政治課具體化為國情教育課，其中一部分以傳統(tǒng)文化教育方面的內(nèi)容為主，并且，可以在中學(xué)的歷史、語文等課程中增加傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，使學(xué)生較早地接觸傳統(tǒng)文化。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入高校后，通過文史哲課程進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，并以必修課的方式加以強(qiáng)化。同時，校方可以在非文學(xué)類專業(yè)開設(shè)中國傳統(tǒng)文化方面的選修課。此外，通過專題講座的形式舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的系列講座，參觀歷史文化古跡等強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的灌輸，使中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成為引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生價值生產(chǎn)的重要依托。

（二）從社會教育機(jī)制與環(huán)境視角建構(gòu)個體的人格價值。大學(xué)生是國家發(fā)展的希望，在大學(xué)生教育中，理應(yīng)廣泛進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。傳統(tǒng)文化魅力無窮，能夠影響并調(diào)整人們價值體系，尤其是對處于成長期的大學(xué)生而言，這一點是很重要的。大學(xué)生作為國家建設(shè)的生力軍，其素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗，在這種關(guān)鍵時期，大學(xué)生的人格塑造緊迫而重要。因此，在教育實施的過程中，要優(yōu)化教育教學(xué)的現(xiàn)行機(jī)制，進(jìn)行正確的人格修為養(yǎng)成教育，更要注重大學(xué)生人生價值觀的養(yǎng)成教育，使教書與育人緊密結(jié)合在一起。要以社會主義核心價值體系教育和引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，這就要求各科老師在保持自身正確的人生價值觀基礎(chǔ)上，在傳授知識的同時，將正確積極的觀念傳輸?shù)矫恳粋€學(xué)生的心中。同時，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，校園文化氛圍深刻地影響著當(dāng)代的大學(xué)生，良好的校園環(huán)境有助于大學(xué)生形成正確的觀念和良好的品質(zhì)。目前，全國高校的校園文化環(huán)境整體上是積極的，但也存在著有待完善的地方，所以要把加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)、優(yōu)化校園文化環(huán)境當(dāng)做一項刻不容緩的工作來抓。

（三）引導(dǎo)個體價值體系的自我審視并規(guī)范其網(wǎng)絡(luò)行為。當(dāng)下，不少大學(xué)生過分看重個人利益、個人價值，而不是社會利益、社會價值。在處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系上，片面強(qiáng)調(diào)個人利益，忽視他人及社會利益，在人際交往中，表現(xiàn)出明顯的功利色彩。因此，在大學(xué)生價值體系的建構(gòu)中，要引導(dǎo)學(xué)生多選擇對自己有幫助、有積極影響的交往對象，促使他們充實和完善自我。當(dāng)今的大學(xué)生都比較現(xiàn)實，注重個人得失，這與市場經(jīng)濟(jì)的利己傾向的影響分不開。因此要加強(qiáng)完善學(xué)校與社會的溝通機(jī)制，凈化社會環(huán)境，同時，學(xué)校應(yīng)與社會團(tuán)體聯(lián)系，為學(xué)生提供豐富的實踐平臺，最終使大學(xué)生的認(rèn)知回歸正軌。數(shù)字化時代，學(xué)校還要關(guān)注虛擬的空間化，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的管理。網(wǎng)絡(luò)作為一張聯(lián)通多元社會文化的場域空間，給大學(xué)生個體提供了諸多有益的文化營養(yǎng)，但也給學(xué)生帶來許多消極的影響。因此，高校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間建設(shè)，搭建促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播的平臺，通過QQ、微信、博客等媒介傳播傳統(tǒng)文化，以促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知與信仰的提升。

三、結(jié)語

大學(xué)生是未來社會的生力軍，是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展和先進(jìn)文化建設(shè)的中堅力量，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化繼承得好與壞，直接關(guān)系著我國社會的發(fā)展。面對當(dāng)下大學(xué)生個體傳統(tǒng)文化缺位所導(dǎo)致的信仰缺失，要從啟蒙教育入手，要從現(xiàn)在做起，通過多種途徑，運(yùn)用多種手段，引導(dǎo)大學(xué)生走出錯誤人生價值觀的誤區(qū)，以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)，幫助他們樹立正確人生價值觀。

參考文獻(xiàn)：

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〔2〕武艷萍.當(dāng)代大學(xué)生價值觀狀況及特點分析[J].教育理論與實踐，2004，（24）.

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有效深度溝通的主要方式有以下四種： 1、以產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)行深度溝通 2、消費(fèi)者主動卷入和高度互動的公關(guān)活動 3、品牌主題促銷活動 4、增值服務(wù) 這些深度溝通方式的具體特征和運(yùn)用要點如下： 一、以產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)行深度溝通 品牌核心價值作為要持續(xù)兌現(xiàn)給目標(biāo)消費(fèi)者的價值承諾，其主要載體就是產(chǎn)品和服務(wù)本身。 品牌核心價值統(tǒng)帥論，要求企業(yè)的品牌核心價值統(tǒng)帥傳播活動的同時還要統(tǒng)帥營銷活動，不僅是為了確保每一分營銷廣告費(fèi)都起到為品牌作加法、節(jié)省營銷廣告成本的作用，更重要的是營銷本身就是很好的深度溝通機(jī)會，如營銷4P組合中的產(chǎn)品和服務(wù)策略。特別是對功能性利益為核心價值與品牌識別的產(chǎn)品，營銷活動所帶來的深度溝通效果尤其顯著。如品牌主要識別為“去屑”的洗發(fā)水，只要洗發(fā)水的去屑功能真正業(yè)內(nèi)領(lǐng)先，廣告吸引消費(fèi)者嘗試購買或試用品贈送后，消費(fèi)者用上幾次就能完成深度溝通。寶馬“駕駛的樂趣”這一功能性利益層面的核心價值，經(jīng)無數(shù)駕駛者親身駕駛后的感受與口碑傳播能達(dá)到深度溝通的效果。服務(wù)業(yè)也能靠消費(fèi)者的親身體驗而完成深度溝通，如麥當(dāng)勞的“Q、S、C、V—品質(zhì)、服務(wù)、清潔、價值”，消費(fèi)者進(jìn)麥當(dāng)勞用餐就能一一感受到。 伊卡璐為進(jìn)一步獲取更大的市場份額，宣傳戰(zhàn)略除有大量的廣告支持外，還將創(chuàng)造性地定期邀請世界級的美發(fā)師來中國做巡回表演，將世界新的美發(fā)潮流帶到中國。在上海及北京的主要商店，伊卡璐將設(shè)立一個個流動的美發(fā)屋，為消費(fèi)者提供免費(fèi)的染發(fā)服務(wù)，這些美發(fā)屋在商場一般停留兩至三個禮拜。伊卡璐將以自己擁有的染發(fā)美發(fā)護(hù)發(fā)等系列產(chǎn)品，為中國消費(fèi)者提供前所未有的專業(yè)服務(wù)，讓消費(fèi)者真切地感受到伊卡璐的價值觀與承諾，而不是單純的依賴物理特征電視畫面描述來吸引消費(fèi)者。 　星巴克公司努力使自己的咖啡店成為"第三場所"（Third Place） 星巴克公司努力使自己的咖啡店成為"第三場所"（Third Place）--家庭和工作以外的一個舒服的社交聚會場所，成為顧客的另一個"起居室"，既可以會客，也可以獨自在這里放松身心?？梢哉f，星巴克的這個目標(biāo)實現(xiàn)了，因為有相當(dāng)多的顧客一月之內(nèi)十多次光顧星巴克咖啡店。星巴克分別在產(chǎn)品、服務(wù)和體驗上營造自己的"咖啡之道"。產(chǎn)品本身（咖啡）、服務(wù)和環(huán)境是星巴克與消費(fèi)者深度溝通品牌的核心價值觀與承諾——“優(yōu)雅而放松第三場所”的主要方式 ：

產(chǎn)品：星巴克所使用的咖啡豆都是來自世界主要的咖啡豆產(chǎn)地的極品，并在西雅圖烘焙。星巴克將咖啡豆按照風(fēng)味來分類，讓顧客可以按照自己的口味挑選喜愛的咖啡。"活潑的風(fēng)味"--口感較輕且活潑、香味誘人，并且能讓人精神振奮。濃郁的風(fēng)味"--口感圓潤，香味均衡質(zhì)地滑順，醇度飽滿。"粗曠的風(fēng)格"--具有獨特的香味，吸引力強(qiáng)。 服務(wù)：星巴克公司要求員工都了解咖啡的知識及制作咖啡飲料的方法。除了為顧客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)外，還要向顧客詳細(xì)介紹這些知識和方法。去過星巴克咖啡店的人都會產(chǎn)生一些獨特的經(jīng)驗，即"星巴克體驗"。星巴克一方面鼓勵顧客之間、顧客與星巴克員工之間進(jìn)行口頭或書面的交流這些體驗，另一方面，也鼓勵員工之間分享在星巴克的工作體驗。比如在公司內(nèi)部流傳著一些動人的故事，這些故事員工為自己是一個星巴克人而感到驕傲。 環(huán)境——第三場所（Third Place）星巴克吸引消費(fèi)者的另一個重要因素是其內(nèi)部優(yōu)雅獨特的人文環(huán)境。木質(zhì)的桌椅、清雅的音樂、考究的咖啡制作器具，為消費(fèi)者烘托出一種典雅、悠閑的氛圍。更難得的是，盡管身處異地他鄉(xiāng)，“星巴克”亞洲分店的室內(nèi)裝飾仍能保持著原汁原葉的美式風(fēng)情。星巴克人認(rèn)為自己的咖啡只是一種載體，通過這種載體，星巴克把一種獨特的格調(diào)傳送給顧客。這種格調(diào)就是浪漫"。星巴克努力把顧客在店內(nèi)的體驗化作一種內(nèi)心的體驗--讓咖啡豆浪漫化，讓顧客浪漫化，讓所有感覺都浪漫化……這些，都是讓顧客在星巴克感到滿意的因素。星巴克的首席執(zhí)行官舒爾茨說："我們追求的不是最大限度的銷售規(guī)模。我們試圖讓我們的顧客體會品味咖啡時的浪漫。 二、消費(fèi)者主動卷入和高度互動的公關(guān)活動

但也有不少品牌的核心價值，如 “寶馬—瀟灑的生活方式”、“沃爾沃—含而不露的精英之選”、“舍得是一種大智慧”、“光州啤酒——拼出膠東人的豪情”等情感和自我表達(dá)型核心價值，光靠產(chǎn)品和服務(wù)的利益點，消費(fèi)者無法體驗得到的。需要通過消費(fèi)者主動卷入和高度互動的公關(guān)活動讓消費(fèi)者對核心價值產(chǎn)生真切的體驗。 比如，舍得定位為“舍得是一種大智慧”后，并沒有以“智慧、尊貴”為主題廣告來迅速傳播。當(dāng)時，我們在輔導(dǎo)企業(yè)攻打樣板市場時。為了更進(jìn)一步與消費(fèi)者進(jìn)行品牌核心價值、品牌文化的深度溝通，密切與目標(biāo)消費(fèi)者的聯(lián)系，我們在各地展開了以“舍得智慧人生”為主題的有獎?wù)魑幕顒?。充分利用現(xiàn)代都市人渴望成功、渴望獲得更高社會地位，并勇于奮斗、勇于“舍得”的心理，把更多的受眾席卷到了一場關(guān)于“舍得與智慧”、“舍得與成功”的大討論中來。眾多優(yōu)秀的征文作品紛紛涌現(xiàn)，大量戰(zhàn)斗在各行各業(yè)的社會精英寄來征文，分享自己在成功道路上真實感人的舍得事跡。一些征文刊登后，引起的反響和回應(yīng)甚至超出了事先的預(yù)想。舍得抓住機(jī)會，在媒體上對此進(jìn)行了連續(xù)深度的報道，又一次把“舍得”大討論推向。更讓人喜出望外的是，舍得開展的這種富有時代意義、民族精神的大討論還引起了一些地區(qū)的有關(guān)政府宣傳部門的興趣。配合征文活動，為了進(jìn)一步擴(kuò)大“舍得大討論”的影響，針對都市有車族，舍得在一些市場所在地電臺的交通頻率，冠名相關(guān)的談話類節(jié)目，邀請當(dāng)?shù)刂木⑷耸?、政府宣傳部門領(lǐng)導(dǎo)參加節(jié)目，以對話的方式與主持人展開舍得話題，并鼓勵聽眾打進(jìn)電話，發(fā)表各自觀點。在短時間內(nèi)，這一活動起到了很好的效果。在深圳還展開了“舍得精神與深圳特區(qū)精神的大討論”，重溫深圳第一代拓荒者舍棄當(dāng)時在內(nèi)地的安逸生活，拼搏進(jìn)取得到了特區(qū)今天的繁榮的精神，鞭撻了深圳在蛻化的進(jìn)取精神和奮斗精神，激發(fā)新一代深圳人創(chuàng)新和斗志。這些活動不僅取得了轟動效應(yīng)，而且真切地把舍得的文化與核心價值潤物細(xì)無聲地滲透到了消費(fèi)者的心田里。舍得當(dāng)年就被評為“深圳人民最認(rèn)同的白酒”。 三、品牌主題促銷活動 品牌主題促銷活動不同常規(guī)的促銷，它將品牌核心價值貫穿其中，消費(fèi)者參加促銷活動的過程，無時無刻不在體驗品牌核心價值。 在規(guī)劃燕京－光州啤酒的品牌戰(zhàn)略時，杰信抓住了膠東人十分仗義和執(zhí)著這一點提煉出“拼出膠東的豪情”這一核心價值，深刻意識到作為自我表達(dá)型的核心價值必須通過深度溝通進(jìn)行傳遞。杰信與當(dāng)?shù)氐摹稛熍_晚報》合作，推出了一個“膠東人的豪情”競猜活動：每周在《煙臺晚報上》上刊登10個膠東杰出人物的簡介，前100名競猜成功的消費(fèi)者拿10個瓶蓋就可以獲得一箱光州啤酒。由于這一活動帶有很大的公益性，煙臺晚報收取的費(fèi)用很低。此項活動推出后，社會反響極其強(qiáng)烈，以至于熱線電話都被打爆了，競猜者很難打進(jìn)去。在啤酒促銷方式上，光州啤酒以前的促銷方式，無非是揭一個瓶蓋獎勵三角錢，或者是送一瓶啤酒。這種做法幾乎就是降價，而且對于品牌核心價值與文化在消費(fèi)者心智中的積累根本形不成積極作用。杰信人與光州啤酒廠市場部人員在瓶蓋促銷方式上動了一番腦筋：在瓶蓋上分印制“拼出”、“膠東人”、“豪情”字樣，誰能把這三種瓶蓋搜集齊，誰就可以得到大獎，獎勵電動自行車一輛。為了提高消費(fèi)者的參與積極性，即便是只抽到印有“豪情”字樣的瓶蓋，消費(fèi)者可以獲得一箱光州啤酒。經(jīng)過精心設(shè)計，這就不純粹是一項簡單的促銷活動了，而是巧妙地將光州啤酒所訴求的文化直指人心地傳播了出去。當(dāng)?shù)厝嗽陲嬘闷【茣r，不由自主地就會談?wù)撈稹捌闯瞿z東人的豪情”這一話題。 　光州啤酒廣告語居然成為當(dāng)?shù)赜绊懥ψ畲蟮牧餍姓Z。 一時間，光州啤酒廣告語居然成為當(dāng)?shù)赜绊懥ψ畲蟮牧餍姓Z。 在半年時間里，光州啤酒的銷售額增長了60%，而啤酒的出廠價也由每瓶1.45元上升到了1.75元，從而將銷售毛利提高了20.6%。 　 圍繞品牌核心價值的主題促銷，讓核心價值不會流于口頭與形式，公眾在參與這些促銷活動的過程中能真切地感受品牌精神，清晰、豐滿和極具感召力的核心價值就會潤物細(xì)無聲地流進(jìn)消費(fèi)者內(nèi)心深處，強(qiáng)有力地驅(qū)動消費(fèi)者對品牌的認(rèn)同。 四、增值服務(wù) 增值服務(wù)主要指的是在正常服務(wù)范圍外提供額外的服務(wù)，讓消費(fèi)者感覺到意外的收獲和驚喜，從而對品牌有更深的認(rèn)同和更高的忠誠度。 　中國移動通信開始對旗下“全球通”品牌的核心價值進(jìn)行進(jìn)一步發(fā)掘，這已有十年歷史的品牌被賦予全新的“我能”概念，全球通宣告進(jìn)入“我能”時代?！拔夷堋斌w現(xiàn)了“積極、掌控、品味”的獨特品牌內(nèi)涵?！拔夷堋钡膬?nèi)涵與全球通的目標(biāo)群體需求保持著內(nèi)在的一致性。“我能”正是以一種平等的、有共鳴的語氣表現(xiàn)著進(jìn)取、自信、樂觀、團(tuán)隊精神、超越自我、不懈追求等含義，暗合全球通客戶的心態(tài)、行為。全球通主要面向收入相對較高、追求高品質(zhì)生活的人群，像溝通需求相對強(qiáng)烈且人際交往較頻繁的職業(yè)經(jīng)理人、專業(yè)技術(shù)人員、高級知識分子等，他們需要全球通穩(wěn)定、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。此外，這個群體還擁有更高層次的需求，比如通話質(zhì)量之外的附加需求，像良好的體驗性、自身尊貴的感覺，更為重要的則是人的需求層次金字塔最上層的“自我實現(xiàn)意識”。全球通的品牌內(nèi)涵沒有停留在廣告宣傳，而是以一系列的增值服務(wù)把客戶期待的價值交付給客戶。 　全球通為VIP客戶量身定制的——全球通VIP俱樂部，以其尊貴周到的VIP機(jī)場服務(wù)、無微不至的大客戶經(jīng)理服務(wù)、錦上添花的個性化增值服務(wù)等尊貴、周到的服務(wù)，為成功而繁忙的會員們帶來由衷的舒心與輕松?！白鸪绫吨?，享我所想”是全球通VIP俱樂部會員最真切的體會與感慨。 如大客戶經(jīng)理服務(wù) ，全球通VIP俱樂部為客戶配備訓(xùn)練有素、專業(yè)干練的客戶經(jīng)理，一對一隨時為客戶提供移動通信咨詢和幫助。他們不僅是客戶的私人通信專家，還努力成為客戶的朋友。俱樂部的任何活動安排，客戶經(jīng)理都會及時通知和邀請客戶。 又如機(jī)場VIP服務(wù)，尊貴是一種身份，是無所不在、無微不至的關(guān)懷。機(jī)場VIP服務(wù)是全球通VIP俱樂部特別奉獻(xiàn)給鉆卡、金卡會員的禮物，只要出示客戶的鉆卡或金卡，無論客戶在本地機(jī)場還是異地機(jī)場都可以立即享用貴賓候機(jī)服務(wù)。全球通VIP俱樂部機(jī)場VIP服務(wù)，帶客戶避開候機(jī)大廳的喧鬧嘈雜，給客戶獨享安全舒適，服務(wù)人員會及時給客戶登機(jī)提示，客戶所要做的，就是在優(yōu)美的音樂里，享受登機(jī)前的私人時間。 可見，品牌核心價值就本質(zhì)而言不是傳播概念而是價值概念，深度溝通才能把品牌核心價值真正地烙到消費(fèi)者心靈深處。這種價值只有通過深度溝通才能交付給消費(fèi)者，很多品牌就是因為沒有實施深度溝通戰(zhàn)略，只有知名度等淺層次的品牌資產(chǎn)而舉步不前。杉杉西服規(guī)劃了很有個性與感召力的品牌核心價值，杉杉的廣告語“立馬滄海，挑戰(zhàn)未來”，寓意著“成熟、睿智、胸懷寬廣、積極進(jìn)取、有魅力”的男人，但杉杉主要通過電視廣告或店頭展示來演繹這一形象，手段比較單一，且沒有創(chuàng)造深度溝通的機(jī)會讓消費(fèi)者體驗到杉杉的品牌精神，顯得十分單薄和蒼白無力。如果杉杉能通過“立馬滄海，挑戰(zhàn)未來的魅力男人”的征文、連續(xù)多年贊助中國十大杰出青年評選、年度最具挑戰(zhàn)精神的企業(yè)家和科學(xué)家評選、新世紀(jì)創(chuàng)新與進(jìn)取精神研討會等一系列與杉杉品牌精神一脈相承的公關(guān)活動與事件行銷，那么核心價值就不會流于口頭與形式，就會在每一項活動中潤物細(xì)無聲地流進(jìn)消費(fèi)者內(nèi)心深處，公眾在關(guān)注與參與這些活動的確過程中就能真切地感受杉杉的品牌精神，清晰、豐滿和極具感召力杉杉的核心價值就會展現(xiàn)出很高的商業(yè)價值。杉杉西服的業(yè)績大不如前，與沒有采用深度溝通戰(zhàn)略去創(chuàng)建出個性鮮明的品牌也是重要原因之一。 深度溝通的價值大家已有所了解了，不過具體運(yùn)用深度溝通要注意以下事項： 1、 必須緊緊圍繞品牌核心價值而展開。 比如舍得的所有公關(guān)活動都是對“舍得大智慧”這一核心價值觀的演繹。 2、 圍繞消費(fèi)者感知價值高而付出成本低的要素創(chuàng)造體驗。 報喜鳥自07年開始的高雅人士著裝講座”、“首席工藝師量體裁衣“等活動，對高端人群感知價值很高但成本分?jǐn)偨o很多消費(fèi)者后單人的服務(wù)成本并不高。 3、 要以水滴石穿的耐力持續(xù)漸進(jìn)地通過深度溝通讓消費(fèi)者體驗品牌內(nèi)涵。 深度溝通往往無法速戰(zhàn)速決，立刻給消費(fèi)者很深的體驗，需要不斷重復(fù)累積。越是慢慢累積，越是刻骨銘心，就像廣東老火靚湯，文火慢工才能出最美味的湯。 4、 與廣告等常規(guī)溝通相得益彰，打出漂亮的傳播組合拳。 提倡關(guān)注深度溝通并不意味著廣告等常規(guī)溝通就是無效的，廣告打知名度，而知名度是品牌建設(shè)的入門證，很多感性型的核心價值用影視與平面廣告演繹出感人的情感與審美意境也十分有訴求力。因此，要因時因地制宜組合運(yùn)用常規(guī)溝通和深度溝通，打出漂亮的組合拳。 面對競爭躍上新平臺和入世后國際品牌虎狼環(huán)伺的新挑戰(zhàn)，中國品牌必須清醒地意識到，輕量級競爭的市場競爭環(huán)境將永遠(yuǎn)一去不復(fù)返，因此在品牌戰(zhàn)略領(lǐng)域，許多過去成功的經(jīng)驗將成為束縛我們的桎梏。而留戀往日輝煌的情結(jié)，又會使我們不由自主地只是拿起舊武器（如：非深度溝通）沖鋒陷陣。學(xué)會告別過去，才會有一片艷陽天，盡管這里面會有很多的無奈與凝重，但我們別無選擇。

篇5

關(guān)鍵詞：實驗室管理；SSH；實驗設(shè)備管理；MVC

中圖分類號：TP312 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 章編號：1009-3044（2016）25-0048-03

Abstract： Introduces the realization process of the laboratory management system of higher vocational education， system based on struts， spring， hibernate framework by the MVC pattern of development， MyEclipse as development tools Tomcat as a web server， MySQL is the backstage database of the system by java language development. The system can be applied effectively to greatly reduce the laboratory staff work intensity and improve working efficiency of the lab manager， to realize the effective management of the laboratory and equipment， and similar systems compared to better suited to the needs of laboratory management in higher vocational colleges.

Key words： laboratory management； SSH； laboratory equipment management； MVC

隨著高職院校的發(fā)展，校區(qū)的增多，高職院校的實驗場所得到很大的改善，學(xué)院同時加大了實驗設(shè)備的投入，設(shè)備數(shù)量也增加，相應(yīng)的設(shè)備管理工作量也加大了；另外，在實驗室上課的學(xué)生人數(shù)也大幅增加，這些都為實驗室的安全管理、設(shè)備管理和相應(yīng)的教學(xué)管理都帶來了挑戰(zhàn)，如實驗室的安全管理、教學(xué)資源管理、設(shè)備故障管理等。在新的形勢下，原有的實驗室管理工作的方法已經(jīng)不能滿足目前發(fā)展的現(xiàn)狀，采用傳統(tǒng)人工的方式出現(xiàn)數(shù)據(jù)分散、管理不規(guī)范、效率低下等問題。

為提高實驗室管理的效率，提高實驗室管理的服務(wù)水平和更好的保障實驗室教學(xué)，很有必要為我校建立相關(guān)的實驗室管理系統(tǒng)。我校千兆骨干網(wǎng)絡(luò)覆蓋了二大校區(qū)，校園網(wǎng)通過3條千兆光纖與電信互聯(lián)，學(xué)校的現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)環(huán)境能夠為實驗室管理系統(tǒng)的良好運(yùn)行提供很好的保障。

本實驗室管理系統(tǒng)基于Struts、Spring、Hibernate架構(gòu)，采用MVC[1]模式開發(fā)，以MyEclipse作為開發(fā)工具，Tomcat為Web服務(wù)器，以MySQL為系統(tǒng)后臺數(shù)據(jù)庫，采用Java語言開發(fā)。其中系統(tǒng)的表現(xiàn)層采用Struts框架實現(xiàn)，中間的業(yè)務(wù)邏輯層采用Spring框架實現(xiàn)，而底層的數(shù)據(jù)持久層由Hibernate負(fù)責(zé)實現(xiàn)，使得層與層之間相互獨立，相互影響較小，系統(tǒng)的開發(fā)效率、可擴(kuò)展性和重用性能得到大大提高，能靈活地適應(yīng)實驗室管理快速變化的需求。該系統(tǒng)的應(yīng)用可以有效大大減輕實驗室工作人員的工作強(qiáng)度和提高實驗室管理員的工作效率，實現(xiàn)對實驗室及設(shè)備的有效管理，與同類系統(tǒng)相比更能適合高職院校實驗室管理的需求。

1 相關(guān)技術(shù)

1.1 JavaEE[2]核心技術(shù)

JavaEE包括應(yīng)用程序接口、一序列服務(wù)和協(xié)議，JavaEE提供了對Web多層應(yīng)用開發(fā)的支持，該平臺主要包括了13種核心技術(shù)。

1）JDBC（Java Database Connectivity） [3]：JDBC API統(tǒng)一了對各種數(shù)據(jù)庫操作的方法和途徑，開發(fā)者無需要了解訪問數(shù)據(jù)庫的具體細(xì)節(jié)就可以開發(fā)，從而降低了開發(fā)的難度。另外JDBC對數(shù)據(jù)庫的操作具有跨平臺特性。

2）EJB（Enterprise JavaBean）：EJB是一個開發(fā)分布式邏輯的框架，從而可以有效降低開發(fā)企業(yè)級應(yīng)用的難度。它對EJB組件與EJB容器的交互作了相關(guān)的規(guī)范和定義，EJB容器本身具備各類公共的服務(wù)，包括事務(wù)管理、容錯性等，程序員開發(fā)時可直接利用，降低了開發(fā)的復(fù)雜度。但JavaEE具有開放性，EJB并不是實現(xiàn)JavaEE的唯一途徑，用其他途徑也可以實現(xiàn)相同的目的。

3）JNDI（Java Name and Directory Interface） [4]：JNDI為Java命名和目錄接口，它為程序存取和操作企業(yè)級資源、文件系統(tǒng)和服務(wù)器對象提供了統(tǒng)一的模型。

1.2 Struts-Spring -Hibernate整合開發(fā)

本文采用基于當(dāng)前流行的SSH（Struts、Spring、Hibernate）[5]集成框架構(gòu)建實驗室管理系統(tǒng)，表現(xiàn)層采用Struts框架實現(xiàn)，中間的業(yè)務(wù)邏輯層采用Spring框架實現(xiàn)，而底層的數(shù)據(jù)持久層由Hibernate負(fù)責(zé)實現(xiàn)。系統(tǒng)中的每一層都以松耦合的方式向其他層暴露自己的功能，從而可以提高系統(tǒng)的可擴(kuò)展性和穩(wěn)定性。SSH是Struts、Spring、Hibernate三個框架的集成，Struts框架為系統(tǒng)的整體基礎(chǔ)架構(gòu)，用于負(fù)責(zé)如何實現(xiàn)業(yè)務(wù)的跳轉(zhuǎn)，并完成對MVC各部分的分離；Hibernate負(fù)責(zé)如何實現(xiàn)對數(shù)據(jù)進(jìn)行持久化；Spring完成對Hibernate和Struts的兩個框架管理。

2 需求分析

用例圖

基于SSH架構(gòu)的實驗室管理系統(tǒng)模塊主要包括有實驗室基本信息管理、實驗室管理員管理、實驗設(shè)備管理、實驗室教學(xué)管理、角色管理。圖1為高級用戶用例圖。

高級用戶可以對實驗課進(jìn)行調(diào)停課管理、實驗實驗室教學(xué)管理和實驗課程信息管理。圖2為系統(tǒng)管理員用例圖。

系統(tǒng)管理員主要負(fù)責(zé)注冊用戶管理、角色分配和系統(tǒng)頁面的維護(hù)工作。

3 系統(tǒng)實現(xiàn)

3.1 數(shù)據(jù)庫表設(shè)計

3.2 Hibernate配置連接數(shù)據(jù)庫

hibernate配置文件hibernate.cfg.xm連接數(shù)據(jù)庫的代碼如下：

3.3 系統(tǒng)實現(xiàn)的關(guān)鍵步驟

本實驗室管理系統(tǒng)以MyEclipse作為集成開發(fā)環(huán)境，圖3為該系統(tǒng)的目錄結(jié)構(gòu)，net.domain包放域模型對象，net.domain.hibernate包放置Hibernate對象關(guān)系映射XML文件，業(yè)務(wù)邏輯對象放在net.service和net.service.spring包放業(yè)務(wù)邏輯類文件，net.dao.hibernate和net.dao.iface包放置與數(shù)據(jù)庫操作的DAO類。net.struts.forms包和net.struts.actions包放置Struts框架中的類文件。不同功能的類文件放置在不同的包中，使得系統(tǒng)易于擴(kuò)展和維護(hù)。

3.4 域模型

域模型也為持久化對象，提供了一個在不同層之間移動的對象集合。對象關(guān)系映射指的是數(shù)據(jù)庫中的一個數(shù)據(jù)表與Java中的域模型對象之間的映射。對于用戶表User，其中User表有四個字段用戶編號（id）、用戶名（username）和密碼（password），其形成的域模型對象文件為User.java放在net.domain包中。User.java的代碼如下：

3.5 創(chuàng)建業(yè)務(wù)邏輯層

業(yè)務(wù)邏輯層用來執(zhí)行業(yè)務(wù)邏輯，調(diào)用數(shù)據(jù)持久層；同時處理表示層的請求。層與層之間的關(guān)系通過Sprint框架進(jìn)行管理，Spring通過其反向控制和依賴注入機(jī)制來管理對象之間的關(guān)系，這些對象及關(guān)系都放在xml文件中。

在業(yè)務(wù)邏輯層首先要編寫接口文件UserDao.java，該文件提供User對象的增、刪、改、查的方法聲明，該文件放在net.dao.iface包中，其關(guān)鍵代碼如下：

public interface UserDao{

public void insertUser（User user）；

……

}

然后再寫一個實現(xiàn)類HiberanteUserDao繼承UserDao，該類放在net.dao.hibernate包中。由于Spring內(nèi)建有對Hiberanted的支持，實現(xiàn)類只需要繼承HiberateDaoSupport類，通過HibernateDaoSupport類獲得HibernateTemplate的引用，從而簡化對Hibernate Session的編碼，其關(guān)鍵代碼如下：

public class HiberanteUserDao extends HibernateDaoSupport implements UserDao{

public void insertUser（User user） {

getHibernateTemplate（）.save（user）；

}

3.6 界面實現(xiàn)

圖4為實驗課程安排上課時間界面。

4 結(jié)束語

本文詳細(xì)介紹了一個高職院校實驗室管理系統(tǒng)的開發(fā)和實現(xiàn)過程，系統(tǒng)包括基本信息管理、實驗員管理、實驗設(shè)備管理、教學(xué)管理、角色管理的功能，該軟件達(dá)到了預(yù)期的效果并成功上線使用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 宋偉. 基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的智慧開放實驗室管理系統(tǒng)設(shè)計[J]. 中國科技信息， 2016， 11（6）： 74-76.

[2] 劉敏娜， 李延香， 魏浩. 基于javaEE的教學(xué)資源平臺的設(shè)計與實現(xiàn)[J]. 鄭州： 電腦知識與技術(shù)， 2015， 11（10）： 91-93.

[3] 解紫瑩， 景慎艷. 提高Java數(shù)據(jù)庫訪問效率的策略研究[J]. 福建電腦， 2016， 75（2）： 143， 167.

篇6

關(guān)鍵詞 公共藝術(shù) 教學(xué) 通識性

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

高等院校中的公共藝術(shù)教育在當(dāng)今已經(jīng)成為人文教育領(lǐng)域中極其重要的組成部分，它的通識性核心價值理念則直接涵蓋促進(jìn)人的全面綜合發(fā)展和培養(yǎng)塑造人的性格的作用。因此，公共藝術(shù)教育等相關(guān)課程在高校開設(shè)，其目的是旨在最大限度的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和審美情感的感知能力，同時也可以有效增強(qiáng)學(xué)生對事物的洞察能力、對深層次事物的理解能力、以及激發(fā)學(xué)生交流表現(xiàn)能力和切實能解決事物關(guān)鍵核心問題的能力。

隨著改革的不斷深入，我國各方面具有現(xiàn)代“意義”進(jìn)程在不斷加快，教育教學(xué)改革作為現(xiàn)代社會改革的重要組成部分，已經(jīng)在國內(nèi)的一些高等院校有序進(jìn)行著，所以在這種大的背景和環(huán)境下，高校公共藝術(shù)教育發(fā)展正越來越被大眾所廣泛重視。與此同時，通識性價值理念也在不斷被人們所熟識。當(dāng)今世界變化飛快，信息技術(shù)正在被全球所共享，而通識性價值理念被運(yùn)用到教育領(lǐng)域，這已經(jīng)成為一種共識和“時尚”。賦予它一個新的專業(yè)名詞為通識性教育價值，這種教育價值的核心理念在于把知識傳授給大學(xué)里面那些非專業(yè)、統(tǒng)修或普修的、需要藝術(shù)知識的學(xué)生，它的最終教育目標(biāo)在于適時培養(yǎng)學(xué)生的能力。

此外，高校大學(xué)生在人文素養(yǎng)方面主要教育內(nèi)容的公共藝術(shù)教育，其培養(yǎng)人才中的核心意義和首要價值主要是體現(xiàn)在教育性藝術(shù)的功能上面，這是因為公共藝術(shù)教育作為一種人文素養(yǎng)上的教育，它首先需要面對的是青年在校學(xué)生，這就和英語、政治、體育教育一樣，都是針對全部在校學(xué)生所必須施行的一種非主修專業(yè)的藝術(shù)通識性教育，它作為高校綜合全面素質(zhì)教育的一種類別，其主要目的是讓學(xué)生通過對學(xué)校所開設(shè)的公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)和實踐來不斷提高自身對藝術(shù)作品的賞析、鑒別以及洞察審美的能力，這些能力的取得可以使自身性情逸趣和心靈感悟得以陶冶和凈化，并能使個人的思維能力得到較大程度的發(fā)展?？梢哉f，公共藝術(shù)教育在精神教育這個層面與通識性教育核心價值理念相一致。

但是從目前的前期調(diào)研的情況來看，公共藝術(shù)教育在高校的實施情況并不容樂觀，很多院校即使在實施也是流于形式，這種現(xiàn)狀究其原因是理念和觀念沒有得到很好的疏通和解決。

因此，讓高校能真正實現(xiàn)公共藝術(shù)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這條路走下去還有許多理論和實踐方面的難題需要去破解，如何解決這些的問題，又如何能將高校公共藝術(shù)教育發(fā)展與通識性價值理念結(jié)合起來去構(gòu)建研究，真正做到人文與藝術(shù)教育相融合后，使“全寬通”的教學(xué)理念，能在藝術(shù)類課程中開創(chuàng)出新的教育實踐意義，這是我們教育工作者所深思的問題和研究的焦點所在。我們可以從如下幾個方面去展開研究。

第一， 我們來詳細(xì)例舉些國內(nèi)外關(guān)于對公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀。

首先在國外，比如在美國的哈佛、麻省理工、耶魯大學(xué)、普林斯頓等世界著名的一流高等院校都對藝術(shù)教育十分重視，這些知名的老牌院校不單是對藝術(shù)專業(yè)教育的重視，更是對所有學(xué)生在公共藝術(shù)教育的普識性上尤為重視。

全面發(fā)展人的自由是教育的最終目標(biāo)所在。偉大的教育學(xué)家紐斯特在《大教學(xué)論》一文中提出了普智教育的思想體系，他的主張是把所有事物教授給所有人們的所有藝術(shù)，這個主張其核心思想在于尋找一種能使學(xué)生盡可能多地學(xué)到知識的教學(xué)方法，實在的希望人們都可以得到完善的教育，這些教育可以使人們能力和精神得到較為全面的發(fā)展。

早在十八世紀(jì)，席勒作為一名德國美學(xué)家第一次完整全面地提出藝術(shù)教育與審美教育結(jié)合的概念。他把審美教育作為一種特定專門的理論來進(jìn)行深入研究。到了二十世紀(jì)開始，西方學(xué)術(shù)與理論界對藝術(shù)教育的研究發(fā)展進(jìn)入了“快速路”，其中重要的現(xiàn)象在于許多高校開始極其重視開設(shè)或增設(shè)藝術(shù)類等相關(guān)教育課程，以達(dá)到著重培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)人文素養(yǎng)的目的。

美國于二十世紀(jì)九十年代初，頒布《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》，這個標(biāo)準(zhǔn)提出后，明確規(guī)定藝術(shù)教育適用對象為所有在校學(xué)生，要求所有學(xué)生都能平等地享有藝術(shù)教育的權(quán)利，并切實保證了每一位學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中所享用的資源和各種軟硬件條件。還有在英國，大到各級政府教育和相關(guān)各個部門，具體管理細(xì)化到學(xué)校的各種教育教學(xué)方案的實施，都能充分展現(xiàn)出普及藝術(shù)教育在院校所受到的重視程度。 再比如德、意、荷等西北歐諸國也都將藝術(shù)教育作為評估本國教學(xué)質(zhì)量水平的一個重要參考和考核指標(biāo)。如柏林大學(xué)共有十幾個學(xué)院開設(shè)各種藝術(shù)類相關(guān)課程供學(xué)生根據(jù)自身興趣愛好的需要來進(jìn)行選擇?？v觀所述，在國外，教育培養(yǎng)的各個年齡階段藝術(shù)教育所構(gòu)建的體系已經(jīng)相對比較完備了，它的地位在學(xué)校的教育體系中也真正得到確立。

下面我們再來討論下國內(nèi)高校對公共藝術(shù)教育相關(guān)問題的研究。這些年來國內(nèi)有比較多的專家學(xué)者對高校對公共藝術(shù)教育開展了各種不同層次的研究、實踐和探索。比如，中山大學(xué)的程廷良在《在高校素質(zhì)教育與藝術(shù)教育的關(guān)系》一文中提出，藝術(shù)教育是培養(yǎng)高校學(xué)生綜合素養(yǎng)能力和個人全面發(fā)展能力必不可少的重要手段。中南財經(jīng)大學(xué)趙毅在《通識性思維在高校公共藝術(shù)教育中其功能性的展現(xiàn)》一文中明確指出，公共藝術(shù)教育課程在高校教育的實現(xiàn)途徑中，扮演著舉足輕重的作用，這種作用對大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提高、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)、藝術(shù)情操的提升都是有極大的促進(jìn)作用的。可以說國內(nèi)教育專家們對公共藝術(shù)教育對培養(yǎng)人所產(chǎn)生的作用，以及對其它一些學(xué)科的直接和間接促進(jìn)作用是顯而易見的。因為這個過程既要追求藝術(shù)自身的價值，還要追求藝術(shù)教育外在的價值和內(nèi)涵，只有將這里外結(jié)合起來加以運(yùn)用，才能真正符合高校公共藝術(shù)教育價值的體現(xiàn)。

第二，高校公共藝術(shù)教育發(fā)展問題主要根源所在。

首先，高校的公共藝術(shù)教育其目標(biāo)宗旨在于讓學(xué)生獲得更多自由的教育的機(jī)會。然而當(dāng)今高校在公共藝術(shù)課程講授質(zhì)量偏低，主要是因為其通識性價值理念沒有很好地具體運(yùn)用到課程中去。沒有擺正通識性中這個“通”的內(nèi)涵與專業(yè)講授中這個“?！钡年P(guān)系。畢竟很多學(xué)生幾乎不懂藝術(shù)，教師如果還拿專業(yè)課程的教授方式來教公共藝術(shù)課程，這樣對非專業(yè)學(xué)生來說，其各種能力的提升是起不到實質(zhì)作用的。

其次，公共藝術(shù)教育的所開設(shè)的課程數(shù)量較為缺乏。以前期調(diào)研的本省數(shù)所本科院校情況來看，公共藝術(shù)課程主要集中在音樂和美術(shù)類專業(yè)，具體課程的開設(shè)門數(shù)也是屈指可數(shù)，這和國家教育部制定的公共藝術(shù)教育指導(dǎo)意見，出現(xiàn)較大的出入，而且對學(xué)生選擇公共藝術(shù)課程的條件也進(jìn)行了較為嚴(yán)格的限制，并且在有限的開課數(shù)量的前提下，只要修完2～3門藝術(shù)類課程就可以獲得學(xué)分，且不能超過這個數(shù)量的上限，這些規(guī)定的制定就使得那些對公共藝術(shù)感興趣，渴望學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會被限制了。

再次，在公共藝術(shù)師資配比上也普遍存在不盡合理的現(xiàn)象。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，許多院校專職公共藝術(shù)教師占所在學(xué)校專業(yè)教師比例缺口教大。同時，許多院校在招聘教師時候并沒有將公共藝術(shù)老師作為一個特定教育人才來招聘或引進(jìn)。所招入的教師在專業(yè)上面是比較專業(yè)的，但是“通性”教學(xué)能力不足的局面，這樣在公共藝術(shù)課程講授的時候，課堂教學(xué)就會相對刻板，不能很好地將藝術(shù)課程與其他學(xué)科的專業(yè)進(jìn)行融合講述，自然也就無法實現(xiàn)公共藝術(shù)課程的理想教學(xué)效果了。

因此，高校教師在講授公共藝術(shù)課程時候，要盡可能全面考慮接受這門課程的學(xué)生的特點，關(guān)心和考慮這些學(xué)生對課程理解和接收的能力，及時掌握其接受的程度，切不可以按照給藝術(shù)專業(yè)學(xué)生授課時候的思路和理念來講授公共藝術(shù)課程，如期不然，其教學(xué)效果會大打折扣，高校公共藝術(shù)教育與通識性價值結(jié)合的拓展研究理念也會相去甚遠(yuǎn)，甚至背道而馳。

第三，以上這些是公共藝術(shù)在高校中普遍存在的問題，我們可采取以下對策來解決這些問題。

首先，國內(nèi)院校可以較好地吸收和借鑒國外在公共藝術(shù)教育與通識性教育價值理念成功結(jié)合的經(jīng)驗，并根據(jù)中國自身的國情對這些經(jīng)驗進(jìn)行有效的合理的轉(zhuǎn)換，并最終上升到立法的層面來加以嚴(yán)格貫徹和執(zhí)行，這樣才能將公共藝術(shù)教育發(fā)展與通識性價值理念構(gòu)建結(jié)合的設(shè)想真正變成現(xiàn)實，讓廣大學(xué)生能真正從中受益。

其次，高校要切合實際地完善公共藝術(shù)課程體系的設(shè)置并保障其正常運(yùn)行。這就需要高校的專家和行政機(jī)構(gòu)的決策者們更新觀念，不斷豐富公共藝術(shù)課程教學(xué)方式，比如研究和討論結(jié)合的方式。因為研討式教學(xué)方式，能使得師生在教學(xué)過程中形成良性互動，這樣的教學(xué)方式可以將通識性價值理念落到教育教學(xué)的實處，使得課程講授內(nèi)容朝著多元化的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。同時，這些目標(biāo)在邁進(jìn)過程中還需要建立配套的公共藝術(shù)課程評價機(jī)制來對其成效的優(yōu)劣進(jìn)行檢驗。

再次，高校要加強(qiáng)師資隊伍的建設(shè)，將專業(yè)和通識融合的師資隊伍發(fā)展起來，這是保證公共藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量優(yōu)劣的重要前提之一。同時還要將師資的專職性因素考慮進(jìn)去，因為非專職的公共藝術(shù)教師其責(zé)任心和敬業(yè)程度都會大打折扣的。

最后，各高?？梢愿鶕?jù)自身特點和專長來發(fā)展校園藝術(shù)文化建設(shè)，這樣可以從側(cè)面來支持公共藝術(shù)課程的建設(shè)，促進(jìn)隱性課程的發(fā)展，比如說各種類別的藝術(shù)文化藝術(shù)社團(tuán)、話劇社等。學(xué)生通過參加社團(tuán)活動，可以學(xué)到很多平時在課堂上無法學(xué)到的知識，這樣既有效促進(jìn)了校園文化發(fā)展，又可以繁榮校園藝術(shù)文化創(chuàng)新，可謂一舉多得之舉。

綜上所述，雖然我國高校在這些年在公共藝術(shù)教育發(fā)展上面取得了一定的成果，但和發(fā)達(dá)國家相比，我國目前的公共藝術(shù)課程在實現(xiàn)通識性教育理念構(gòu)建和綜合運(yùn)用上還是有較大差距的。雖然實際情況暫時如此，但我們堅信，隨著我國高校課程改革的深入推進(jìn)和發(fā)展，我國的高校公共藝術(shù)教育發(fā)展與通識性價值結(jié)合的理念在不久的將來一定能煥發(fā)出耀眼的光芒。

注：本論文為2014年浙江省教育科學(xué)規(guī)劃研究課題（高校），課題名稱：基于通識教育理念在高校公共藝術(shù)教育課程體系中的構(gòu)建與研究，結(jié)題成果。課題立項編號：2014SCG215

參考文獻(xiàn)

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[3] 程廷良.在高校素質(zhì)教育與藝術(shù)教育的關(guān)系.教育理論與實踐.

篇7

【關(guān)鍵詞】“同課異構(gòu)”;教學(xué)法;高校思政課

同課異構(gòu)。意思是同一節(jié)的內(nèi)容由不同老師根據(jù)自己的實際、自己的理解，自己備課并上課。由于老師的不同，所備所上的課的結(jié)構(gòu)、風(fēng)格，所采取的教學(xué)方法和策略各有不同，這就構(gòu)成了同一內(nèi)容用不同的風(fēng)格、方法、策略進(jìn)行教學(xué)的課。聽課的老師就通過對這些課的對比，結(jié)合他們所取得的效果，找出他們的優(yōu)點和不足，然后反思自己上過這節(jié)課所經(jīng)歷的過程或沒上過的為自己準(zhǔn)備上這堂課進(jìn)行第二次備課?！巴n異構(gòu)”教學(xué)法作為高校思想政治理論課的重要方法之一，對于高校學(xué)生和思政課教師來說都具有不可忽視的意義和價值。新課程實施以來，各級教研機(jī)構(gòu)、專家、教師都致力于尋找增效減負(fù)的課堂模式和教研方式?！巴n異構(gòu)”校本教研就是在課程改革的新形勢下旨在提升教學(xué)質(zhì)量和教師專業(yè)素質(zhì)的一種教研方式。[1]

一、“同課異構(gòu)”教學(xué)法有利于提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和差異性發(fā)展

“同課異構(gòu)”教學(xué)法作為高校思想政治理論課的重要方法之一，對于高校學(xué)生和思政課教師來說都具有不可忽視的意義和價值?！巴n異構(gòu)”法在對于提高學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)的能力，促進(jìn)不同層次的學(xué)生的差異性發(fā)展，開啟學(xué)生思維活動培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)有著時代性的意義。

1.提升學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)的能力

“同課異構(gòu)”教學(xué)法在高校思政課教學(xué)過程中，由于其本身結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、方法及策略的差異性，學(xué)生在教師傳授過程中就可以結(jié)合自身的實際來對課程本身進(jìn)行更深層次的參與及研究，提升自身的自主參與學(xué)習(xí)的能力。

2.促進(jìn)不同層次的學(xué)生的差異性發(fā)展

學(xué)生作為一個個有思想、有靈性的人，來自于不同家庭、不同學(xué)校、不同環(huán)境、不同背景，個體之間存在著差異。教學(xué)活動中學(xué)習(xí)的主體――學(xué)生是教學(xué)活動中的不可預(yù)測性也使我們不可能將教學(xué)活動看作是編好程序、按部就班進(jìn)行的機(jī)械運(yùn)動。課堂教學(xué)的高效性就是通過課堂教學(xué)活動，讓不同層次、不同水平、不同類型的學(xué)生在學(xué)業(yè)上有所收獲，有所提高，有所進(jìn)步。在“同課異構(gòu)”教學(xué)法的帶動下，不同類型的學(xué)生，不同層次的學(xué)生都將得到針對性的發(fā)展，這必將促進(jìn)每個學(xué)生德智體美勞的全方位素質(zhì)的發(fā)展。

3.開啟學(xué)生思維活動，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)

課堂中各老師真正做到了教與學(xué)、師與生的和諧統(tǒng)一?！巴n異構(gòu)”教學(xué)法在高校思政課教學(xué)過程中可以做到很好的啟發(fā)學(xué)生的思維模式，從而教師在教學(xué)中可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知思維規(guī)律來選擇課堂教學(xué)的“切入點”，合理設(shè)計教學(xué)活動。這樣同樣的課如果兩位老師再換不同的教學(xué)對象也必須根據(jù)實際情況及時調(diào)整自己的教學(xué)以便產(chǎn)生好的教學(xué)效果。“同課異構(gòu)”目的是為了教學(xué)高效，教學(xué)高效是為了學(xué)生受益。在這種教學(xué)方法的幫助下，學(xué)生的思維必將多元化發(fā)展，這在潛移默化間也將對我國創(chuàng)新性社會的發(fā)展建設(shè)起到不可忽視的作用。

二、“同課異構(gòu)”教學(xué)法有利于促進(jìn)教師專業(yè)性成長

“同課異構(gòu)”教學(xué)法一方面對于學(xué)生具有不可忽視的決定性意義，另一方面又可以幫助教師創(chuàng)造性地研究和使用教材，提升課堂設(shè)問藝術(shù)和實施新課程的能力，發(fā)掘教師的實踐智慧，促進(jìn)教師的專業(yè)成長和發(fā)展。

1.幫助教師創(chuàng)造性研究和使用教材

“同課異構(gòu)”研究在解決教師個人教學(xué)上的個性問題，還能解決教師群體中的共性問題，立足于課堂教學(xué)，著眼于問題解決，從課堂教學(xué)實際問題出發(fā)，發(fā)揮集體智慧和力量，共同研究、分析、解決課堂存在的真實問題，因而，在教師的共同努力與探究下，教師對于課堂教材的把控將得到進(jìn)一步的提升。

2.提升教師課堂設(shè)問藝術(shù)和創(chuàng)新新課程的素質(zhì)

“你有一個蘋果，我有一個蘋果，交換后每人還是一個蘋果;你有一種思想，我有一種思想，交換后每人有兩種思想”。“同課異構(gòu)”的教研方式，可以引發(fā)參與者智慧的碰撞，可以長善救失，取長補(bǔ)短，明顯提高教育教學(xué)效果，在智慧的碰撞中教師對于課堂的把握也在不斷的進(jìn)一步提升。另外，“同課異構(gòu)”教學(xué)法也為教師們提供了一個面對面交流互動的平臺。在這個平臺中，老師們共同探討教學(xué)中的熱點，難點問題，探討教學(xué)的藝術(shù)，交流彼此的經(jīng)驗，共享成功的喜悅。目前，我們對“同課異構(gòu)”的理解和認(rèn)識還只停留在初級階段，在今后的教學(xué)研究中我們還將繼續(xù)“認(rèn)識――實踐――再認(rèn)識――再實踐”，要把追求課堂教學(xué)的高效作為我們一生孜孜不倦的追求。

“同課異構(gòu)”充分發(fā)揮教師的集體智慧，解決教師個人課堂存在的實際問題，高校思政課教師在同伴的討論研究中得到啟示和啟發(fā)，并在課堂教學(xué)中積極實踐，靈活應(yīng)用，優(yōu)化了教師個體的課堂教學(xué)，提高了課堂教學(xué)效率。因而指導(dǎo)課堂教學(xué)的實用性強(qiáng)。高校思政課教師在有了成功的體驗和感受，就容易內(nèi)化成自己的教學(xué)模式，并能在實踐中不斷改進(jìn)和提高自己的教學(xué)水平，具體表現(xiàn)在思政課課堂設(shè)問藝術(shù)和創(chuàng)新新課程的素質(zhì)與能力上。

3.促進(jìn)教師的專業(yè)性成長與發(fā)展

“同課異構(gòu)”教學(xué)法為教師們提供了一個面對面交流互動的平臺。在這個平臺中，老師們共同探討教學(xué)中的熱點，難點問題，探討教學(xué)的藝術(shù)，交流彼此的經(jīng)驗，共享成功的喜悅。目前，我們對“同課異構(gòu)”的理解和認(rèn)識還只停留在初級階段，在今后的教學(xué)研究中我們還將繼續(xù)“認(rèn)識――實踐――再認(rèn)識――再實踐”，要把追求課堂教學(xué)的高效作為我們一生孜孜不倦的追求。

篇8

【關(guān)鍵詞】家校聯(lián)手 中職生 職業(yè)價值觀 培育

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）05B-0004-02

近年來，在職業(yè)教育工作者的努力下，基于社會和學(xué)校聯(lián)手層面的中職生職業(yè)價值觀培育已有一定研究并取得了較好成效，但基于家庭和學(xué)校聯(lián)手層面的還少有人談及。家庭，是伴隨一個人成長的第一個也是永遠(yuǎn)的課堂，它對學(xué)生職業(yè)價值觀的萌芽、培養(yǎng)和養(yǎng)成的影響不容忽視，這也是每個家庭義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。為幫助中職生養(yǎng)成積極正確的職業(yè)價值觀，把他們培養(yǎng)成社會需要的綜合型技術(shù)技能人才，家庭和學(xué)校聯(lián)起手來，形成合力，探索共同培育學(xué)生的職業(yè)價值觀，已是當(dāng)務(wù)之急。

一、家校聯(lián)手加強(qiáng)中職生職業(yè)價值觀培育的可行性

職業(yè)價值觀是指人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體表現(xiàn)，是一個人對職業(yè)的認(rèn)識和態(tài)度，以及他對職業(yè)目標(biāo)的追求和向往，它對一個人的擇業(yè)動機(jī)、職業(yè)目標(biāo)和職業(yè)發(fā)展起著決定性的作用。中職生的職業(yè)價值觀，從微觀層面看，對他們個人而言，影響著他們對職業(yè)方向和職業(yè)目標(biāo)的選擇，決定著他們就業(yè)后的工作態(tài)度和勞動績效水平，決定著他們的職業(yè)期望和今后的職業(yè)發(fā)展；從宏觀層面看，對用人單位來說，近期影響著某個崗位的生產(chǎn)效率，遠(yuǎn)期在一定程度上決定著單位的生產(chǎn)力，決定著單位的生存前景和可持續(xù)發(fā)展。

如何引導(dǎo)和培育既符合中職生自身發(fā)展，又符合用人單位和社會需求的職業(yè)價值觀，是困擾中職學(xué)校的難題。長期以來這項工作都是學(xué)校在唱獨角戲，雖然學(xué)校做過多種努力和嘗試，但因受時間、空間及其他因素的限制，無法做細(xì)做全，導(dǎo)致在培育學(xué)生職業(yè)價值觀的成效上不盡如人意。家庭教育既是搖籃教育，又是終身教育，在孩子成長教育中占據(jù)重要的地位，對孩子職業(yè)價值觀的萌芽和養(yǎng)成具有至關(guān)重要的作用。如果家庭和學(xué)校聯(lián)手，共同來培育學(xué)生的職業(yè)價值觀，將會有效輔助學(xué)校的工作，切實提高中職生職業(yè)價值觀培育的實效。

二、家校聯(lián)手加強(qiáng)中職學(xué)生職業(yè)價值觀培育的具體措施

雖然學(xué)校在教育中一直占據(jù)主導(dǎo)地位，但由于受時間和空間的限制，無法做到全面周到；家庭在孩子的成長教育中肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任，家庭教育的成敗，決定著孩子的一生。在對中職生職業(yè)教育價值觀的培育上，必須家校聯(lián)手、加強(qiáng)溝通，形成職業(yè)價值觀培育合力，方法互動、內(nèi)容互補(bǔ)，才能達(dá)成目標(biāo)一致，最終把孩子培養(yǎng)成符合社會需要的綜合型技術(shù)技能人才。

（一）充分發(fā)揮家長委員會平臺的作用，加強(qiáng)家?；樱纬苫パa(bǔ)，為學(xué)生職業(yè)價值觀健康成長提供良好環(huán)境。一是開學(xué)初組建“三級聯(lián)系網(wǎng)”。即按照校級、專業(yè)級、班級“三級家長委員會”來組建 QQ 群或微信群，對于個別有困難的家長，想辦法讓他們?nèi)肴翰W(xué)會使用相關(guān)功能。二是召開“三級家長委員會”。學(xué)校定期組織召開校級、專業(yè)級、班級家長委員會，大家多方探討，就家庭在孩子職業(yè)價值觀培養(yǎng)中的重要作用和怎樣培育孩子正確的職業(yè)價值觀形成共識。三是組織統(tǒng)一培訓(xùn)。利用家長委員會和“三級聯(lián)系網(wǎng)”，就家庭教育的重要性、家庭教育中常見的問題和如何對孩子進(jìn)行職業(yè)價值觀引導(dǎo)和培育，量身定做相應(yīng)課件并制作成情境微課，對家長進(jìn)行統(tǒng)一培訓(xùn)，并在 QQ 群和微信群上放相應(yīng)的培訓(xùn)材料，供家長隨時學(xué)習(xí)和參考。四是發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊精神，保持密切聯(lián)系和溝通，加大家校和家家之間的學(xué)習(xí)交流力度，確保學(xué)生的職業(yè)價值觀培育收到實效。在“三級聯(lián)系網(wǎng)”上，除有課件和微課供家長平時學(xué)習(xí)外，學(xué)校還安排招生就業(yè)部老師、職業(yè)指導(dǎo)師和合作企業(yè)管理干部入群，定期進(jìn)行在線答疑和收集家長的意見和建議，幫助家長及時解決家庭教育和學(xué)生職業(yè)價值觀培育中遇到的問題；同時家長通過“三級聯(lián)系網(wǎng)”，經(jīng)過相互間的學(xué)習(xí)討論、交流借鑒，群策群力，不斷提升家長群體的教育水平和教育效果，為學(xué)生職業(yè)價值觀的茁壯成長保駕護(hù)航。

（二）新生入學(xué)時播種職業(yè)價值觀。借助新生入學(xué)教育的契機(jī)，家庭和學(xué)校聯(lián)手，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)價值觀萌芽教育。在校園和班級營造濃厚的企業(yè)文化氛圍；組織學(xué)生到校企合作企業(yè)參觀；舉辦什么是職業(yè)價值觀、用人單位需要的職業(yè)價值觀、最受用人單位歡迎的職業(yè)素養(yǎng)等相關(guān)講座和職業(yè)技能展示活動；從現(xiàn)今的職業(yè)分類、世界500強(qiáng)企業(yè)、企業(yè)達(dá)人、職業(yè)技術(shù)能手大賽等入手，介紹學(xué)校發(fā)展歷史和成就、各專業(yè)設(shè)置情況、學(xué)校師資水平、校企合作企業(yè)等，將這些情況真實而全面地展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生對專業(yè)、職業(yè)、企業(yè)、崗位等有一定的了解，讓他們真切感受到當(dāng)今技術(shù)技能人才的廣闊發(fā)展前景，從而萌生對所選專業(yè)及相關(guān)職業(yè)的濃厚興趣。因在這之前學(xué)生對這些少有接觸和了解，報讀專業(yè)時多半是盲目跟風(fēng)，或聽家長意見，甚至是隨便選報，可能有的學(xué)生在了解后想轉(zhuǎn)讀其他專業(yè)。此時，學(xué)校和家長要及時與學(xué)生溝通并綜合考慮各方面因素，充分尊重他們的選瘢原則上予以支持，但要有一定的條件約束并控制全校轉(zhuǎn)專業(yè)人數(shù)比例，具體由學(xué)校負(fù)責(zé)解釋和把握。

（三）學(xué)生入學(xué)后耕耘、培育職業(yè)價值觀。自學(xué)生安心就讀于某專業(yè)開始，家長在學(xué)校的指導(dǎo)下，配合學(xué)校完成一系列的職業(yè)價值觀培養(yǎng)培育活動，引導(dǎo)學(xué)生形成既符合個人發(fā)展需要，又符合用人單位需求的職業(yè)價值觀。

1.學(xué)校招生就業(yè)部對學(xué)生職業(yè)價值觀培育工作進(jìn)行周密部署，有計劃、按步驟開展相關(guān)活動。如每學(xué)期組織學(xué)生去合作企業(yè)相應(yīng)崗位進(jìn)行見習(xí)或跟崗學(xué)習(xí)，讓學(xué)生近距離感受企業(yè)文化及運(yùn)作模式；不定期舉辦相關(guān)講座，邀請企業(yè)和行業(yè)專家、優(yōu)秀畢業(yè)生回校給學(xué)生做講座，介紹企業(yè)對職業(yè)價值觀的要求、企業(yè)管理體制機(jī)制、企業(yè)員工一天生活情況、優(yōu)秀員工成長經(jīng)驗等；結(jié)合學(xué)校的大型活動，定期舉辦各專業(yè)職業(yè)技能展示活動、職場案例分析大會等，要求學(xué)生在每項活動后提交心得體會或總結(jié)反思，并與學(xué)期末的職業(yè)價值觀考核掛鉤。

2.班主任把業(yè)價值觀培育融入班級管理工作中。如不定期舉辦如何進(jìn)行個人職業(yè)生涯規(guī)劃、如何做企業(yè)的合格員工、優(yōu)秀員工的核心要素、如何正確處理職場關(guān)系等系列主題班會活動；不定時組織學(xué)生觀看企業(yè)和職場成功和失敗典型案例并進(jìn)行探討活動，找出案例中職業(yè)價值觀表現(xiàn)好和不好的方面，為什么好？好在哪里？為什么不好？不好在哪里？該如何修正？針對每個學(xué)生家庭和個人的實際情況，制訂職業(yè)價值觀培育方案，建立每個學(xué)生的職業(yè)價值觀成長卡，并納入學(xué)生的學(xué)期總成績考核中。

3.科任老師把職業(yè)價值觀培育融入平時的教學(xué)工作中。結(jié)合專業(yè)崗位需要，不定期組織學(xué)生去校企合作企業(yè)進(jìn)行見習(xí)和學(xué)習(xí)觀摩活動，并及時進(jìn)行總結(jié)和點評；教學(xué)中以企業(yè)崗位需要為導(dǎo)向，在培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能的同時培育學(xué)生的職業(yè)價值觀；根據(jù)本專業(yè)崗位特點，進(jìn)行崗位情境模擬再現(xiàn)，組織學(xué)生進(jìn)行對比、分析和探討，引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的職業(yè)價值觀；任科老師平時跟蹤記錄學(xué)生的職業(yè)價值觀表現(xiàn)，學(xué)期末將此表現(xiàn)和成績錄入職業(yè)價值觀成長卡，對學(xué)生的職業(yè)價值觀進(jìn)行量化考核。

4.家長高度關(guān)注、密切配合。家長全程通過“三級聯(lián)系網(wǎng)”和“三級家長委員會”，密切關(guān)注學(xué)校和孩子的學(xué)習(xí)活動及相關(guān)日程安排，及時和學(xué)校、老師聯(lián)系，和“三級聯(lián)系網(wǎng)”里的家長多交流、多探討，積極配合學(xué)校、班主任和科任老師做好后勤保障、激勵安撫和評價考核工作，讓孩子們朝著企業(yè)崗位需要和自身職業(yè)發(fā)展方向，潛心致力于本專業(yè)理論與實踐及職業(yè)技能與素養(yǎng)上的完善和提升。

5.加強(qiáng)考核評價。利用學(xué)生職業(yè)價值觀成長卡，全程跟蹤記錄和嚴(yán)格考核學(xué)生職業(yè)價值觀成長歷程。與學(xué)生手冊一樣，按學(xué)期對學(xué)生的職業(yè)價值觀成長情況進(jìn)行考核和評價：評價形式分綜合表現(xiàn)評價和分?jǐn)?shù)量化評價兩種；多方參與評價，含班主任、科任老師、學(xué)校招生就業(yè)部、見習(xí)企業(yè)、家長、學(xué)生互評、學(xué)生自評。每學(xué)期末進(jìn)行總結(jié)表彰活動，對表現(xiàn)突出和進(jìn)步大的學(xué)生進(jìn)行表彰，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生不斷提升自己的職業(yè)價值觀水平。

（四）頂崗實習(xí)時檢驗、收獲職業(yè)價值觀。頂崗實習(xí)是中等職業(yè)教育必不可少的環(huán)節(jié)，是中職學(xué)校貫徹“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”辦學(xué)方針的重要舉措，是深化產(chǎn)教融合、推進(jìn)校企合作和工學(xué)結(jié)合的主要途徑，是中職學(xué)校培養(yǎng)和提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力的有效方法。學(xué)生通過頂崗實習(xí)將在學(xué)校所學(xué)專業(yè)知識與企業(yè)生產(chǎn)實際相結(jié)合，完全履行企業(yè)員工崗位的所有職責(zé)，真正實現(xiàn)學(xué)生與企業(yè)員工兩個角色之間的無縫對接。頂崗實習(xí)的經(jīng)歷能幫助學(xué)生進(jìn)一步樹立正確的職業(yè)理想、提升職業(yè)技能、養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，為今后職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。此時是檢驗他們職業(yè)價值觀和提升職業(yè)價值觀水平的關(guān)鍵時期。

在頂崗實習(xí)過程中，學(xué)校、企業(yè)、家長應(yīng)密切關(guān)注學(xué)生在實習(xí)中職業(yè)價值觀 的表現(xiàn)并及時記錄和反饋，此時，三方形成密切的聯(lián)系鏈，相互聯(lián)系、相互監(jiān)督、密切配合，共同檢驗學(xué)生的職業(yè)價值觀。由學(xué)校招生就業(yè)部、企業(yè)、家長、學(xué)生四方共同對舊版本的學(xué)生頂崗實習(xí)鑒定表進(jìn)行修改和完善，改進(jìn)傳統(tǒng)的評價方式方法，進(jìn)行全方位、多角度立體考核評價。例如，從學(xué)生對企業(yè)崗位的適應(yīng)能力、崗位操作技能、服從力、忠誠度、團(tuán)結(jié)合作能力、與同事相處能力、今后就業(yè)打算、理想中的崗位要素、職業(yè)發(fā)展目標(biāo)等職業(yè)價值觀的具體表現(xiàn)進(jìn)行考核。評價形式以分?jǐn)?shù)量化和等級評價相結(jié)合。評價方式有他評、互評、自評，即企業(yè)、學(xué)校、家長進(jìn)行他評。學(xué)生相互之間進(jìn)行互評，學(xué)生自己進(jìn)行自評。多方參與考核評價，有學(xué)校、企業(yè)、家長、其他學(xué)生和學(xué)生自己共五方，確保評價公平公正、合理客觀。考核采用平時考核和半年、年終階段性考核相結(jié)合的方式，對發(fā)現(xiàn)的亮點和問題及時反饋，并進(jìn)行有效的激勵和批評指正，幫助學(xué)生不斷修正和提升職業(yè)價值觀水平。

實習(xí)結(jié)束后要分別在企業(yè)和學(xué)校舉辦實結(jié)表彰大會，對實習(xí)中職業(yè)價值觀表現(xiàn)優(yōu)秀的個人和典型案例進(jìn)行通報表彰，進(jìn)一步分析總結(jié)、提煉升華，最終使學(xué)校、企業(yè)、家長、學(xué)生共同收獲積極正確的職業(yè)價值觀。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]張 瑩.中職生職業(yè)價值觀教育研究[D].沈陽：沈陽航空航天大學(xué)，2013

【基金項目】2014年廣西中等職業(yè)教育教學(xué)改革項目“中職生職業(yè)價值觀培育活動課程化的實踐探索”（GXZZJG2014B088）。

篇9

關(guān)鍵詞：中職教育； 師生沖突；類型；對策  

隨著國家中等職業(yè)教育逐漸實現(xiàn)免費(fèi)政策的出臺，中職教育的重要性越來越凸顯出來，但由于受傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”教育思想的影響，學(xué)校和教師往往把學(xué)生單方面的“絕對服從”作為學(xué)生的最高行為準(zhǔn)則，習(xí)慣于把學(xué)生當(dāng)成被動和機(jī)械的受體。同時，師生雙方社會基礎(chǔ)、社會地位不同，知識、權(quán)力懸殊，以及生活目標(biāo)、價值觀、情感態(tài)度等多方面的差異，不可避免地形成“對立、分歧、相互干擾”，從而產(chǎn)生師生沖突。

一、當(dāng)下中職教育師生沖突的主要類型

（一）教師處理學(xué)生違紀(jì)導(dǎo)致的師生沖突。比起中學(xué)來自家庭和學(xué)校的嚴(yán)格管教，中等職業(yè)教育的特性決定了學(xué)生更多的追求個性、自由，與社會也有了更多的接觸，學(xué)生違紀(jì)的幾率也相對提高，教師在處理這些“調(diào)皮搗蛋”的學(xué)生時，不可避免會與之發(fā)生沖突。

（二）教師處理問題不公平導(dǎo)致的師生沖突。中等職業(yè)學(xué)校的規(guī)章制度大多是各個學(xué)校根據(jù)自身特點制定的，校內(nèi)每個集體也會根據(jù)班（隊、系）的特點規(guī)定一些紀(jì)律，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，教師的自由量裁空間很大，經(jīng)常會因為處理不公導(dǎo)致學(xué)生“不服氣”、“受委屈”等情緒。 

（三）學(xué)生的不誠信行為導(dǎo)致的師生沖突。不可否認(rèn)，當(dāng)下中職生中考試作弊、撒謊、逃課等不誠信現(xiàn)象具有一定的普遍性，雖一直受到各方的高度重視，但在預(yù)防和處理方法上尚待研究，一些教師在處理問題時，往往“一棍子打死”，挫傷了某些同學(xué)的自尊心。

（四）師生價值觀的對立導(dǎo)致的師生沖突。因為上網(wǎng)、剪了新潮的發(fā)型或佩戴首飾等師生價值觀的對立導(dǎo)致的師生沖突也是一種常見的形式。師生之間價值觀的明顯差異是師生沖突的潛在因素，教師是以社會代言人和國家代表的身份從事教學(xué)的，他要維護(hù)和傳授社會所認(rèn)可的普遍規(guī)范而不能根據(jù)個人的主觀好惡隨意傳授個人價值觀。

（五）教師的懲罰方式導(dǎo)致的師生沖突。有些教師面對犯錯誤的學(xué)生，在缺少必要的溝通之前，就采用污辱性言詞、體罰或者變相體罰的方式“教訓(xùn)”學(xué)生，這對于正處于叛逆期的學(xué)生來說當(dāng)然難以接受，他們就會產(chǎn)生比較強(qiáng)烈的抵觸情緒。

二、建立和諧師生關(guān)系的對策研究

（一）加強(qiáng)家校溝通，促進(jìn)優(yōu)化家庭環(huán)境。相關(guān)研究顯示，家庭和睦程度與學(xué)生的師生沖突成高度顯著相關(guān)，不和睦家庭出來的學(xué)生是與教師發(fā)生沖突的高危人群。因此作為學(xué)校和教師要高度關(guān)注此類學(xué)生，要加強(qiáng)家校溝通，及時了解學(xué)生動態(tài)，并指導(dǎo)家長優(yōu)化家庭環(huán)境、建立和諧親子關(guān)系。 

（二）了解學(xué)生次級文化，尊重學(xué)生感受與尊嚴(yán)。學(xué)生次級文化與教師文化或化不同，有其獨特的價值觀念、行為模式及服飾語言。學(xué)生次級文化有時能具備積極正面的性質(zhì)有時則與化相抗衡，形成消極負(fù)面的現(xiàn)象。因此教師要充份了解其特性引導(dǎo)其往正面發(fā)展。

（三）暢通溝通管道。教師應(yīng)普及溝通管道和增進(jìn)溝通效果，基于平等的立場，互相商量，互相尊重多用傾聽、澄清與回饋，少用教訓(xùn)與灌輸。以“體諒”的態(tài)度來對待學(xué)生。師生進(jìn)行溝通的途徑可以多種多樣，特別是信息技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天更是如此不同的溝通途徑可以采取不同的方法。

（四）提高師生處理沖突的能力與技巧。師生沖突具有二重性，即師生沖突既有破壞性的一面，同時還存在積極的、建設(shè)性的一面。當(dāng)師生沖突發(fā)生時，就必須積極的應(yīng)對，防止沖突升級并產(chǎn)生破壞性后果，努力引導(dǎo)其向積極的、建設(shè)性的方向發(fā)展。

（五） “協(xié)調(diào)一沖突”平衡機(jī)制的形成。教師的勞動對象不僅是具有生命活力的人，而且是由很多性格各異、不同興趣愛好的人組成。沖突的產(chǎn)生純屬正常的現(xiàn)象。教師要為學(xué)生建立“安全閥”制度，即讓有學(xué)生發(fā)泄不滿情緒的地方，使學(xué)生的不滿和意見及時得到釋放，教師和學(xué)生及時得到溝通，這樣能解決的問題及時得到解決或者使其得到合理的解釋。從而形成“協(xié)調(diào)一沖突”的一種平衡機(jī)制，把沖突拒之門外。

     教師和學(xué)生之間的交往實質(zhì)上是一種社會性的交往，雙方的互動是相互作用的社會性過程。教師要真正地轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的師道權(quán)威的教育觀念，不斷調(diào)整教學(xué)過程和方法，注意學(xué)生興趣的培養(yǎng)，讓學(xué)生獨立思考，學(xué)生和教師配合默契，才能建立一種新型的和諧的師生關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

篇10

一、家訪是一種態(tài)度

長期以來，在學(xué)校教育學(xué)的內(nèi)容框架體系中，家訪常常被認(rèn)為是班主任做好班級工作的途徑之一。要求教師通過家訪了解學(xué)生的家庭生活環(huán)境、學(xué)生在家庭生活中的表現(xiàn)，以及與家長溝通孩子的教育意見。但在實際的家訪中，教師常常把向家長報告孩子在學(xué)校的表現(xiàn)作為與家長溝通的核心內(nèi)容。在與家長的交談中，習(xí)慣單向度地要求家長配合學(xué)校做好孩子的教育工作，忽視了對學(xué)生家庭生活環(huán)境和行為表現(xiàn)的了解，窄化了家訪的教育內(nèi)涵，把家訪僅僅局限于學(xué)校教師的告知義務(wù)上，使得教師的家訪漸漸失去其本應(yīng)有的教育價值。長此以往，家長對教師家訪難免陷入認(rèn)識的誤區(qū)，以為只有孩子在學(xué)校表現(xiàn)不好、學(xué)業(yè)成績不理想，或出現(xiàn)異常狀況，教師才會進(jìn)行家訪，就有了所謂的“告狀式”家訪。久而久之，孩子害怕教師家訪，家長擔(dān)心教師家訪，故避之而不及。因此，當(dāng)有了新的更為便捷的告知方式時，人們就自然認(rèn)為家訪過時了，不需要家訪這一傳統(tǒng)的溝通方式。

2012年，上海市教育科學(xué)研究院普通教育研究所的郁琴芳老師，對上海市146所公辦學(xué)校關(guān)于家校合作問題的調(diào)查結(jié)果表明，在提供的18種家校聯(lián)系方式中，家長喜歡的家校聯(lián)系方式排名前面的依次為：第一，家長會；第二，家校聯(lián)系冊；第三，電話聯(lián)系；第四，學(xué)校網(wǎng)站；第五，家訪；第六，校報?？议L小報）；第七，家長園地（布告欄、櫥窗）。校長認(rèn)為理想的家校聯(lián)系方式排名前面的依次為：第一，電話聯(lián)系；第二，家訪；第三，家長會；第四，家長委員會；第五，家校聯(lián)系冊；第六，學(xué)校網(wǎng)站；第七，家長學(xué)校。其中，不難發(fā)現(xiàn)，家訪依然被大家認(rèn)可，但在校長和家長對家訪的態(tài)度上開始出現(xiàn)分歧，被學(xué)校推崇排名第二位的家訪，卻并沒有獲得家長的認(rèn)可，僅排名第五位，客觀地反映了家長對家訪的態(tài)度。同時，也從另一個側(cè)面反映了教師家訪中的問題，實際的家訪并沒有達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)。

因此，家訪之于教師而言，一定不僅僅是告知。作為開展教育工作的重要途徑之一，家訪更重要的是給予家長一種態(tài)度，一份沉甸甸的教育誠意，學(xué)校應(yīng)接納孩子的全部，表達(dá)學(xué)校和教師對教育的理解，對學(xué)生健康成長的責(zé)任和關(guān)懷。

二、家訪是一種親近

人們常說家長是孩子的第一任教師，孩子的健康成長始終離不開家長的教養(yǎng)和家庭生活經(jīng)歷滲透式的影響，當(dāng)孩子走進(jìn)學(xué)校接受系統(tǒng)化的教育時，他不是一張白紙，而是帶著滿滿的家庭教育的印跡，帶著家長的期待走進(jìn)學(xué)校。因此，有多少個孩子，就有多少個教育期待。根據(jù)教育社會學(xué)的研究，學(xué)校組織結(jié)構(gòu)具有鮮明的異質(zhì)性結(jié)構(gòu)特點。教師和學(xué)生是各具不同文化品質(zhì)的社會角色，教師屬于“規(guī)范性文化”，彰顯符合社會要求的文化，學(xué)生則屬于“需求性文化”，個體需求特征明顯且可能含有比較多的非制度成分，這使得教師和學(xué)生難以形成共同的群屬感。在教師文化和學(xué)生文化的互動中，學(xué)生容易感受到來自教師“權(quán)威性文化”的壓力，出現(xiàn)逆反心理和抗?fàn)幮袨?，教師與學(xué)生的關(guān)系就是在不斷的抗?fàn)幒屯讌f(xié)中磨合形成的。此外，眾所周知，現(xiàn)代教育主要由家庭教育、學(xué)校教育、社會教育三種類型構(gòu)成，三者之間在內(nèi)容和形式上可能有交叉，但它們之間不是從屬的關(guān)系而是平行的關(guān)系，各有其不同的教育價值追求，即家長和孩子對教育的期待并非都與學(xué)校、教師的教育期待相一致，甚至可能相悖。因此，要形成一個真正的教育共同體，就需要教師和家長的換位思考和相互理解，家訪就是極好的劑。

因此，家訪之于教師、學(xué)生及其家長是一種親近，讓教師走下講臺主動走進(jìn)孩子，走進(jìn)孩子的家庭，以平和的心態(tài)理解和接納家長的教育期待，讓家長真切地體會教師對孩子健康成長的期待。

三、家訪是一種分享

如果說教育是一門科學(xué)還有爭議，那么，說教育是一門藝術(shù)，即教育是一項充滿著個性化色彩的生命活動，則完全被大家認(rèn)同。在教育的世界里，教育者和受教育者都是一個個鮮活有思想的生命體，面對生命沒有權(quán)威，只有對生命的感悟和表達(dá)。當(dāng)一個成年人成為一個家長，就承載了作為教育者的責(zé)任，從他者的視角努力走進(jìn)另一個生命體，與其對話，一起成長，擁有了教育的經(jīng)歷，并基于對生命和生活的體驗，形成其教育認(rèn)知，有著自己對教育的感悟，賦予教育內(nèi)涵，同時積累著教育的經(jīng)驗。從這個意義上說，每一位家長都是一個教育者，而且，家長與子女之間的教育親情是任何一位教師無法替代的。作為教師，當(dāng)我們面對家長時，一定心存家長的這份教育體驗，尊重家長的教育選擇。

在法律的層面上，家長和教師平等地?fù)碛薪逃⒆拥呢?zé)任和權(quán)力，只是他們所在的場域不同，一個在家庭，一個在學(xué)校，在不違法的前提下，家長有權(quán)力選擇他們認(rèn)為合理的教育形式和內(nèi)容。但在傳統(tǒng)的家訪中，教師常常以教育者的姿態(tài)，把家庭教育作為學(xué)校教育的附屬物，以審視的目光看待家庭教育中的家長行為。為追求校內(nèi)校外教育目標(biāo)一致，教育合力一致，把學(xué)校的教育價值觀強(qiáng)加于家長，對家長的教育行為提出一些要求，忽視了家庭教育有其相對的獨立性，家庭教育和學(xué)校教育的平等關(guān)系，對家長及其家庭教育沒有給予足夠的尊重。在以人為本價值多元的時代，這樣的家訪不僅難以實踐其真正的教育價值，還會給家長及其家庭帶來更多的壓力和負(fù)擔(dān)。

因此，家訪不是教師的教育宣講。在家庭這個場域中，家長是主人，教師是客人。家訪之于家長和教師，應(yīng)該是一種基于平等關(guān)系、相互尊重的教育心得分享。教師應(yīng)尊重和理解家長的教育選擇，一起分擔(dān)和分享孩子成長中的煩惱和喜悅、教育中的困惑和感悟。

四、家訪是一種互動

綜觀目前的教師家訪探討，大多關(guān)注的是這樣一個教育形式所帶來的結(jié)果，期待一個學(xué)期的一次教師家訪能帶給我們驚喜。為了增強(qiáng)家訪的實效，出現(xiàn)各種家訪新形式，如“以學(xué)生主題培養(yǎng)為切入點的家?；邮郊以L”“以聯(lián)合兩個教育空間為目標(biāo)的家校協(xié)作式家訪”等等，這在一定程度上豐富了家訪的內(nèi)容和家訪的針對性，但是否也讓純粹的家訪有了太多的負(fù)擔(dān)？畢竟家訪只是眾多家校聯(lián)系中的一種方式，就是一次面對面的談話。如果我們讓家訪承載過多的功利價值，就容易忽略了家訪作為教師與家長互動這一過程本身的意義。我們倡導(dǎo)教師家訪，也正是因為家庭特殊的情境場域和教師的親臨，使得這一互動方式具有其獨特性――真誠、真實。而這種特定場域中的互動過程是其他的溝通方式所無法替代的，使得家訪也具有了特殊的價值。

因此，家訪就其本質(zhì)而言，是在家庭場域中，教師與家長面對面的雙向互動，它有助于縮短教師與家長不同社會角色間的距離，幫助教師更全面深入地了解孩子的成長環(huán)境和生活經(jīng)歷，同時也能讓家長更好地理解教師。在教師家訪中，互動既是一個過程，同時也是家訪的目的之一。