導(dǎo)語：如何才能寫好一篇風(fēng)景園林設(shè)計(jì)手法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；設(shè)計(jì)；植物配置；手法

1 前言

風(fēng)景園林建設(shè)由來己久，在過去，很多達(dá)官貴人、富賈豪紳等大戶人家通過使用假山、怪石等非生命的物體來裝飾他們的家園，營造出一種鬧市與自然融合的恬靜的美麗景觀。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的植物配置與規(guī)劃在很大程度上決定園林的綠化效果，以及整個(gè)園林生態(tài)的平衡，它是風(fēng)景園林集觀賞和實(shí)用功能得以最佳展示的重要環(huán)節(jié)，因此對(duì)其進(jìn)行分析對(duì)于促進(jìn)風(fēng)景園林建設(shè)有非常重大意義。

2 設(shè)計(jì)園林過程中植物配置的方式

2.1 配置原則

不同植物具有的不同的特性決定了在園林設(shè)計(jì)過程中需要根據(jù)一定的原則來完成配置，從而才能夠保證園林建設(shè)實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。具體配置原則如下：

2.1.1合適種類搭配

風(fēng)景園林在設(shè)計(jì)時(shí)要選擇合適的植物種類，每一種植物都有特定的設(shè)計(jì)位置，一般深顏色的高大植物應(yīng)該作為整個(gè)園林的背景部分，以此來反襯園林中的具有更大觀賞價(jià)值的花草；低矮且顏色鮮艷植物則應(yīng)作為園林的主體部分，充分發(fā)揮他們的生態(tài)價(jià)值。

2.1.2 園林內(nèi)所有要素合理配合

園林中除了各種各樣的植物外，還包括假山、小徑、噴泉等元素，每一種元素在園林中的作用都各不相同，且這些元素一同構(gòu)成園林的整體美觀。在植物配置時(shí)，每一種植物除了相互之間要合理搭配之外，還需要與園林中的其他元素合理配合，盡量使其呈現(xiàn)出一幅煥然天成的自然美景。

2.1.3 選擇不同季節(jié)花果

四季均具有可觀賞性是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的一個(gè)最基本要求。在設(shè)計(jì)過程中，每個(gè)季節(jié)的植物都要有所選擇，如選擇各個(gè)季節(jié)中常見的花果，利用植物開花時(shí)間的不同，營造出不同季節(jié)的觀賞植物的特有景觀，四季都能夠觀賞到不同的景象。

2.1.4 花與樹的合理搭配

有些花在開花時(shí)顏色比較暗淡或開花時(shí)期較短，因此，為了增加其觀賞價(jià)值可以在這些花的周圍種植較高觀賞性的樹木，如鳳凰木、盆架子、香樟等等，通過利用樹木的深綠來襯托出花的顏色。如園林景區(qū)中一個(gè)小區(qū)域中主要觀賞牡丹，但是牡丹觀賞周期比較短，因此，為了避免牡丹花凋謝后無觀賞物，可以在牡丹周圍種植一些楓樹，從而確保在花謝后仍觀賞到樹木的風(fēng)姿。

2.2 具體配置設(shè)計(jì)方式

2.2.1層次設(shè)計(jì)形式

層次設(shè)計(jì)包括植物高低配合的層次感和顏色配合的層次感。只有這兩個(gè)方面在具有鮮明且不突兀的層次感，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的目的才能夠真正實(shí)現(xiàn)。植物高低配合一般是按照從低到高的方式進(jìn)行，而顏色的配合一般是相近顏色配合，深淺顏色嚴(yán)謹(jǐn)搭配，且顏色搭配不可過多過亂，每?jī)煞N顏色在拼接后應(yīng)該體現(xiàn)出更加清晰的層次感。

2.2.2樹木與花的結(jié)合設(shè)計(jì)方式

有樹有花才能夠體現(xiàn)“風(fēng)景”這個(gè)關(guān)鍵詞，且花與樹的結(jié)合還能夠在很大程度上增強(qiáng)整個(gè)園林景色的層次感，同時(shí)還具有延長整個(gè)觀賞周期的作用。園林設(shè)計(jì)為了給觀賞者更多的感官感受，多會(huì)使用顏色比較鮮艷的植物，如楓葉、銀杏等，此外，為了讓觀賞者感受到不同植物的不同風(fēng)情，還會(huì)選擇柳樹、梧桐等具有突出特征的植物。

2.3具體配置設(shè)計(jì)時(shí)的注意事項(xiàng)

2.3.1 以綠地為基礎(chǔ)

園林設(shè)計(jì)均是為了讓身處其中的人感覺到美好和愜意。綠色的植物能夠讓人感覺到干凈、清爽以及大自然的感覺，而其中的綠地更是成為襯托整個(gè)園林美好景觀的一個(gè)關(guān)鍵部分。因此，在園林植物配置設(shè)計(jì)過程中，將綠地當(dāng)做一個(gè)最主要也是最基本的設(shè)計(jì)內(nèi)容，對(duì)于確保園林設(shè)計(jì)的成功有重要作用。綠地的配置原則要根據(jù)不同植物具有的不同生長習(xí)性來配置，如一般是按照藤蔓、草、灌木、喬木來設(shè)計(jì)搭配，形成一個(gè)錯(cuò)落有致的植物群。

2.3.2 具有四季均可觀賞的價(jià)值

園林植物配置設(shè)計(jì)的一個(gè)根本目的就是為了保證園林在四季中都能夠擁有可觀賞的植物。如亞熱帶地區(qū)的闊葉林在嚴(yán)寒時(shí)期一般都會(huì)開始出現(xiàn)落葉現(xiàn)象，造成整個(gè)園林形成一幅光禿禿的光景。因此，為了確保沒有這種現(xiàn)象出現(xiàn)，在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該同時(shí)具有針葉樹和闊葉樹，針葉樹主要負(fù)責(zé)寒冷時(shí)期的觀賞作用，而闊葉樹則負(fù)責(zé)暖熱時(shí)期的觀賞作用。在搭配過程中應(yīng)該有一個(gè)合適的比例，從而才能夠保障園林四季入春，具有更大的觀賞價(jià)值。

2.3.3設(shè)置可踐踏草坪和加強(qiáng)病害防治

很多園林建設(shè)完成后均不可避免的受到人類的踐踏，有些人是因?yàn)閷?duì)大自然的好奇，有些是純屬故意，這些行為都在很大程度上直接造成園林整體美感的破壞。因此，為了避免這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員可專門設(shè)計(jì)一個(gè)供踐踏的草坪。這樣一來不但起到保護(hù)園林的目的，還能在很大程度上滿足人們對(duì)大自然好奇心。除了需要建設(shè)一個(gè)可踐踏草坪來保護(hù)園林植物外，還需要園林管理人員加強(qiáng)日常的病害防治。通過使用更安全環(huán)保的方法對(duì)植物的病蟲害進(jìn)行處理，防止病害大范圍蔓延加重植物破壞力度。

2.3.4 選擇合適的植物

園林植物的配置設(shè)計(jì)需要在充分了解當(dāng)?shù)氐耐恋丨h(huán)境的基礎(chǔ)上選擇合適的植物，如高溫多雨地區(qū)則多選擇一些闊葉植物，如苦櫧、石楠。寒冷少雨則可以選擇一些針葉樹，松柏類植物。如此不但可以減少植物運(yùn)輸、引種等造成的死亡，還能夠在很大程度上提高植物引種的成功率。除此之外，選擇當(dāng)?shù)胤秶鷥?nèi)的植物進(jìn)行種植，能夠在一定程度上防止外來物種入侵。

3 常見藝術(shù)手法運(yùn)用

3.1層次手法的運(yùn)用錯(cuò)落有致，協(xié)調(diào)的層次感是園林景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)重要目標(biāo)。為了避免由于植物層次過于單一導(dǎo)致整個(gè)園林給人呈現(xiàn)的是單調(diào)感，需要對(duì)園林植物進(jìn)行多層次的搭配，且所有植物的搭配和

放置的角度都要求和諧自然，在錯(cuò)落有致間形成一幅層次飽滿的美麗景觀。此外，一般整個(gè)園林的背景樹使用的多是一些顏色比較深且高大的植物，如旅人蕉、落羽杉、綠化芒等。這些深顏色的植物將園內(nèi)顏色各異的植物襯托的更為突出和美麗，從而起到引人入勝的目的。

3.2 反襯手法的應(yīng)用

園林植物配置設(shè)計(jì)過程中需要使用到大量的植物，而每一種植物都具有各自不同的特點(diǎn)，如高矮、大小、形態(tài)等。為了突出整個(gè)園林植物搭配的水平，需要根據(jù)每一種植物的特性進(jìn)行合理安排，盡量使用反襯手法進(jìn)行搭配，且以協(xié)調(diào)為主，不要有太多突兀的景觀，如大塊狀植物和小塊狀植物搭配在一起。高大植物與低矮植物搭配在一起等?？傊ㄟ^使用反襯手法，讓整個(gè)設(shè)計(jì)具有渾然天成的感覺，突出自然美。

3.3均衡手法的運(yùn)用

一般而言，植物除了顏色、大小各有不同之外，很多相同的植物其形態(tài)的規(guī)整性也各不相同。所以，為了在設(shè)計(jì)時(shí)體現(xiàn)整個(gè)設(shè)計(jì)的合理均衡性，需要根據(jù)植物本身具有的不用形態(tài)進(jìn)行合理配置，使所有不規(guī)則或規(guī)則的植物在搭配后均不會(huì)形成不平衡的現(xiàn)象。

4 結(jié)束語

總而言之，植物配置和規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)于風(fēng)景園林設(shè)計(jì)來說具有重要作用，根據(jù)植物的不同屬性進(jìn)行合理的搭配，能夠最大程度的利用每一種植被，使這些植被充分發(fā)揮其應(yīng)有作用。同時(shí)，合理的植物配置，能夠創(chuàng)造出如畫般的園林景象，給人們的生活帶來新的感受，讓人們身處其中是感受到大自然的魅力，從而更加自覺的珍惜和保護(hù)自然。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村景觀；風(fēng)景園林；規(guī)劃；設(shè)計(jì)

1 概述

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)生活質(zhì)量的要求越來越高，除物質(zhì)方面的要求外，還增加了環(huán)保層面的景觀審美需求。鄉(xiāng)村是人們聚居方式之一，鄉(xiāng)村景觀以其樸實(shí)、實(shí)用、親近自然的風(fēng)格吸引了大批觀賞者和園林設(shè)計(jì)者，并逐漸成為風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，方便了人們的生活，也加快了人們的生活節(jié)奏，親近自然成為都市群體極為迫切的需求。將鄉(xiāng)村景觀融入城市園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中，不僅能增添景觀園林的原生態(tài)特色，還能滿足人們的內(nèi)心需求，因此，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村景觀相關(guān)問題的研究具有一定的實(shí)際意義。

2 鄉(xiāng)村景觀介紹

2.1 鄉(xiāng)村景觀表現(xiàn)形式 鄉(xiāng)村景觀有兩種表現(xiàn)形式，一種是未經(jīng)人類行為干擾破壞的，能真實(shí)反映鄉(xiāng)村地域現(xiàn)狀的自然景觀，主要包括具有地域特色的地形、地貌、動(dòng)物、植物等；另一種是人類活動(dòng)長期作用形成的，能反映地域特色的人文景觀，如民風(fēng)民俗、等。在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中，常用的兩種元素是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀和鄉(xiāng)村聚居景觀，二者可直接、真實(shí)、客觀的反映鄉(xiāng)村生產(chǎn)和生活的特色。

2.2 鄉(xiāng)村景觀的特點(diǎn) 鄉(xiāng)村景觀的兩種表現(xiàn)形式概括起來就是自然景觀和人文景觀，其主要特點(diǎn)就是兼具自然特性和人文特性。隨著人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響不斷加深，鄉(xiāng)村景觀已經(jīng)無法反映自然風(fēng)貌最原始的狀態(tài)，但相對(duì)于城市而言，仍能反映自然特色；鄉(xiāng)村人文景觀是由于人們長期對(duì)自然的改造而形成的。最后，鄉(xiāng)村景觀還具有生態(tài)多樣性的特點(diǎn)，鄉(xiāng)村景觀中包含的多種動(dòng)植物構(gòu)成了豐富的生態(tài)系統(tǒng)。

2.3 鄉(xiāng)村景觀的功能 隨著人們認(rèn)知水平的不斷提高，鄉(xiāng)村景觀的價(jià)功能已經(jīng)超越了原有審美層面和生態(tài)環(huán)境層面的功能，其文化功能和地區(qū)認(rèn)知功能也得到了人們的普遍認(rèn)可。鄉(xiāng)村景觀是人類生產(chǎn)活動(dòng)與自然界共同作用的結(jié)果，能體現(xiàn)地區(qū)發(fā)展過程中的歷史演變情況，文化、民俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)等多種元素互相影響，彼此促進(jìn)，逐漸形成了獨(dú)具歷史特色的鄉(xiāng)村景觀。

3 鄉(xiāng)村景觀在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

3.1 鄉(xiāng)村景觀的運(yùn)用原則 ①開放新原則。任何景觀的規(guī)劃和設(shè)計(jì)都應(yīng)該遵守開放性原則，這是切合人們審美規(guī)律和自然規(guī)律的設(shè)計(jì)原則，符合時(shí)展的需求。鄉(xiāng)村景觀在融入風(fēng)景園林設(shè)計(jì)和規(guī)劃中時(shí)，一定要堅(jiān)持對(duì)民開放、對(duì)所有藝術(shù)形式開放的原則，同時(shí)注意對(duì)開放程度的控制，不能毫無節(jié)制的對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行開發(fā)和利用，破壞鄉(xiāng)村景觀的文化底蘊(yùn)。②協(xié)調(diào)性原則。鄉(xiāng)村景觀包含的要素較為豐富，地貌、生態(tài)、文化、歷史等都是其組成要素，在運(yùn)用鄉(xiāng)村景觀時(shí)，一定要注意各要素之間的協(xié)調(diào)性，使不同的要素能和諧統(tǒng)一，共同發(fā)展。在規(guī)劃和設(shè)計(jì)過程中，要從大局出發(fā)，把鄉(xiāng)村的地域特色與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)起來，使其真正融合在園林規(guī)劃和設(shè)計(jì)之中。③規(guī)劃和保護(hù)相結(jié)合的原則。鄉(xiāng)村景觀與風(fēng)景園林規(guī)劃和設(shè)計(jì)的融合過程，就是對(duì)自然資源和農(nóng)村資源的利用和保護(hù)過程，鄉(xiāng)村景觀中包含的土地、歷史文化都是寶貴的資源，在工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中遭到不同程度的破壞，需要采取措施加以保護(hù)。將鄉(xiāng)村景觀融入到園林規(guī)劃中，能對(duì)鄉(xiāng)村景觀形成一定的保護(hù)。

3.2 鄉(xiāng)村景觀對(duì)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的影響 ①對(duì)設(shè)計(jì)元素的影響。設(shè)計(jì)師將鄉(xiāng)村景觀元素運(yùn)用到風(fēng)景園林設(shè)計(jì)和規(guī)劃中，通過抽象、轉(zhuǎn)變、再加工等多種手法進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀展現(xiàn)。如在城市公園設(shè)計(jì)中加入的田園山水元素，就是鄉(xiāng)村景觀最直接的表現(xiàn)手法。②對(duì)規(guī)劃設(shè)計(jì)形式的影響。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師受鄉(xiāng)村景觀的影響，開始對(duì)風(fēng)景園林的規(guī)劃和設(shè)計(jì)形式進(jìn)行了新的嘗試，例如將農(nóng)業(yè)耕作作為局部景觀運(yùn)用到園林設(shè)計(jì)中，典型的代表是梯田在園林中的應(yīng)用。③對(duì)設(shè)計(jì)氛圍的影響。鄉(xiāng)村景觀改變了風(fēng)景園林的氛圍，設(shè)計(jì)師根據(jù)鄉(xiāng)村景觀動(dòng)態(tài)發(fā)展的變化規(guī)律，將風(fēng)景園林設(shè)計(jì)為隨著大自然變化而不斷變化的生態(tài)系統(tǒng)，使人們真正感受到園林景觀的自然活力和生命力；另外，地域文化特色元素也被運(yùn)用到風(fēng)景園林設(shè)計(jì)和規(guī)劃中，營造出了濃厚的地域歸屬感和認(rèn)同感。

3.3 鄉(xiāng)村景觀的再現(xiàn)形式 ①歷史文化的延續(xù)。鄉(xiāng)村景觀是人們長期改造自然的產(chǎn)物，是人們生活、生產(chǎn)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣、歷史、經(jīng)濟(jì)等演化成果的載體，記載著地域發(fā)展過程中重要的歷史事件。這些元素若能融入園林規(guī)劃和設(shè)計(jì)中，不僅能提升風(fēng)景園林的品味，還能起到傳承歷史的作用。②農(nóng)業(yè)體驗(yàn)。風(fēng)景園林和設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀的另一種表現(xiàn)形式是農(nóng)業(yè)體驗(yàn)，很多風(fēng)景園林設(shè)計(jì)時(shí)都會(huì)留出部分用于種植農(nóng)作物的，這種設(shè)計(jì)方式可使都市人群，尤其是兒童認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程。設(shè)計(jì)師將農(nóng)業(yè)體驗(yàn)巧妙的與現(xiàn)代風(fēng)景園林相融合，以此為紐帶，傳遞鄉(xiāng)村景觀地域歷史塑造過程。③創(chuàng)設(shè)田園風(fēng)光。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師在規(guī)劃和設(shè)計(jì)過程中，通常會(huì)采用搭建觀景臺(tái)的方式，或者以圍欄矮墻搭配花園，使人們?cè)诔鞘袌@林中感受田園鄉(xiāng)村風(fēng)情。風(fēng)景園林的林蔭道也極具鄉(xiāng)村氣息，同樣也是鄉(xiāng)村景觀表現(xiàn)的一種設(shè)計(jì)方式。這些表現(xiàn)方式的綜合運(yùn)用，能為都市群體創(chuàng)設(shè)一種獨(dú)具特色的田園風(fēng)光；不同地區(qū)的地域特色不同，為風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)提供了大量的素材和靈感。

4 結(jié)語

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，生活在鋼筋混凝土森林中的都市群體開始向往和追逐自然，風(fēng)景園林作為人與自然親密的一中載體，已經(jīng)在很大程度上滿足了人們對(duì)自然向往的內(nèi)心需求；鄉(xiāng)村景觀是一種具有自然和人文特色的景觀，其特有的魅力已經(jīng)吸引了眾多園林設(shè)計(jì)者的關(guān)注。設(shè)計(jì)者利用鄉(xiāng)村景觀不僅可以增加設(shè)計(jì)元素，豐富表現(xiàn)手法，還能延續(xù)地域歷史文化，保護(hù)地域自然景觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]張晉石.鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中的意義[D].北京林業(yè)大學(xué)，2006.

[2]成振瑜.鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的融入[J].中國園藝文摘，2015（10）：133-135+154.

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【關(guān)鍵詞】風(fēng)景園林 設(shè)計(jì) 問題 管理 原則

城市的風(fēng)景園林建設(shè)是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市景觀環(huán)境建設(shè)應(yīng)運(yùn)而生的，是人們從主觀上改善生態(tài)環(huán)境的一種需求。就目前情況來看，由于城市建設(shè)發(fā)展迅猛，我國對(duì)城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)又不足，因此在發(fā)展的過程中暴露出許多的問題。正視這些問題并加以研究，以提高城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)水平，改善人居環(huán)境，促進(jìn)城市建設(shè)的發(fā)展。

一、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)存在問題

（1）盲目模仿現(xiàn)象嚴(yán)重，設(shè)計(jì)相似性過大。一般意義上來講不包括建筑物的用地，均為景觀園林的范疇，它本應(yīng)是現(xiàn)代城市中一種形象特征的真實(shí)體現(xiàn)。可目前的現(xiàn)狀是，許多城市在進(jìn)行綠化的過程中還依然存在些許盲目性，模仿現(xiàn)象嚴(yán)重，移植普遍存在，對(duì)于鄉(xiāng)土樹種和草種來說忽視地比較嚴(yán)重，而且還大面積對(duì)外地品種進(jìn)行引進(jìn)，貪大求洋甚至是直接照搬模仿的做法非常多，這樣就使得城市園林的實(shí)際建設(shè)很容易就給人感覺相似性過大。在上個(gè)世紀(jì)的90年代中葉，我國遍布大江南北很多都以種植草坪為園林建設(shè)的時(shí)尚，于是對(duì)于名貴草種的引進(jìn)投入過大力量，有的為了達(dá)到效果甚至將濃郁的樹林砍伐掉，本身綠地理應(yīng)成為市民的休閑娛樂場(chǎng)所之一，但是由于后期維護(hù)草坪費(fèi)用高昂，卻不得以變成，禁止人們進(jìn)一步親近草坪；隨后又流行過一陣種植大樹的風(fēng)氣，在許多城市禿頭樹成為了新建綠地的骨干力量隨處可見，有的北方城市甚至也用椰樹的種植作為園林的作品之一。

（2）盲目拓寬道路，與城市的發(fā)展不符?！跋胍赂?，先修馬路”的理念由來以久。目前，國內(nèi)的道路建設(shè)越來越好，城鄉(xiāng)公路的建設(shè)也是四通八達(dá)，為居民的出行與運(yùn)輸生產(chǎn)提供了便利條件。但一味地加寬馬路、不斷地修建景觀大道，也讓城市變成了一個(gè)怪循環(huán)：第一是：馬路越寬，環(huán)路就會(huì)越擴(kuò)越大，第二是：城市交通越來越擁堵。目前問題，為了能讓大家都能看得到建設(shè)政績(jī)，每個(gè)城市都不斷的修建、拓寬馬路，這反映了我國在城市規(guī)劃建設(shè)方面出現(xiàn)了偏差，是干部政績(jī)考核制度存在的一定缺陷的原因之一。所以，我們應(yīng)科學(xué)地建立設(shè)計(jì)干部考核體系，解決道路暢通的情況，提高交通效率指標(biāo)。

（3）在利益的驅(qū)使下，園林設(shè)計(jì)的建筑單位的設(shè)計(jì)不具備專業(yè)，從而導(dǎo)致園林觀賞性較差，缺乏合理性?，F(xiàn)在很多園林設(shè)計(jì)都是由一個(gè)單位或者是一個(gè)設(shè)計(jì)師完成的，這樣為了保證自己的方案能夠被接受，設(shè)計(jì)者就不顧科學(xué)依據(jù)，向領(lǐng)導(dǎo)者推薦那些利潤比較高的樹種或者是現(xiàn)有的樹種，這樣就降低了園林的觀賞性，不能滿足城市建設(shè)的需要。

（4）沒有在設(shè)計(jì)時(shí)樹立科學(xué)的態(tài)度，也不具備設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)。現(xiàn)在很多建筑企業(yè)在進(jìn)行園林綠化的設(shè)計(jì)時(shí)都不尊重科學(xué)，對(duì)已經(jīng)設(shè)計(jì)出的方案也不進(jìn)行科學(xué)的檢驗(yàn)，這樣就不能保證園林設(shè)計(jì)方案的合理性，導(dǎo)致修建出的園林不能滿足城市建設(shè)的需要。比如說，在有些設(shè)計(jì)中只考慮了設(shè)計(jì)的美觀性，卻沒有考慮設(shè)計(jì)的可行性，這樣在實(shí)際操作時(shí)就出現(xiàn)了問題，最終導(dǎo)致設(shè)計(jì)方案的修改或者是放棄。還有的方案在設(shè)計(jì)時(shí)沒有充分考慮土體情況和基地的生態(tài)環(huán)境狀況，這樣在設(shè)計(jì)時(shí)就破壞了周圍的生態(tài)環(huán)境和生物多樣性，所以這種設(shè)計(jì)是不可取的。

二、改善風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的具體措施

（一）堅(jiān)持合理的園林管理方法

園林工程的有關(guān)部門應(yīng)該不斷進(jìn)行理性的行政指導(dǎo)，堅(jiān)持實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，從宏觀把握鮮明準(zhǔn)確的立意，確定規(guī)劃設(shè)計(jì)框架，把項(xiàng)目放到整個(gè)區(qū)域環(huán)境中，結(jié)合現(xiàn)狀對(duì)其性質(zhì)、功能和形式定位?？偛繎?yīng)當(dāng)將園林綠化管理行政執(zhí)法職權(quán)及執(zhí)法責(zé)任分解落實(shí)到各個(gè)相關(guān)部門，其中明確了各行政部門的管理職能，分別依據(jù)相關(guān)法規(guī)制定了“如因工程施工或其他原因需修剪園林綠化植物的由城市園林綠化主管部門批準(zhǔn)并組織修剪，所需費(fèi)用由申報(bào)單位承擔(dān)，各類工程管線交通設(shè)施施工時(shí)，確需砍伐、移植、修剪城市樹木的，應(yīng)當(dāng)由綠化專業(yè)人員統(tǒng)一進(jìn)行等”策略，通過科學(xué)合理的管理分工，極大地提高了工作效率。

（二）傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代風(fēng)格的融合

純傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活相距甚遠(yuǎn)，與大廈林立的現(xiàn)代城市難以融合。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，過分強(qiáng)調(diào)任一方都是錯(cuò)誤的，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想，繼往開來，在批判中吸收和借鑒，促進(jìn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)融合。園林的有機(jī)融合創(chuàng)造出既能體現(xiàn)社會(huì)、民族發(fā)展的文脈，又符合現(xiàn)代功能與審美要求的富有時(shí)代氣息的風(fēng)景園林新形式。如某風(fēng)景園林工程，在景觀廊架里能觀賞到影壁墻，在影壁墻處又可觀賞到廊架，這種從甲觀賞點(diǎn)觀賞乙觀賞點(diǎn)，從乙觀賞點(diǎn)觀賞甲的造園手法為對(duì)景，應(yīng)用對(duì)景的手法，豐富觀景內(nèi)容。

三、遵循風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的原則

（1）注重功能性設(shè)計(jì)。園路不僅是二維平面的幾何構(gòu)成，而更多地考慮其功能性，即滿足道路承重及安全使用。安全性中很重要的就是使用便捷性，譬如步石之間的距離如果不合理，使用起來就比較整腳。

（2）發(fā)揮藝術(shù)性設(shè)計(jì)。對(duì)于普通受眾而言，美學(xué)感受往往就是其對(duì)景觀評(píng)判的直接標(biāo)準(zhǔn)，感受營造良好的視覺景觀氛圍，是基于所有的自然與人工形態(tài)及其感受而設(shè)計(jì)，不然就失去了它存在的意義，因此景觀的藝術(shù)美感就顯得尤為重要。

（3）運(yùn)用經(jīng)濟(jì)性設(shè)計(jì)。對(duì)短中長期各項(xiàng)綠化指標(biāo)進(jìn)行認(rèn)真計(jì)算，包括綠化覆蓋率、人均綠地率、立體綠量、多層次植物配置，保持水土有效地吸收有害氣體及灰塵和是否符合生態(tài)效益等。只有這樣才能決定是選擇單一的草坪還是喬灌木與林下草坪相結(jié)合，避免盲目追求草坪的現(xiàn)象，使草坪與樹林相得益彰。如在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，盡量使用本土植物降低造價(jià)及養(yǎng)護(hù)費(fèi)用，積極探索大眾化、低成本、低維護(hù)費(fèi)的綠化方法并加以推廣，達(dá)到經(jīng)濟(jì)與審美的平衡。

（4）繼承文脈性設(shè)計(jì)。尊重地域文脈，延續(xù)地域文脈，是當(dāng)代設(shè)計(jì)的一個(gè)重要特征。如某地方景觀意在現(xiàn)代社會(huì)營造古代文化意境美的園林文化，塑造現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀，運(yùn)用現(xiàn)代的水泥、鋼板、玻璃等材料來著力表現(xiàn)中國古代山水園的意境美，并運(yùn)用竹、荷水橋榭窗等植物及小品的構(gòu)成，達(dá)到景中有景，具有中國園林設(shè)計(jì)的特色，繼承中國人心理文脈的表現(xiàn)手法。

篇4

【關(guān)鍵詞】：生態(tài)效益；風(fēng)景園林設(shè)計(jì)；能源發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展

伴隨不斷強(qiáng)化的公眾生態(tài)意識(shí)以及不斷進(jìn)步的相關(guān)設(shè)計(jì)理念，所有人的心中逐漸深入了生態(tài)理念，并對(duì)人們的生活和工作以及認(rèn)識(shí)產(chǎn)生著重要的影響。這樣的環(huán)境背景下，進(jìn)行深入探究和分析對(duì)生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論顯得至關(guān)重要，我們應(yīng)當(dāng)充分掌握生態(tài)學(xué)的設(shè)計(jì)手法，工程技術(shù)以及各專業(yè)會(huì)更多支持未來的發(fā)展中的生B設(shè)計(jì)，使我國現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的進(jìn)步得到促進(jìn)。

1、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念

1.1生物多樣性原則是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的重要理念

生物多樣性主要指的是在一定區(qū)域、時(shí)間內(nèi)所有生物物種及生態(tài)系統(tǒng)的總稱，這種多元性包括生態(tài)系統(tǒng)多樣性、物種多樣性、基因多樣性，為了提升現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的生態(tài)效益，必須保持一定區(qū)域內(nèi)不同生物的多樣性，確保生物種類的豐富性，實(shí)現(xiàn)該區(qū)域內(nèi)動(dòng)物結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，從而實(shí)現(xiàn)生物物種及生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)。生物多樣性設(shè)計(jì)是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的重要模塊。目前來說，園林設(shè)計(jì)界對(duì)生態(tài)位原理的說法并不同意，有的學(xué)者認(rèn)為生態(tài)位原理就是生境生態(tài)位概念，生境主要指生物群體所依存的生態(tài)地理環(huán)境，生物群體的生活環(huán)境對(duì)于生物來說意義重大，在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，需要重視這種生境生態(tài)位理念，進(jìn)行生物群體與地理環(huán)境關(guān)系的分析。有的學(xué)者認(rèn)為生態(tài)位原理是一種功能生態(tài)位理論，這種理論更加重視生態(tài)環(huán)境的功能作用，不同的功能對(duì)于生物群體的影響不同，這些不同的說法都不同程度上詮釋了生態(tài)位原理概念。在我國現(xiàn)階段風(fēng)景園林設(shè)計(jì)模式中，生態(tài)位主要指物種在生態(tài)系統(tǒng)中的作用，物種在環(huán)境中的地位及與其他生物的關(guān)系。

1.2生態(tài)位理論概念復(fù)雜多變

無論是什么模式的生態(tài)位理論，其核心都包括人與自然、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)和諧等概念，為了解決現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的需要，需要進(jìn)行風(fēng)景園林設(shè)計(jì)區(qū)域全部物種的了解，這包括生物的生長周期、營養(yǎng)需求、生長特性等等，從而進(jìn)行區(qū)域環(huán)境中物種的合理選擇及種植，避免出現(xiàn)區(qū)域環(huán)境中生態(tài)物種結(jié)構(gòu)的不均衡，避免園林資源的不合理使用，構(gòu)造合理性的自然生態(tài)結(jié)構(gòu)，提升風(fēng)景園林的整體功能性，實(shí)現(xiàn)自然物種結(jié)構(gòu)的分化、整合。在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)過程中，需要做好物種搭配的工作，進(jìn)行物種生長階段次生資源的利用，通過對(duì)次生資源的利用，實(shí)現(xiàn)區(qū)域環(huán)境內(nèi)不同物種關(guān)系的協(xié)調(diào)，提升區(qū)域環(huán)境內(nèi)物種結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。

2、風(fēng)景園林生態(tài)設(shè)計(jì)策略

2.1分析場(chǎng)地特征

在設(shè)計(jì)過程中一定要很小心很認(rèn)真地遵守當(dāng)?shù)氐膱?chǎng)地特征，在進(jìn)行改造的時(shí)候一定要盡最大努力減少對(duì)地形地貌得不償失的破壞，保留下場(chǎng)地的人工特征和自然特征，經(jīng)過設(shè)計(jì)，予以強(qiáng)化。做設(shè)計(jì)遵循場(chǎng)地特征，就是在設(shè)計(jì)過程中，在實(shí)體與人們的關(guān)系上，以及文化層面和外形上，通過最小干預(yù)的設(shè)計(jì)手法，對(duì)相互交織的現(xiàn)狀條件最大限度地調(diào)研、觀察和綜合事物的各種情況和聯(lián)系，使做出來的人工環(huán)境就像場(chǎng)地中自然生長出來的一樣，與周圍的環(huán)境共同友好生存。

2.2營造出鄉(xiāng)土氣息的植物群落

植物最主要就是生態(tài)效益作用，比如對(duì)空氣、土壤以及水質(zhì)進(jìn)行凈化，使城市中的噪音得以降低，城市之中的小氣候更好的改善，減少環(huán)境的污染等。在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，基礎(chǔ)是地帶性植被類型，科學(xué)性和觀賞性要兼顧，同時(shí)要保證種植的這些植物本身帶有的生活習(xí)性要和準(zhǔn)備栽種地區(qū)的濕度、氣候等達(dá)到吻合的條件。配置的植物如果主要是具有鄉(xiāng)土氣息的，那么就要盡最大力把這個(gè)地區(qū)植物的主要特色很充分的體現(xiàn)出來。我們實(shí)際實(shí)施植物配置的時(shí)候，植物之間的單位是群落，結(jié)合喬、灌和草相互很合理地進(jìn)行搭配，形成一個(gè)復(fù)合的群落穩(wěn)定同時(shí)功能齊全的生態(tài)結(jié)構(gòu)。使種間的相互補(bǔ)充更有利，從而達(dá)到相互協(xié)調(diào)的群落與環(huán)境、種群與種群。

2.3保護(hù)與利用水資源

對(duì)水的處理從生態(tài)因素方面來看，在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，一般集中在對(duì)水資源的節(jié)約與利用，形成人工濕地系統(tǒng)，對(duì)雨水的收集過程中，再就是對(duì)水質(zhì)的過濾清潔以及地表水的不斷循環(huán)等方面。

2.4利用廢棄材料

一些景觀設(shè)計(jì)師在后工業(yè)時(shí)期提出并嘗試了設(shè)計(jì)思路―對(duì)場(chǎng)地最小干預(yù)，在改造廢棄地的過程中，生態(tài)發(fā)展的進(jìn)程與場(chǎng)地的景觀特征要盡量尊重。這些設(shè)計(jì)當(dāng)中，盡可能地循環(huán)利用場(chǎng)地上的能量和物質(zhì)，很多供市民的日常休閑城市公園是由工業(yè)廢棄地到從荒野再到工業(yè)區(qū)轉(zhuǎn)變而來，而景觀建筑的良好材料則由場(chǎng)地中的破瓦殘磚、工業(yè)廢料、土堆礦渣、混凝土板、鐵軌等組成，它們的使用最好證明了“自然界是沒有‘廢棄物’的”，同時(shí)很貼切場(chǎng)地的歷史氛圍。

2.5尊重自然過程

生生不息的自然系統(tǒng)，需要提供各種過程和條件來維持人類生存和需求。自然是具有自我設(shè)計(jì)或自組織能力的。蓋亞理論表明，自然在整個(gè)地球之中無處不在，它自己形成一個(gè)完善的系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中自我完善設(shè)計(jì)、生存并延續(xù)。一個(gè)很普通的水塘，常年累月沒人照管也會(huì)自己形成一個(gè)由藻類、雜草以及各種生物組成的完善的自然系統(tǒng)，逐步形成生物鏈。如果經(jīng)過人工以化學(xué)物質(zhì)維護(hù)或用水泥護(hù)襯，則不會(huì)形成這種群落。由此可見人的設(shè)計(jì)能力與神器大自然系統(tǒng)的自我繁衍、完善能力差距還很大很大。具備這種自我設(shè)計(jì)能力自然系統(tǒng)的應(yīng)用前景非常廣泛，例如在建立城市中地域性生物群落中、治理水污染以及恢復(fù)廢棄物等。目前污水處理系統(tǒng)之中廣泛應(yīng)用了濕地因其對(duì)污水的凈化能力。

結(jié)語

作為人類世界觀、價(jià)值觀、倫理道德觀的重要反映，景觀是人與自然的結(jié)合。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與進(jìn)步，我國的現(xiàn)代化園林景觀也在不斷的加快，同時(shí)在生態(tài)學(xué)理論下以人為本與可持續(xù)發(fā)展作為準(zhǔn)則是園林景觀設(shè)計(jì)進(jìn)步的源泉，而且同樣還是美化環(huán)境的選擇。隨著生態(tài)理念的不斷深入，人們必須站在科學(xué)的角度上對(duì)園林景觀行業(yè)進(jìn)行全新的審視，園林景觀設(shè)計(jì)必須與生態(tài)環(huán)境緊密結(jié)合。

【參考文獻(xiàn)】：

[1]陶鋒鵬.風(fēng)景園林設(shè)計(jì)之我見[J].四川水泥，2017.

篇5

關(guān)鍵詞:園林設(shè)計(jì);空間;自然風(fēng)景;文化

中圖分類號(hào):TU986.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B

文章編號(hào):1674-9944(2010)07-0024-02

1 引言

空間是抽象名詞,一提到空間,就會(huì)引起人們豐富的聯(lián)想,不同的人在不同的時(shí)間和不同的地點(diǎn),對(duì)空間都會(huì)形成不同的看法。古巴比倫城是一座歷史名城,被稱為“冒犯上帝的城市”,其園林設(shè)計(jì)通過虛實(shí)結(jié)合的空間處理方法展現(xiàn)了莊嚴(yán)和肅穆的氛圍。古印度園林設(shè)計(jì)的空間盡顯佛教的神秘莫測(cè),運(yùn)用小中見大、實(shí)中求虛的處理方法,給人一種虔誠、清幽、神圣之感。中國古代園林在空間上的設(shè)計(jì)是從漢唐時(shí)期的皇家園林發(fā)展到明清時(shí)期的私家園林,這是一個(gè)不斷完善的過程,因此我國古代園林設(shè)計(jì)水平在明清時(shí)期達(dá)到了巔峰狀態(tài)。其園林設(shè)計(jì)在空間處理上別具一格,展現(xiàn)出溫文爾雅、韻味十足的意境,體現(xiàn)了詩情畫意之美,堪稱園林設(shè)計(jì)中的經(jīng)典。

園林設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)是創(chuàng)造一個(gè)既具有特色、又富有美感的的藝術(shù)空間。而每個(gè)空間的形狀、面積、顏色、構(gòu)造都是與眾不同的,這些綜合因素詮釋了空間質(zhì)量的優(yōu)劣和功能的大小。在園林設(shè)計(jì)中不但要考慮空間的特點(diǎn)和獨(dú)創(chuàng)性,還要注意環(huán)境中各空間的協(xié)調(diào)性。

2 園林設(shè)計(jì)中的空間因素

2.1 園林空間設(shè)計(jì)要考慮使用功能

任何一個(gè)園林空間都是人們活動(dòng)休閑的場(chǎng)所。因此在設(shè)計(jì)時(shí),要考慮人的因素。設(shè)計(jì)師要慎重考慮空間設(shè)計(jì)能給人們提供的服務(wù),其功能包括安靜型、熱鬧型;閑庭信步、細(xì)品慢看或是遛鳥練劍、狂飆拉丁舞;陽光、海洋、沙灘型或是廣場(chǎng)、噴泉、納涼型;人文景觀型或是兒童游樂型。因此設(shè)計(jì)目的必須要明確,設(shè)計(jì)師們帶著這些目的,根據(jù)具體情況去考慮,設(shè)計(jì)出的園林空間既能讓人們心滿意足,又會(huì)符合城市規(guī)劃的藍(lán)圖。

72.2 園林空間設(shè)計(jì)要有自然風(fēng)景特色

園林空間設(shè)計(jì)要充分利用自然風(fēng)景,給人們營造回歸自然的感覺,這種感覺的營造可通過借景,框景等設(shè)計(jì)手法來實(shí)現(xiàn)。即有意識(shí)地把園林之外的自然風(fēng)景借到園內(nèi)來,以增加園林空間的美感。通過這種借景之法可讓園林空間蘊(yùn)含更多的自然景觀因素,達(dá)到收無限于有限之中的妙用。借景的方法有消除障礙物法、突破園林界限法、虛景借鑒法等。如頤和園在空間設(shè)計(jì)上,就曾借用西山和玉泉山兩處名勝作為背景,讓夕陽中的頤和園獲得“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長長天一色”的美稱。而利用框景的手法去選取自然風(fēng)景是指用園林空間中的門、窗戶、石洞以及樹枝交叉形成的空間把遠(yuǎn)處的自然美景蘊(yùn)含其中,既能增加園林空間的美感,又能凸顯園林設(shè)計(jì)手法的藝術(shù)性。

2.3 園林空間設(shè)計(jì)要蘊(yùn)含文化底蘊(yùn)

文化是美的內(nèi)涵,園林設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師對(duì)自然美和人文美有了深切感悟之后,通過各種設(shè)計(jì)手段來糅合這種自然和人文之美。因此,設(shè)計(jì)師們應(yīng)在園林空間的設(shè)計(jì)中融入各種文化元素。在園林空間中融入文化元素即是使園林空間設(shè)計(jì)具有“弦外之意”,蘊(yùn)含著“只可意會(huì),不可言傳”的意象和主旨。如蘇州園林就是因?yàn)樘N(yùn)藉著博大精深的中國古典文化而享譽(yù)全國,獲得了“蘇州園林甲江南”的美稱。在蘇州園林設(shè)計(jì)中如庭園入口的照壁,其照壁寬大、高深,背后隱有美景,可以說是對(duì)內(nèi)景的一種遮擋,其實(shí)卻是一種引入入勝的手法,因照壁上通過書法,篆刻,文字或者繪畫闡述了文化背景,蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)。而譽(yù)為“皇家園林博物館”的頤和園也是

因其獨(dú)特的古典皇家文化而聞名遐邇。在頤和園中的諧趣園,是一個(gè)具有南方園林特色的園中之園。園內(nèi)的一座石橋上篆刻了乾隆皇帝所賜“知魚橋”三字,這三個(gè)字源于莊子和惠子在“秋水濠上”的論辯。設(shè)計(jì)者如此設(shè)計(jì)正是有意為凸顯頤和園的文化底蘊(yùn)而為之。由此可見,文化含量在園林空間的設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要因素,而在園林空間中融入文化元素,需要園林設(shè)計(jì)師具有較高的文化造詣和思想修為。

3 結(jié)語

空間分析是園林設(shè)計(jì)師在每個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)中首先進(jìn)行的一步。設(shè)計(jì)師應(yīng)該掌握人們對(duì)空間認(rèn)識(shí)發(fā)展過程的科學(xué)原理,并結(jié)合不同地域文化,不同時(shí)代變化中人們特定的審美要求來進(jìn)行分析。

參考文獻(xiàn):

[1] 曾洪立.風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的精髓――“景以境出,因借體宜”[D].北京:北京林業(yè)大學(xué),2009.

[2] 王起智,張之浩.淺談我國風(fēng)景園林建設(shè)的弊端與發(fā)展方向[J].黑龍江科技信息,2010(5):142.

篇6

關(guān)鍵詞：園林;文化;道家

收稿日期：20120324

作者簡(jiǎn)介：計(jì)宏宇（1982—），女,河北人,助教,主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)工作。中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16749944(2012)05012102

1道家思想

1.1“道法自然”——人與自然和諧的生態(tài)觀

老子說:“道大,天大,地大,人亦大”,“域中有四大,而人居其一焉”。這就清楚地說明人和萬物是平等的、人并不比其他萬物具有更高的地位。道家崇尚自然,主張遵循客觀規(guī)律,人應(yīng)法天、法地、法自然,即“道法自然”?！暗婪ㄗ匀弧苯沂玖苏麄€(gè)宇宙的特性,以及生生不息的流行規(guī)律。

1.2“天人合一”——人與自然的和諧關(guān)系

“道”的意義不僅在于自然生態(tài)和諧統(tǒng)一,更在于人與宇宙的和諧統(tǒng)一,在于生命的主體和自然的客體在生態(tài)學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)之上,實(shí)現(xiàn)“天人合一”的生態(tài)美的合理結(jié)合。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)里的“天人”關(guān)系實(shí)際上是指人和自然的關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)人與自然的親和與協(xié)調(diào),追求“天人合一”境界。自然而然,人只有遵循自然的法則,合乎自然的要求,才能為自然界所接納。在天之道與人之道的對(duì)比中,舍棄“人之道”而崇尚“天之道”,保持天地自然的均衡與和諧,以獲得“天人”之親和。而人也必須遵循自然的法則才能發(fā)展?！碧斓馈?、“地道”、“人道”之本是“生態(tài)”之道。

1.3“致虛守靜”——身與心和諧的生命超越

道家主張把個(gè)體的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上,走出人生的困境,掙脫“物役”的束縛,追求個(gè)性解放和自由人生。老子主張“返璞歸真”,認(rèn)為人的生命存在要與自然溝通,節(jié)制和超越物質(zhì)欲望,不讓塵世的喜怒哀樂擾亂自己恬淡自由純潔的心境,自始至終保持自己的自然天性。

1.4“無為而治”——社會(huì)生態(tài)觀

老子如是理解天道:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,“為無為,則無不治”。道家提出的“無為而治”,其基本涵義一是因任自然,二是不恣意妄為。

2現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)

中國豐富的自然景觀資源和卓越的園林文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代風(fēng)景園林師的寶貴財(cái)富。其中蘊(yùn)含的自然文化理念和再現(xiàn)地域景觀的手法,值得我們認(rèn)真研究、借鑒,并融匯貫通于實(shí)踐之中。實(shí)際上,現(xiàn)代國際風(fēng)景園林設(shè)計(jì)大師無不從前人的理論與實(shí)踐中吸取了大量的設(shè)計(jì)理念與靈感。就中國現(xiàn)代園林而言,有許多極富現(xiàn)代意義的理念和手法值得現(xiàn)代風(fēng)景園林師去繼承和發(fā)揚(yáng)。

2.1天人合一的自然文化

自然是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的源泉。中國傳統(tǒng)園林所追求的天人合一思想,在于尋求人與自然的和諧共存。自然文化是中國園林的核心與精華所在。所謂雖由人做、宛自天開,就是強(qiáng)調(diào)按照自然的客觀規(guī)律來造園,要以自然景物為主體,更要強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的深刻認(rèn)識(shí)和藝術(shù)再現(xiàn)。這與國際現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)十分接近,表現(xiàn)出人類認(rèn)知方式國際一體化的傾向。

2.2因地制宜的景觀特色

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的要旨之一在于充分利用地域的自然景觀和人文景觀資源,再現(xiàn)地域的自然景觀類型和地域文化特色。與西方傳統(tǒng)園林一樣,中國傳統(tǒng)園林也是再現(xiàn)本土自然景觀典型特征的范例。對(duì)地域性景觀的深入研究,因地制宜地營造適宜大環(huán)境的景觀類型,是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的前提,也是體現(xiàn)其景觀特色的所在。但關(guān)鍵在于繼承因地制宜的思想,而不是山水園林的形式本身。

2.3巧于因借的園林整體

中國傳統(tǒng)園林以自然山水為依托,通過借景、隱喻等手法將園林景物與周邊景觀相聯(lián)系,起到擴(kuò)大空間效果的作用,并使各個(gè)空間之間相互滲透、彼此呼應(yīng),形成整體?，F(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)也要求將場(chǎng)地的視域空間作為設(shè)計(jì)范圍,把地平線作為空間的參照,強(qiáng)調(diào)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)與地域性景觀的融合,這與傳統(tǒng)園林追求無限外延的空間整體不謀而合。

2.4小中見大的視覺效果

中國傳統(tǒng)園林在相對(duì)局促的空間中,借助對(duì)比、突出三維空間、加強(qiáng)空間的深遠(yuǎn)效果、采用環(huán)形游線形成散點(diǎn)視點(diǎn)視線、避免一覽無余的逼迫式景點(diǎn)布置,以及借助山體和屋頂起翹將人的視線引向天空等手法,達(dá)到擴(kuò)大空間感的目的,獲得震撼人心的效果。這對(duì)現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)尋求的在有限的空間中表現(xiàn)廣袤的地域性景觀特征的手法不無啟示。

2.5舒適宜人的環(huán)境塑造

園林是人類追求最理想的人居環(huán)境的產(chǎn)物,創(chuàng)造更加舒適宜人的小氣候環(huán)境,是享受園林生活樂趣的前提。園林的疊山理水、植物配置、亭廊構(gòu)建,乃至城市布局,都在很大程度上考慮到如何利用自然氣候條件,在園林中營造出舒適宜人的小氣候環(huán)境。在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中,光影、氣流、溫度、濕度等影響人體舒適度的氣候因子,也是十分重要的設(shè)計(jì)依據(jù)。

2.6循序漸進(jìn)的空間格局

在人工環(huán)境和自然環(huán)境之間營造過渡空間,是中西方園林的通用手法。中國傳統(tǒng)園林多建造在人工性的城市環(huán)境之中,需要在人工與“自然”之間營造出一系列過渡性空間,并以庭園或園中園的方式來起到聯(lián)系和過渡作用。園林空間因此而劃分成一系列不同形狀、不同尺度和序列主題的庭園空間,但彼此之間又密切聯(lián)系。

3現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)道家精神

“道法自然”是中國景觀藝術(shù)和設(shè)計(jì)總的指導(dǎo)原則,在這思想的指導(dǎo)下,園林設(shè)計(jì)將按照人為思想指導(dǎo)景觀的設(shè)計(jì)從而到達(dá)自然之美。美的意識(shí)形態(tài)是主觀與客觀、感情與理智和諧平衡的產(chǎn)物。這思想也是道家哲學(xué)文化中具有決定性的理念,這種思想勢(shì)必影響著中國園林設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展。

中國園林設(shè)計(jì)中的構(gòu)景元素之一“石”,石頭是靜止的、無生命的大自然中天然材料,按照中國人的觀念把它擬人化了,石頭的用途、功能被賦予了自然生命的象征。山石在園林中能夠表現(xiàn)豐富的情感;石頭作為一種立體的構(gòu)景要素,起到向上引導(dǎo)視線增加空間感的作用;作為屏障,可以起到隔離空間的作用;可以豐富園林中光影的空間變化和視覺藝術(shù)效果。可以說,大自然是一張紙,那么我們構(gòu)景觀元素的“石”就是畫上的線條,能夠勾勒出豐富多彩的景色。從抽象和象征意義來說,它是人與自然之間互通的橋梁,它能起到從人到地、從地到天的過渡,從而達(dá)到天、地、人和諧統(tǒng)一,體現(xiàn)道家思想“天人合一”的意境。

在中國園林設(shè)計(jì)中的支配構(gòu)景元素如流水、游魚、花草、樹木,通過相互整合也能達(dá)到“道法自然”的意境。中國園林設(shè)計(jì)的石求奇、水求曲、廊求回、路求幽,假山疊置,奇花異木,四季更迭。中國園林的水元素包括湖泊、河流、淵潭、泉水、水渠等多種形式。似帶的河流,有聲的溪澗,空靈的淵潭,雄壯的瀑布,細(xì)膩的泉水能把濃濃的生命力注入園林靈魂中。山靜水流,水繞山行,動(dòng)中有靜,靜中起伏,山水相得益彰,賦予了園林無限的活力。通過設(shè)計(jì)師們精心打造,能夠給人以一種回歸自然的感受。中國園林景觀大多數(shù)都以自省、含蓄、內(nèi)秀、恬靜、淡泊、循矩、守拙為美,重在情感上的感受和精神上的領(lǐng)悟。哲學(xué)上追求的是一種道法自然、清靜無為、天人合一和虛實(shí)調(diào)和,與自然之間保持著和諧的,相互依存的融洽關(guān)系。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的“頤景山莊”地形地貌起伏多變,因此,在景觀規(guī)劃中,采用了兩種不同的空間處理手法:對(duì)局部的硬質(zhì)景觀利用地形高下、山巒遠(yuǎn)近等自然條件,因山就勢(shì),在不破壞地形的前提下,沿襲傳統(tǒng)的造園藝術(shù)手法,使空間的“虛”與建筑的“實(shí)”相協(xié)調(diào);對(duì)大環(huán)境的軟質(zhì)景觀,結(jié)合獨(dú)有的山地景觀條件,引入生態(tài)園林理念,達(dá)到“以人為本”、“返璞歸真”、“人天合一”的藝術(shù)境界。這也是受道家文化指引下,現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值趨向?！半m由人作,宛自天開”,說明造園所要達(dá)到的意境和藝術(shù)效果。如何將“幽”“雅”“閑”的意境營造出一種“天然之趣”,是園林設(shè)計(jì)者的技巧和修養(yǎng)的體現(xiàn)。在中國無論是園林也好現(xiàn)代景觀也好以建筑、山水、花木為要素,取詩的意境作為治園依據(jù),取山水畫作為造園的藍(lán)圖,經(jīng)過藝術(shù)剪裁,以達(dá)到雖經(jīng)人工創(chuàng)造,又不露斧鑿的痕跡。

4結(jié)語

道家的哲學(xué)思想是中國傳統(tǒng)文化的一部分,它影響、浸潤著園林,成為園林創(chuàng)作的主導(dǎo)思想、造園實(shí)踐的理論基礎(chǔ)之一。它以自身特有的方式參與了中國古典園林的發(fā)生與發(fā)展歷程,且對(duì)西方園林產(chǎn)生了一定的影響,這也是西方造園家對(duì)道家哲學(xué)思想百學(xué)不厭的原因。

21世紀(jì)以來,生態(tài)環(huán)境問題日益突出,在世界哲學(xué)史中,道家的哲學(xué)思想相對(duì)而言對(duì)解決可持續(xù)發(fā)展問題是最具有啟發(fā)性的思想之一。目前,重人文、重環(huán)保的設(shè)計(jì)趨勢(shì)也與道家“樸素自然觀”有著一定的聯(lián)系,從而啟發(fā)我們學(xué)習(xí)中國古典園林的精髓,并適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中。園林設(shè)計(jì)必須注重內(nèi)在的思想性以及繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的重要性。他山之石,可以攻玉。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,人們的思想文化水平在不斷提高,社會(huì)會(huì)越來越需要有思想、有品味的園林景觀設(shè)計(jì),道家哲學(xué)思想的借鑒和應(yīng)用無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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篇7

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代住宅區(qū)，風(fēng)景園林，園林設(shè)計(jì)

1引言

近年來，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，人類的生活水平不斷地升高，對(duì)生活環(huán)境的要求也達(dá)到了現(xiàn)代的高度，現(xiàn)代住宅區(qū)風(fēng)景園林的建設(shè)已成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，目前在各級(jí)政府的國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃中，城市的綠化建設(shè)已經(jīng)成為了非常重要組成部分，這樣就會(huì)使得城市綠化建設(shè)的投入不斷加大，步伐進(jìn)一步加快。因此，設(shè)計(jì)者必須著重地進(jìn)行考慮住宅區(qū)能不能讓居民感到舒適。依照這個(gè)原則進(jìn)而可以貫穿空間景觀規(guī)劃，以規(guī)定的工程技術(shù)以及規(guī)律作為指導(dǎo),結(jié)合居住環(huán)境的特征，還應(yīng)該強(qiáng)城市歷史人文的特色，結(jié)合實(shí)際情況，給住宅居民創(chuàng)造一個(gè)非常好的生活空間，以體現(xiàn)現(xiàn)代住宅園林景觀的健康以及舒適。

2現(xiàn)代住宅區(qū)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要點(diǎn)

2.1人性化的設(shè)計(jì)理念

住宅區(qū)風(fēng)景園林建設(shè)的目的就是建造合適的人居、活動(dòng)的居住小區(qū)環(huán)境，體現(xiàn)安全，健康，自然性。應(yīng)該以人為本，詳細(xì)地說就是應(yīng)該以人類不斷發(fā)展精神的需要、人們對(duì)那些美好生活的需要、人類共同長遠(yuǎn)進(jìn)行發(fā)展的需要以及人類共有的本能的需要為開始。可見，現(xiàn)代住宅區(qū)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)最終的目的就是為人民進(jìn)行服務(wù)的，具體的東西由人進(jìn)行使用的，因此，這些設(shè)計(jì)一定要研究以人為主體的要求。人必須是園林設(shè)計(jì)的主體，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)是圍繞著人與自然資源、景觀建筑和諧共處。所以，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要體現(xiàn)人文關(guān)懷，以人為本的理念。例如，在住宅區(qū)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的過程中，常見的布景手法有一些廣場(chǎng)以及小區(qū)等等，通過一系列的布景手法，形成動(dòng)靜有序、開敞和封閉相結(jié)合的空間結(jié)構(gòu)，這樣可以滿足各種各樣的人活動(dòng)需求，反映以人為本、人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)理念。2.2科學(xué)合理規(guī)劃設(shè)計(jì)隨著現(xiàn)代人們對(duì)住宅景觀的文化品位以及文化特色的設(shè)計(jì)要求，可以在現(xiàn)代的生活里融入傳統(tǒng)文化、本土文化以及外來文化，并且應(yīng)該是以本土的文化以及傳統(tǒng)的文化為主要的方向，這樣的話就可以營造出來豐富的生活氛圍?，F(xiàn)代住宅小區(qū)的風(fēng)景園林綠化主要是以滿足居民生活、休憩為宗旨的，設(shè)計(jì)者應(yīng)該充分地了解居民的室外活動(dòng)交流的需求，這樣就可以更好地滿足不同年齡階段以及不同文化程度的居民的要求，因地制宜，因時(shí)制宜，巧于因借。同時(shí)，借鑒中國古典園林建筑的精美造型，利用現(xiàn)代表現(xiàn)手法，設(shè)計(jì)優(yōu)美合適的園林建筑造型。

3風(fēng)景園林工程在居民住宅區(qū)中的應(yīng)用設(shè)計(jì)

（1）以人為本，服務(wù)大眾。人是園林設(shè)計(jì)主體，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)是圍繞著人與自然資源、景觀建筑和諧共處。所以，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要體現(xiàn)人文關(guān)懷，以人為本的理念。（2）適地適樹，突出植物造景。風(fēng)景園林植物不但可生態(tài)效果進(jìn)行保護(hù)和改善，并且可以在空間的藝術(shù)表出來非常明顯的景觀特色。我們國家的住宅風(fēng)景園林的資源是非常豐富的，結(jié)合資料可以知道，原產(chǎn)在中國的喬灌木有八千多種，但是園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候還是應(yīng)該要以本土植物園林景觀為主，恰當(dāng)?shù)匾M(jìn)沒有經(jīng)過馴化的現(xiàn)代品種，如果引進(jìn)沒有經(jīng)過馴化的植物的話，活率非常低，還浪費(fèi)很多的金錢，這樣很容易能破壞現(xiàn)有生態(tài)平衡。（3）因地制宜，因時(shí)制宜?，F(xiàn)代住宅小區(qū)園林綠化主要是一個(gè)接近自然為宗旨的環(huán)境，結(jié)合不同的環(huán)境進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖?，在設(shè)計(jì)的時(shí)候必須把每一塊場(chǎng)地的內(nèi)涵挖掘出來，對(duì)不同的特征要準(zhǔn)確地找出來，充分地結(jié)合以前的地形地貌及其周圍環(huán)境所含有的植物景觀，適當(dāng)?shù)匾氲浆F(xiàn)代住宅園林規(guī)劃的設(shè)計(jì)中，這樣就更好地減少投入，時(shí)期維護(hù)變得更簡(jiǎn)單，結(jié)合各種各樣的景觀特征。（4）體現(xiàn)了古老的民族特征，更好地彰顯地域的風(fēng)情。著名的城市規(guī)劃師說過這樣的一句話：“讓我看看你的城市，我就可以知道你的人民在追求什么”。每一個(gè)年代久遠(yuǎn)的建筑，都會(huì)是一個(gè)記憶歷史的遺存，這樣就可以很好地見證了歷史，發(fā)散其中的魅力。

4常見的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)

4.1國外風(fēng)格

4.1.1現(xiàn)代系以日本為主，日本的庭院比較注重在精神層次的塑造。其日本追求著一種比較清靜的環(huán)境，并且在處理細(xì)節(jié)一系列的方面，日本做的是最好的。4.1.2泛歐德國風(fēng)格的人為痕跡最為重要，有很強(qiáng)的線條及其設(shè)計(jì)感。其中花園崇尚簡(jiǎn)約、舒適，而在花園的設(shè)計(jì)當(dāng)中會(huì)種一些植物并且進(jìn)行修剪，還會(huì)修建一些噴水池等等。法國的風(fēng)格基本上都是以其細(xì)膩華麗的品位而著稱。在布局上以軸線的對(duì)稱為主，恢宏的氣勢(shì)，突出了豪華舒適的居住空間。而細(xì)節(jié)方面，運(yùn)用了很多方法，點(diǎn)綴在自然當(dāng)中。地中海風(fēng)格的基礎(chǔ)是明亮、大膽、色彩豐富、簡(jiǎn)單、民族性、有明顯特色。重現(xiàn)地中海風(fēng)格需要保持簡(jiǎn)單的意念，捕捉光線、取材大自然，大膽而自由的運(yùn)用色彩。巴洛克風(fēng)格是一種激情的藝術(shù)，非常重要藝術(shù)家的豐富想象力，造型上運(yùn)用了用圓，橢圓，弧來表現(xiàn)作品的張力以突出景觀的空間感和立體感。歐式風(fēng)格總是給人豪華，大氣，奢侈的感覺。對(duì)于英式風(fēng)格而且，人們都會(huì)想到皇室的富麗堂皇，它奢華卻不失精致，華麗而又簡(jiǎn)潔盡顯高貴。并且英式鄉(xiāng)村風(fēng)格則是一種非常生活化的鄉(xiāng)野風(fēng)格，這個(gè)以天然石材為主，形成自然美感的園林。4.1.3東南亞東南亞的住宅風(fēng)景園林最重要的特點(diǎn)就是還原了一些自然的風(fēng)情，充分地結(jié)合了當(dāng)?shù)厮鶕碛械牟牧希覐?qiáng)調(diào)了舒適、簡(jiǎn)樸的度假風(fēng)情。其最具有代表的就是巴厘島，這個(gè)擁有了天獨(dú)厚的水景資源以及宜人的庭院景觀交相輝映，而且還加上自然叢林景觀的打造，建筑與景觀的完美結(jié)合成就了巴厘島的浪漫休閑。

4.2中式風(fēng)格

4.2.1現(xiàn)代中式現(xiàn)代的中式風(fēng)格對(duì)傳統(tǒng)的文化進(jìn)行了保留，并且還適當(dāng)?shù)赜幸恍r(shí)代的特點(diǎn)。其中現(xiàn)代的中式風(fēng)格通常都是使用古老的造園手法，使用了很多的中國傳統(tǒng)的圖案以及美麗的色彩，植物空間的營造等來打造出來具有中國特色的現(xiàn)代景觀空間。4.2.2傳統(tǒng)中式傳統(tǒng)的中式風(fēng)格，金壁輝煌、雕梁畫棟、氣勢(shì)恢弘，其中，造型講究一種對(duì)稱式，而色彩主要是講究對(duì)比裝飾材料，并且主要是木質(zhì)材料，有各種各樣的圖案。并且中式的花園能再次出現(xiàn)自然山水為設(shè)計(jì)的基本原則，并且追求建筑及其自然的和諧，這樣就可以更好地達(dá)到了融為一體的效果。

5結(jié)語

綜上所述，在現(xiàn)代住宅區(qū)風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要不斷提高自我修養(yǎng)，更新現(xiàn)代知識(shí)，要以人為本的人性化設(shè)計(jì)為目標(biāo)，親身體驗(yàn)住宅區(qū)風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)需求，只有這樣，才能設(shè)計(jì)出功能合理、景觀優(yōu)美、方便活動(dòng)的住宅生態(tài)綠化空間。與此同時(shí)，還應(yīng)該顧及到小區(qū)居民的心理情緒，這樣就可以充分體現(xiàn)地區(qū)的特色和文化，滿足了人們對(duì)生活各個(gè)方面的需求。

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篇8

關(guān)鍵詞風(fēng)景園林設(shè)計(jì);用地;傳統(tǒng)理法;實(shí)踐

中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

將對(duì)中國風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)理論精華 《園冶》的理論研究結(jié)合工作實(shí)踐中遇到的實(shí)際問題,將風(fēng)景園林場(chǎng)地與周邊環(huán)境結(jié)合并拓展, 可將現(xiàn)代風(fēng)景園林自然環(huán)境用地歸納為平坦地勢(shì)環(huán)境 、山體環(huán)境 、傍水環(huán)境 、依靠建筑環(huán)境 4種類型 ,筆者針對(duì) 4種園林用地分析了其場(chǎng)地選擇及利用的方法 。

1地勢(shì)平坦的園林場(chǎng)地

目前的生活環(huán)境隨著人口增加 、城市建筑密度加大,市區(qū)內(nèi)的公用空間的面積越來越小 ,為了改善生活環(huán)境和質(zhì)量 ,多設(shè)置城市廣場(chǎng)來滿足人們溝通交流、聚會(huì)等精神文化需要,同時(shí)這些廣場(chǎng)也成為城市的標(biāo)志 ,與城市和人類的發(fā)展相輔相成。

在處理城市景觀用地時(shí),可以發(fā)現(xiàn)這種環(huán)境的幾個(gè)相同特點(diǎn):由于在進(jìn)行城市建設(shè)規(guī)劃時(shí)已經(jīng)對(duì)現(xiàn)有的土地 、地勢(shì)進(jìn)行了一定的調(diào)整和規(guī)劃 ,所以在城市中所能興造的風(fēng)景園林大多是地勢(shì)相對(duì)平緩,處理地形的難度相對(duì)比較低。這樣的平坦地形可以使景物一覽無云,可設(shè)置大型集中的標(biāo)志性景觀。如上海世博園的世博軸,地勢(shì)平坦,主軸景觀突出,設(shè)計(jì)大氣而又具震撼力 。但是坦蕩的地勢(shì)也是景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)時(shí)最難處理的地理環(huán)境,相對(duì)其他環(huán)境來說它可以因借的條件比較少 ,如果處理不好,就容易使園林設(shè)計(jì)僅僅停留于平面的布局形式美觀上,缺少豎向的震撼和吸引力 。打造風(fēng)景豁然的效果要保持主體景觀的體量感,主次分明才能體現(xiàn)出坦蕩地勢(shì)的大氣、重心突出之感 ;同時(shí)要注意配景的點(diǎn)綴效果,不可喧賓奪主。

2山體園林場(chǎng)地

《園冶》“相地篇”對(duì)山林地的選擇理法有詳細(xì)的說明，園林中屬山林地最富盛名, 因?yàn)樯搅值貏?shì)是受自然陶冶后最有代表性的自然環(huán)境,高低起伏、蜿蜒連綿,高山險(xiǎn)峻、懸崖峭壁、巍峨壯麗 ;地勢(shì)平緩之處風(fēng)景豁然 。開鑿凹地可以深挖水源成湖泊,就地取用山石建造房屋 ,沿山勢(shì)建造曲廊, “曲 ”線自然蜿蜒,像盤龍臥于山中。亭臺(tái)樓閣于陡峭山澗中被云霧環(huán)繞 ,像仙境一般 ,山花爛漫、遍地郁郁蔥蔥。這樣的景象才體現(xiàn)了文人隱士 “階前自掃云,嶺上誰鋤月”避絕凡塵的清高氣節(jié) 。相地蘊(yùn)涵了用地的自然資源和人文資源 。風(fēng)景名勝和大地景物也要相地 ,但主要是保護(hù)和利用天然資源。

3傍水園林場(chǎng)地

水是自然界中不可缺少的一部分,水孕育了生物的生命,親水是人與生物的天性。水景是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的重要造景元素,它以各種形態(tài)出現(xiàn)在各種形式的園林中,模糊了古今、中外的界限。另外 ,水景也是很多文人兼設(shè)計(jì)師抒感和思想的工具,借水環(huán)境擴(kuò)大景觀的隱性范圍,拓寬景觀視覺效果。

計(jì)成在《園冶》中對(duì)擇水造景有這樣的觀點(diǎn):首先在水邊建造園林,不僅綠色植物生長得非常好,可以給園林提供很好的景色,更重要的是可以獲得開拓的景觀環(huán)境。其次水上的點(diǎn)點(diǎn)泛舟,三兩只水鳥 ,煙霧環(huán)繞,若隱若現(xiàn)的景象是陸地景象不能比擬的,這樣的景色能喚起人心靈深處的情感,這也是古代園林造園中所獨(dú)有的意境。在當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì),尤其是我國很多沿海、沿江 、內(nèi)河的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中 ,都利用水環(huán)境的處理來突出城市的地域特色 ,因此濱水景觀的處理就成為景觀設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐中非常重要的一部分。雖然水能延長景觀軸線,拓寬景觀視角,塑造城市人文特征,但是不同的水系―――江、河、湖 、海給人的景觀感受又是大不相同的,江河等長條狀水系需選擇水流轉(zhuǎn)角處這些景觀焦點(diǎn)設(shè)置觀景點(diǎn),以豎向高點(diǎn)取勝;湖海等塊狀水體需設(shè)置親水平臺(tái)以最大限度滿足人的親水性。

4依靠建筑的園林場(chǎng)地

城市綠地面積的增加不能僅僅依靠對(duì)現(xiàn)有山體、荒地的綠化恢復(fù)改造工程,更重要的是要使風(fēng)景園林的理念深入到人們的生活中,隨著人們精神生活需要的提高,辦公空間,學(xué)校、宅院里的園林設(shè)計(jì)也逐漸被人們重視起來 。這種依附于建筑體的景觀設(shè)計(jì)自然會(huì)受到建筑基地環(huán)境條件的制約,布局相對(duì)比較分散,地形比較復(fù)雜,處理起來有一定難度。計(jì)成在《園冶》中對(duì)此類園林場(chǎng)地也有所闡述:在建筑環(huán)境周圍建造園林最大的作用就是保護(hù)建筑區(qū)域 。園的大小不重要 ,重要的是游園的樂趣 ,將天下之景盡攬于園中,最易觸發(fā)文人雅士的詩人情懷,因此這種風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)需要兼顧實(shí)用與休閑雙重功能。建筑周圍的綠地設(shè)計(jì)將滿足功能需求放在首位,包括必要的道路交通 、休憩平臺(tái)、遮陰的亭廊花架 ,甚至水池,壁爐等,在滿足功能的前提下最大程度的將其融入景觀,并使其成為景觀的一部分。

5自然風(fēng)景園林場(chǎng)地的劣勢(shì)及改善措施

自然地勢(shì)環(huán)境條件是景觀設(shè)計(jì)中需要解決的一個(gè)重要問題 ,地形地勢(shì)在景觀設(shè)計(jì)中往往起到?jīng)Q定性作用。在處理基地環(huán)境時(shí) ,并不是所有自然條件都是可以因借利用的,很多基地條件受到多方面原因的影響形成了一些不利因素,這些不利因素直接影響著設(shè)計(jì)規(guī)劃的每一個(gè)環(huán)節(jié)。

不利因素通常分為兩個(gè)方面:一是自然不利因素;二是人為不利因素 。自然不利因素包括地勢(shì)環(huán)境險(xiǎn)要,它給施工以及后期的設(shè)備配置帶來一定難度;人為不利因素是指在人工開發(fā)和利用時(shí),沒有考慮到自然的要求 ,違背自然規(guī)律,造成土地不可利用,如土壤的酸堿性改變、地質(zhì)結(jié)構(gòu)變化、水環(huán)境遭到嚴(yán)重污染等 。對(duì)于自然不利的因素 ,要在實(shí)地考察和分析后找出矛盾的焦點(diǎn)。在滿足基本的造園要素前提下(通達(dá)的道路、安全的觀景點(diǎn)等)突出其顯著特點(diǎn),并將其特點(diǎn)放大,達(dá)到變不利為有利的景觀效果 。設(shè)計(jì)師的職責(zé)是盡最大努力在設(shè)計(jì)時(shí)加強(qiáng)對(duì)不利因素的處理,通過各種科技手段、生態(tài)保護(hù)的方法將不利因素變?yōu)橛欣麠l件 ,而那些人為不能改變的環(huán)境條件就可以通過特定的造景手段將其隱藏或融合在環(huán)境中,甚至可以使其成為基地環(huán)境中的景觀核心,這樣的設(shè)計(jì)才能在社會(huì)效益和人類發(fā)展的歷程上同時(shí)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。我國自古就對(duì)廢棄采石坑進(jìn)行有規(guī)劃的開采 ,如紹興東湖就是在有規(guī)律地開采廢棄的采石坑稍加點(diǎn)綴而形成的“雖由人作 ,宛自天開”的風(fēng)景名勝。

6結(jié)論

造園的重要理法之一就是用地,了解用地理法的主要做法就要首先了解地的具體情況,與其他的 “地”又有何不同 。相地的含義有兩個(gè)方面 :一是選擇用地,即擇址 ;二是對(duì)用地基址進(jìn)行全面勘踏 。用地是相地域內(nèi)的環(huán)境,選址是相地域周圍的環(huán)境。興造園林的目的和用地實(shí)際現(xiàn)狀是“因”,設(shè)計(jì)任務(wù)是藉因成果。在設(shè)計(jì)任務(wù)書中,現(xiàn)場(chǎng)分析相當(dāng)于設(shè)計(jì)手法的伏筆。不要簡(jiǎn)單羅列 、堆砌用地的一般材料 ,而要將其視為設(shè)計(jì)先頭工作的組成部分 ,著重分析有利和不利的條件 。利用有利條件,避免不利條件影響景觀效果 ,充分考慮人文背景 、人流趨向、面積的大小與容積率等現(xiàn)狀問題 。正確的用地是發(fā)展節(jié)約型園林的理念,促成適宜的人居環(huán)境的根本 ,更是連接古今中國風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐重要途徑。

參考文獻(xiàn)

[ 1] 計(jì)成.園冶注釋[M] .北京:中國建筑工業(yè)出版社, 1988

篇9

[關(guān)鍵詞] ：傳統(tǒng)園林局限性現(xiàn)代風(fēng)景園林

中圖分類號(hào)：TU986.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

1、 中國傳統(tǒng)園林的特點(diǎn)分析

中國傳統(tǒng)園林有著非常悠久的歷史，尤其是中國傳統(tǒng)風(fēng)景園林中注重的寓情于景的表達(dá)方式，一般而言中國傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)都比較精細(xì)而且在意思表達(dá)上講究天人合一等等，習(xí)慣于文華融為一體。然而，中國傳統(tǒng)的風(fēng)景園林還是帶著時(shí)代的烙印，許多設(shè)計(jì)過于的拘泥在形式上了，不像現(xiàn)代的園林一樣千變?nèi)f化。一般而言，中國傳統(tǒng)園林中都會(huì)結(jié)合一些山水，石頭，泉水，樹木等等景觀。不過中國傳統(tǒng)園林的樸實(shí)無華卻也是無可厚非的。然而隨著時(shí)代的快速發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)風(fēng)景園林的要求越來越高，此前的一些設(shè)計(jì)模式已經(jīng)過于陳舊，無法生搬硬套，社會(huì)需要新的構(gòu)思新的材料新的人才來給社會(huì)添加一些色彩。讓人空閑時(shí)看到風(fēng)景園林的景觀能賞心悅目。

2、 中國傳統(tǒng)園林的歷史局限

中國傳統(tǒng)園林的發(fā)展大致經(jīng)歷了兩個(gè)時(shí)期，東晉和南朝是我國自然山水式園林的奠基時(shí)期，也是由物質(zhì)認(rèn)知向美學(xué)認(rèn)知的關(guān)鍵時(shí)期。唐宋至明清是在此基礎(chǔ)上的進(jìn)一步繼承和發(fā)展。然而中國傳統(tǒng)園林依舊存在其歷史局限性。

第一，中國傳統(tǒng)園林服務(wù)對(duì)象單一。中國傳統(tǒng)園林的服務(wù)對(duì)象一般是供皇族、官僚、商賈等等。其作用也主要是提供消閑和觀賞之用,一般的人也沒有錢建豪宅和園林。而當(dāng)時(shí)國家在這方面是幾乎不會(huì)進(jìn)行投資作為公共服務(wù)的一部分。而在當(dāng)今社會(huì)中，現(xiàn)代園林則主要是為城市的居民提供游樂觀賞的地方。同時(shí)也是建筑商吸引人們購房的一個(gè)必備投資之一。所以中國傳統(tǒng)園林存在著服務(wù)對(duì)象太狹隘上。

第二，中國傳統(tǒng)園林的缺乏創(chuàng)新?？梢泽w現(xiàn)在如下幾個(gè)方面，一個(gè)重要特點(diǎn)是模仿自然山水,人為地創(chuàng)造出一個(gè)袖珍的山水環(huán)境。人們更注重掘池疊石的形式，因此，不管多大的房屋都會(huì)掘池疊石。有時(shí)候就會(huì)顯得無比的僵硬和難看，沒有自然美和天然合一的感覺。另外就是追求樹木的病態(tài)美，往往追求的不是其茂盛,而是其其形態(tài)之畸形。這樣一來放之皆準(zhǔn)的時(shí)候就難免少了一份自然活潑之美了。

第三，中國傳統(tǒng)園林的用材單一。沒有如今的新材料等等的佩服，房子一般也比較趨同，沒有現(xiàn)代房子的抽象和大氣。此前的豪宅一般更注重細(xì)節(jié)美，在建筑上一般追求相同的模式。后現(xiàn)代主義建筑評(píng)論家詹克斯曾說:“吸取、抽象、改換,于我而言正是今日世界文化的精髓所在”。

第四，中國傳統(tǒng)園林習(xí)慣了閉門造車，與外界的聯(lián)系較弱，缺乏交流。是在封閉的社會(huì)環(huán)境中形成的園林文化特色。面對(duì)西方思潮的沖擊，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師要把中國傳統(tǒng)園林的一些優(yōu)點(diǎn)應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域，使中國園林和文脈在祖國大地上遍地開花，得到延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。

3、 現(xiàn)代風(fēng)景園林的特點(diǎn)

現(xiàn)代園林最大的特點(diǎn)的莫過于形式更加的多樣化，在繼承了中國古典園林的一些手法以外，還融入了一些國外的設(shè)計(jì)元素。同時(shí)，伴隨科技上的進(jìn)步，在材料和資金方面都更為充足和多樣，也就使得現(xiàn)在的園林構(gòu)思更為的令人賞心悅目。風(fēng)景更加的別致。

此外，現(xiàn)代園林對(duì)自然的干擾也大大減少，更注重生態(tài)理念。與以自然文化為主體的并國際園林設(shè)計(jì)接軌。但是也存在著由于受到國外某些過于抽象化設(shè)計(jì)理念的沖擊導(dǎo)致了某一處的設(shè)計(jì)無法與整個(gè)大環(huán)境相協(xié)調(diào)?，F(xiàn)代園林不想傳統(tǒng)園林那般習(xí)慣模仿，多了許多的創(chuàng)新點(diǎn)，同時(shí)現(xiàn)代風(fēng)景園林的人才增加也是導(dǎo)致現(xiàn)代風(fēng)景園林比古代傳統(tǒng)園林更加別致美麗的一個(gè)重要因素。

現(xiàn)代園林在材料應(yīng)用上，新材料、新工藝的不斷涌現(xiàn)。例如，有調(diào)節(jié)空氣濕度，凈化空氣的陶瓷透水磚。然而在材料運(yùn)用上也有些缺陷，由于許多新型材料含有有害的物質(zhì)且難以分解，同時(shí)在質(zhì)量上更堅(jiān)固，就導(dǎo)致不容易另行的再次創(chuàng)造，也對(duì)未來的環(huán)境照成一定的隱患。

4、 建議與總結(jié)

風(fēng)景園林在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)越來越重要，區(qū)域規(guī)劃，人們對(duì)環(huán)境的重視，對(duì)生活質(zhì)量的要求都使得現(xiàn)代風(fēng)景園林行業(yè)處于一種優(yōu)勢(shì)地位，許多此前的畢業(yè)的風(fēng)景園林行業(yè)的學(xué)生都在各個(gè)崗位中起著非常重要的作用。作為一個(gè)現(xiàn)代風(fēng)景園林行業(yè)的設(shè)計(jì)師，的確是任重而道遠(yuǎn)。對(duì)于現(xiàn)代風(fēng)景園林的建議有如下幾點(diǎn)。

第一，要結(jié)合中國傳統(tǒng)園林所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想。中國傳統(tǒng)園林注重天人合一，有道法自然的說法，也有因地制宜的創(chuàng)造理念。不能違背自然，在創(chuàng)造風(fēng)景園林景觀的同時(shí)補(bǔ)應(yīng)該毀壞原來已經(jīng)存在的一些自然美景，同時(shí)，也不可以加入一些天方夜譚的構(gòu)思。要回歸景觀最樸實(shí)的本真模樣。尤其現(xiàn)在環(huán)境污染越來越嚴(yán)重，對(duì)生態(tài)要求越來越高。同時(shí)在景觀維護(hù)方面也提出了更高的要求。

第二，要保持開放的心態(tài)有取舍性接受外來的設(shè)計(jì)理念。國外的園林景觀與中國傳統(tǒng)園林景觀相比而言，更為的多變。處處都是不一樣的風(fēng)景，處處都是另一種驚喜。對(duì)于中國現(xiàn)代的風(fēng)景園林發(fā)展而言，由于國際經(jīng)濟(jì)金融一體化越來越成為一種趨勢(shì)，所以對(duì)于國外的構(gòu)思切不可置之不理，要有取舍，如魯迅說過的拿來主義，把好的融入到我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)鐘來。

第三，要保持中國特色，結(jié)合中國地域環(huán)境來進(jìn)行構(gòu)思。中國的氣候，地理等等都是有其國家獨(dú)特性的，如此以來在設(shè)計(jì)風(fēng)景園林景觀的同時(shí)就要注意保證結(jié)合中國地區(qū)稟賦進(jìn)行構(gòu)思，要結(jié)合中國的文化體現(xiàn)中國味道。布局要保持流暢，空間布局上也要近一步體現(xiàn)。達(dá)到功能與思想內(nèi)涵與美學(xué)的三者合一。

因此，風(fēng)景園林工作者應(yīng)為提高全民的生活質(zhì)量而努力，未來的道路還有許多未知。綜上所述，深入了解國際一體化的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理念，借鑒中國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法，營造具有深刻內(nèi)涵和本土特色的風(fēng)景園林作品，才是中國現(xiàn)代園林正確的發(fā)展方向。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 周維權(quán). 《中國古典園林史》, 清華大學(xué)出版社, 1999.

篇10

在現(xiàn)代繪畫領(lǐng)域所表現(xiàn)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)，主要表現(xiàn)在本身存在的線條美、板塊合理安排、色彩的調(diào)試等內(nèi)容。而這些內(nèi)容在園林設(shè)計(jì)平面圖上則可以充分表現(xiàn)出來，因此，在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往會(huì)將繪畫和平面設(shè)計(jì)中的線條度的把握、板塊的構(gòu)造和色彩的對(duì)比作為設(shè)計(jì)中的重要組成要素。從中可以明確地看出，繪畫藝術(shù)作為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的新思潮，為當(dāng)代西方園林設(shè)計(jì)思想帶來了無限靈感[1]。除此之外，雕塑作為一種立體的藝術(shù)，與當(dāng)代西方園林設(shè)計(jì)思想也存在著密切的關(guān)系。要說繪畫的發(fā)展可以促進(jìn)當(dāng)代西方園林思想的創(chuàng)新，那么，雕塑則是園林設(shè)計(jì)中的裝飾。近年來，隨著雕塑作品的風(fēng)格多樣化發(fā)展，各種自然素材和工業(yè)素材的使用，使得雕塑與園林藝術(shù)的融合更加密切。

當(dāng)代西方園林設(shè)計(jì)與大地藝術(shù)的結(jié)合

之所以稱為大地藝術(shù)是因?yàn)檫@種藝術(shù)存在主要是利用大地材料并且在大地上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的一種藝術(shù)方式，它主要包含兩個(gè)本質(zhì)特征，一個(gè)特征是大，意思就是說這種藝術(shù)表現(xiàn)出來的體積較大，另一個(gè)特征是地，也就是說，這種藝術(shù)主要是與大地相聯(lián)系的，對(duì)它的藝術(shù)創(chuàng)造所使用的材料往往是與土地相關(guān)聯(lián)的，藝術(shù)家使用的材料也是來自大地中的物質(zhì)。西方園林設(shè)計(jì)思想的飛躍，離不開大地藝術(shù)對(duì)其的重要影響。大地藝術(shù)與西方園林設(shè)計(jì)在風(fēng)格上并沒有達(dá)到統(tǒng)一，而往往不統(tǒng)一的創(chuàng)作思路，反而會(huì)拓展出多種多樣的創(chuàng)作手法，在不同的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，大地藝術(shù)的融入都會(huì)使各個(gè)風(fēng)景園林呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的設(shè)計(jì)[2]。

當(dāng)代西方園林設(shè)計(jì)中的極簡(jiǎn)主義園林設(shè)計(jì)思想

極簡(jiǎn)主義園林設(shè)計(jì)理念所追求的不僅僅是抽象的作品，還追求客觀存在的作品。在極簡(jiǎn)主義思想中，首先擺脫思想的束縛，擺脫外在環(huán)境的干擾，只在乎于作品的本身，不去參考任何歷史經(jīng)驗(yàn)，只是一味追求自身所需要的、新穎的形式，從而建立屬于自己的欣賞環(huán)境，因此，極簡(jiǎn)主義強(qiáng)調(diào)的是作品的真實(shí)存在，除了作品，其他都是虛幻。極簡(jiǎn)主義思想在當(dāng)代西方園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅可以構(gòu)造出神態(tài)園林的自然美感和張力，還能夠結(jié)合生態(tài)學(xué)原理，對(duì)風(fēng)景園林的周圍環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，進(jìn)一步強(qiáng)化了自然要素的重要性。除此之外，極簡(jiǎn)主義對(duì)現(xiàn)代材料的使用也是得心應(yīng)手的，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，通常采用的材料，例如:金屬、混泥土、鋼架、油漆、巖石、沙粒等都可以通過極簡(jiǎn)主義思想的指導(dǎo)，將其以人工的形式展現(xiàn)出來，充分展現(xiàn)其所能夠展現(xiàn)的美感，在某種程度上，利用極簡(jiǎn)主義思想創(chuàng)造更具有人文色彩的風(fēng)景園林，例如利用自然景觀的構(gòu)造與人造景觀的對(duì)立狀態(tài)，創(chuàng)設(shè)出浪漫、詩意的城市自然。