導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生活中的傳統(tǒng)文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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,《我有一個夢想》演講稿,我身邊的小能人,小學(xué)生交小生活中的傳統(tǒng)文化地

夕陽的半個臉蛋已經(jīng)沒入地平線，黃昏夾著習(xí)習(xí)涼風(fēng)飄然而至。生活中的傳統(tǒng)文化地

暗藍色的高空中閃耀著一顆白亮耀眼如鉆石的星星——啟明星。青蛙碧綠的身體上布滿了墨綠色的斑點，白白的大肚子像是充過了氣，一鼓一鼓的。

雨點像斷了線的珠子，一滴一串地掉在雨水匯成的水洼上面。春雨紛紛，染綠了山，；染綠了水，染綠了石板小路。星期天，我去排隊買米。在我前面的是一個男青年，他算不上胖，但也夠健壯的了。圓圓的臉龐上，兩道細(xì)眉，一雙大眼睛，配上稍小了點的鼻子，也還算勻稱。就是嘴唇厚了點，像非洲人似的。物,再見了，母校,家鄉(xiāng)的變化

篇2

在我們中國，無論是城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要過春節(jié)。從進入臘月，市場上到處都有很多很多的年貨，為節(jié)日增加了喜慶的氣氛。

進入年貨市場，占了很大部分的是春聯(lián)，春聯(lián)有各種各樣的，有的上面寫著大大的“福”字和“招財進寶”；有的寫著“歲歲皆如意，年年盡平安”、“江山萬里如畫，神州四時皆春”等等一些歡樂祥和的話語！每家都會選擇一些自己喜歡的春聯(lián)買回去，等待大年三十那天貼上去！

走過賣春聯(lián)的，就進入了賣煙花爆竹的地方，那里有“花中花”“坦克車”這些全部是孩子們玩的。還有一些大人放的，有“孔雀開屏”“大禮花彈”“絢麗多彩”“吉祥富貴”等等。鞭炮的數(shù)量也很多，有1000的有2000的還有10000的，這些全都是引人注目的年貨，家家必備。

我愛春節(jié)，我愛春聯(lián)，我還愛鞭炮?。?！

兗州市實驗小學(xué)西校區(qū)四年級：郭程浩

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【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化互動性探究體驗

中華民族是一個具有五千年悠久歷史的文明古國，中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是中華民族智慧的結(jié)晶。作為龍的傳人，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚我們的民族文化，然而，在全球化的今天，中國人受到外來的影響，對中國傳統(tǒng)文化變的冷漠起來：我們的孩子愛吃的是“麥當(dāng)勞”“肯德基”；手里的玩具大多是芭比娃娃、機器貓、奧特曼；他們都知道“圣誕節(jié)”，但很少知道“端午節(jié)”“中秋節(jié)”，孩子們對身邊傳統(tǒng)文化知之甚少，更談不上繼承和發(fā)揚了。

《新綱要》中指出：“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點”。因此，我們尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點，在班里進行了一系列中國傳統(tǒng)文化教育活動，讓傳統(tǒng)文化滲透在幼兒日常生活的各個環(huán)節(jié)，讓孩子在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化的精華。

1、尊重幼兒的學(xué)習(xí)特點，在玩中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)游戲

中國傳統(tǒng)文化中的許多經(jīng)典，如民間的語言游戲像童謠、故事、古詩；民間游戲、民間風(fēng)俗、傳統(tǒng)藝術(shù)通俗易懂、趣味性很強，能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和欲望，很受孩子的喜歡。其實，幼兒進行活動時并沒有什么具體的、偉大的、直接的目標(biāo)，他們就是玩，因為玩符合他們的興趣、符合他們的內(nèi)在需要。中國民間玩具花色品種繁多，制作材料龐雜，各種物質(zhì)幾乎都可以被用來制作。我們在提供材料時，把玩具和材料一體化，材料既是玩具，也是學(xué)具，從而體現(xiàn)游戲、學(xué)習(xí)一體化，寓教于樂。例如節(jié)令玩具，通常具有較強的時間性，與民俗活動緊密結(jié)合，是民俗活動的重要組成部分。如：元宵節(jié)所用的花燈；春節(jié)所用的鞭炮、煙花；端午節(jié)所用的香包、布老虎、艾人、五絲哨；中秋節(jié)所用的兔兒節(jié)；清明時節(jié)所用的風(fēng)箏等。通過這些節(jié)令玩具，不僅讓幼兒了解了一些節(jié)日的風(fēng)俗、意義，而且在玩的過程中發(fā)展了能力。

中華民族歷史悠久，文化經(jīng)典更是燦若星河，例如：古詩詞“吟之有韻，誦之有味”，它的音韻美、節(jié)奏美，使幼兒讀起來朗朗上口，激發(fā)了幼兒誦讀的興趣。在活動中，我們精心設(shè)計了許多活潑有趣的活動形式，引領(lǐng)孩子們在玩中、在樂中誦讀經(jīng)典，如安排好誦讀的時間，開始是集體讀，讀的形式很多，有看圖讀，輕讀，朗讀，領(lǐng)讀，引讀，接龍讀，師生配讀，方法靈活多變。引導(dǎo)幼兒感受文化經(jīng)典的形態(tài)美、意態(tài)美、節(jié)奏美和韻律美，親近并熱愛母語，景仰祖國悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。

2、尊重幼兒的學(xué)習(xí)規(guī)律，在生活中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典

《三字經(jīng)》是中國啟蒙教育傳統(tǒng)的結(jié)晶，是傳統(tǒng)啟蒙教育長期積累的結(jié)果。它句子短小，形式整齊，隔句押韻，讀起來朗朗上口，而且內(nèi)容豐富，包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，是一本微型的百科全書。

飯前、教學(xué)活動之余，我們利用孩子喜歡聽故事的特點，給孩子們講解一些《三字經(jīng)》中“孟母三遷”、“孟母斷機”、“五子登科”、“黃香溫席”、“孔融讓梨”等小故事，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的興趣。我們通過配樂朗誦。給三字經(jīng)配上適當(dāng)?shù)妮p音樂來朗誦。優(yōu)美的音樂不但可以大大提高幼兒的朗讀興趣。還能使幼兒情緒放松，把學(xué)習(xí)經(jīng)文當(dāng)成一種美的享受。用電腦粗體字打出三字經(jīng)經(jīng)文，貼在墻上，讓孩子認(rèn)字并做整句或整段的拼合游戲。這樣，我們可以借助學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，為孩子營造一個書香門第的氛圍，通過故事也達到了教育孩子良好品質(zhì)的形成的目的。

飯、午睡前、離園前等小塊時間也可以對幼兒進行傳統(tǒng)文化的熏陶。如：玩猜謎游戲、手指游戲等；說童謠《小黃狗》、《排排坐》《丫頭丫》、《顛倒歌》等；講童話、傳說、美德故事《臥冰求鯉》《嫦娥奔月》《開天辟地》《孔融讓梨》《大禹治水》《葫蘆娃》《牛郎織女》《黃香暖席》《司馬光砸缸》等，使傳統(tǒng)文化漸漸影響著幼兒，陶冶著幼兒的情操。

3：尊重幼兒的學(xué)習(xí)過程，在探究體驗中學(xué)習(xí)民間工藝

中國傳統(tǒng)的民間工藝，反映了中華兒女的聰明才智，為了讓孩子了解、學(xué)習(xí)、傳承，這些傳統(tǒng)工藝，我們根據(jù)孩子的興趣，有選擇地把這些工藝重現(xiàn)在幼兒的生活中。

每年的春天，我們都會在清明節(jié)來臨之前和孩子一起制作風(fēng)箏，我們提供許多材料，引導(dǎo)孩子制作風(fēng)箏，或者和家長合作，引導(dǎo)他們討論什么材料適合做風(fēng)箏，怎樣讓風(fēng)箏飛得又高又穩(wěn)。到清明節(jié)時我們都會和孩子還有家長一起踏青、放風(fēng)箏，放飛心情。

我們還開展了許多民間游戲坊，如：“民間剪紙”、“繡花”、“捏泥人”、“蠟染創(chuàng)作畫”、“編中國結(jié)”、“寫毛筆字”、“陶吧”、“畫中國畫”等活動區(qū)域，讓孩子通過多種材料、多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。感受中國傳統(tǒng)文化的精美，體驗中國人的偉大智慧，從而為做中國人而自豪。

4：尊重幼兒學(xué)習(xí)的主體性，在互動中感知民風(fēng)、民俗

民風(fēng)民俗是中華民族五千年輝煌燦爛史中的重要組成部分，蘊涵著天地萬物，內(nèi)容豐富、形式多樣，滲透出深厚的文化底蘊，而許多民俗民風(fēng)是和中國的傳統(tǒng)節(jié)日聯(lián)系在一起的，如：元宵節(jié)、重陽節(jié)、端午節(jié)等一些傳統(tǒng)節(jié)日，在城市的小家庭中，已經(jīng)很少重視過這樣的小節(jié)日，最多買幾個湯圓、幾只粽子和幾塊重陽糕吃吃。

所以，每當(dāng)這些節(jié)日到來之際，我們都會以主題活動的形式和大家一起過節(jié)，有時還邀請家長參加，使這些傳統(tǒng)節(jié)日重現(xiàn)在孩子的生活中。我們和孩子聚集在一起動手制作傳統(tǒng)的食品，端午節(jié)邀請奶奶來幼兒園和孩子一起包粽子、元宵節(jié)邀請媽媽來幼兒園搓湯圓等，清明節(jié)和家長一起放風(fēng)箏、元宵節(jié)一起鬧花燈，重現(xiàn)一些傳統(tǒng)習(xí)俗。

我們充分利用樓梯、走廊墻面及三維空間布置“中國傳統(tǒng)節(jié)日”，包括節(jié)日的名稱、節(jié)日的由來、節(jié)日的食品、節(jié)日的吉祥物、節(jié)日的活動等等；并根據(jù)節(jié)日的到來而更換；民間藝術(shù)長廊，如：剪紙一條街，包括剪紙的含義、工具、方法、作品、代表人物、作品的寓意等；整幢樓的走廊分別以不同的形式的傳統(tǒng)藝術(shù)作品進行裝飾，傳統(tǒng)文化的氣息便撲面而來。

實踐使我們體會到：尊重孩子的學(xué)習(xí)特點，尊重孩子的個性，讓孩子在輕松和諧的氛圍中主動地探索、自主地學(xué)習(xí)、在互動中感知中國傳統(tǒng)文化，在潛移默化中傳承傳統(tǒng)文化的精華，才能真正培養(yǎng)出文明、儒雅、有個性、有創(chuàng)造力的孩子。

參考文獻

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；滲透；文化教育

中華民族是一個具有五千年悠久歷史的文明古國，中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，不僅影響了中國，也影響著世界。作為幼兒教師在尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點的前提下，讓傳統(tǒng)文化滲透在幼兒日常生活的各個環(huán)節(jié)，讓孩子在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化的精華。

一、營造傳統(tǒng)文化環(huán)境

從幼兒的認(rèn)知特點來看，讓他們對某事物感興趣就必須根據(jù)幼兒發(fā)展水平以濃烈的氣氛渲染，他們才會去感受、想象和發(fā)揚、創(chuàng)造。首先必須為幼兒創(chuàng)造了一個能與之親近的傳統(tǒng)文化環(huán)境氛圍。其次依據(jù)教學(xué)活動創(chuàng)設(shè)生動、具體、形象的情境，使幼兒身臨其境；創(chuàng)設(shè)多種具有傳統(tǒng)文化特色的活動區(qū)角，如“農(nóng)家院”“戲曲服飾表演”“傳統(tǒng)小吃坊”，使幼兒受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

二、在主題活動中進行中華傳統(tǒng)文化教育

專門性幼兒中華傳統(tǒng)文化活動是教師按計劃專門組織的、集中的、全班或小組的各種類型的教育學(xué)習(xí)活動，它的種類豐富，并且各自具有不同的特點，不同的中華傳統(tǒng)文化對幼兒園教學(xué)來說，它的教育價值也是不同的。

圍繞幼兒熟悉且喜歡的中華傳統(tǒng)文化作品開展主題教學(xué)活動。通過音樂《鬧龍宮》，了解京劇是中國的一種藝術(shù)表演形式；通過泥工《捏面人真好玩》等活動塑造不同的人物形象。在一系列活動中感受中華傳統(tǒng)文化作品的藝術(shù)魅力。

三、在游戲活動中進行中華傳統(tǒng)文化教育

將中華傳統(tǒng)文化教育與幼兒喜歡的各類游戲活動相結(jié)合，可以使幼兒在愉快的游戲活動中獲得中華傳統(tǒng)文化經(jīng)驗，同時還能豐富各類游戲活動內(nèi)涵，使各類游戲活動最大限度地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能。在自主、愉快的游戲中幼兒用自己的方式表達對傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識，充分感受中華傳統(tǒng)文化的獨特美。

四、在日常生活中滲透中國傳統(tǒng)文化教育

在日常生活中可將中國傳統(tǒng)文化教育滲透到幼兒一日生活中的各個環(huán)節(jié)，合理利用各種活動培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造、協(xié)作的能力。飯前、教學(xué)活動之間、午睡前、離園前等小塊時間也可以對幼兒進行傳統(tǒng)文化的熏陶。

在幼兒教育活動中滲透傳統(tǒng)文化教育，使幼兒體驗到傳統(tǒng)文化的精華，提高了幼兒一定的素質(zhì)和能力，喚醒了幼兒對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛，也激起了幼兒的民族自豪感。

參考文獻：

[1]小巫.給孩子自由.民主與建設(shè)出版社，2007.

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高校校園文化的形成過程是不斷吸收社會生活中的主流文化、非主流文化，經(jīng)過高校教師、學(xué)生的再加工、共享、再創(chuàng)造而形成的一種特殊社會文化。校園文化具有地域性特點，受學(xué)校所處的社會環(huán)境影響較大，是大學(xué)在成長發(fā)展過程中的歷史積淀，有一定的個性品格，蘊藏著歷屆師生對學(xué)校的宏觀認(rèn)知，是歷屆師生的精神紐帶和精神傳承。校園文化建設(shè)是高校融合多元文化，對多元文化的深入認(rèn)識、理解、繼承和發(fā)展。傳統(tǒng)文化與校園文化融合實質(zhì)上是對中國古代文化、傳統(tǒng)經(jīng)典文化、民族民間文化等優(yōu)秀文化的傳承，是高校構(gòu)建校園文化的重要內(nèi)容，也是高校在文化建設(shè)中的自主選擇和共同趨勢［4］。

二、傳統(tǒng)文化與校園文化融合特點分析

（1）各類文化資源信息化程度加深。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，對校園文化傳播體系的要求越來越高，這些要求應(yīng)該從學(xué)生需求的角度，提供和傳播學(xué)生需要的文化資源。要想充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，校園文化傳播的方向就應(yīng)該與學(xué)生需求的目標(biāo)方向保持一致，這樣才能更加有序地對他們進行教育、管理和服務(wù)。

（2）校園文化利于學(xué)生優(yōu)秀素養(yǎng)養(yǎng)成。大學(xué)生在思想上已經(jīng)變得更加自由、獨立，個性化的表現(xiàn)越來越明顯，個體間的差異性逐漸凸現(xiàn)出來。校園文化傳播的過程，也正是大學(xué)生個性張揚、綜合素養(yǎng)提高的過程。當(dāng)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分被大學(xué)生在校園中傳播時，對于參與者和旁觀者來說都有一定的育人效果，優(yōu)秀的校園文化氛圍可產(chǎn)生精神層面上的深遠(yuǎn)影響。

（3）傳統(tǒng)文化與校園文化融合難點。每一項傳統(tǒng)文化的形成都是經(jīng)過了漫長時間的沉淀，所以在傳播過程中也需要長時間的嘗試和摸索，并不是幾次實踐就有效果的。在如今的校園中，傳統(tǒng)文化的傳播并沒有落實于日常生活中，只是停留在表層。這種表象的工作對于現(xiàn)在趨于理性的學(xué)生吸引力很小，而且現(xiàn)在大多數(shù)高校都建設(shè)在城市的郊區(qū)，距離市中心文化區(qū)較遠(yuǎn)，所以在日常生活中所接觸到的文化氣息較少。這些都導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在大學(xué)校園中很難傳承。

三、傳統(tǒng)文化與校園文化融合策略

（1）充分利用校園網(wǎng)的共享平臺。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，絕大多數(shù)高校都建立了自己的校園網(wǎng)。在校園網(wǎng)上進行傳統(tǒng)文化的傳播是最合適的方式，設(shè)計相應(yīng)的模塊和相關(guān)活動，使校園網(wǎng)絡(luò)平臺的傳統(tǒng)文化傳播功能得到最大化的發(fā)揮。如今網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)是大學(xué)生生活中不可或缺的部分，所以學(xué)校要充分利用校園網(wǎng)等資源，用先進的方式展示和傳播傳統(tǒng)文化，加強大學(xué)生對文化的認(rèn)知。

（2）手機是傳統(tǒng)文化融入校園文化的主要載體?？梢酝ㄟ^無線局域網(wǎng)的方式在校園進行傳統(tǒng)文化傳播。武漢理工大學(xué)鄭少山在398名本科生中進行了調(diào)查：發(fā)現(xiàn)平均每人每月上網(wǎng)流量4956．3M（含wifi），約75％的學(xué)生每天使用手機超過2小時［5］。大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的使用可以說達到了前所未有的程度，特別是智能手機和3G網(wǎng)絡(luò)的普及，更是讓大學(xué)生對手機產(chǎn)生了很強的依賴性。隨著4G網(wǎng)絡(luò)時代的到來，相信這個信息傳播陣地必定成為“兵家必爭之地”。大學(xué)生使用手機或電腦上網(wǎng)獲取知識，以及日常交流娛樂已經(jīng)成為一種必要方式?，F(xiàn)在手機已經(jīng)形成了一種無線終端，如果學(xué)校在校園內(nèi)增加不收費無線局域網(wǎng)訪問服務(wù)，讓學(xué)生在業(yè)余時間就可登陸網(wǎng)頁瀏覽文化知識，時間一長，就可以塑造一個健康的文化性網(wǎng)站。加強對移動網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下傳統(tǒng)文化在校園網(wǎng)絡(luò)傳播特點研究，更加充分地利用信息技術(shù)，給大學(xué)生提供更多、更好的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，是進行校園傳統(tǒng)文化傳播的重要工作。

（3）建立傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播共同體。校園傳統(tǒng)文化傳播平臺不應(yīng)僅限于本校園，可以通過網(wǎng)絡(luò)與更多的高校建立聯(lián)系，搭建一個網(wǎng)絡(luò)文化傳播系統(tǒng)。各個高校通過傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播共同體開展校際活動，更加有利于特色校園文化的形成和發(fā)展。傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播共同體的成長過程就是大學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)文化、交流文化、傳承文化和發(fā)展文化的過程。在這樣一個平臺中進行的交流與學(xué)習(xí)將是當(dāng)代大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化最好的批判和傳播。

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【關(guān)鍵詞】國學(xué);中學(xué)語文;傳統(tǒng)文化;文化傳承

我們偉大的祖國在幾千年漫長的發(fā)展中,創(chuàng)造了豐富、燦爛的文化。中國文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱,是人類文明史上的一顆璀璨明珠,中國傳統(tǒng)文化具有頑強的生命力,雖歷盡劫難但生生不息,最終又贏得了發(fā)展的巨大機遇,以自己特有的方式,開闊了原有的視野,吸納了新的養(yǎng)分。

一、當(dāng)前語文教學(xué)面臨的現(xiàn)狀

當(dāng)今淺文化、 俗文化、 網(wǎng)絡(luò)文化充斥人們的生活,傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的地位越來越低。

1、傳統(tǒng)文化面臨斷鏈。 社會向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與外來文化的滲透,使越來越多的學(xué)生熱衷于外來文化,越來越遠(yuǎn)離我們的傳統(tǒng)文化。 目前,外語學(xué)習(xí)越來越紅火,許多大城市孩子從幼兒園起就上英語課,這不算壞事情,但問題是能否準(zhǔn)確使用漢語言文字。

2、母語教育弱化。 中國語文教育與傳統(tǒng)文化密不可分, 但是,當(dāng)今的語文教學(xué)迷失了最基本的落腳點,甚至出現(xiàn)了學(xué)生母語使用能力不如外語的現(xiàn)象。受應(yīng)試教育、外來文化、流俗文化的影響.母語教育的良好傳統(tǒng)被淡化弱化。

3、本土文化缺位。傳統(tǒng)文化來源于底蘊深厚的實踐智慧,蘊含有本土文化的特征。例如,《禮記?王制》篇的“樂正崇四書,立四教,順先王詩、書、禮、樂以造士。春秋教以禮樂,冬夏教以詩書。” 改革開放以來伴隨市場經(jīng)濟的發(fā)展,面對物欲橫流、紙醉金迷的生活,傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中發(fā)生了扭曲變異,出現(xiàn)了錯位。文化的斷層和文化臍帶的脆弱所導(dǎo)致的傳統(tǒng)的失落,使我們喪失了對歷史的傳承與超越,最終沉淪在對短暫需求滿足的奢望中。

發(fā)端于上世紀(jì)90年代的“國學(xué)熱”,近年來不斷升溫。對于普及傳統(tǒng)文化知識、提高國民道德水平、增強民族凝聚力,產(chǎn)生了積極的影響,社會層面的“國學(xué)熱”映照出當(dāng)代學(xué)校教育的一大明顯缺失,即缺少良好的傳統(tǒng)文化教育。 目前的“國學(xué)熱”對于普及傳統(tǒng)文化是有促進作用的,但是如果學(xué)校不能成為進行傳統(tǒng)文化教育主渠道的話,那么“熱”很快就會變“冷”的。

二、中學(xué)階段進行傳統(tǒng)文化教育的意義

1、從中國傳統(tǒng)文化本身的基本特點來看, 傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)和提高人的思想、文化、審美和道德素質(zhì), 有著極其重要的意義。中國古代傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智能、強調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想, 有利于新時期人的思想素質(zhì)的提高。中學(xué)階段是學(xué)生思想意識、文化積累最重要的時期, 傳統(tǒng)文化的教育對其具有非常重要的意義。

2、從人生觀、價值觀的角度來看, 傳統(tǒng)文化對當(dāng)代青少年樹立正確的人生觀、價值觀有積極作用。歷史留給我們豐富而寶貴的文化遺產(chǎn), 這其中體現(xiàn)個人或群體人文精神的篇章不勝枚舉, 充分體現(xiàn)了古人積極進取的精神。中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)為五倫八德的倫理與道德精神可透過對學(xué)生的基礎(chǔ)文化教育而漸漸深入人心。中學(xué)階段是人生觀、價值觀的形成時期, 多學(xué)習(xí)積累優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化, 可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時, 也是對靈魂的熏陶, 這對于幫助青少年確定正確的人生目標(biāo), 認(rèn)識自我價值大有裨益。

3、從提高青少年的知識文化底蘊、培養(yǎng)個人修養(yǎng)的角度來看, 傳統(tǒng)文化對中學(xué)階段學(xué)生知識體系形成、人文觀念形成以及個人素養(yǎng)的培養(yǎng)都有著不可估量的作用。在我們吸收外來文化的精華, 從中獲取文化給養(yǎng)的同時, 我們不應(yīng)該忽視有五千年傳統(tǒng)文化的本國文化積淀。傳統(tǒng)文化底蘊從其內(nèi)容和表現(xiàn)形式可以分為詩詞底蘊、歷史底蘊、文學(xué)底蘊、民俗底蘊、文言底蘊五大類。中學(xué)階段是個人內(nèi)涵修養(yǎng)的積累儲備階段, 詩詞、歷史、文學(xué)、民俗和文言都處于初步了解感性認(rèn)知階段, 這將為以后深入了解中國傳統(tǒng)文化起到奠基石的作用。

4、從培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神及民族自豪感的角度來看,傳統(tǒng)文化所傳達的歷代優(yōu)秀人物精神, 是激發(fā)學(xué)生民族自豪感、樹立愛國主義精神的重要途徑。當(dāng)我們力圖在中學(xué)生思想意識形成階段貫徹愛國主義教育時, 傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀篇章不能不說是重要的輔助手段。

5、中學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與繼承過程, 說到底就是為了提高自身內(nèi)在精神品質(zhì), 努力實現(xiàn)自身價值的一種共同追求的過程, 也就是提高中學(xué)生素質(zhì)的過程。因而,中學(xué)教師在教授傳統(tǒng)文化知識的同時, 也正是以實際行動實行素質(zhì)教育的過程。用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果來培養(yǎng)人、塑造人, 只有這樣, 人類文化和文明的發(fā)展才能充滿生機和活力, 不斷推陳出新。因此, 傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對推行中學(xué)素質(zhì)教育有著非凡的意義。

三、把傳統(tǒng)文化教育融入語文教學(xué)之中

首先, 在語文教學(xué)中要重視生活中情感的浸染, 將語文教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系, 在潛移默化中把傳統(tǒng)文化教育融入到教學(xué)之中, 滲透到生活中去,引導(dǎo)學(xué)生觀察、發(fā)掘生活中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 縮短學(xué)生與傳統(tǒng)文化之間的距離感。

其次, 語文教學(xué)要從學(xué)生的興趣出發(fā), 有針對性滲透傳統(tǒng)文化, 使其對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣, 進而主動學(xué)習(xí)。中國傳統(tǒng)文化涉及政治、經(jīng)濟、軍事、宗教、哲學(xué)、歷史、自然科學(xué)等諸多方面, 善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生興趣愛好的教師, 可以針對學(xué)生的個體差異, 給予相應(yīng)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的必要補充或知識引導(dǎo), 使學(xué)生在傳統(tǒng)文化中借鑒知識、經(jīng)教訓(xùn), 樂于學(xué)習(xí)。

授人金山, 不若授人點石成金的金手指。提高教師自身素質(zhì), 從教育者入手, 先行學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化, 儲備相應(yīng)的知識, 完善自己的知識結(jié)構(gòu), 才能具備教授中國傳統(tǒng)文化的能力, 才能循序漸進地傳播傳統(tǒng)文化的精髓。在國學(xué)熱的帶動下,讓傳統(tǒng)文化回歸語文教學(xué),幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)。學(xué)生精神受到圣哲先賢思想的滋養(yǎng),既做學(xué)問,又學(xué)做人。

【參考文獻】

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【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；滲透；傳統(tǒng)文化教育

【中圖分類號】G123.16 【文章標(biāo)識碼】A 【文章編號】1326-3587（2014）03-0006-01

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”?？梢姡Z文不僅是學(xué)習(xí)語言的手段，更是學(xué)習(xí)文化的工具，從一定程度上說，文化傳承的功能是目的，語言學(xué)習(xí)是手段。所以，在語文教學(xué)中，滲透中華傳統(tǒng)文化的教育是時展的需要，具有重要的現(xiàn)實意義。同時，現(xiàn)在的孩子大多都是獨生子女，他們是爺爺、奶奶、外公、外婆等長輩時刻嬌寵著的書包不用自己背，被子不用自己疊的“小皇帝”，這些溫室里的花朵仿佛離華夏自強不息的民族精神漸行漸遠(yuǎn)……少年兒童缺乏自理能力和自控能力、不懂禮貌、自私自利等等劣習(xí)在現(xiàn)實生活屢見不鮮，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的薪火相傳遇到了挑戰(zhàn)，危機四伏。為了民族文化繼續(xù)傳承，必須加強小學(xué)語文教育中的傳統(tǒng)文化教育的滲透。

一、誦讀經(jīng)典，在傳承中有效滲透傳統(tǒng)文化教育

在誦讀經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化精髓。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統(tǒng)，多數(shù)文化經(jīng)典適合誦讀，不僅可在抑揚頓挫的節(jié)奏中加深記憶、增進理解，更可從中體會到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化精典傳承悠久、內(nèi)容豐富，教師應(yīng)有計劃、有層次地進行組織和引導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的知識層次和接受水平，由簡入繁地安排每個年級、班級的誦讀內(nèi)容。如低年級的學(xué)生可要求其誦讀較簡單的《唐詩三百首》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等，中高年級的可讀一些稍長的唐詩，宋詞、元曲、歌賦等。在時間安排上可為一周一節(jié)或兩節(jié)課，要求學(xué)生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以致熟讀成誦，牢記在心。在誦讀中學(xué)習(xí)，可以更好地感悟中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。這就是所謂的“熟能生巧，巧能生花”的道理。

二、發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容，有效滲透傳統(tǒng)文化

1、加強課內(nèi)介紹中國傳統(tǒng)文化。中國是一個歷史悠久，文化資源豐富的國家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，北京故宮、山東泰山、山西五臺山等都已經(jīng)被列為世界遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化、民間工藝、藝術(shù)、風(fēng)俗等都蘊涵著深厚的文化傳統(tǒng)。這就對教師學(xué)科知識、教學(xué)能力、文化素養(yǎng)提出了更高的要求。因此，在知識的海洋里，教師還要不斷學(xué)習(xí)、不斷進步，這樣才能讓學(xué)生了解更多的文化知識。雖然在新課程標(biāo)準(zhǔn)里，學(xué)生是課堂的主體，但在必要的時候，教師還要拓展、啟迪、陶冶，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的感情。

2、從閱讀中滲透傳統(tǒng)文化。通過課內(nèi)、課外閱讀，了解我國優(yōu)秀文化，積累詞句，體會故事情節(jié)，文章內(nèi)涵。使學(xué)生心靈有所觸動，如：三年級課本中一組教材以“中華傳統(tǒng)文化”為專題，由《孔子拜師》、《開天地》、《趙州橋》、《一副名揚中外的畫》四篇課文組成。

3、從古詩詞入手，加強傳統(tǒng)文化熏陶。古詩詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠，千百年來膾炙人口。學(xué)習(xí)古詩文，不僅可以培養(yǎng)閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。

三、結(jié)合生活實際，有效滲透傳統(tǒng)文化

文化存在于實實在在的生活中。要更好地體味文化內(nèi)蘊，就必須走出課堂，走進生活。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財富，其中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。我們可以以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機，結(jié)合生活實際帶領(lǐng)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在端午節(jié)來臨之際，可以引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、布置作文，并以黑板報、講故事、演講等形式交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓學(xué)生有計劃地去探究，去實踐體驗，對文化傳承的意義是深遠(yuǎn)的。

四、巧用多媒體，在激趣中滲透傳統(tǒng)文化

在課堂中，教師可以運用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)方式，重現(xiàn)詩詞畫面，讓學(xué)生直觀感受創(chuàng)作的意境，受到美的熏陶。單憑想象，對于低年級的多數(shù)學(xué)生來說，理解上有一定難度，但是借用照片或畫面的形式展現(xiàn)出春天里一派生機勃勃的景象，就能在學(xué)生的腦海中呈現(xiàn)出一幅鮮活的畫面，從而輕松理解詩歌的意象和意境。學(xué)生通過類似的方式不僅理解了這首詩，還能觸類旁通。形象性的體驗，既讓學(xué)生感受到古典詩詞的詩境之美，又能把傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，同時提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

五、創(chuàng)設(shè)情境，在傳統(tǒng)文化滲透中提升學(xué)生思想素養(yǎng)

傳統(tǒng)文化的精髓其實是中華民族的偉大精神。在教學(xué)中我們要精心組織授課內(nèi)容，注重弘揚民族精神。戈壁灘上古長城的變遷、木蘭從軍、造紙術(shù)的發(fā)明、7歲曹沖稱象的故事……在這些看似簡單的篇章里，我們看到的是一顆顆赤子之心，看到的是中華民族的脊梁。而這些需要我們教師及時抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根、傳承。從老莊到孔孟，從屈原到李白，從柳永到蘇軾，從陶淵明到王安石……我們掬古典之泉，灌蒙塵之心，我們在偷悅中學(xué)會孝敬，學(xué)會關(guān)愛，學(xué)會誠信，學(xué)會思考，學(xué)會勤奮，學(xué)會優(yōu)美，學(xué)會深刻……

六、傳承民俗，點滴中有效滲透傳統(tǒng)文化

語文教學(xué)的內(nèi)容豐富多彩，作為傳統(tǒng)文化的傳播者，我們希望通過點滴的滲透，教育孩子傳承民俗，取其精華并發(fā)揚光大。很多的傳統(tǒng)美德在教育過程中都可以用具體的行為來描述，比如對父母為孝，對兄弟為悌，對朋友為信，對國家為忠等等，給孩子打下精神的底子、富有的底子、美好的底子。在日常生活中，總會有很多民俗節(jié)日的習(xí)俗延留至今，我們可以通過生活中的細(xì)節(jié)向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)文化：端午吃粽子的時候，念一首《滿江紅》來懷念屈原，九九重陽節(jié)的時候要登高并插茱萸。這些內(nèi)容的教授都能夠向?qū)W生很好地滲透民族精神的內(nèi)涵。

總之，中國傳統(tǒng)文化是中華民族人文精神的集中體現(xiàn)，它凝結(jié)了中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華。在小學(xué)語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，有著非比尋常的意義。廣大語文教學(xué)工作者，要敢于擔(dān)當(dāng)起傳承中華傳統(tǒng)文化的光榮使命，為弘揚民族文化做點力所能及的事情。

【參考文獻】

篇8

在社會不斷的發(fā)展過程當(dāng)中，通過生活、生產(chǎn)、文化多方面的積淀，所產(chǎn)生的文明成果，就是傳統(tǒng)文化，可以說這是對人類文明的一種傳承，通過傳統(tǒng)文化，人們不僅能了解到歷史并對歷史加以繼承還能夠在先輩的基礎(chǔ)之上，開展出新的技能基礎(chǔ)與傳統(tǒng)文化。作為現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計者，應(yīng)在對傳統(tǒng)文化有著初步認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，對傳統(tǒng)文化也要起到促進的作用，這樣既起到了傳承的作用，也能夠完成對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的有效推動。我國是一個民族眾多的國家，各個民族也都有其相應(yīng)的文化與風(fēng)俗，經(jīng)過長時間歷史的沉淀，使得民族文化新穎別致，特點鮮明。傳統(tǒng)文化具有著多種的表達形式，其內(nèi)涵呈現(xiàn)形式主要集中體現(xiàn)在不同地區(qū)的風(fēng)俗文化方面之上，從中我們不僅能夠體會不同地區(qū)的審美標(biāo)準(zhǔn)也能夠感受到不同地區(qū)的情感表達方法。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，傳統(tǒng)文化元素經(jīng)常為設(shè)計師們所使用，成為了信息時代現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主要元素，相應(yīng)的科技元素的冷色調(diào)通過傳統(tǒng)文化元素溫馨而自然的中和，就使得原有的設(shè)計產(chǎn)品多了一份清新，也蕩滌了人們的心靈。隨著歷史車輪的不斷前進，中國的民族傳統(tǒng)文化也開始樹立其獨特的別致風(fēng)格，從眾多藝術(shù)作品中所引用的中國傳統(tǒng)文化這一現(xiàn)象中就能夠看出，傳統(tǒng)文化的魅力是歷久彌新的，是具有力量的，能夠不被新興文化所影響，且更加穩(wěn)固地屹立于文化叢林之中。我國的傳統(tǒng)文化主要集中體現(xiàn)在以下幾個方面：一，建筑。長城、四合院、故宮、園林以及各類塔、鐘、樓閣等；二，自然。熊貓、長江、黃河、松竹梅、鯉魚等；三，文化。山水畫、書法、十二生肖等；四，娛樂。笛子，各種棋類，皮影以及臉譜等；五，生活。筷子、金鎖、如意等；六，民俗。對聯(lián)、月餅、以及剪紙等。我國歷史文化悠長深遠(yuǎn)，其文化產(chǎn)物元素也不勝枚舉，現(xiàn)代藝術(shù)文明中，經(jīng)常會引用傳統(tǒng)文化元素作為寫意表達對象，進而完成作品理念的表述，這能夠看出，傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的聯(lián)系是緊密的，二者之間是起著傳遞與承接的作用的。

二、玻璃產(chǎn)業(yè)與玻璃藝術(shù)文化

1.玻璃藝術(shù)的產(chǎn)生

與我們的固定思維意識不同的是，玻璃是液體而非固體，通過熔融這一化學(xué)過程，形成了連續(xù)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，再通過冷卻使得網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中的物質(zhì)粘度增大并硬化，最終形成的硅酸鹽類的非金屬材質(zhì)。玻璃成為商品是在公元十二世紀(jì)，十八世紀(jì)，比利時人則研制出了平板玻璃，隨著美國人研發(fā)出現(xiàn)代工業(yè)中的玻璃引上機設(shè)備，以及玻璃的工業(yè)生產(chǎn)逐漸形成規(guī)模，玻璃藝術(shù)也因此生成。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，玻璃的生產(chǎn)技術(shù)也得到了不斷地完善，使得玻璃成為了人們?nèi)粘Ｉ钜约肮I(yè)生產(chǎn)方面不可或缺的原材料，而玻璃藝術(shù)也隨著玻璃生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，對人們的生活，產(chǎn)生了不可忽視的影響。

2.玻璃制品的分類

玻璃種類繁多，從用途這一方面對其進行分類，可分為兩種：一，器皿類。生活中大多數(shù)用的是這一類玻璃，食品類、裝飾類等；二，平板類。建筑用材中大多使用這類玻璃，擋風(fēng)玻璃、透光玻璃等；若從成分來進行劃分，也能夠分為兩種：氧化類和非氧化類，氧化類主要有硅酸鹽玻璃、磷酸玻璃等，其中，建材方面多用的是硅酸鹽玻璃，磷酸玻璃主要應(yīng)用于科研事業(yè)。玻璃經(jīng)過深加工后，能夠形成多種樣式，因此，藝術(shù)效果使得玻璃藝術(shù)體現(xiàn)的更加明顯。通過技術(shù)的不斷改良與演進，使得玻璃藝術(shù)的呈現(xiàn)方式也得到了更新，制作出了：琉璃制品、水晶玻璃、鋼化玻璃、彩印玻璃、高級銀鏡玻璃、彩釉鋼化玻璃、噴砂玻璃、中空玻璃等。玻璃藝術(shù)能夠運用到生活中的許多方面，使得玻璃在保留其基本使用性能的基礎(chǔ)之上，也能夠起到豐富人們生活的作用，因此，玻璃藝術(shù)成為了日常生活中不可或缺的一個部分。第一次工業(yè)革命，英國方面所建造的水晶宮的主要材料就是玻璃，德國通用公司所建造的透平車間也是由玻璃所制成，從中能夠看出，玻璃藝術(shù)對于生活乃至藝術(shù)成就的影響是巨大的。

3.文化對玻璃藝術(shù)的影響

文化能夠反映出民族與國家的底蘊，能夠呈現(xiàn)出一個國家與民族的形態(tài)傳承，通過物質(zhì)到非物質(zhì)的輸出，這樣的一個轉(zhuǎn)換過程，向外界展示了公共的文化產(chǎn)品。社會是由眾人所組成的，可見個人對于社會的影響程度，人們在進行改造、建設(shè)世界的過程當(dāng)中，也在不斷地形成、塑造一種新的社會秩序體系，在這樣的一個交互的過程當(dāng)中，就能夠產(chǎn)生多種不同層次的文化，并體現(xiàn)出文化所包含的基本價值。文化是社會的精神底氣所在，從不同的社會關(guān)系中能夠體現(xiàn)出不同的文化需求，而玻璃制作的過程當(dāng)中，就要遵循著一定的文化方式，這樣的文化方式正是玻璃藝術(shù)，玻璃藝術(shù)能夠帶動著玻璃產(chǎn)業(yè)的文化發(fā)展，并通過玻璃這一介質(zhì)元素，豐富了文化市場。玻璃是需要文化環(huán)境的，因此，玻璃藝術(shù)的作用就是至關(guān)重要的，玻璃產(chǎn)業(yè)有著多種不同的品牌，而通過其不同的玻璃藝術(shù)作品中能夠看出其別樹一幟的審美魅力，這是文化所賦予玻璃制品的，而這一審美魅力是通過歷史的沉淀從而建立的。玻璃制品品牌的建立，同樣是在文化背景下生成的，這一品牌的基本理念是符合當(dāng)時人們的基本審美水平的，能夠反映出當(dāng)時文化的主要呈現(xiàn)方式與價值走向。

三、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代玻璃藝術(shù)中的運用

國畫、山水畫、青銅器、瓷器這樣的傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代玻璃藝術(shù)中，是十分常見的，從形態(tài)呈現(xiàn)、紋路走向上都能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的運用，再者而言，酒類的瓶體設(shè)計，都運用了傳統(tǒng)文化元素，例如洋河藍色經(jīng)典系列的玻璃酒瓶就采用了青花瓷原色的色調(diào)，通過悠長深遠(yuǎn)的藍色來展示出酒文化的歷史悠久，青花瓷類型的瓶身能夠表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素中淡定大氣的特質(zhì)。中國五千年的悠久文化成就了傳統(tǒng)文化獨特的風(fēng)俗，梅瓶是由古代流傳至今的酒類容器，其造型結(jié)構(gòu)斂足、小底，從整體上來看，體態(tài)修長、氣勢突顯，能夠體現(xiàn)出中國自古而來的內(nèi)斂又不失威嚴(yán)的獨特文化風(fēng)韻。

四、結(jié)語

篇9

關(guān)鍵詞：思想政治；德育；教學(xué)；滲透

G633.2

思想政治課中的德育，對學(xué)生品德形成的影響是潛移默化的，對學(xué)生的成長和發(fā)展有重要的影響。在課堂教學(xué)中，滲透德育教育，發(fā)揮《思想政治》課程的育人作用，是每個教師的職責(zé)。因此教師必須不斷提升自身素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的思想道德觀念。思想政治課與語文、數(shù)學(xué)、英語等顯性學(xué)科不同，屬于學(xué)校教育中的隱性課程，具有暗示性和滲透性的特點。思想政治課中的德育，對學(xué)生品德形成的影響是潛移默化的，是一種無聲的命令和教育，也是感化學(xué)生的熔爐，對學(xué)生的成長和發(fā)展有重要的影響。

一、正面教育與積極引導(dǎo)

我們要用正確的思想觀點對學(xué)生實施教育，用正確的思想開導(dǎo)學(xué)生，使他們的思想和行為向正面轉(zhuǎn)化。如在教學(xué)中滲透社會主義核心價值觀教育，社會主義核心價值觀是現(xiàn)今社會道德的重要標(biāo)尺，也是中學(xué)德育的重要內(nèi)容。首先，要讓學(xué)生對于社會主義核心價值觀的內(nèi)容有所了解：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。我在課堂教學(xué)中，以卡片或海報的形式直觀展示社會主義核心價值觀的24字內(nèi)容，并結(jié)合豐富多彩案例、見義勇為、樂于奉獻、敬業(yè)愛崗等真實小故事，在課堂上或課下閱讀。如：在眾多城市街頭，尤其是修建地鐵及市政工程的圍欄上，都張貼著許多體現(xiàn)社會主義核心價值觀的感人事例；多年來把31人從滔滔黃河水里成功救起，被鄉(xiāng)親們敬稱為“救人專業(yè)戶”的王西廣，他被評為“中國好人”，又被推薦為中國道德模范候選人；孝敬母親，而感動中國的陳斌強等一系列感人故事。收集這樣的事例，在課堂上分享講述，不但可以提高學(xué)生的審美情趣，提高認(rèn)識水平，而且還能使學(xué)生深刻地認(rèn)識真、善、美，辨別假、惡、丑。

二、拓展現(xiàn)實生活資源，

思想政治課的老師首先要真切的感悟生活，在感悟下創(chuàng)建出真正有德育價值的生命課堂，關(guān)愛著生活中的學(xué)生，這種真切體悟過生活的“愛意”一旦滲入課堂，便能感染課堂，熏陶出的情感才是“真情”，而學(xué)生走出課堂后才能“真愛”于生活，在生活中去體悟課堂中的那種“真情”，這才是真正的情感教學(xué)，而非戲子搭臺唱戲般的虛情假意。課堂是老師的前線，而學(xué)生的前線是生活，只有當(dāng)“真情”內(nèi)化為學(xué)生的價值觀，并最終真切實踐于生活，才能真正完成思想政治課的使命。

因此，《思想政治》課程的學(xué)習(xí)，不只是局限在校園里，更應(yīng)該拓展到生活、到社會，將學(xué)生引向社會。如要遵守交通規(guī)則、了解法律常識等，或針對少數(shù)學(xué)生在日常生活中比吃穿、貪圖享樂、認(rèn)為艱苦奮斗已經(jīng)過時等不良生活習(xí)慣，要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)的《加強精神文明建設(shè)》知識進行討論，讓學(xué)生通過分析討論，發(fā)現(xiàn)生活中的不良行為習(xí)慣，在討論中潛移默化的提升自己，達到以德育人的目的。

如講授《商品》這一知識點時，可讓學(xué)生通過現(xiàn)實生活中所購買的商品來理解商品的含義。而“商品――貨幣”這一階段的變化既重要又困難，為什么說這個跳躍不成功，摔壞的一定是商品所有者？對于這個問題，學(xué)生很容易就理解“如果商品賣不出去，就意味著白白的付出了勞動，就沒辦法把錢賺到手”。而在這個時候，教師一定要結(jié)合教參的要求，挖掘思想教育因素，加強對學(xué)生的思想道德教育――在市場經(jīng)濟條件下，人們都追求自己或者本單位的利益，獲利是商品生產(chǎn)者的直接目的，但只有把商品賣出去才能獲利，要想賣出去，就必須為購買者著想。即市場經(jīng)濟也包含著利他的因素，與為人民服務(wù)為核心的社會主義道德是相容的。

三、發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人作用

道德是中國傳統(tǒng)文化觀念中的重要組成部分。道德是指以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價人的行為，調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。中國傳統(tǒng)文化中，以仁義為基礎(chǔ)，以大愛和諧友善為基準(zhǔn)，具有歷史悠久的恒久魅力。

篇10

從年齡上看,年紀(jì)偏輕的觀眾對青春偶像劇以及愛情悲劇、家庭倫理劇都有一定的偏愛;40-60歲的觀眾,傾向于家庭倫理劇。從職業(yè)來看,年輕的在校學(xué)生大多數(shù)選擇集數(shù)少、內(nèi)容活潑、畫面靈動性強的青春偶像劇和愛情悲劇，但對前者偏愛的人居多；家庭主婦大多生活經(jīng)驗比較豐富，所以她們偏重于情節(jié)緩慢冗長的家庭倫理劇;職業(yè)女性包括城市白領(lǐng),生活節(jié)奏相對較快,對時尚品位的要求較高,他們在娛樂休閑時選擇的多是集數(shù)較少、節(jié)奏較快、充滿都市時尚氣息的青春偶像劇、愛情悲劇等。從性別來看,大多數(shù)女性喜歡韓劇,對大多數(shù)男性來講,不喜歡在韓劇上浪費時間,但也有少數(shù)例外者。對于韓劇,18-25歲的年輕女性多數(shù)會認(rèn)為:韓劇的畫面唯美,情節(jié)雖然類似但是活潑而且貼近人心,男女主角形象時尚現(xiàn)代且很有禮貌修養(yǎng);25-40歲之間的觀眾認(rèn)為韓劇畫面亮麗、清新、干凈,男女主角造型時尚大方,并且溫文有禮;40-60歲間的人大多數(shù)觀念是:貼近百姓生活,好像是發(fā)生在自己身邊的事情,借此可以了解韓國的一些生活習(xí)慣和社會文化。

“任何一個民族的藝術(shù)都是由各民族人民的心理所決定的,在一定時期的藝術(shù)作品和學(xué)術(shù)著作中都表現(xiàn)著社會文化心理”。中韓兩國不僅在地緣上臨近，在歷史上也有廣泛的交流和友好往來--兩國有著共同的傳統(tǒng)習(xí)俗，都強調(diào)倫理道德在社會價值體系中的作用；韓國的歷史文化都受到同期中國文化的影響，尤其是在中國唐朝時期，中國文字、醫(yī)藥、崇尚儒學(xué)的概念對韓國文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。鑒于兩國在文化內(nèi)涵、價值體系和行為方式方面存在很大的相似之處，包括韓劇在內(nèi)的韓國文化產(chǎn)品的風(fēng)行也就成為了情理之內(nèi)、意料之中的事情。實際上，韓劇是經(jīng)過認(rèn)真包裝過了的東方文化，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東亞文化與西方文化共同改造的結(jié)果。韓劇中的情節(jié)和人物角色在中國現(xiàn)實生活場景內(nèi)大量存在，因此讓中國人有似曾相識的感覺；韓劇在劇中重塑并再現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精髓，所以中國人在在心里上更易產(chǎn)生共鳴，樂于接受。韓劇中在平常的社會家庭生活中詮釋了中國的傳統(tǒng)文化，其內(nèi)容與中國文化比較貼切、類似，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的日常行為。不同年齡段觀眾的社會心理雖然有不同，但是三大類的韓劇滿足了不同人的需要，贏得了中國觀眾的喜愛。中國人看韓劇就和看中國電視劇一樣看到了東方傳統(tǒng)文化的社會影像。電視劇作為影視文學(xué)作品,觀眾看韓劇相當(dāng)于一種藝術(shù)接受。那么韓劇之所以在中國觀眾心里得到認(rèn)同,就是因為其中的一些內(nèi)容引起了中國觀眾的共鳴,是藝術(shù)作品中宣揚、傳達出來的文化氣息和文化背景喚起了接受者思想上的強烈反應(yīng)。

中國儒家文化的發(fā)揚媒體

中韓兩國人民有著不同的地理和社會生活環(huán)境，所創(chuàng)造出來的文化必然存在著一定的差異。然而,兩國在歷史上一直有著密切的聯(lián)系,文化也存在著相似的部分。韓劇中對子女婚姻大事、婆媳關(guān)系、子女教育問題的關(guān)注、對各種禮節(jié)的尊崇等是中國父母這一輩所推崇和欣賞的。劇中人物對生活的態(tài)度、對愛情的執(zhí)著、面對困難的樂觀精神、對待親情和友情的傳統(tǒng)態(tài)度等是中國青年一代所青睞和感動的。韓劇家庭倫理劇主要體現(xiàn)老人在家庭中的重要地位，年輕一代必須尊重老者，什么都不能影響他們所堅守的傳統(tǒng)道德規(guī)范。韓劇是在瑣碎的生活中傳承著傳統(tǒng)的道德規(guī)范，然而這些正是中國封建社會中形成的嚴(yán)格社會規(guī)范。韓劇愛情悲劇中的主人公,面對倍受坎坷的愛情,總能不離不棄，執(zhí)著的堅持，努力的尋找真愛的出路，即使最后沒有一個好的結(jié)局，但只要能和心愛的人在一起，付出再大的代價也是值得的。中國古代也有相同的愛情觀,如:“執(zhí)子之手,與子偕老”、“山無棱,天地合，才敢與君絕”等,這些經(jīng)典愛情詩句至今還被世人傳唱。梁山伯與祝英臺的故事是中國人傳誦了千年的愛情故事，可歌可泣。青春偶像劇中主角也表現(xiàn)出一些優(yōu)秀品質(zhì)：對待艱苦的生活自強不息,面對金錢的誘惑不為所動,對待朋友誠信為先,對待自己的父母長輩孝順體貼,對待兄弟姐妹關(guān)愛有加。這些道德規(guī)范不正是中國古代儒家思想所宣揚的？從上面可以看出,無論哪種類型的韓劇作品,體現(xiàn)出來的倫理道德規(guī)范都帶有濃厚的儒家傳統(tǒng)文化色彩。

近兩千年的儒家文化思想在封建時代給東方人民打下了深深地烙印，不會因為和“”的批判所消失。作為中國傳統(tǒng)文化的最主要部分,儒家文化不僅塑造了中華民族的特性，而且已深深地融入到了中國人的日常生活和交際中,在一定程度上成為中國老百姓評判社會行為、自我反思和行為方式的準(zhǔn)則，例如在商業(yè)文化的建構(gòu)中強調(diào)儒家文化對企業(yè)外顯競爭力和核心能力、企業(yè)與顧客的雙贏關(guān)系的影響，在和諧校園的建設(shè)中儒家文化不可取代的作用。隨著世界文化的交流,儒家文化必然對包含韓國在內(nèi)的“亞洲文化圈”產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。儒家文化是韓國文化的基盤，而其核心“仁”---人與人之間的關(guān)系則鮮明地體現(xiàn)在韓劇的情節(jié)和人物特征中，因此現(xiàn)在的韓劇及韓劇中的儒家文化被中國觀眾所接受認(rèn)可就是自然的事情了。

中國人民重新反省自己文化的途徑

中韓文化同源、有相似性，但是隨著社會的發(fā)展都有了不同的文化發(fā)展形勢。中國的傳統(tǒng)文化在二十世紀(jì)遭遇了極大的變革和動蕩。時期，推崇傳統(tǒng)文化和嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)的知識分子遭到批判和迫害，人們追求真知和防御道德底線的信心大減；改革開放之后西方文化的涌入和滲透使得國民開始追逐西洋化的理念和價值體系，故而在很大程度上忽略了本民族文化的繼續(xù)和傳承，這一點可以從“洋節(jié)日”在中國的流行中看出來。例如，圣誕節(jié)比春節(jié)更具有號召力和影響力；情人節(jié)期間玫瑰花泛濫，而對七夕了解的人卻越來越少。儒家文化受到了來自西方文化的極大挑戰(zhàn)，而日常生活中的儒家風(fēng)范與尺度，已變得很薄弱，幾乎消失。而從韓劇中表現(xiàn)的世情人倫觀來看，他們也經(jīng)歷了劇烈的動蕩，受到了以美國為代表的西方世界的影響，但這種影響主要體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟和科技方面，而韓國文化在獲得和完成現(xiàn)代性的同時，文化上堅持了一種延續(xù)性和保守性。這種文化特征，構(gòu)成了韓劇的敘事基礎(chǔ)，是韓劇發(fā)展的一個基本條件。長幼之序、孝剃之義、夫婦之倫、兒女之道等等一系列的道德規(guī)范是韓劇故事始終圍繞展開的主題，從中引出情節(jié)和人物情感的表現(xiàn)。韓劇所體現(xiàn)的道德準(zhǔn)則和價值標(biāo)準(zhǔn)對于現(xiàn)代中國人來說是非常熟悉的，因為這是我們骨子里根深蒂固、難以磨滅的一部分；同時這種文化對我們來說又是遙遠(yuǎn)的，因為我們在自身文化現(xiàn)實中已很難體驗到相同的東西了。在韓劇面前，人們普遍有一種被喚醒的感覺；人們開始重溫和思考著對本土遺失殆盡的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)生活方式的想念和向往，并采取措施恢復(fù)、保護并傳承本民族的文化特色。

結(jié)語