導語：如何才能寫好一篇微觀經(jīng)濟學變量，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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首先，微觀經(jīng)濟學理論的研究主要以定量分析為主，并結合定性分析，其理論的得出往往受到多種因素的制約與影響，變化較多，學生理解起來不太容易。其次，在很多經(jīng)濟學理論的求證中，往往是大量使用數(shù)學知識推導得出因變量對自變量變化的反應程度，數(shù)學基礎比較薄弱的學生掌握這些也有一定的難度。再次，微觀經(jīng)濟學課程中使用大量的圖形來說明變量之間的關系及變化過程，很多圖形比較相似，學生不容易牢固掌握。

二、教學過程中的主要問題

通過長期的教學實踐，筆者認為在本科階段的微觀經(jīng)濟學在教學過程中主要有以下幾方面問題。

（一）切合實際的案例比較少

微觀經(jīng)濟學是在馬歇爾的均衡價格理論基礎上，吸收美國經(jīng)濟學家張伯侖及英國經(jīng)濟學家羅賓遜的壟斷競爭理論以及其他理論逐步建立起來的。教材中主要也采取西方國家的經(jīng)濟案列，缺少對于亞洲特別是我國當前熱點和焦點問題的案例（如土地價格、房地產(chǎn)行業(yè)問題等）。這使得在教學過程中，學生對于案例的理解有距離感，僅停留在表面層次，不夠深入，很難運用所學理論解釋現(xiàn)實經(jīng)濟問題。

（二）課時相較與內容偏少

從教學時間的安排來看，相對于這一課程的特點、學生情況和教學內容，48學時較為緊張。學生往往要在一堂課掌握近一章的內容。即使課前進行了預習，學生完全吸收課堂內容難度也較大。這就導致前一章內容還未掌握好，教師已進入下一章趕教學進度。由于課程內容的連貫性，學生往往陷入囫圇吞棗的惡性循環(huán)，教學和學習的效果大打折扣。

（三）缺乏對學生實踐能力培養(yǎng)

由于教學教過的評估方式主要以期末考試為主，這就決定了學生以書本為主、教師以應試為主，從而忽略了課堂教學的真正意義。作為解釋現(xiàn)實問題的經(jīng)濟理論，其初衷是為了解決社會問題服務的。因此，對于理論的學習并不僅僅是弄懂數(shù)學公式的推導，或是概念的死記硬背，更重要的在于學會應用已掌握的理論分析現(xiàn)實問題，并嘗試給出解決途徑和方法。

三、微觀經(jīng)濟學課程改革的幾點建議

結合微觀經(jīng)濟學教學中存在的以上一些問題，筆者提出以下幾點建議，以提高微觀經(jīng)濟學的教學質量。

（一）精心設計課堂內容

由于微觀經(jīng)濟學內容龐雜，因此教師在授課過程中要對教材內容有所取舍，精心設計好每一堂課，包括如何引入話題、如何突出重點、如何引導學生思考、如何對學生提出問題等。遵循由淺入深、由抽象到具體、由理論到實踐的原則，讓學生既能緊扣課本地掌握重點知識點，又能從抽象理論中體會其真正含義。講課過程中，以價格決定機制為主線，讓各章內容貫穿于這一體系當中，讓學生在學習過程中，心中始終有一條明確的主線。

（二）豐富教學手段

借助多媒體教學手段的優(yōu)點，對教材進行梳理、歸納，通過動畫、短片、圖片等形式引入課程改革內容，并通過課件的制作使學生清晰微觀經(jīng)濟學理論脈絡、重點概念、定理等內容，加強學生感性認識，激發(fā)學生學習的積極性。多媒體教學往往節(jié)省了大量的畫圖時間，且能夠使學生更清楚地認識到變量的變化過程及相互間的影響，教會學生如何看圖、看表。其次，加強課堂互動。微觀經(jīng)濟學課程本就是實踐性較強的課程，從提出和分析現(xiàn)實經(jīng)濟中的焦點、熱點問題入手，教師引導、學生參與的信息雙向交流過程，能夠將枯燥的理論講解轉化為活躍的理論討論，并能夠培養(yǎng)學生獨立獲取知識、提出問題、分析問題、解決問題的能力，提高學生在課堂中的參與度。

（三）注重理論與實踐的結合

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微觀經(jīng)濟學邊際效用分析 

邊際效用作為微觀經(jīng)濟學中消費理論的基礎概念，對微觀經(jīng)濟學的建立和發(fā)展具有推動作用，邊際分析法作為標記效用在微觀經(jīng)濟學中的主要表現(xiàn)形式，對微觀經(jīng)濟學的相關理論具有重要的分析作用，所以，經(jīng)濟學家只有掌握邊際效用的相關知識，才能夠對微觀經(jīng)濟學具有更好的理解能力，從而促進社會經(jīng)濟的平穩(wěn)發(fā)展。 

一、關于微觀經(jīng)濟學-邊際效用的相關概念 

1、微觀經(jīng)濟學 

微觀經(jīng)濟學又被稱為個體經(jīng)濟學，屬于現(xiàn)代經(jīng)濟學的一個主要分支，是一門以社會中的單個經(jīng)濟單位所產(chǎn)生的經(jīng)濟行為作為研究主要目標的科學，因此，微觀經(jīng)濟學也被稱為市場經(jīng)濟學。 

2、邊際效用 

邊際效用的含義是，在一定的時間內，由于消費者新增的一個單位的商品或是服務所帶來的相關的新增效用，也就是說，在外界相關條件不變的情況下，某種商品隨著消費量的增加，從此件商品增加的每一個消費單位之中所獲得的滿足程度被稱之為邊際效用。在邊際效用中，商品的消費量是自變量，由商品消費量增加而產(chǎn)生的效用是因變量。 

3、邊際效用的遞減規(guī)律 

首先假定消費者對某一商品的消費量保持不變，那么，該消費者從此件商品所增加的每一個消費單位中所獲得效用的增量是遞減的，這就是邊際效用的遞減規(guī)律，通過對該規(guī)律的透徹掌握，可以幫助人們更好的理解消費者所進行的消費行為。 

二、在微觀經(jīng)濟學建立和發(fā)展的過程中邊際效用的意義 

1、邊際效用對微觀經(jīng)濟學的意義 

邊際效用對與微觀經(jīng)濟學的建立和發(fā)展具有非常重要的指導作用，通俗的來說，正是由于邊際效用的出現(xiàn)，才使得商品使用價值、消費者消費目的以及消費者消費感受三者進行了緊密的聯(lián)系，同時，經(jīng)濟學家也通過邊際效用的幫助對消費者在收入確定的情況下，針對商品價格的約束所表現(xiàn)出來的理性消費的行為進行更為深入的研究。因此，邊際效用在很大程度上使微觀經(jīng)濟學從傳統(tǒng)的唯物主義的困境中得以解放，使微觀經(jīng)濟學成為一門具有實際意義的社會科學。 

2、邊際分析法對微觀經(jīng)濟學的意義 

邊際分析法從根本上來說就是一種針對經(jīng)濟活動進行分析的方法，通過把進行追加的支出和收入進行比較，得出數(shù)值相等時的臨界點，也就是所得利益、投入資金以及輸出過程中產(chǎn)生的損失相等時的點。隨著邊際分析法的逐漸普及，對不同經(jīng)濟變量間的數(shù)量關系進行分析的可能性大大提高，這對于微觀經(jīng)濟學的意義在于可以通過科學的方法對各種經(jīng)濟學現(xiàn)象進行解釋，同時為經(jīng)濟學家進行經(jīng)濟均衡分析奠定了堅實的基礎。邊際效用在微觀經(jīng)濟學中的應用除了應用范圍最廣的遞減規(guī)律以外，還包括成本的遞增規(guī)律、產(chǎn)品邊際轉換率的遞增規(guī)律等等，由此可以看出，邊際分析法在經(jīng)濟學家對微觀經(jīng)濟學進行研究的過程中占據(jù)著重要的地位。 

三、對邊際效用中遞減規(guī)律問題的分析 

1、邊際效用是否唯心 

雖然消費者自身的心理因素會在一定程度上影響在對商品進行消費的過程中給消費者帶來的滿足感，即商品的邊際效用，但是，由于消費者具有個體差異性，所以不同的消費者必然會擁有不同的消費偏好和傾向，這就決定了不同的消費者對于同樣一件商品在效用評價方面必然會有所不同，但是并不能因此把依存于讓消費者心理而產(chǎn)生的效用評價與心理學或是唯心主義劃上等號。雖然社會的經(jīng)濟和科技正處于高速發(fā)展的過程之中，但是在現(xiàn)階段人類所達到的科技水平仍舊具有極大的局限性，這就導致了經(jīng)濟學家無法直觀的對消費者在進行商品消費的過程中所產(chǎn)生的相應的邊際效用進行衡量，但是并不能以此而否認邊際效用的存在，因為在對商品進行消費的過程中所產(chǎn)生的商品效用是可以被消費者所感知的，商品關于物質方面的屬性以及消費者在進行消費的過程中所產(chǎn)生的主觀感受都是有客觀依據(jù)所支持的，由此可以看出，邊際效用是客觀存在的，而并非是由消費者的心理因素所虛構出來的，但是想要對邊際效用的存在進行否定卻是一件無法完成的事情，因此，作為具有客觀存在性的邊際效用與唯心主義從本質上就背道而馳。 

2、邊際效用的遞減規(guī)律是否唯心 

通常情況下經(jīng)濟學家普遍認為，消費者所共有的生理和心理基礎是邊際效用的遞減規(guī)律具有普遍適用性的原因，這里需要重點進行強調的是，雖然邊際效用的遞減規(guī)律是依托于消費者的心理活動而產(chǎn)生的，但是這與唯心主義具有本質上的不同。雖然邊際效用的遞減規(guī)律無法通過實質性的物質進行準確的衡量，但是，通過在可控的條件下進行實驗，已經(jīng)將邊際效用的遞減規(guī)律進行了證實，這說明邊際效用的遞減規(guī)律同樣是客觀存在的。所以，不能因為邊際效用的遞減規(guī)律的產(chǎn)生是以消費者主觀的心理感受為基礎，就認為該規(guī)律是主觀唯心的，如果僅僅因為無法被衡量就說邊際效用的遞減規(guī)律是唯心主義的，那么我們就會進入思想的誤區(qū)，從而影響邊際效用在微觀經(jīng)濟學中的運用。 

3、貨幣在應用邊際效用時是否遵循遞減規(guī)律 

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微觀經(jīng)濟學中需求的含義是在一定的時期，在一定的價格水平下，消費者愿意并且能夠購買的商品數(shù)量。

微觀經(jīng)濟學（Microeconomics）又稱個體經(jīng)濟學，小經(jīng)濟學，是現(xiàn)代經(jīng)濟學的一個分支，主要以單個經(jīng)濟單位（單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟活動）作為研究對象分析的一門學科。 微觀經(jīng)濟學是研究社會中單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為，以及相應的經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定的經(jīng)濟學說。亦稱市場經(jīng)濟學或價格理論。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

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一、本科生微觀經(jīng)濟學的教學目的

 

經(jīng)濟學是一門研究人類經(jīng)濟行為和現(xiàn)象的社會科學，現(xiàn)代經(jīng)濟學是以微觀經(jīng)濟學為基礎形成的一套邏輯體系。高校本科生微觀經(jīng)濟學教學的基本目的就是要幫助學生正確認識現(xiàn)代經(jīng)濟學的邏輯體系。要想實現(xiàn)讓學生像經(jīng)濟學家一樣思考問題，就要求經(jīng)濟學教師不僅要講授微觀經(jīng)濟學的基本原理、方法和分析框架，還要培養(yǎng)學生像經(jīng)濟學家那樣具有思考現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力。在有了明確的價值判斷和對所處的經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境和其他約束條件有了清晰認識的基礎上，才能讓學生能夠運用所學的經(jīng)濟原理和分析框架來選擇或建立合適的分析模型，進而對現(xiàn)實經(jīng)濟問題進行分析研究。

 

二、微觀經(jīng)濟學教學中存在的問題

 

(一)大量的教學內容。微觀經(jīng)濟學內容繁多，集合了大量經(jīng)濟學學家的思想、觀點與研究成果，而經(jīng)濟學的發(fā)展也歷時幾百年，如此繁雜的思想內容想在有限的一個學期教學時間內讓學生了解并掌握，難度之大可想而知?，F(xiàn)在國內很多高校選用中國人民大學高鴻業(yè)先生主編的西方經(jīng)濟學微觀部分作為主講教材，以這本教材為例，全書共涉及十一章，很多章節(jié)的講解，至少需要十個以上學時才能完成，而近年來許多高校的經(jīng)濟學課程的總課時都被不同程度的壓縮，這就更加加重了微觀經(jīng)濟學如此繁多的內容卻無法得到足夠的授課時間保證的問題。

 

(二)課程內容抽象。很多學生反映在開始學習微觀經(jīng)濟學的時候，感到困難和困惑，造成這個問題的原因可能是：首先，微觀經(jīng)濟學是一門研究人類日常生活行為的學科，它研究個體單位如何做決策以及這些決策如何相互影響，因此學習這門課需要較高的抽象思維，而這門課的開課時間大都在大一下學期或者是大二的上學期，基本上是學生們首先接觸到的一門專業(yè)課，因此由于學生的前期訓練不足，所以往往是帶有更多感性地分析問題，缺少理性的分析，尤其是對于一部分文科學生以及前期數(shù)學等學科學習不是很好的學生而言;第二，微觀經(jīng)濟學既然是解讀人類行為與社會現(xiàn)象的學科，就需要一定的社會經(jīng)驗與人生閱歷，很多大學低年級的學生這方面的經(jīng)驗是不足的，因此很難形成對現(xiàn)實的抽象和解讀的能力，學習經(jīng)濟學的感覺自然很難在短時間內形成。所以，學生在開始學習微觀經(jīng)濟學的階段容易有學起來困難的感覺。

 

三、解決的對策

 

(一)扎實的前期課程準備。在微觀經(jīng)濟學的前期課程設置上，學生已經(jīng)具備了邏輯學、高等數(shù)學、概率論、線性代數(shù)、統(tǒng)計學、大學英語和計算機應用等學科的學習基礎，這些課程的學習是學習微觀經(jīng)濟學必要的前期準備。在經(jīng)濟學的教學當中，教師可能面臨的問題就是學生前期課程體系學習的不完整或者是部分課程還沒有開課，這種情況對于微觀經(jīng)濟學的學習和教學無疑是一種障礙，很多課程的學習應該在微觀經(jīng)濟學開課之前予以完成。

 

比如，微觀經(jīng)濟學的學習過程中會遇到非常多的圖表，這就要求學生除了要看得懂圖表，還能夠正確、熟練地描述圖表，說明事物間的聯(lián)系以及發(fā)展的趨勢。同時，學生要會自己動手繪制圖表，這種繪制圖表的方法更多的是應用計算機軟件去繪制，比如excel，明確了變量之間的關系，采集了正確的數(shù)據(jù)，會應用不同的軟件建立數(shù)字型圖表，比如最簡單的曲線、散點圖、餅形圖、柱形圖等。

 

另外，我們現(xiàn)階段學習微觀經(jīng)濟學的思想和架構更多的還是借鑒西方的經(jīng)濟學體系，這就要求學生要想學好微觀經(jīng)濟學就要有扎實的英語基礎，除了教師課堂的講授以外，教師應介紹有代表性的英文版微觀經(jīng)濟學著作讓學生們課后閱讀和學習，條件允許的話，應對這門課程實施雙語教學，或者即使是中文授課，在一般的國內經(jīng)濟學經(jīng)典教材中也有大量的英文詞匯，書后一般都有專業(yè)詞匯的中英文對照表，這些都是學生們應該掌握的。

 

還有，學生良好的數(shù)學基礎是學好微觀經(jīng)濟學的關鍵，比如微觀經(jīng)濟學中的彈性，線性與非線性的斜率，最大值與最小值，拐點的問題等等，基本上每一章都離不開高等數(shù)學微積分的內容，還有概率論和數(shù)理統(tǒng)計的知識，等等。如果涉及到中級或以上的微觀經(jīng)濟學知識的話，線性代數(shù)、線性規(guī)劃、數(shù)學分析等知識也會用到。就是說，系統(tǒng)、完整的數(shù)學學習是學好微觀經(jīng)濟學的保證，尤其是想要更加深入地研究這門學科。

 

(二)培養(yǎng)學生對經(jīng)濟學的感覺。培養(yǎng)學生對經(jīng)濟學的感覺，可以通過鼓勵學生多關注和了解社會、經(jīng)濟時事，積極參與各項社會實踐活動，培養(yǎng)學生能夠運用學到的理論知識解決現(xiàn)實生活當中遇到的問題;鼓勵學生大量閱讀經(jīng)濟學以及經(jīng)濟學以外學科的著作。經(jīng)濟學本身就是一門和各門學科都有聯(lián)系的綜合學科，他在很大程度上是在利用自然科學的研究方法來解決社會科學中的問題，比如經(jīng)濟學中廣泛應用的均衡理論，就來自于物理學;而數(shù)學的推導是經(jīng)濟學分析過程中必不可少的工具，經(jīng)濟學還涉及比如歷史學、地理學、法律等其他許多學科的知識內容。所以，大量的課外閱讀，對各個領域知識的了解有助于學生擴展思維，更好地理解經(jīng)濟學。

 

(三)案例與習題的運用。除了傳授課本上的知識以外，教師應該注重案例的引用，因為微觀經(jīng)濟學是一門研究人類日常生活行為和決策的學科，所以學生的學習離不開案例的分析，正像微觀經(jīng)濟學所研究的規(guī)律和定理基本上都來自于現(xiàn)實生活一樣，要使學生真正理解經(jīng)濟學的知識內容，還要讓他們知道每個知識點應用在實際生產(chǎn)生活中的意義，以及如何利用所學的知識去解決現(xiàn)實生活中的問題。所以，案例的研究和討論在微觀經(jīng)濟學的教學中是十分必要的。

 

另外，學好微觀經(jīng)濟學離不開做題，很多學生反映微觀經(jīng)濟學的理論內容和知識點在聽課的過程中即使都聽懂了，但是一旦涉及到做題，剛開始的時候還是會遇到一些困難，沒有解題思路或者覺得和理論部分銜接不上，而經(jīng)過了習題訓練以后，學生們對知識點的理解則更加深入，也激發(fā)了學生對學習微觀經(jīng)濟學的興趣。

 

(四)傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學手段相結合。多媒體的教學手段是目前微觀經(jīng)濟學教學過程中不可或缺的教學方法，特別是一些資料、案例和復雜的圖表通過多媒體的演示可以節(jié)約大量的時間，多媒體可以生動地將微觀經(jīng)濟學的模型圖直接呈現(xiàn)給學生，尤其是可實現(xiàn)一種動態(tài)的生成過程，比如蛛網(wǎng)模型，就可以通過多媒體的演示將蛛網(wǎng)模型的動態(tài)形成過程演示給學生。但是，在實際教學當中發(fā)現(xiàn)，如果全部的教學內容都通過多媒體來實現(xiàn)，效果也未必就好，比如一些需要數(shù)學推導過程的定理和證明，如果只是通過多媒體的演示，學生的理解未必深刻，如果通過教師板書的書寫推導，每個過程進行詳細的講解，學生的理解會更加深刻，對一些曲線圖形和方程的討論可鼓勵學生運用已經(jīng)學過的知識自己進行推導或求解，這樣既可以培養(yǎng)學生自己解決問題的能力，又可以節(jié)約有限的教學時間。所以，多媒體和傳統(tǒng)的教學手段相結合是比較適合微觀經(jīng)濟學的教學手段。

 

四、結論

 

本文認為學好微觀經(jīng)濟學這門課不僅需要學生扎實、完善的前期課程準備，還要求教師在教學方法上要靈活多樣，單純以傳統(tǒng)的灌輸式教學模式很難達到預期的教學效果，這要求教師通過正確的方法引導學生運用經(jīng)濟學的理論和研究方法自己去發(fā)現(xiàn)和解決問題，使他們能夠真正的理解經(jīng)濟學的理論、掌握經(jīng)濟學的思維方式，使學生產(chǎn)生對學習經(jīng)濟學的興趣，并能夠在此基礎上進行創(chuàng)新。同時，如果教師能夠聯(lián)系中國的實際情況來進行分析和講授，恰當?shù)剡\用西方經(jīng)濟學中的理論和方法來解釋中國的經(jīng)濟現(xiàn)象，則可以幫助學生實現(xiàn)利用西方經(jīng)濟學的理論和方法來解決中國的經(jīng)濟問題。

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迄今為止，人類社會進行物質資料生產(chǎn)的經(jīng)濟活動，大約已有200萬年的歷史。在經(jīng)濟活動中對資源有效利用問題的探索，也經(jīng)歷了2000多年的時間，最終成為一門獨立的經(jīng)濟學科，則是近幾百年的事情。有關文獻資料表明，經(jīng)濟學出現(xiàn)于奴隸社會產(chǎn)生以后，古希臘思想家色諾芬（約公元前430—前354）的《經(jīng)濟論》一書問世，表明了西方開始出現(xiàn)了早期經(jīng)濟學?！督?jīng)濟學》是一部研究奴隸主家庭經(jīng)濟管理問題的著作。色諾芬認為，經(jīng)濟學研究的是善良的主人如何管理好自己的財產(chǎn)。經(jīng)濟學雖然出現(xiàn)于奴隸社會，但在奴隸社會和封建社會并未能形成一門獨立的學科。經(jīng)濟學作為一門獨立的社會科學并取得政治經(jīng)濟學這一科學名稱，是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生與發(fā)展而形成的。17世紀初，法國重商主義代表安•德•蒙克萊田（1575-1622）出版了《政治經(jīng)濟學》，其用意在于表明他所論述的經(jīng)濟問題已超出家庭或莊園經(jīng)濟的范圍，而且涉及國家或社會的經(jīng)濟問題。但重商主義經(jīng)濟學還不能算做真正的現(xiàn)代經(jīng)濟學，因為其研究范圍僅局限于流通過程。真正的現(xiàn)代經(jīng)濟科學，只是當理論研究從流通過程轉向生產(chǎn)過程的時候才開始的，完成這一轉變的是資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學。

本方經(jīng)濟學從產(chǎn)生到現(xiàn)在，已有200多年的歷史。200多年來，西方經(jīng)濟學的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：古典經(jīng)濟學階段、傳統(tǒng)經(jīng)濟學階段、現(xiàn)代經(jīng)濟學階段。

第一階段：古典經(jīng)濟學階段古典經(jīng)濟學產(chǎn)生于17世紀中葉，是由英國古典經(jīng)濟學家威廉•配第開始發(fā)展起來的。但它成為一門獨立的學科，則是由另一位英國古典經(jīng)濟學家亞當•斯密創(chuàng)建的。1776年，亞當•斯密出版了《國民財富的性質與原因的研究》一書，標志著古典經(jīng)濟學的正式創(chuàng)立。在這本著作里，亞當•斯密提出了著名的被后人稱之為“看不見的手”的原理。亞當•斯密寫到：每個人都在力圖應用他的資本，來使其生產(chǎn)品能得到最大的價值。一般地說，他并不企圖增進公共福利，也不知道他所增進的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個人的安樂，僅僅是他個人的利益。在這樣做時，有一只看不見的手引導他去促進一種目標，而這種目標絕不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進了社會利益，其效果要比他真正想促進社會利益時所得到的效果要大。古典經(jīng)濟學批判和否定封建主義的生產(chǎn)方式，研究和提倡資本主義的生產(chǎn)方式。但是，隨著資產(chǎn)階級確立政治統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾趨于激化，使古典經(jīng)濟發(fā)生了危機。

第二階段：傳統(tǒng)經(jīng)濟學階段18世紀末，古典經(jīng)濟學宣告解體，形成了以法國的薩伊、英國的馬歇爾等為代表人物的傳統(tǒng)經(jīng)濟學派。其標志是馬歇爾在1890年所出版的《經(jīng)濟學原理》一書。傳統(tǒng)經(jīng)濟學主張自由競爭和自由放任的經(jīng)濟原則，反對政府干預經(jīng)濟，認為資本主義市場經(jīng)濟能夠自行調節(jié)而實現(xiàn)經(jīng)濟資源的有效配置，保證經(jīng)濟增長。但是，20世紀30年代，資本主義國家發(fā)生的嚴重經(jīng)濟危機，使傳統(tǒng)經(jīng)濟學走入困境。

第三階段：現(xiàn)代經(jīng)濟學階段現(xiàn)代經(jīng)濟學產(chǎn)生的標志，是英國經(jīng)濟學家凱恩斯于1936年出版的《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書。在書中，凱恩斯表示，資本主義市場機制并不能自行調節(jié)資源的有效配置，資本主義經(jīng)濟也不總是實現(xiàn)充分就業(yè)，相反，資本主義經(jīng)濟常常沒有達到充分就業(yè)。他主張，要實現(xiàn)充分就業(yè)，資本主義國家就必須對經(jīng)濟進行干預，有效刺激總需求。凱恩斯的國家干預政策，幫助危機中的資本主義國家走出了困境，困此受到了普遍的重視。

但是，20世紀70年代初，西方國家普遍發(fā)生了經(jīng)濟“滯漲”，即經(jīng)濟停滯與通貨膨脹并存。凱恩斯主義對此無法解釋，也沒有有效的應對方法，從而使西方經(jīng)濟學又一次陷入困境。面對這種局面，西方經(jīng)濟學的眾多流派紛紛出現(xiàn)，主要包括新自由主義經(jīng)濟理論、貨幣學學派、供給學派、理性預期學派、新制度學派等。新自由主義者強調市場機制自動調節(jié)作用，反對國家對經(jīng)濟生活的過度干預；貨幣主義者強調貨幣政策的重要性；供給學派主張削減稅率；理性預期學派則試圖用信息的不完全來解釋資本主義經(jīng)濟運行的波動。經(jīng)濟學產(chǎn)生和發(fā)展的歷史研究表明，對各種經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關系的研究形成經(jīng)濟理論，研究人類社會活動和經(jīng)濟關系的各種經(jīng)濟理論形成經(jīng)濟學。經(jīng)濟學（economics）研究社會如何管理自己的稀缺資源，即研究資源的優(yōu)化配置和充分利用。

二、經(jīng)濟學的研究對象、內容

現(xiàn)代西方經(jīng)濟學根據(jù)其研究的對象、內容和研究方法，大體上可以分為兩類：微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。

（一）微觀經(jīng)濟學

1、微觀經(jīng)濟學的定義

“微觀”的英文為“Micro”,意思是“小”。微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位為研究對象，通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為以及相應的經(jīng)濟變量的單項數(shù)值的決定，來說明價格機制如何解決經(jīng)濟資源的配置問題。微觀經(jīng)濟學的定義包括三個方面的要點：第一，研究對象是單個經(jīng)濟單位。單個經(jīng)濟單位是指組成經(jīng)濟的最基本的單位，即家庭與企業(yè)。家庭是經(jīng)濟中產(chǎn)品的需求者（消費者）和生產(chǎn)要素的供給者；企業(yè)是經(jīng)濟中的產(chǎn)品的供給者（生產(chǎn)者）和生產(chǎn)要素的需求者。家庭面臨的問題是，在既定收入的約束下如何使自己的滿足程度（效用）最大化。企業(yè)面臨的問題是，在投入一定生產(chǎn)要素條件下，如何使利潤最大化。既然微觀經(jīng)濟學的研究對象是單個經(jīng)濟單位，那么其研究方法就只能是個量分析。個量分析是研究經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定。單個經(jīng)濟變量包括單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、利潤，單個消費者的效用，單個商品的需求量、供給量、價格等。第二，中心理論是價格理論。在市場經(jīng)濟中，家庭和企業(yè)的行為都要受到價格的影響，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)以及為誰生產(chǎn)都由價格決定。價格像一只看不見的手，調節(jié)著整個經(jīng)濟活動，實現(xiàn)了經(jīng)濟資源的最優(yōu)配置。因此，微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論，其他內容都圍繞這一中心問題進行的。所以，微觀經(jīng)濟學又稱為價格經(jīng)濟學或價格理論。價格理論實際上就是古典經(jīng)濟學的創(chuàng)始人英國經(jīng)濟學家亞當•斯密所提出的“看不見的手”的原理。第三，解決的問題是資源配置。資源配置就是經(jīng)濟資源的不同用途的選擇。解決資源配置就是需要使資源配置達到最優(yōu)化，即使社會福利達到最大化。微觀經(jīng)濟學從研究單個經(jīng)濟單位的最大化行為入手，來解決經(jīng)濟資源的配置問題。其原理如下：如果每個經(jīng)濟單位都實現(xiàn)了最大化，那么，整個社會的資源配置也就實現(xiàn)了最優(yōu)化。

2、微觀經(jīng)濟學的研究內容

微觀經(jīng)濟學主要的研究內容包括：第一，均衡價格理論。研究某種具體商品需求、供給以及價格的決定。在此基礎上，分析價格如何調節(jié)整個經(jīng)濟活動。這一部分是微觀經(jīng)濟學的中心內容，其他內容都是圍繞這一中心而進行的。第二，消費者行為理論。研究消費者（家庭或個人）如何在有限收入條件下購買各種商品組合，以實現(xiàn)效用最大化。消費者的購買行為從需求方面決定了價格。第三，生產(chǎn)者行為理論。研究生產(chǎn)者如何在有限投入條件下使用各種生產(chǎn)要素組合，以實現(xiàn)利潤最大化。生產(chǎn)者的生產(chǎn)行為從供給方面決定價格。第四，市場結構理論。研究廠商在不同結構市場上的行為特征與市場均衡。前述的均衡價格理論研究的對象是完全競爭市場，這一部分研究其他市場結構中均衡價格的決定的理論。第五，分配理論。研究社會產(chǎn)品按照何種原則在集團或個人之間進行分配，即研究工資、利息、地租和利潤如何決定。在一部分是運用價格理論解決為誰生產(chǎn)的問題。第六，一般均衡理論與福利經(jīng)濟學。研究經(jīng)濟資源配置最優(yōu)化的實現(xiàn)以及社會福利的實現(xiàn)等具有一般性的問題。第七，市場失靈與政府失靈。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟學理論有比較嚴格的假定條件：完全競爭、完全理性、完全信息?，F(xiàn)實生活中，這些假定條件很難同時滿足，這是因為存在著公共物品、外部性、壟斷與信息不完全。在這種情況下，價格調節(jié)經(jīng)濟會受到影響，并不總能實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，被稱為市場失靈。解決市場失靈可能需要政府對經(jīng)濟進行適當干預。但是，政府在制定經(jīng)濟政策調節(jié)經(jīng)濟過程中，也會出現(xiàn)一系列問題，從而導致資源配置的無效率，即政府失靈。除此之外，現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學研究的內容還非常廣泛，如產(chǎn)權經(jīng)濟學、制度經(jīng)濟學、家庭經(jīng)濟學、人力資本理論等。例如，像國企、私企、外企等根據(jù)市場要求組織生產(chǎn)配置人力、物力、財力。生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，怎么生產(chǎn)，按什么價格出售等等每一環(huán)節(jié)，都是微觀經(jīng)濟學研究的內容。

（二）宏觀經(jīng)濟學

1、宏觀經(jīng)濟學定義

“宏觀”的英文為“Macro”，意思是“大”。宏觀經(jīng)濟學以整個國民經(jīng)濟為研究對象，研究社會總體經(jīng)濟問題以及相應的經(jīng)濟總量如何決定及其變化，最終說明經(jīng)濟資源如何充分利用的問題。宏觀經(jīng)濟學的定義包括三個方面的要點：第一，研究對象是整個國民經(jīng)濟。宏觀經(jīng)濟學所研究的是各個經(jīng)濟單位所組成的國民經(jīng)濟整體。如果把各個經(jīng)濟單位比喻為一棵棵樹木，那么由它們所組成的國民經(jīng)濟整體就好像森林。宏觀經(jīng)濟學就要研究整個經(jīng)濟運行規(guī)律，從總體上分析經(jīng)濟問題。宏觀經(jīng)濟學的研究對象決定了其研究的方法，只能采取總量分析。總量是指能反映整個國民經(jīng)濟運行狀況的經(jīng)濟變量，主要包括國內生產(chǎn)總值、總投資、總消費、一般價格水平、經(jīng)濟增長率、國際收支、匯率、貨幣供給量、貨幣需求量等。宏觀經(jīng)濟學通過分析這些經(jīng)濟總量的決定、變化及其相互關系，進一步說明整體經(jīng)濟運行狀況，以及經(jīng)濟政策的運用。第二，中心理論是國民收入決定理論。宏觀經(jīng)濟學把國民收入（國內生產(chǎn)總值）作為最基本的經(jīng)濟總量，以國民收入的決定為中心來分析整個國民經(jīng)濟的運行規(guī)律。國民收入決定理論是宏觀經(jīng)濟學的核心，其他經(jīng)濟理論則是運用這一理論來解釋整個經(jīng)濟中心出現(xiàn)的各種問題。第三，解決的問題是資源利用。宏觀經(jīng)濟學把資源配置作為既定的前提，解決經(jīng)濟資源的充分利用問題。宏觀經(jīng)濟學主要研究已經(jīng)配置到各個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟資源的利用情況、充分利用經(jīng)濟資源的途徑以及對一國經(jīng)濟總量的決定問題。

2、宏觀經(jīng)濟學的研究內容

宏觀經(jīng)濟學的研究內容主要包括：第一，國民收入決定理論。國民收入（國民生產(chǎn)總值）是宏觀經(jīng)濟學最基本的經(jīng)濟總量，是衡量一國（或地區(qū)）國民經(jīng)濟整體狀況的基本指標。宏觀經(jīng)濟學主要通過研究國民收入的決定，進一步研究宏觀經(jīng)濟中的其他問題，如物價水平、就業(yè)狀況、經(jīng)濟周期問題等。第二，失業(yè)與通貨膨脹理論。失業(yè)反映一國資源的閑置狀況。通貨膨脹是指一國一般物價水平的持續(xù)上升過程。失業(yè)與能貨膨脹是任何國家都非常關注的問題。宏觀經(jīng)濟學將失業(yè)與通貨膨脹聯(lián)系起來，分析其產(chǎn)生的原因，尋找克服的途徑。第三，經(jīng)濟增長與經(jīng)濟周期理論。經(jīng)濟增長是指一國（或地區(qū)）國民收入的持續(xù)增加。經(jīng)濟周期是指國民收入在短期內由衰退與繁榮交織而成的波動狀況。這一理論主要研究國民收入短期波動的原因、長期經(jīng)濟增長的源泉等問題，以求實現(xiàn)較小波動的長期經(jīng)濟增長。第四，開放經(jīng)濟理論?，F(xiàn)實中的經(jīng)濟都是開放的。在開放經(jīng)濟下，商品與要素跨越國界，在世界范圍內流動，從而將各個國家的經(jīng)濟緊密聯(lián)系在一起。開放經(jīng)濟理論分析國家間經(jīng)濟過程的相互影響，進一步提出調節(jié)經(jīng)濟的措施。第五，宏觀經(jīng)濟政策。宏觀經(jīng)濟學在分析整體經(jīng)濟運行狀況的基礎上，提出國家調節(jié)經(jīng)濟的理論和方法。宏觀經(jīng)濟政策就是在宏觀經(jīng)濟理論指導下，由政府出面對經(jīng)濟進行有效的干預。宏觀經(jīng)濟政策主要包括財政政策與貨幣政策。宏觀經(jīng)濟政策理論主要研究政策內容、政策目標、政策工具以政策的傳導機制。例如，國民收入、財政、稅收、失業(yè)通脹治理、我國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、拉動內需等等都屬于國家宏觀調控，屬于宏觀經(jīng)濟學研究的范疇。

篇6

關鍵詞 案例教學 微觀經(jīng)濟學 應用

微觀經(jīng)濟學是以企業(yè)的微觀經(jīng)濟活動為基礎，企業(yè)為實現(xiàn)利潤最大化的目標，在各種約束條件及諸多方案中選擇最優(yōu)方案，將有限的資源加以最有效利用的學科。它將經(jīng)濟理論和決策方法相結合，將邏輯分析方法和數(shù)學分析方法相結合，并廣泛運用數(shù)學知識來論證經(jīng)濟變量之間的關系，具有很強的應用性和實踐性。微觀經(jīng)濟學的理論比較抽象，因此如何在教學中激發(fā)學生興趣，促進學生學習的主動性和積極性，啟發(fā)學生的創(chuàng)新性思維和能動性，是教學過程中的難點。

一、案例教學在微觀經(jīng)濟學教學中的作用

案例教學法是指通過對一個真實情境或事件的描述，引導學生對這些情境或事件進行分析、討論的一種教學方法，由美國哈佛商學院在20世紀二十年代首創(chuàng)。案例教學法是培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的最好教學方式，通過案例教學，不僅可以闡釋抽象的理論知識的要點，將理論與實踐結合起來，而且有助于培養(yǎng)和發(fā)展學生主動參與討論，從而有效地提高教學效果。案例教學在微觀經(jīng)濟學教學中的作用主要表現(xiàn)為：

（一）案例教學可以激發(fā)學生學習的興趣。

興趣是對人思維的一種激發(fā)，是學習的內在動力。西方經(jīng)濟學作為一門外引課程，許多理論與我國的現(xiàn)實國情差異比較大，同時它的基本內容大多是抽象化的理論和實證化原理，并常常會用到大量的圖形分析和數(shù)學論證，讓學生感到抽象枯燥且頭疼難懂。案例教學可以使一些抽象的概念、原理具體化，讓它們處于一定的情境之中。通過聯(lián)系實際了解這些概念、原理在實際生活中的表現(xiàn)和作用，可以提高學生學習興趣，增進學習的動力。例如在講授價格理論時，可以將去年網(wǎng)絡上出現(xiàn)的流行詞“蒜你狠”、“豆你玩”引入到課堂案例中進行討論、分析，會使學生發(fā)現(xiàn)微觀經(jīng)濟學理論原來就在我們的日常生活中，學生對微觀經(jīng)濟學學習的興趣自然就提高了。

（二）案例分析有助于引導學生思考，開拓學生思維。

案例教學作為一種教學方法，能在一定程度上彌補理論與實踐之間的溝壑，使學生更好地掌握專業(yè)理論知識并能學以致用。微觀經(jīng)濟學的知識原理不僅能夠解釋很多的社會經(jīng)濟問題，也能解答很多和學生學習生活相關的事情。教師在引入案例時，可從多個層面給學生以引導，開拓其思維。例如在講授“機會成本”這個概念時，可以通過具體案例讓學生討論企業(yè)在實際生產(chǎn)經(jīng)營中如何運用這一知識；又可以啟發(fā)學生從生自身的角度思考并討論“你上大學的機會成本是什么？在繼續(xù)深造和參加工作中如何選擇？”等問題，引導學生主動思考，培養(yǎng)其發(fā)散思維能力。

（三）案例教學有利于教育方式和教育觀念的轉變。

傳統(tǒng)的教育方式――應試教育，是以“填鴨式” 、“灌輸式”為主的教學方式，教師機械地滿堂灌，學生被動地聽，其后果是學生聽完就忘，或者只是靠死記硬背學習，而無法形成系統(tǒng)的經(jīng)濟學理論體系。而案例教學則不同，案例教學往往是讓學生運用經(jīng)濟學的基本原理分析解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題。通過案例分析討論，不僅使學生更好地將理論和實際相結合，而且有助于學生了解社會實際經(jīng)濟生活，更為重要的是培養(yǎng)學生“發(fā)現(xiàn)問題――分析問題――解決問題”這一自主學習的思維方式。案例教學法在教學過程中注重學生對經(jīng)濟問題的探索、歸納和推理，因而比傳統(tǒng)的教學方法更能順應素質教育的要求。由傳統(tǒng)教育向素質教育的轉變也是我國教育體制改革的目標和關鍵。

二、提高微觀經(jīng)濟學案例教學效果的方式

案例教學對于微觀經(jīng)濟學課程具有非常重要的作用，但是，我們必須認識到任何一種教學方法只有科學地運用，才能最大限度地發(fā)揮它的優(yōu)勢。在微觀經(jīng)濟學課程中要提高案例法教學效果，就必須注意以下幾個方面：

（一）在教學環(huán)節(jié)設計中不能重案例，而輕理論。

案例教學的優(yōu)勢是明顯的，但也不是完全的，案例教學環(huán)節(jié)和理論教學環(huán)節(jié)應當相輔相成。理論教學為案例教學提供了分析的基礎和依據(jù)，而案例教學則有助于加深對理論教學內容的理解，提高學生的實踐能力。在一些重要的基本概念、理論的灌輸中，傳統(tǒng)教學仍是必不可少，沒有扎實的理論基礎，案例教學將流于形式。并且微觀經(jīng)濟學理論體系中存在著嚴密的邏輯推導以及知識推進的連貫性，這種連貫性是案例教學不能體現(xiàn)的。所以在實際教學中，不能顧此失彼，應使這兩種教學方法互相配合，以取得最好的教學效果。

（二）注重案例選擇的典型性和時效性。

案例教學效果如何，在很大程度上取決于教師能否選擇恰當?shù)陌咐：玫陌咐龖斒堑湫偷?、有代表性的，最能揭示所學理論的案例；同時又是具有時效性，能跟上時代的要求和反映當前經(jīng)濟現(xiàn)狀的案例。只有這樣才能取得良好的教學效果。典型案例是指那些能夠充分說明相關理論，被反復引用，既通俗易懂又具有象征意義的案例。例如在解釋“邊際效用”這一概念的時候，為了加深學生們的認識和理解，可以通過“鉆石與水的悖論”這一典型案例來說明。增強案例的時效性，教師必須不斷地進行案例更新，保證授課內容的鮮活性。因此，在選擇微觀經(jīng)濟學案例時應更多關注我國現(xiàn)階段社會經(jīng)濟中的熱點、焦點問題，以便將微觀經(jīng)濟學原理與我國的經(jīng)濟實踐較好地結合起來。例如在講授“寡頭壟斷”時，可以引入“京東、卓越、當當?shù)膱D書價格戰(zhàn)”這一既具有時效性又貼近學生生活的典型案例。

（下轉54頁）

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（三）提高學生參與的積極性，形成教師與學生的良好互動關系。

在案例教學中，學生是學習的主體。再好的案例教學活動，學生如果不參與，就無法從中得到收獲。學生的參與程度直接決定著學生收獲的大小，學生參與則是案例教學能否取得預期效果的關鍵。因此在案例教學中，教師不再是承擔簡單的講授任務，更重要的是將理論知識與案例有機地結合起來，有意識、有目的地訓練學生分析問題、解決問題的能力，真正將西方經(jīng)濟學理論用于實踐。案例教學不能都由老師“教”， 應當確立學生的“主角”地位，要讓學生充分發(fā)揮自己的主觀能動性，通過不同意見的討論，把問題引向深入。這就要求任課教師不僅要非常熟悉西方經(jīng)濟學教材中的理論知識，還應充分閱讀相關書籍和資料，注意知識的積累。同時，教師應在案例討論過程中，善于傾聽學生發(fā)言，又要適時地誘導學生，使案例討論的發(fā)言始終圍繞主題進行，并在必要的時候對基本原理和理論知識進行提煉和總結。除在關鍵時刻予以正確引導外，還要善于歸納學生討論中的各種意見，適時地給予充分肯定，也可以闡明自己的觀點，供學生參考。保證良好的師生互動，引導學生積極思考，主動交流，教學相長。

三、結語

在微觀經(jīng)濟學課程教學過程中，科學恰當?shù)剡\用案例教學方法，注重案例教學和理論教學的合理互補，注重案例選擇的典型性和時效性，提高學生參與的積極性和主動性，是激發(fā)學生學習興趣，提高教學效果的重要途徑。同時，通過這樣的手段可以進一步培養(yǎng)學生“學以致用”的能力，使學生真正成為適應社會發(fā)展的具有較高的整體素質和較強的社會競爭能力的應用型人才。

參考文獻：

[1]金Z,張毅.淺探管理經(jīng)濟學案例互動教學[J].現(xiàn)代企業(yè)教育,2011(08)下期:138-139.

篇7

關鍵詞：線性需求曲線；需求；需求量；需求數(shù)量

自20世紀90年代以來，隨著改革開放和經(jīng)濟全球化進程的不斷加快，作為西方市場經(jīng)濟理論基礎的經(jīng)濟學也被陸續(xù)引入高校課堂，成為我國高等院校特別是財經(jīng)類院校普遍開設的專業(yè)基礎課程.通過對經(jīng)濟學的學習，同學們擴大了視野，掌握了分析市場經(jīng)濟運行規(guī)律的基本方法.同時這門課程定位為專業(yè)基礎課，即以后學習的一些專業(yè)課程好多地方都會用到微觀經(jīng)濟學的知識，對以后的深造和工作都有一定的作用，可見微觀經(jīng)濟學在本科階段是非常重要的一門課程.美國著名的經(jīng)濟學家，諾貝爾經(jīng)濟學獎得主薩繆爾森在《經(jīng)濟學》一書中說道：我們能讓一只鸚鵡成為經(jīng)濟學家，但首先必須讓它學會需求和供給.可見，需求相關知識是非常重要的，是學好經(jīng)濟學的根本.掌握需求，必須要區(qū)分需求和需求量的變動.但筆者在教學中發(fā)現(xiàn)，國內出版的多家教科書中對微觀經(jīng)濟學中最基礎的概念需求和需求量的變動解釋不是很到位，學生通過看書來區(qū)分二者有一定的難度.因此，筆者將自己多年來在教學過程中總結出來便于學生掌握二者區(qū)別的教學經(jīng)驗在此呈現(xiàn)出來，希望能對初學經(jīng)濟學的同學有一定的幫助.

1線性需求曲線分析

在本科階段所學的微觀經(jīng)濟學中，對于學生的要求不是很高，一般要求學生掌握最簡單的那種情況就可以了，至于復雜的內容會在研究生階段學到.例如對于需求曲線的分析，只要求學生掌握最為簡單的，即在本科階段所學的需求曲線是最簡單的線性的需求曲線.下面筆者重點介紹一下需求曲線.影響需求數(shù)量變動的因素很多，如商品自身的價格、消費者收入水平、消費者偏好、人口數(shù)量和結構的變動、政府的消費政策以及消費者對商品未來的預期等等.以上各個因素的變化都會對消費者的商品需求數(shù)量有一定的影響，而需求函數(shù)就是表示一種商品的需求數(shù)量和影響該需求數(shù)量的各種因素之間的相互關系，也就是說，在以上分析中，影響需求數(shù)量的各個因素是自變量，需求數(shù)量是因變量.一種商品的需求數(shù)量是所有影響這種商品需求數(shù)量的因素的函數(shù).但是，如果我們對影響一種商品需求數(shù)量的所有因素同時進行分析的話，這就會使問題變得復雜起來.在處理這種復雜的多變量的問題時，也就是文中上面提到的，通?？梢詫栴}簡單化，即一次集中精力在一個影響因素上，而同時假定其他影響因素保持不變.在這里，由于一種商品的價格是決定需求數(shù)量變動的最基本的因素，所以，我們假定其他因素不變，僅僅分析一種商品的價格對該商品需求數(shù)量的影響，即把一種商品的需求數(shù)量僅僅看作為這種商品價格的函數(shù)，同時把這種情況稱之為商品價格和這種商品需求量之間的函數(shù).對于上面提到的其他影響因素不變的假定，相對來講還算是比較合理的，因為對于消費者收入水平、消費者偏好、人口數(shù)量和結構的變動、政府的消費政策以及消費者對商品未來的預期等這些因素在經(jīng)濟學所研究的時間跨度內（通常是短期）基本上不會有大幅度的變化.根據(jù)西方經(jīng)濟學家的研究發(fā)現(xiàn)，商品的價格和需求量是成反方向變動的關系，用幾何圖形來表示是向右下方傾斜的一條線，可以是直線型的，也可以是曲線型的.當需求函數(shù)是線性函數(shù)時，相應的需求曲線是一條直線，直線上各點的斜率是相等的.當需求函數(shù)是非線性函數(shù)時，相應的需求曲線是一條曲線，曲線上各點的斜率是不相等的.同樣，在本科階段分析最簡單的情況，即大多數(shù)情況下使用線性需求函數(shù).相應的線性需求函數(shù)表達式為：Qd=α-β*P（1）在（1）式中，α、β為常數(shù)，且α、β>0，P為商品自身的價格，Qd為商品的需求量.在（1）式中，只考慮商品自身價格的變化，影響需求數(shù)量變動的其他因素（如消費者的收入水平、消費者的偏好、消費者對未來的預期等）保持不變.從（1）式來看，商品自身價格和該種商品需求量之間存在反方向變動關系.只要α、β不變，根據(jù)（1）式繪制出來的函數(shù)圖像就是一條固定的向右下方傾斜的直線.下面我們試想一下，當商品自身價格即P不變，假定消費者收入水平有大幅度增加，消費者將會多購買一些商品，即Qd將會增加.那么為了使（1）式中的等號兩邊相等，在價格P不變的基礎下，只有α、β其中之一或兩個都變化等式才能成立.由于β決定需求曲線的斜率，為了簡化問題分析，在本科階段我們只分析斜率不變的情況，即（1）式中的β不變，所以只有α變化才能確保（1）式成立.從而我們可以得出：消費者收入的變化會導致（1）式中α的變化，同理我們也能推出其他因素的變化也可以導致（1）式中參數(shù)α發(fā)生變化，而β不變.綜上所述，影響需求數(shù)量變動的其他因素的變化會導致α的變化，α的變化導致需求曲線的位置會發(fā)生左右平移，即α增加，需求曲線向右平移，α減少，需求曲線向左平移.

2需求數(shù)量的變動

需求數(shù)量的變動包括需求的變動和需求量的變動.需求的變動和需求量的變動看似沒什么區(qū)別，或者在現(xiàn)實生活中人們都混為一談.但是在微觀經(jīng)濟學中，二者有著本質的區(qū)別，它們的區(qū)別在于引起這兩種變動的因素是不相同的，而且，這兩種變動在幾何圖形中的表示也是不相同的，具體二者的區(qū)別可見下表1.需求的變動和需求量的變動的區(qū)別，直接影響到后面課程的學習，比如均衡價格水平的變化就要用到二者的區(qū)別，而價格又是微觀經(jīng)濟學的根基，可見，區(qū)分需求和需求量的不同，顯得尤為重要.2.1需求量的變動需求量的變動是指在其他條件不變的情況下，由某商品的自身價格變動所引起的該商品的需求數(shù)量的變動.由此可見，需求量的變動就是上面（1）式表達的內容.α、β既定，商品自身價格P變化對該種商品需求量Qd的影響.下圖1表示需求量的變動在圖形中的表現(xiàn)，即需求量的變動表現(xiàn)為商品的價格—需求量組合點沿著一條既定的需求曲線的運動，也就是說，需求量的變動不會改變需求曲線的位置，只是點的位置在既定的需求曲線上移動.在圖1中，假定商品自身的價格由P1下降到P2，需求量將由Q1增加到Q2，P2和Q2有對應的B點一定在原有的需求曲線Qd上，因為在這種情況下，（1）式中的常數(shù)是不變的，當然需求曲線不會移動.2.2需求的變動需求的變動是指在某商品價格不變的條件下，由于其他因素變動所引起的該商品的需求數(shù)量的變動.這里的其他因素變動是指消費者收入水平、消費者偏好、人口數(shù)量和結構的變動、政府的消費政策以及消費者對商品未來的預期等.根據(jù)上面第一部分中的表述，其他因素的變動是要影響到（1）式中的α值的變化，而β保持不變，假定α變?yōu)棣?，而α值的變化直接導致需求曲線位置的變化.線性需求函數(shù)表達式變?yōu)椋篞d=α1-β*P（α≠α1）（2）上面（2）式和（1）式的常數(shù)項發(fā)生了變化，當然，在圖形中表現(xiàn)為需求曲線的位置發(fā)生了改變.因此需求的變動會導致需求曲線位置的變化，具體變動可見圖2，假定圖中Qd1表示（1）式所對應的函數(shù)圖像，那么Qd2就可以表示（2）式所對應的函數(shù)圖像.如圖2.2所示，假定商品自身價格為P1不變，而其他因素變化，如消費者收入水平提高了，那么消費者會多購買一些商品，即需求數(shù)量將由Q1增加到Q2，P2和Q2有對應的B點不在原有需求曲線Qd1上，而在新產(chǎn)生的需求曲線Qd2上.Qd2曲線就是由于消費者收入水平提高導致需求的增加，需求增加導致需求曲線向右平移，反之，需求減少，需求曲線向左平移.顯然，需求的變動所引起的需求曲線的位置的移動，表示整個需求狀態(tài)的變化.

3結束語

需求量的變動和需求的變動統(tǒng)稱為需求數(shù)量的變動.需求量的變動不會改變線性需求函數(shù)表達式，當然也就不會改變需求曲線的位置，只是在既定的需求曲線上點的位置的移動.需求的變動會改變線性需求函數(shù)表達式的，即線性需求函數(shù)表達式中的常數(shù)項會發(fā)生變化，從而會導致需求曲線的位置發(fā)生改變，需求增加，需求曲線向右平移；需求減少，需求曲線向左平移.很多學生在學習微觀經(jīng)濟學的過程中，反映需求和需求量變動這部分內容比較抽象難懂，大部分同學搞不清楚二者的區(qū)別，認為二者表示的是一個意思.而且這部分內容是非常重要的，這部分搞不明白直接會影響到后面內容的學習，因此筆者從線性需求曲線的角度去闡述需求變動和需求量變動的區(qū)別更便于學生理解和記憶.從學生反饋回來的情況來看，效果還是比較好的.筆者希望本篇文章能夠對初學微觀經(jīng)濟學的學生給予一定的幫助.

作者:孫華美 單位:南京理工大學紫金學院

篇8

【關鍵詞】財經(jīng)素養(yǎng)財經(jīng)素養(yǎng)教育微觀經(jīng)濟學思維模式

一、財經(jīng)素養(yǎng)的定義

（一）財經(jīng)素養(yǎng)的定義

國際經(jīng)合組織（簡稱OECD）是財經(jīng)素養(yǎng)教育的積極倡導者和推動者，OECD對財經(jīng)素養(yǎng)的定義為關于財經(jīng)概念和風險的知識和理解，是應用類知識和理解的技能、積極性和信心。同時OECD認為提高財經(jīng)素養(yǎng)的目的在于是個人能夠根據(jù)自身情況制定有效的金融決策，從而提高個人和社會的金融福祉。

澳大利亞證券和投資委員會（簡稱ASIC）認為財經(jīng)素養(yǎng)是一種行為組合，該組合是：“個人根據(jù)實際情況運用相關的財經(jīng)知識、技能、態(tài)度和行為的組合，用以改善以及提高金融福祉?！?/p>

中國財經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心基于OECD對素養(yǎng)的解釋和定義并結合核心素養(yǎng)的關鍵性特質，將財經(jīng)素養(yǎng)定義為個體后天形成的知識、能力、觀念和信念等內在修養(yǎng)。

雖然不同機構對財經(jīng)素養(yǎng)的定義有所不同，但多認為財經(jīng)素養(yǎng)是一種內在的知識、技能和行為的運用能力以及個人修養(yǎng)。其最終目的都是為了提高個人乃至社會的金融福祉。

（二）我國財經(jīng)素養(yǎng)教育標準框架內容

2018年10月30日，中國財經(jīng)素養(yǎng)教育標準框架（大學）公布。該框架是由中國財經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心標準研制組制定。框架采用了“五維三標”的基本框架，即每個學段通用五個基本維度：收入與消費、儲蓄與投資、風險與保險、制度與環(huán)境、財富與人生，每個維度內涵三個方面的目標：認知、技能、態(tài)度。

表1中國財經(jīng)素養(yǎng)教育標準框架（大學）資料來源：中國財經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心

二、微觀經(jīng)濟學的定義

（一）微觀經(jīng)濟學的定義

微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位（家庭、企業(yè)和單個產(chǎn)品市場）為考察對象，運用個量分析方法，研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為以及相應的經(jīng)濟變量如何決定，分析的是資源配置問題。微觀經(jīng)濟學重在解決資源配置的問題。

（二）微觀經(jīng)濟學的基本內容

微觀經(jīng)濟學的內容廣泛，主要包括均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、分配理論、一般均衡理論與福利經(jīng)濟學、市場失靈與微觀經(jīng)濟政策7個部分的內容。

三、財經(jīng)素養(yǎng)教育與微觀經(jīng)濟學異同分析

（一）共同性

1.基本假設的共同性

財經(jīng)素養(yǎng)教育與微觀經(jīng)濟學某些方面其實是共通的。經(jīng)濟學存在兩個基本假設：一、資源的有限性與人類欲望的無限性：二、人都是理性的。微觀經(jīng)濟學在這兩個假設的基礎之上展開。微觀經(jīng)濟學是解決資源配置問題的學科，是解決如何將有限的資源進行最優(yōu)配置的問題。在有限資源的條件下，人都是理性的。那么什么是“理性人”？理性人的特征是認為“人都是利己的”，總是嘗試以最小的代價獲得最大利益。

這兩個基本假設放在財經(jīng)素養(yǎng)中同樣適用。首先，財經(jīng)素養(yǎng)教育旨在提高個人和社會的金融福祉，并能夠參與經(jīng)濟生活。那么社會金融提高的基本是個人金融福祉的提高。而對于個人來說，收入水平和儲蓄水平就是所謂的資源有限的問題。但是人對更美好的生活的需求日益增長，這就是欲望無限與資源有限的矛盾。因此，在追求個人金融福祉提高的整個過程中，理性人的特點逐漸顯現(xiàn)，即總在嘗試著以最小甚至是不損失的情況下獲得最大化的利益。有點類似不勞而獲，或少勞多得。造成這種想法的原因就是因為收入和儲蓄水平的局限性。

2.內容的共同性

中國財經(jīng)素養(yǎng)教育標準框架（大學）對于維度的設置與微觀經(jīng)濟學的主要內容存在某些共同之處。

（1）收入與消費

收入與消費是相對應的。根據(jù)消費函數(shù)C=f（Y）=a+bY，a、b為參數(shù)，可知。消費與收入呈正相關，即收入越高，消費越高。從函數(shù)中可以得知，當Y=0時，C=a，即收入為0時消費依然存在。a的大小由社會風俗、個人偏好等因素決定。消費包括自發(fā)消費與引致消費，自發(fā)消費即收入為0時產(chǎn)生的消費，引致消費由b決定。故一個人的財經(jīng)素養(yǎng)高低可由自發(fā)消費水平和引致消費水平體現(xiàn)出來。政府收入與支出，政府收入多為稅收或者其他收入。政府收入的高低在一定程度上決定了政府支出的多少。在促進經(jīng)濟發(fā)展和提高社會福利方面上，政府支出扮演著相當重要的角色。而如何提高政府收入，增加或者優(yōu)化政府支出，使政府經(jīng)費的使用更為合理，就是對政策制定者財經(jīng)素養(yǎng)的考驗。政策制定者具備高素養(yǎng)，那么所制定出的政策就相對更為合理，政府經(jīng)費使用也更為高效。人民從中也會獲得更多的紅利等，反之亦然。

（2）儲蓄與投資

儲蓄的定義為收入中未用于消費的部分；也可以理解為當前未用于消費的部分或者將來消費的部分。在消費水平一定的情況下，收入越高儲蓄也越高。然而，人都是在孜孜不倦的追求更高的收入和更高的儲蓄。在經(jīng)濟大發(fā)展的今天，單純的把收入放在銀行儲蓄已經(jīng)難以抵擋通貨膨脹帶來的貨幣貶值，因為存款利息相當?shù)牡?，而且是遠低于通貨膨脹。既然不是所有收入都用于消費，那么那些未用于消費的部分可以用來進行投資。投資是一種長期發(fā)揮作用的行為，可以把投資看作是對資本的另一種儲蓄形式，而且是更為高效和更為保值的儲蓄形式。因為投資產(chǎn)品有更多的選擇，每種投資都各有優(yōu)劣。儲蓄與投資維度基本結構中的儲蓄與信貸恰恰是考察一個人是否具有一定財經(jīng)素養(yǎng)的一項。投資需要資本，若沒有足夠的資本，就只能通過貸款的方式獲得一定資本進行投資。而投資所獲利潤又恰好可以增加儲蓄，還本付息，甚至還可以用于新的投資。當然，雖說投資相當于儲蓄，但是投資也并非任意行為。投資也需要對投資品進行可行性分析，分析未來前景從而預期收益。微觀經(jīng)濟學中同樣強調投資帶動經(jīng)濟增長的作用以及決定投資的因素。

（3）制度與環(huán)境

微觀經(jīng)濟學中對于制度的研究目的在于調整經(jīng)濟、調整消費行為或投資行為等，其根本是通過制度的手段拉動經(jīng)濟更好的發(fā)展。對于財經(jīng)素養(yǎng)教育而言，個人金融福祉的提高與否與個人能否理解并利用相關制度有著很大關聯(lián)。同時，個人能否根據(jù)當前經(jīng)濟環(huán)境做出調整或改變也是個人金融福祉能否提高的因素之一。

（4）財富與人生

財經(jīng)素養(yǎng)教育的目的是改善金融福祉。財經(jīng)素養(yǎng)則是一種行為組合，即綜合運用財經(jīng)知識、技能等，制定出有效的決策，進而提高個人金融福祉。個人又與社會息息相關。只有個人的財富增加了，整個社會的財富才會增加。只有個人的金融福祉提高了，整個社會的金融福祉才會提高。個人與社會是一種相輔相成的關系，社會財富的增加又會反作用于個人，進一步的增加個人財富。因此，個人財富的增加不僅僅是對個人，更是對整個社會。

微觀經(jīng)濟學也同樣對個人經(jīng)濟水平的提高與社會經(jīng)濟水平的提高做出了闡述，同樣認為社會經(jīng)濟的整體進步有賴于個人經(jīng)濟水平的提高。個人經(jīng)濟水平的提高促進消費與投資，而消費與投資卻又是乘數(shù)的必須條件，乘數(shù)對最終整個社會的經(jīng)濟增長起到關鍵作用。

（二）矛盾處理與思維方式的不同

經(jīng)濟學中將經(jīng)濟活動定義為各種與選擇有關的活動。在現(xiàn)實生活中，往往會遇到多種多樣的矛盾與沖突，這些矛盾與沖突又恰是資源有限與人類欲望無限之間的矛盾。在處理這對矛盾的過程中，財經(jīng)素養(yǎng)教育與經(jīng)濟學又表現(xiàn)出不同的方法。

1.權衡與取舍

由于“理性人”的假設，在經(jīng)濟活動中必然會出現(xiàn)權衡與取舍。權衡是為了選擇出損失最小的活動，其目的是利益最大。但是，權衡與取舍的標準又應該以什么來衡量呢？機會成本的概念由此引入。

權衡與取舍的標準為機會成本。把一定的經(jīng)濟資源用于生產(chǎn)某種產(chǎn)品時放棄的另一種產(chǎn)品生產(chǎn)所獲得的最大收益即為機會成本。簡單理解就是機會成本是指為了得到某種東西而所要放棄另一些東西的最大價值或者放棄的機會中收益最高的項目。經(jīng)濟學的整個過程其實是一個選擇的過程，即如何選擇才是一個合乎理性的選擇，如何選擇才能讓自己的代價最小但利益最大。

從機會成本的定義中可以得出機會成本的幾個特點：

（1）擁有一定資源

要在擁有一定資源的前提下，機會成本才可以成立，即擁有一定資源的前提下才能夠進行權衡。不擁有資源自然就不存在權衡的問題，因為沒有資源可以被用于配置從而達到最優(yōu)。

（2）取舍意為必須放棄

權衡損失與收益，然后做出選擇決定。選擇損失最小獲得收益最大的配置。在機會成本的思維影響下，只有“魚和熊掌不可得兼”的結果。因為資源的稀缺不足以支撐同時進行多項配置。

微觀經(jīng)濟學倡導的便是在現(xiàn)實經(jīng)濟活動中以機會成本作為權衡與取舍的標準來使得資源達到最優(yōu)配置。

2.計劃與組合

對于財經(jīng)素養(yǎng)而言，處理這對矛盾時更多的是強調計劃與組合。先計劃，后組合。當然，計劃并不是毫無科學的計劃，而是運用目前自己所掌握的知識對自己的財富目標進行合理的計劃。規(guī)劃完畢后開始尋找各種各樣可能實現(xiàn)目標的組合，并付諸行動。

與機會成本的取舍不同。財經(jīng)素養(yǎng)更強調計劃與組合。許多國家的財經(jīng)素養(yǎng)教育框架中都將計劃與組合納入其中。2015年，OECD財經(jīng)素養(yǎng)教育國際網(wǎng)絡了《青年財經(jīng)素養(yǎng)核心能力框架》，該框架將貨幣與交易、規(guī)劃和理財、風險和回報、金融格局四個維度包含在財經(jīng)素養(yǎng)核心能力中，每個維度下都包括知識、態(tài)度、技能三類目標。馬來西亞國家銀行發(fā)揮其推動馬來西亞財經(jīng)素養(yǎng)教育的主導部門的作用，制定了關于國民財經(jīng)素養(yǎng)的內容框架。

馬來西亞財經(jīng)素養(yǎng)教育內容框架中有涉及到計劃與組合。維度三的資金管理和策劃。維度五、六的一級內容均有涉及管理，管理即為組合。馬來西亞財經(jīng)素養(yǎng)教育把計劃單獨作為一個維度的內容足以說明計劃對于財經(jīng)素養(yǎng)重要性。管理包含了三個維度的內容，這也足以證明組合在實現(xiàn)個人財務目標道路上的重要意義。

新加坡的全國財經(jīng)素養(yǎng)教育計劃——MoneySENSE為新加坡將新加坡的財經(jīng)素養(yǎng)教育分為三個層次的目標：

層次一：基礎金錢管理。它涵蓋預算制定和儲蓄技能，特別是信用的使用責任技能；層次二：財務計劃。其目標是讓新加坡國民掌握制定長期財務需求規(guī)劃的技能與知識：層次三：投資訣竅。其目標是傳授不同投資產(chǎn)品和投資技能的知識。

MoneySENSE在這三個層次的基礎上制定出了核心財經(jīng)能力框架。

五個核心能力的其體釋文為__________

了解金錢——擁有評估選擇成本與收益的計算能力，即了解經(jīng)濟條件如何影響個人。

了解自己，自己的權利與責任——了解個人情況如何影響個人財務決策，比如個人收入，年齡，擁有幾個孩子等。這對于你作為金融產(chǎn)品和服務的消費者權利和責任來說也非常重要。

管理日常金錢——學會預算，學會在個人財產(chǎn)中生活并使用信用工具。（主要項目，比如買房）

計劃優(yōu)先——集中財務計劃慎重地管理資源（如收入、債務、儲蓄和投資）。

選擇金融產(chǎn)品——了解公共金融產(chǎn)品的用途、特點、風險和成本（如借記卡和信用卡、貸款、保險和投資），在決定是否持有產(chǎn)品之前的關鍵是考慮和提出疑問。

從MoneySENSE為新加坡財經(jīng)素養(yǎng)教育制定的三個層次的目標和五個財經(jīng)核心能力的內容上看，計劃在其中的作用同樣尤為重要。計劃之后，則是依靠綜合的財經(jīng)知識對各種金融產(chǎn)品進行合理的搭配與組合，最終完成財務計劃。

3.決策因素

對于微觀經(jīng)濟學思維，在機會成本主導下，更多的是體現(xiàn)創(chuàng)造的結果，即有幾種可能的方法能夠將資源進行最優(yōu)配置，在通過機會成本權衡后選擇其中一種可能的方法并付諸實際，最后的結果也可能并未達到先前的預期。但是選擇的前提條件卻是擁有一定的并可以將想法變現(xiàn)的資源。基于機會成本下的權衡與取舍，人被設想成為有計算能力的，以達到為私利而算計的目的。

對于財經(jīng)素養(yǎng)思維而言，如果先天條件即是資源嚴重不足，資源無法支持機會成本選擇，那么另一個更好的解決方案便是利用其它現(xiàn)有資源與自有資源搭配，并將它們進行合理的組合。

因此，決策的主要因素是資源的豐富程度。在微觀經(jīng)濟學的思維模式下，那些無法使資源達到最優(yōu)配置從而使利潤最大化的選項都是需要被舍棄的。而在財經(jīng)素養(yǎng)思維下，所謂的“追求自身利益的最大化”并不是一蹴而就的，而是通過計劃，組合，執(zhí)行，再計劃，再組合，再執(zhí)行等來實現(xiàn)。雖然最終的目的可能是一致的，但是決策的因素和實現(xiàn)的過程卻截然不同。

4.道德層面

（1）經(jīng)濟學的研究方法

研究經(jīng)濟學通常有兩種方法，一種是實證經(jīng)濟學分析，另一種是規(guī)范經(jīng)濟學分析。區(qū)別在于實證經(jīng)濟學分析僅對經(jīng)濟現(xiàn)狀、為什么如此以及發(fā)展趨勢會怎樣等問題進行分析，不對這些現(xiàn)象的好壞做評價：規(guī)范經(jīng)濟學分析則需要對經(jīng)濟現(xiàn)狀和變化的好與壞做出評價。微觀經(jīng)濟學屬于實證分析。理性人的特性很可能會使個人為了達到利益最大的目的而采取非道德的手段或方法。因為其權衡與取舍的標準在于機會成本而不在于道德底線，即哪怕選項是有違道德的，只要機會成本小且收益最大，都會選擇這個選項。

（2）財經(jīng)素養(yǎng)教育中的德育

中國財經(jīng)素養(yǎng)教育標準框架（討論稿）將維度五“財富與人生”分為兩塊內容：財富與個人、財富與社會。維度五的內容就可以看出財經(jīng)素養(yǎng)教育中包含了德育。

財經(jīng)素養(yǎng)教育與德育存在相似之處，即兩者的立足點相同。財經(jīng)素養(yǎng)教育與德育都立足于心理特征；其次，財經(jīng)素養(yǎng)教育理應含有德育教育的內容。沒有德育的財經(jīng)素養(yǎng)不能稱之為真正的財經(jīng)素養(yǎng)。既然財經(jīng)素養(yǎng)教育旨在提高個人和社會的金融福祉，其必須教會人不能只停留在對金錢本身的追求，而是應該有更高的道德和精神層面的追求。應該利用自身的財經(jīng)素養(yǎng)為社會金融福祉的提高做貢獻。一個有著良好財經(jīng)素養(yǎng)的人，其目標不應只是單純地追求財富或沉迷于物質以及拜金主義，而是應該為提高社會金融福祉做出自己應有的貢獻。社會金融福祉的提高要樹立在正確的金錢觀、財富觀和價值觀之上。

四、總結

財經(jīng)素養(yǎng)與微觀經(jīng)濟學雖然在兩個基本假設、研究內容兩個方面存在一定的共同性，都是建立在資源稀缺與理性人的基礎之上。但在實際面臨的問題與矛盾中又表現(xiàn)出不一樣的分析和解決方法。微觀經(jīng)濟學基于兩個基本假設更看重選擇，在選擇決策的分析中僅僅從得與失的角度進行考量而往往忽視道德層面的分析。

篇9

摘 要 本文首先簡單介紹了微觀經(jīng)濟學的有關概念和基本前提假設，然后分析了信息時代微觀經(jīng)濟主體面臨的主要挑戰(zhàn)：1.信息改變企業(yè)的生產(chǎn)模式，提高其運作效率。2.信息改變公司管理方式，實現(xiàn)決策科學化。3.信息對傳統(tǒng)營銷構成了挑戰(zhàn)。4.信息促使微觀主體以宏觀經(jīng)濟政策為導向從事生產(chǎn)經(jīng)營活動。

關鍵詞 信息 微觀經(jīng)濟主體 生產(chǎn)經(jīng)營

當今社會是信息社會，各種信息，對公司的生產(chǎn)經(jīng)營活動能產(chǎn)生極大的影響。微觀經(jīng)濟學的研究對象是資源的配置與利用，只有充分掌握最新、最全的信息才能根據(jù)市場的實際情況有效的配置企業(yè)的有限資源，以追求企業(yè)利潤的最大化。

一、微觀經(jīng)濟主體概述

資源配置即生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題。解決資源配置問題就是要使資源配置達到最優(yōu)化。微觀經(jīng)濟學是以單個經(jīng)濟單位為研究對象的，通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為和相應的經(jīng)濟變量單項數(shù)值的決定來說明價格機制如何解決社會的資源配置問題。其一個突出的特點就是把單個經(jīng)濟主體在追求各自經(jīng)濟利益過程中的相互關系加以規(guī)范化。

微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論，其他的內容是圍繞這一中心問題展開的。

微觀經(jīng)濟學的基本假設條件有三個：市場出清、完全理性、完全信息。

1．市場出清。市場出清就是堅信在價格可以自由而迅速的升降的情況下，市場上一定會實現(xiàn)充分就業(yè)的供求均衡狀態(tài)。具體來說，物品價格的調節(jié)使商品市場均衡，利率的調節(jié)使勞動市場均衡，工資的調節(jié)使勞動市場均衡。在這種均衡的狀態(tài)下，資源可以得到充分的利用，不存在資源閑置或浪費問題。

2．完全理性。完全理性是指消費者和廠商都是以利己為目的的經(jīng)濟人，他們自覺地按利益最大化的原則行事，既能把最大化作為目標，又知道如何實現(xiàn)最大化。也就是說，他們具有完全理性。

3．完全信息。完全信息是指消費者和廠商可以免費而迅速的獲得各種市場信息。

二、信息時代微觀經(jīng)濟主體所面臨的挑戰(zhàn)

21世紀是一個信息的世紀，各種信息，如市場供需信息、產(chǎn)品質量價格、品種信息、生產(chǎn)單位效益信息等的暢流與否，是否被充分有效利用都會對公司的生產(chǎn)經(jīng)營活動產(chǎn)生極大的影響。信息時代使企業(yè)面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，只有識時務，敢于迎戰(zhàn)，才能立于不敗之地。

（一）信息改變企業(yè)的生產(chǎn)模式，提高其運作效率

首先，信息時代，傳統(tǒng)的迂回生產(chǎn)方式將被直接生產(chǎn)方式所取代。直接的信息交流減少了以前多級中間環(huán)節(jié)和遠距離交易所造成的迂回物耗，信息社會生產(chǎn)方式本質特征是縮短了生產(chǎn)者和消費者之間的距離，減弱了生產(chǎn)對某生產(chǎn)資料的依賴性。隨著網(wǎng)絡的普及，信息的暢通，企業(yè)將會快速掌握大量的生產(chǎn)資料供給信息，取得某一生產(chǎn)資料的渠道增多，使原材料價格有選擇的余地。另一方面，通過現(xiàn)代信息手段，可直接快速獲得消費者的需求信息，使生產(chǎn)更貼近消費需求，產(chǎn)品價值更容易實現(xiàn)，在實現(xiàn)生產(chǎn)的最終目標――消費的基礎上使生產(chǎn)單位獲得最佳效益。

其次，物資、能源、人力、自然資源等物質資源在信息流的作用下可被其它物質要素代替。即以廉價、充足的資源代替價格昂貴、稀缺的資源，這是掌握和運用先進科學技術及信息流作用的必然結果。

最后，信息時代資訊業(yè)特別發(fā)達，一切經(jīng)濟活動都離不開全方位、多層次的信息。加之先進的技術設備（硬、軟設備）使新產(chǎn)品的開發(fā)和各種設計（如用電腦進行建筑設計）、生產(chǎn)方式的改變都會在更大程度上節(jié)約時間，并能使實驗、加工、倉儲、運輸?shù)拳h(huán)節(jié)中的資源消耗減少，從而降低企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營成本，提高經(jīng)濟效益。

信息對生產(chǎn)要素具有優(yōu)化作用。它迫使生產(chǎn)力各要素優(yōu)化，引導生產(chǎn)要素合理配置、促進生產(chǎn)力系統(tǒng)有序運行，提高了各要素的利用效率。生產(chǎn)力系統(tǒng)中，各因素的優(yōu)化組合信息調節(jié)和控制，組合情況如何，均可通過產(chǎn)量、成本、成本利潤率、勞動生產(chǎn)率等統(tǒng)計信息反映。而這些信息的反饋有助于重新調整生產(chǎn)要素的配置，進而實現(xiàn)最優(yōu)組合。從另一角度分析，當生產(chǎn)者在市場經(jīng)濟的“不確定”狀態(tài)下盲目生產(chǎn)而使生產(chǎn)能力受礙時，對各種信息的綜合分析和運用可以消除不確定因素，為企業(yè)提供明確的生產(chǎn)方向和生產(chǎn)方式。明確的生產(chǎn)經(jīng)營目標能夠使生產(chǎn)力系統(tǒng)中各要素發(fā)揮最大功能，特別是能夠激發(fā)生產(chǎn)力系統(tǒng)中的主要因素――勞動者的生產(chǎn)熱情，使其主觀能動性得到最大發(fā)揮，從而提高生產(chǎn)。除此之外，企業(yè)還可以利用先進的科技信息，通過互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡教育等信息媒介使生產(chǎn)力各要素――人和物的質量不斷提高，各要素自身的功能不斷增加，使生產(chǎn)力保持較高的水平并得以持續(xù)。

（二）信息改變公司管理方式，實現(xiàn)決策科學化

現(xiàn)代管理的藝術在于駕馭信息，公司管理要求對人、財、物、時間、技術等進行科學組織與協(xié)調，使之最大限度地發(fā)揮作用，這些活動必然有信息的參與，信息是最有效的粘合劑。信息作用于管理者，可增加管理者與管理對象的可知性和透明度，使管理思想、管理組織、管理功能、管理方法發(fā)生重大變革。過去自上而下的垂直型管理組織機構層次多，且各層次因

人員素質不同，考慮問題角度不同，立足點不同而造成對同一信息的不同理解，這無疑不利于信息在各層次間的暢流。計算機網(wǎng)絡快速、有效地傳遞信息，有利于轉變原來的金字塔型管理為各層次管理者間、各部門、各地區(qū)管理者直接聯(lián)系的平行矩陣型，中間層逐漸減少，各層次管理機構分別針對某一機構的散發(fā)式管理體制更有利于信息的迅速、準確傳輸，有利于管理者根據(jù)快速反饋的信息調整自己的生產(chǎn)經(jīng)營目標，提高管理的效率，實現(xiàn)管理的目標。

科學的決策要求充分占有信息，信息的及時、準確反饋是生產(chǎn)經(jīng)營單位修改決策和做出新決策的依據(jù)?？梢?，信息作用于決策群可使決策有依據(jù)，增加決策的透明度，科學和民主的決策才能真正使生產(chǎn)要素達到最佳組織。此外，信息有利于溝通各層次決策群，使之協(xié)調一致，減少各決策群間的摩擦。

（三）信息對傳統(tǒng)營銷的挑戰(zhàn)

在市場經(jīng)濟條件下，市場機制作用于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動各方面，企業(yè)產(chǎn)品質量好壞、品種是否適銷對路，均會在市場中得以體現(xiàn)。因此，獲取和有效利用準確的市場信息極為重要。隨著信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，計算機網(wǎng)絡的出現(xiàn)引起市場營銷方式的巨變。當今社會，消費者購買行為日趨個性化，市場變化難以捕捉，生產(chǎn)者對市場的反映更加敏銳，生產(chǎn)者與消費者直接交易的行為增加；在買方市場條件下消費者在交易中的主導地位更加突出，生產(chǎn)者只有最大限度地滿足消費者的特定購買欲望，才能在市場中有立足之地，才能在激烈的市場競爭中爭得一杯羹，這一切需要信息的媒介作用，由此以迅雷不及掩耳之勢的虛擬市場――網(wǎng)上營銷，從90年代以來，開始風靡全球。

建立在信息產(chǎn)業(yè)特別是互聯(lián)網(wǎng)基礎上的電子商務將實現(xiàn)整個貿(mào)易過程中各階段貿(mào)易活動的電子化。通過電子化方式處理的傳遞數(shù)據(jù)，包括文本、聲音和圖像；實現(xiàn)電子資金劃撥、電子證券交易、電子貨運單證傳送、商業(yè)拍賣、合作設計、產(chǎn)品交易等?？傊娮由虅罩苯幼饔糜诹魍I域，將促進銷售方式的革命，推動流通技術的改革，使傳統(tǒng)商務的業(yè)務模式和流轉程序發(fā)生變化，以迂回經(jīng)濟到直接經(jīng)濟，從而提高流通領域生產(chǎn)力。此外，商業(yè)信息的充分利用，電子商務的興起，意味著消費者有更多的渠道獲得產(chǎn)品類型、數(shù)量和質量、價格等商務信息，并進行有比較地選擇。在拓展了的商務活動領域中，真正實現(xiàn)消費者的決定性作用，生產(chǎn)者才能根據(jù)真正的消費者意愿進行生產(chǎn)，從而減少生產(chǎn)中的浪費，實現(xiàn)產(chǎn)品的有效生產(chǎn)。

在營銷生活中，消費者從有購買欲望到進行購買有一個臨界點，當某一品牌產(chǎn)品的價格和質量都對消費者有較大的吸引力并已到實施購買的邊緣時，總是需要一定的契機及相關的刺激，以實現(xiàn)其真正的購買，傳統(tǒng)的營銷是通過降價、打折、送贈品等方式實現(xiàn)購買欲望到實現(xiàn)購買的轉變，但這一方式已越來越不靈了。在當今社會，生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，人們的收入上了臺階，消費層次提高，消費者除關心商品的性能、價格和購買及維修的方便外，更重視通過各種媒體獲取其他消費者對該商品的看法和消費該商品消費者的普及程度等信息，現(xiàn)在很大一批消費者，特別是年輕一代，消費追求新、異和消費的個性化，他們樂于消費新產(chǎn)品，突出自己的消費率先進入了高層次，而這一切只有通過快捷的方式獲得消費領域的最新信息?？梢?，信息既引導消費出現(xiàn)新潮流，又使生產(chǎn)者及時、準確地掌握需求領域的最新動態(tài)，及時開發(fā)新產(chǎn)品，使自己隨時立足于市場的前沿。

（四）信息促使微觀主體以宏觀經(jīng)濟政策為導向從事生產(chǎn)經(jīng)營活動

任何國家的微觀經(jīng)濟活動必須在客觀經(jīng)濟政策的指導下運行，因此公司準確、及時地掌握政府的客觀經(jīng)濟政策是其成功的因素之一。在市場經(jīng)濟條件下，政府對微觀經(jīng)濟的指導作用是通過經(jīng)濟手段進行間接調控，運用貨幣、財政、稅收政策指導生產(chǎn)方向，淘汰長線的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，鼓勵朝陽業(yè)的發(fā)展。在世界各國積極倡導的“信息高速公路”的五個應用領域（電子政府、電子商務、遠程教育、遠程醫(yī)療、電子娛樂）中電子政府被列為第一位，政府信息化、政府上網(wǎng)可促進政府部門與社會各界的溝通，它能為互聯(lián)網(wǎng)提供豐富的信息資源，在政府上網(wǎng)日益普及的情況下企業(yè)較容易通過互聯(lián)網(wǎng)或其他先進的手段多渠道準確、快速地獲取國家的財政、稅收等政策，盡可能地以宏觀導向從事生產(chǎn)，最大限度地享受財政和稅收等優(yōu)惠。同時，社會經(jīng)濟的重要指標，如GNP增發(fā)速度、物價指數(shù)、儲蓄和投資增長速度等，政府實施的緊縮或適度放松的財政及貨幣政策既是社會經(jīng)濟活動的晴雨表，又能在暢通信息流的作用下使企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動服從于經(jīng)濟結構的調整，在合理的產(chǎn)業(yè)結構下運行。因此，企業(yè)既要克服過去等、靠、要的思想，又不能完全按自己的意愿盲目生產(chǎn)，只有通過各種信息不偏離宏觀經(jīng)濟政策的大背景，才能取得較佳的生產(chǎn)經(jīng)營效果。

綜上所述，在信息爆炸的時代，信息猶如人體的血管和血液充斥社會經(jīng)濟的各個角落，面對如此龐雜的信息，我們一定要保持清醒的頭腦，重視對信息的篩選和比較分析，辯別信息的真?zhèn)危腥∩岬丶右赃\用，決不能被信息所淹沒。我國在網(wǎng)絡、電子商務、信息和接收等方面的法律法規(guī)還有待健全。不真實地夸大產(chǎn)品功能、傳遞虛假需求的虛假信息時有發(fā)生，從而誤導了生產(chǎn)者和消費者。可見，有選擇地、及時地獲取有效的信息，用以指導生產(chǎn)和消費活動將是信息時代微觀經(jīng)濟主體的經(jīng)濟活動取得成功的重要法寶。

參考文獻：

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篇10

【關鍵詞】產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學 理論地位 應用性質

一、引言

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學作為一門新興的課題，在上個世紀九十年代末期，才作為研究生研究的專業(yè)學科而設立起來。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學是歸屬于應用經(jīng)濟學中的一個學科。從國外傳入我國時，已經(jīng)時一個較為成熟的學科，它的理論內容，已經(jīng)時一個較為全面的系統(tǒng)。在實際經(jīng)濟交易過程中，是能夠起到對經(jīng)濟的促進作用的。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學的重要部分，產(chǎn)業(yè)政策與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟理論是一個整體，能夠起到應用經(jīng)濟性質。

二、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學概述

（一）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學概念

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學結合了產(chǎn)業(yè)分析和產(chǎn)業(yè)政策，包含了理論與實踐兩方面內容，是相對較新的應用經(jīng)濟學下的一門學科。從西方的相關經(jīng)濟學，主要從產(chǎn)業(yè)內外關系以及企業(yè)組織的結構相關內容進行研究。因此產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學，主要是產(chǎn)業(yè)組織理論為主，可以稱為產(chǎn)業(yè)組織學這個稱號。在國際期刊上，可以看到國外經(jīng)濟學上和管理學的相關內容出發(fā)，作為核心的主要學科教學中心，高校主要相關的課程有宏觀經(jīng)濟學的研究，加入微觀經(jīng)濟學的討論，同時注入計量經(jīng)濟學體現(xiàn)其應用性質，還要就是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學，這些都是學生必考或者參考較多的課程。

（二）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論國際發(fā)展

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論，從機器大工業(yè)時代的亞當.斯密的國富論中，就提到注意市場分工以及機制等問題，這樣的理論與英國經(jīng)濟學家在十九世紀提出的經(jīng)濟規(guī)模效應，從壟斷引起的競爭，提出一定的矛盾。這樣的產(chǎn)業(yè)組織結構，就是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的重點。到了二十世紀四十年代，提出經(jīng)驗主義，這是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的初步組織理論化過程。到了六十年代，提出的市場的機構和行為、績效等，這些確立了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的相關內容。一直到了九十年代，有了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)組織理論的相關探討，更多的西方學者，從產(chǎn)業(yè)組織的相關內容，結合了博弈論等相關內容，指出了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的戰(zhàn)略性分析。

（三）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論國內發(fā)展

從二十世紀八十年代，我國的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學研究參與者愈來愈多。到了九十年代，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論到了這時，才進入高校，作為一門獨立的學科，同時有了許多眾多的研究成果。經(jīng)濟發(fā)展的過程中，我國的學科發(fā)展的多樣化，人才需求的精細化，這就促進了科目的發(fā)展。在應用經(jīng)濟學的二級學科設置中，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學從各個行業(yè)出發(fā)，按照經(jīng)濟的發(fā)展需求，在各研究機構和高校，都設定有相關的科目，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學，也作為應用經(jīng)濟學的一個重要學科，逐漸受到重視。

三、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論地位

（一）從現(xiàn)代經(jīng)濟學科上分析產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論的地位

在現(xiàn)代經(jīng)濟學上看，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學作為眾多內容中的一個體系，內容較為完整。從經(jīng)濟內容體系中去看產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學，它隨著經(jīng)濟在生活中的重要性提升，也越來越規(guī)范化和廣泛化。作為二級學科，每個學科都有其特殊性。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學展示的是組織產(chǎn)業(yè)結構的特殊性，有助于人們認識經(jīng)濟規(guī)律的潛在規(guī)律，更能夠成為人們進行經(jīng)濟行為的工具。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論，不僅從概念上，展示其專業(yè)的細化特質，更從其研究內容上，可以看出經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)分析的深入化。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟理論的完善和發(fā)展，更能夠促進整體現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展。

（二）從微觀經(jīng)濟學上分析產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論地位

從微觀經(jīng)濟學角度出發(fā)，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論，也是對其深入和細化的過程。微觀經(jīng)濟學理論，作為經(jīng)濟學的一個重要組成部分，對于企業(yè)和個人在經(jīng)濟活動中的細化分析，這些都是為了找到經(jīng)濟運行規(guī)律服務的。只有對各個研究，才能看到企業(yè)經(jīng)濟學的個體作用，更能夠從社會發(fā)展中，找到其相應的經(jīng)濟位置，從根本規(guī)律出發(fā)，找到產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的相關組織結構地位，促進微觀經(jīng)濟學的深入化和完善化，這也是和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的相關企業(yè)分工特點，相符合的一個特性。

（三）從宏觀經(jīng)濟學上分析產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論地位

從宏觀經(jīng)濟學角度，可以看到在經(jīng)濟學的發(fā)展過程中，整個社會政局，對經(jīng)濟發(fā)展的影響性。這樣的關系，不僅僅是促進作用，還有阻礙和停滯不前的時期。但是每個時期，都應該根據(jù)各自的特點，結合相關的理論框架，從而發(fā)展經(jīng)濟。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學從這樣的整體出發(fā)，結合當前國民經(jīng)濟的特點，從而對經(jīng)濟結構能夠起到廣域上的整體量上的促進，能夠促進國民經(jīng)濟的多樣化和深入化。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論，是能夠和宏觀經(jīng)濟學的個量上的促進，更能夠多方面的促進。

四、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學應用性質

（一）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論經(jīng)濟性質

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論，可以從其理論經(jīng)濟學角度出發(fā)，以經(jīng)濟學基礎為導向，結合基本的研究規(guī)律能夠促進整個經(jīng)濟制度的公平化發(fā)展，更能夠提高經(jīng)濟理論發(fā)展的效率。從經(jīng)濟體制的合理性出發(fā)，從經(jīng)濟體制的相關功能，能夠促進經(jīng)濟體制的發(fā)展和完善，更能夠使得經(jīng)濟發(fā)展的模式多樣化。經(jīng)濟模式和經(jīng)濟活動的相關規(guī)律，可以包含眾多學科，包括政治經(jīng)濟學的相關理論，微觀和宏觀經(jīng)濟學的基本理論出發(fā)，結合應用經(jīng)濟學的相關理論基礎，讓其更實用。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的理論經(jīng)濟性質，就是結合實際情況，使其更加具體化和實用性增強。

（二）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學應用經(jīng)濟學性質

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學在其相關的理論研究過程中，應該注意到其應用經(jīng)濟性質，從其研究的相關課題上看，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的性質，不僅僅包括規(guī)模經(jīng)濟的相關討論，也不只是相關的競爭問題和壟斷問題，其中相關合并和產(chǎn)業(yè)結構發(fā)展問題，應該注意到產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論的應用性結合。產(chǎn)業(yè)結構的合理化，應該注意到經(jīng)濟發(fā)展的方向性問題，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的應用性質，從國家的不同特點，地區(qū)的不同情況出發(fā)，應該是符合當?shù)靥厥獾那闆r的。這樣的發(fā)展過程才能夠促進產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的應用經(jīng)濟學性質，更能夠促進產(chǎn)業(yè)結構合理化研究，促進產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學應用經(jīng)濟學性質的凸顯。

（三）經(jīng)濟學理論對應用性質的影響

在經(jīng)濟學理論的發(fā)展過程中，對于經(jīng)濟學理論的研究是不斷發(fā)展的，從市場的經(jīng)濟出發(fā)，結合經(jīng)濟發(fā)展秩序，從社會的實用性出發(fā)，從而得到整個經(jīng)濟發(fā)展過程中，凸顯出來的各種經(jīng)濟哲學中的相關理論的有效性。對于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的有用性質的凸顯，是結合經(jīng)濟學理論而得出的。從凱恩斯的相關歷史局限性，就可以看到經(jīng)濟理論哲學的發(fā)展，不僅從經(jīng)濟角度，更對社會角度，能夠起到促進作用。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結構也是根據(jù)經(jīng)濟學理論的有用性出發(fā)，這樣才能夠得到更好的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟理論和政策。

參考文獻

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