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關(guān)鍵詞：中職政治；教育；重要性

中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-8500（2013）06-0087-01 中職教育致力于為國家培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合性技術(shù)人才，隨著教育體制的改革，中職學(xué)生人數(shù)迅速增加，學(xué)生的綜合素質(zhì)明顯下降，因此加強(qiáng)完善中職學(xué)生的思想政治教育具有重要意義。

在中職教學(xué)中，思想政治教育是一個不可缺少又意義重大的環(huán)節(jié)，中等職業(yè)教育是培養(yǎng)各類社會實用型人才，在實用人才儲備上發(fā)揮著重要的作用。尤其是培養(yǎng)的操作型、技能型、實用型人才，在加強(qiáng)和提高學(xué)生的整體素質(zhì)，更好地參與服務(wù)社會、推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有深厚的實踐意義。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識技能的同時，加強(qiáng)中等職業(yè)教育學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀與擇業(yè)、就業(yè)、成業(yè)的教育和培養(yǎng)，開設(shè)心理輔導(dǎo)、健康教育等課程，塑造學(xué)生更好的人格品質(zhì)，全面提升綜合素質(zhì)。本文旨在分析當(dāng)前中等職業(yè)教育差異性學(xué)生素質(zhì)的表現(xiàn)，闡述中職學(xué)校思想政治教育創(chuàng)新的必要性，從而探求不同的方式和手段來加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，為社會培養(yǎng)更出色的實操型高技能人才。

一、中職學(xué)校學(xué)生思想認(rèn)知的特點

中等職業(yè)技術(shù)院校的學(xué)生處于青少年時期，同時又一群好動型人才，心理與生理的特點突出：一是以自我為中心，責(zé)任意識薄弱。二是實踐動手能力強(qiáng)，但基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)意愿差，艱苦奮斗精神比較欠缺， 他們渴望有所成就，卻不愿意刻苦用功；期望事業(yè)成功，卻又不愿意做平凡事。三是集體觀念時強(qiáng)時弱，處理人際關(guān)系時，有的學(xué)生信奉“事不關(guān)己，高高掛起”，有的學(xué)生則是當(dāng)大哥”的心態(tài)處事交往，。四是心理問題越來越突出，面對生活和學(xué)習(xí)中的挫折，出現(xiàn)悲觀、焦慮、抑郁等消極情緒，心理處于亞健康狀態(tài)。

二、當(dāng)前中職學(xué)校學(xué)生思想政治教育存在的問題及誤區(qū)

一是人才培養(yǎng)與社會需求關(guān)系不夠緊密。隨著教育體制的不斷進(jìn)步，以往存在的一些敷衍式教育、填鴨式教育、放羊式教育等嚴(yán)重?fù)p害學(xué)生整體素質(zhì)的提高。特別是一些民辦的學(xué)校，觀念落后，在培養(yǎng)社會急缺人才上沒有任何的有效舉措，學(xué)生從中等職業(yè)學(xué)校走出去之后，無法將自己的知識和社會需求結(jié)合，畢業(yè)生找不到理想的人才市場，造成嚴(yán)重的脫節(jié)。

二是忽視學(xué)生個性發(fā)展。中職教育應(yīng)該是青年學(xué)生成長長才的“夢工廠”，讓學(xué)生的個性特點與知識解密的結(jié)合在～起，但是，近幾年來中職教育的模式存在很大的缺陷，尤其是對學(xué)生個性化的發(fā)展是漠不關(guān)心，學(xué)校逐漸演變成為“教育工廠”：對人的培養(yǎng)采用了“批量化”的方式，人的個別差異不再受到重視，按照統(tǒng)一的規(guī)格“筆試”來“檢驗”產(chǎn)品。學(xué)生被動的接受知識，加之學(xué)生個人理想、人生觀、價值觀以及自我控制能力的弱化，就會造成學(xué)習(xí)不主動、專業(yè)不專業(yè)、混日子的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，有些學(xué)生的個人特長、愛好、技術(shù)特色都被埋沒，沒有得到及時的補(bǔ)充和提高。

三是重專業(yè)技術(shù)輕人文教育。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的人文教育逐漸被專業(yè)技術(shù)教育所取代，出現(xiàn)了重專業(yè)教育輕人文教育的傾向。長期以來，我國中等職業(yè)教育人文課程缺乏、文化陶冶不夠，缺乏對中國歷史和傳統(tǒng)文化精華的基本了解，缺乏深厚的民族文化素養(yǎng)，缺乏對外來文化的鑒別能力。

三、積極推動特色教育

政治課教學(xué)應(yīng)將豐富的社會生活及時引進(jìn)課堂，將課堂教學(xué)內(nèi)容有效地伸向社會，以促進(jìn)學(xué)生關(guān)心社會、主動思索社會問題，并積極尋求解決的辦法，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在傳統(tǒng)教育教學(xué)方式上做出創(chuàng)新。首先要聯(lián)系實際生活，對學(xué)生進(jìn)行持續(xù)性教育，這就需要教師和家長之間加強(qiáng)溝通和聯(lián)系，對學(xué)生的思想狀況進(jìn)行相互的交流和了解，從而形成思想政治教育的一致性；其次，運用網(wǎng)絡(luò)資源，對學(xué)生進(jìn)行廣泛的教育同時展開思想政治方面的深思，促進(jìn)學(xué)生意識覺悟的提高；最后，建立綜合教育渠道，應(yīng)當(dāng)在其他中職科目教學(xué)當(dāng)中推行潛移默化的思想政治教育工作，從而保障了對學(xué)生的思想政治教育。

1.掌握心理，循循善誘

中職學(xué)生與普高學(xué)生相比較而言，更具失落感，更具自卑心理，如果在對他們進(jìn)行思想政治教育時不注意方式方法，很容易引起學(xué)生的逆反心理。我曾經(jīng)遇到一位學(xué)生，因為上課遲到老師沒及時讓他進(jìn)教室，在門口站了不到2分鐘，扭頭就走了。課后我連忙找到他，見他正在寢室收拾行李準(zhǔn)備回家。我問他為什么要走，他說我不尊重他，見他喊了“報告”也不理他，讓他在同學(xué)面前丟了面子，而這個讓他丟面子的人正是我，所以責(zé)任應(yīng)該由我承擔(dān)。了解到他的這種心理，我沒有責(zé)怪他，而是放下性子和他一起分析當(dāng)天的事情，分析我們兩個到底是不是都有錯誤，錯在哪里。最后，他承認(rèn)了自己的錯誤，愉快地接受了老師的教育，重新回到了課堂。

2.講究教學(xué)方法

借鑒和引入心理輔導(dǎo)技巧？。每一個中職生又有著不同的生活經(jīng)歷，不同的成長歷程使學(xué)生的性格、品行都有所差異。通過開展團(tuán)體活動和個人咨詢等心理輔導(dǎo)，在具體的教學(xué)方法中要抓住其共性，同時更要突出個性，從而達(dá)到思想政治教育的目的。

教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合的原則。要建立以學(xué)生自主思維、探究、研討交流為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)新模式。從整體上說，中職生面臨著生活環(huán)境、生活方式以及周圍人際關(guān)系的改變，所以要不斷調(diào)整自我，增強(qiáng)自我適應(yīng)的能力，根據(jù)學(xué)生個體的不同，有針對性、有所側(cè)重地開展德育工作。讓學(xué)生能夠在參加社會實踐活動中受教育、長才干、做貢獻(xiàn)，增強(qiáng)社會責(zé)任感。

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關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；社會主義核心價值觀

一、加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育是當(dāng)代社會發(fā)展的需要

面對世界范圍思想文化交融形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識多元化的新特點，積極踐行社會主義核心價值觀，對于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會全面進(jìn)步，對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義。從適應(yīng)國內(nèi)國際大局深刻變化看，我國正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，在前所未有的改革、發(fā)展和開放進(jìn)程中，各種價值觀念和社會思潮紛繁復(fù)雜。美術(shù)領(lǐng)域迫切需要我們積極培育和踐行社會主義核心價值觀，提高美術(shù)創(chuàng)作的力度和深度。

黨的十提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。從提升民族和人民的精神境界看，核心價值觀是精神支柱，是行動向?qū)?，對豐富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園，具有基礎(chǔ)性、決定性作用。一個人、一個民族能不能把握好自己，很大程度上取決于核心價值觀的引領(lǐng)。美術(shù)創(chuàng)作更加向往美好的精神生活，更加需要強(qiáng)大的價值支撐。

二、加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育是當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的需要

在新的國際文化背景下，中國當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展獲得了前所未有的機(jī)遇，也將遇到新的挑戰(zhàn)，如何把握機(jī)遇迎接挑戰(zhàn)，已成為我們必須面對的問題；其次，新的時代向美術(shù)創(chuàng)作提出了一系列的新課題，這些課題包括：如何創(chuàng)作出無愧于這個偉大變革時代的力作，如何以優(yōu)秀的作品滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化和審美需求，如何在既共生互融又相互競爭的世界美術(shù)大格局中建立當(dāng)代中國的藝術(shù)樣式和學(xué)術(shù)形象，如何使當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作與時俱進(jìn)等等。面對機(jī)遇、挑戰(zhàn)和各種新課題，每一位有責(zé)任心的美術(shù)家都應(yīng)當(dāng)感到肩負(fù)的歷史重任。

當(dāng)代美術(shù)雖然處于繁榮上升階段，但從整體上看，是量大于質(zhì)，還缺乏從精神內(nèi)涵到形式、語言都產(chǎn)生巨大影響的力作。創(chuàng)造出無愧于時代的力作的目標(biāo)雖己多次提出，但由于種種原因，有影響的力作仍如鳳毛麟角，主題性創(chuàng)作質(zhì)量有下滑趨勢，這和整個時代所表現(xiàn)出的發(fā)展氣勢及創(chuàng)造力是十分不協(xié)調(diào)的。 就數(shù)量而言中國當(dāng)代美術(shù)家居于世界前列，但在藝術(shù)觀念、素養(yǎng)、語言及形式創(chuàng)造上具有突出成就，并以此產(chǎn)生世界性影響的美術(shù)大家還不多見。美術(shù)大家是一個時代美術(shù)成就的最高體現(xiàn)，缺乏大家的現(xiàn)狀和中國作為一個美術(shù)大國的地位是不相稱的。 和十年前相比，當(dāng)代美術(shù)在觀念、風(fēng)格和審美取向上都獲得了質(zhì)與量的飛躍，但還未能產(chǎn)生出既能表現(xiàn)時代精神，又具有鮮明民族文化特征、價值觀念和審美觀念的當(dāng)代性藝術(shù)樣式。而在世界美術(shù)格局中，只有構(gòu)建出具有本民族文化獨特價值的現(xiàn)代性藝術(shù)，才能對世界文化發(fā)生獨特的影響，進(jìn)而對人類文化藝術(shù)寶庫的建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

藝術(shù)品市場機(jī)制的建立對藝術(shù)創(chuàng)作所產(chǎn)生的正負(fù)效應(yīng)正越來越突出，由于市場機(jī)制的和部份畫家對市場價值觀的過份崇拜，已成為制衡當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的瓶頸問題而亟待重視。一些美術(shù)家過于追求經(jīng)濟(jì)效益，唯市場利益為創(chuàng)作的動力，這些嚴(yán)重影響了中國當(dāng)代美術(shù)尤其是中國畫的形象和聲譽(yù)。當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中一些美術(shù)家長期拿不出高質(zhì)量的作品來，卻熱衷于個人的名利、效益活動，導(dǎo)致社會輿論的不良反映。一些民辦的畫院雖然很活躍，但囿于藝術(shù)水平和資金來源看，非但難以彌補(bǔ)國有畫院的弱項，反而致使整個創(chuàng)作態(tài)勢有向庸俗化、低俗化方向蔓延之勢。

學(xué)校是培養(yǎng)美術(shù)人才的主要場所，為轉(zhuǎn)變美術(shù)發(fā)展中的不正之風(fēng)，在美術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育將有助于培養(yǎng)美術(shù)學(xué)科接班人，加強(qiáng)美術(shù)人才思想的堅定性，完善美術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀。

三、加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育有助于培育美術(shù)學(xué)科青少年的社會責(zé)任感

社會責(zé)任感是指在一個特定的社會里，每個人在心理上對社會的自覺認(rèn)同、歸屬和在行為上對社會、對他人的倫理關(guān)懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。社會并不是純粹獨立的無數(shù)個體的簡單集合，而是由無數(shù)個相對獨立個人組合形成的不可分割、相輔相成的一個有機(jī)整體。作為社會整體中的一員，每個人都不可能脫離于社會整體，不與他人交往交流的情況下獨自一人生活。

青少年是民族的希望，祖國的未來。當(dāng)前國際形勢風(fēng)云變幻，國際關(guān)系錯綜復(fù)雜，局勢動蕩此起彼伏，在國內(nèi)，經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會結(jié)構(gòu)的深刻變動、利益格局的深刻調(diào)整、思想觀念的深刻變化，必然給整個社會帶來激烈凸顯的社會矛盾和集中棘手的社會難題，這一切都給當(dāng)代青少年提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。時代呼喚英才，青年強(qiáng)則國強(qiáng)。

樹立社會責(zé)任感，是青少年自身健康成長成才的重要條件。人是社會的人，人總是要生活在特定的歷史時代和社會環(huán)境中，因此，生活在不同歷史時代的青少年總是要面臨不同的歷史課題，承擔(dān)不同的歷史使命。正如馬克思所說過：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。這個任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！睔v史使命不同于一般的個人情感和個人追求，而是貫穿于人一生的一個靈魂性精神準(zhǔn)則。富有社會責(zé)任感的人，能夠自覺地處理好個人需要與社會需要、個人利益與社會利益的關(guān)系，能夠把國家富強(qiáng)、人民富裕作為最高的價值追求，并在追求這一崇高價值目標(biāo)過程中不斷豐富精神世界，獲得源源不竭的精神動力，提高戰(zhàn)勝困難、克服挫折的能力。相反，不負(fù)責(zé)任的人，缺乏社會責(zé)任感的人，其人生往往庸碌無為。對于這一道理，英國教育家塞繆爾?斯邁爾斯也早就說過：“缺乏責(zé)任感，人們對抗不了苦難，抵御不了財色的誘惑，導(dǎo)致犯罪或墮落。相反，在責(zé)任感的激勵下，人們能夠克服自己的弱點而變得堅強(qiáng)勇敢。”

美術(shù)教育對人的影響上升到如何做人。美術(shù)家應(yīng)關(guān)注人民百姓的生活，關(guān)注現(xiàn)實生活的苦難。美術(shù)家具有較高的審美能力和嫻熟的創(chuàng)造技巧，從事藝術(shù)創(chuàng)作就要能夠感受到美，表現(xiàn)美。美術(shù)家也不能在沒有交流的情況下獨自一人生活。所以美術(shù)家一定要有對社會負(fù)責(zé)，對其他人負(fù)責(zé)的責(zé)任感，而不僅僅是為自己的欲望而生活，這樣才能使社會變的更加美好。美術(shù)家是人，他是被倫理道德所約束著的，因此，就必須要有社會責(zé)任。美術(shù)家要關(guān)懷他人，回報社會，為百姓疾苦而呼吁。一名藝術(shù)家最主要的職責(zé)是發(fā)現(xiàn)美，將其表現(xiàn)出來，為人類創(chuàng)造精神財富，促進(jìn)美術(shù)的發(fā)展。

所以在當(dāng)代美術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育具有重要的意義，美術(shù)家人需要勇于擔(dān)當(dāng)對社會、對他人應(yīng)盡的責(zé)任，積極履行社會義務(wù)，這樣才能讓社會變得更加美好、更加和諧，也才能創(chuàng)造出更多的美術(shù)力作。

【參考文獻(xiàn)】

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關(guān)鍵詞：閱讀；專業(yè)成長；重要性

“生活里沒有書籍就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍就好像鳥兒沒有翅膀?！报D―莎翁借助這樣詩意的語言勸告世人要懂得閱讀。作為一個普通人應(yīng)該熱愛閱讀，作為教師――知識的傳播者，更應(yīng)該意識到閱讀的重要性。很多人說過“要讓學(xué)生喜歡讀書，首先自己要喜歡讀書”這樣的話，不錯，教師讀書，從讀書的內(nèi)容到讀書這個行為本身都是相當(dāng)有益的。很難想象一個不喜歡讀書的老師怎樣拓展課堂的知識，怎樣用生動活潑的內(nèi)容啟發(fā)學(xué)生的心智。

一、閱讀對于教師專業(yè)發(fā)展的重要性

閱讀對于教師而言具有其專業(yè)價值。閱讀可以幫助教師完善專業(yè)知識。作為一名專業(yè)的教師，應(yīng)該具有與其專業(yè)相配套的“專業(yè)知識結(jié)構(gòu)”。教師的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，應(yīng)該包括三個方面的內(nèi)容：本體性知識、條件性知識和實踐性知識。教師閱讀的專業(yè)價值首先體現(xiàn)在深化本體性知識、豐富條件性知識、強(qiáng)化實踐性知識上。教師的閱讀可以深化本體知識，即教師的專業(yè)知識；可以豐富條件知識，即關(guān)于“怎樣教”的知識，或者是教育教學(xué)理論、學(xué)科教學(xué)的理論知識，教師應(yīng)用條件性知識促使本體性知識成為學(xué)生的個人知識。強(qiáng)化實踐性知識，即教師在教育教學(xué)活動過程中解決具體問題的知識，通過閱讀可以提升教師的話語水平、提高教育理解力和反思能力。

閱讀可以幫助教師生成專業(yè)智慧，教師的這種專業(yè)智慧體現(xiàn)在智慧的教育教學(xué)實踐與教學(xué)過程。托爾斯泰說“書是智慧的鑰匙”，生成教師的專業(yè)智慧，依然需要教師手捧一卷，沉浸其中，與各種思想進(jìn)行智慧的對話。閱讀可以促進(jìn)智慧實踐，首先，閱讀本身使教師獲得人文精神，這種精神影響著教師的一言一行，使教師成為了一個真正意義上的“文明人”，這直接促進(jìn)了教師的智慧實踐的發(fā)展，其次，專業(yè)閱讀使教師進(jìn)入了一種研究的狀態(tài)，對于教師來說，閱讀即研究，閱讀不是一本一本接著閱讀，而是如蜜蜂采蜜般的，根據(jù)自己的研究方向，博采眾家觀點，在研究中進(jìn)行閱讀，其行動也就帶有研究性，而帶有研究性的教育行動，是一種避免無效勞動的智慧實踐。再次，教師的專業(yè)實踐需要閱讀的支撐，可以說，拿起課本、教參書就奔向教室上課，從不參考各家的觀點，從不搜集各家的方法，從不借鑒各家的實踐，這樣設(shè)計出來的教學(xué)是很難“智慧”的。事實上，凡是成功的課堂教學(xué)總是在博采眾長的基礎(chǔ)上獲得的，古人作詩“為求一字安，捻斷數(shù)根須”，我們今天教師用自己的智慧寫就的教育詩篇，同樣要在各種教育書刊中尋尋覓覓，教師的專業(yè)閱讀是教師智慧實踐的重要來源。更重要的是，教師的這種智慧實踐時刻地影響著學(xué)生，誠如陶行知先生所說“先有學(xué)而不厭的先生，才有學(xué)而不厭的學(xué)生”，教師閱讀的專業(yè)價值在對其專業(yè)對象（學(xué)生）的“影響力”上也是其它所有專業(yè)無法比較的。

二、教師如何閱讀促進(jìn)專業(yè)的發(fā)展

首先，教師要克服困難擠出時間進(jìn)行閱讀。

很多中小學(xué)教師的職業(yè)生活是非常忙碌的，工作之余的時間并不多，再加上需要為家庭騰挪的時間，幾乎就談不上閱讀了。沒空閱讀是大部分教師的現(xiàn)狀。除了教科書、教輔書，他們可能不再看其他書籍，這是常見的事情。但這樣的后果就是課堂上除了書本還是書本，雖不一定是照本宣科，但也會顯得內(nèi)容貧乏，對于現(xiàn)在接受了大量外界信息的學(xué)生而言，顯然是不夠的。魯迅所說“時間就像海綿里的水，只要愿擠總還是有的?！苯處焸兛磿?，要有一種“擠”的精神。讀書如果成為一種習(xí)慣，要找出時間就會變得更加容易。很多人有隨身帶書的習(xí)慣，在不經(jīng)意的等待時間里就可以翻上幾頁。習(xí)慣的力量也能讓人覺得一天不看書就欠缺了什么，總是會想方設(shè)法地去尋找屬于書本的時間。而事實上，我們教師也并不見得非要見縫插針才能找出時間。有些時候，沒時間只是一個托辭，沒有動力和毅力才是問題所在。

第二，教師看什么書要有所講究，有所選擇。

現(xiàn)在的出版物浩如煙海，要全部讀完是不可能的事情，也沒有必要。怎樣選擇讀物對任何讀書人而言都是很重要的事情。作為教師，選擇學(xué)科專業(yè)、教學(xué)策略和方法、教育心理等方面的書籍閱讀，對教學(xué)工作是大有益處的，但是也不應(yīng)該只是局限于這些實用性強(qiáng)的讀物。作為中小學(xué)教師，知識面寬一點，知識廣博一點，不但有利于課堂內(nèi)容的架構(gòu)，也有利于展示人格魅力，吸引學(xué)生的注意力。文科教師了解自然知識，立刻教師積累人文知識，既有利于教學(xué)，也有利于自身知識結(jié)構(gòu)的完善。比如魏書生，不但自己閱讀，還在課堂上給學(xué)生介紹科技信息，介紹教育學(xué)、心理學(xué)、思維科學(xué)等知識。事實證明，這是一種高瞻遠(yuǎn)矚的教育觀，能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，真正做到使教育面向未來。另外，經(jīng)典是最值得我們閱讀的書籍，不過經(jīng)典一般都不太通俗易懂，比較難啃。比如中國古代四大名著，雖然書名與故事家喻戶曉，但真正認(rèn)真閱讀過原著的人恐怕并不太多。哲學(xué)書籍就更是令人望而生畏。《老子》《莊子》《理想國》這些整天被我們掛在嘴邊的書名，要翻開書本還需要一些勇氣。教師的閱讀應(yīng)該多一些經(jīng)典，有一點挑戰(zhàn)的難度。如果只是看報紙雜志那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

第三、閱讀與思考要結(jié)合。

孔子說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！苯處熑绻皇情喿x，而不能結(jié)合自己的實際加入思考或者是實踐，那么閱讀并不能對教師專業(yè)能力的增長起到有益的影響。閱讀是一種輸入，要讓閱讀的知識產(chǎn)生輸出的動能，那就必須對它進(jìn)行加工。很多人閱讀時做讀書筆記，或者寫書評，這樣的閱讀會收到更好的效果。動筆讀書是更高層次的閱讀，它需要有一定的毅力才可以實現(xiàn)。教師閱讀的價值主要在于對教學(xué)的貢獻(xiàn)，而閱讀對于教學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在對教材的補(bǔ)充甚至是改造。廣博的知識與靈活的組織運用，能使一位教師成為課程的參與者，這樣就不只是我們常說的“一桶水”，而是成為知識的溪流，源源不斷地重組和更新教材中有限的知識內(nèi)容。

最后借用蘇霍姆林斯基的一句話作結(jié)：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]朱新卓.“教師專業(yè)發(fā)展”觀批判[J].教育理論與實踐.2002年08期

[2]潘國紅.名師的成長途徑與策略[J].江蘇教育.2005年03期

[3]袁振國.教師專業(yè)化：教師隊伍建設(shè)的新階段[J].教育科學(xué)研究.2003年11期

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關(guān)鍵詞：農(nóng)村中小學(xué)；藝術(shù)教育；問題；作用 

 

一、農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育中存在的問題 

（一）開課情況分析 

農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)課的開課率較低，即使開課大部分也只是局限于唱歌和圖畫。少數(shù)學(xué)校，即使有了專業(yè)藝術(shù)教師，也存在藝術(shù)教育課程被嚴(yán)重擠占現(xiàn)象。藝術(shù)課由文化課替代。 

（二）藝術(shù)教師情況 

農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教師配備情況遠(yuǎn)低于城鎮(zhèn)學(xué)校，師資嚴(yán)重缺乏且多為兼職，專職和專業(yè)的藝術(shù)教師甚少。 

（三）藝術(shù)辦學(xué)條件 

農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育總的來說：農(nóng)村不如城鎮(zhèn)、美術(shù)不如音樂、小學(xué)不如中學(xué)。大部分農(nóng)村學(xué)校沒有畫架、畫夾、顏料、紙筆等美術(shù)教學(xué)用品，音樂教學(xué)設(shè)施也很簡單不完善。 

二、農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育的重要性 

（一）使中小學(xué)生的感性思維得到發(fā)展 

感性思維和理性思維就像一對孿生兄弟，它們是完整理想人格的構(gòu)成要素，統(tǒng)一于一個整體中，它們都要通過教育來發(fā)展完成統(tǒng)一。感性是內(nèi)心的、來自心靈內(nèi)部；理性是邏輯判斷的、來源于大腦的思考。像小學(xué)語文、數(shù)學(xué)、自然等基礎(chǔ)課程重視培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，重視學(xué)生的智力發(fā)展，對理性思維的考察是從邏輯的、思維判斷的角度去評價，這種模式培養(yǎng)出來的中小學(xué)生只是智力和思維得到了發(fā)展，在考試中可以得到很高的分?jǐn)?shù)，但他們失去感性的理解，不懂得審美，不懂得欣賞生活。而藝術(shù)教育本身就是注重對生活的觀察，鍛煉學(xué)生的感性思維，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛。素質(zhì)教育時代我們必須注重對學(xué)生德、體、智、美全面培養(yǎng)，中小學(xué)生沒有發(fā)現(xiàn)美的感性思維又怎能更好地全面發(fā)展呢？所以，藝術(shù)教育對中小學(xué)生非常重要。

（二）藝術(shù)教育可以啟迪中小學(xué)生的智慧 

智慧不等于智力，智力可以通過考試來評價，而智慧是指對待生活的態(tài)度，智慧是不可通過測試來測量的。在藝術(shù)教育中蘊(yùn)含著在實踐中處理現(xiàn)實問題的智慧，而這種智慧是很難通過學(xué)習(xí)理論知識獲得的，智慧對于學(xué)生以后的工作、生活也有著積極的影響。一個人的智商很高并不代表他的智慧就很高，智慧有時比智力還重要，智慧的增加可促進(jìn)智力的發(fā)展，而智力的提高并不代表智慧會增高，甚至?xí)褐浦腔鄣某砷L。藝術(shù)教育恰恰就可以使人增長智慧，如：文學(xué)戲劇作品、美術(shù)寫意作品和音樂舞蹈作品等作品都體現(xiàn)著深刻的智慧。 

（三）藝術(shù)教育可促使學(xué)生人格的完善 

在藝術(shù)教育中無處不蘊(yùn)藏者生活的真、善、美。藝術(shù)教育能使中小學(xué)生懂得感恩，使人善良因善是藝術(shù)的品格之一，無論是在藝術(shù)創(chuàng)作還是欣賞中，藝術(shù)作品都能引起人的共鳴。藝術(shù)教育還可培養(yǎng)主體的愛美心，有了愛美心就會產(chǎn)生愛德之心和愛智之心，這樣就有助于建立學(xué)生之間、學(xué)生與老師之間的和諧關(guān)系，使學(xué)生懂得尊重他人的勞動成果，進(jìn)而使自己成為一個心靈高尚的人。 

三、結(jié)語： 

農(nóng)村中小學(xué)由于各方面配備不齊全，使藝術(shù)教育不能全面開展，在素質(zhì)教育時代，使得農(nóng)村學(xué)生與城鎮(zhèn)學(xué)生的差距進(jìn)一步拉大，十分不利于農(nóng)村孩子的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷提高的同時，農(nóng)村也應(yīng)共享改革成果，農(nóng)村藝術(shù)教育問題必須引起各界的關(guān)注和幫助，我們期待農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育更上一層樓。 

 

參考文獻(xiàn) 

[1]李進(jìn)平.貧困農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育問題及對策[j].教育革新，2009（10） 

[2]蘇海英.如何加強(qiáng)農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育 [j].現(xiàn)代教育科學(xué)（小學(xué)教師），2010（01） 

[3]許中偉.緩解農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)師資緊缺矛盾之我見[j].藝術(shù)教育，2007（02） 

篇5

因此，學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟落實新課標(biāo)是首要任務(wù)。而進(jìn)行教研活動、教學(xué)反思是學(xué)習(xí)、實踐新課標(biāo)的必經(jīng)之路。只有不斷學(xué)習(xí)，在實踐中積累寶貴的教學(xué)經(jīng)驗，才能成為一名智慧型的老師。

大家可能都聽過這樣一則故事：有個伐木工人找到了一份伐木的工作，他很珍惜。老板給了他一把利斧，他下決心好好干。第一天，他用這把利斧砍了18棵樹，老板說：“不錯，好好干”。第二天，他更加努力，可只砍了15棵樹。第三天，他倍加用力，可惜只砍了10棵樹。他滿懷歉意地對老板說：“老板，不知怎么地，我用了很大的力氣，怎么砍的樹越來越少。”老板反問他：“你磨過你的斧頭嗎？”“磨斧頭？我整天忙著砍樹，哪有時間磨斧頭?！?/p>

是啊，作為教師的我們，不也常說，我們整天忙著備課，上課，批改作業(yè)，哪有時間學(xué)習(xí)，參加教研活動、學(xué)習(xí)新課標(biāo)。但是試想，砍樹的刀不磨會利嗎？尤其是在飛速發(fā)展的社會中，這把刀如果不好好磨的話，必定會被社會淘汰，被當(dāng)前的教育形式所淘汰。在信息爆炸、知識經(jīng)濟(jì)的當(dāng)今世界，要想做一名智慧型教師，必須首先做一名終身學(xué)習(xí)的學(xué)生。周國平說：“不是一個真正讀者的學(xué)生，不管考試成績多么優(yōu)秀，都不能算是一個優(yōu)秀的人才?！?/p>

那么，我想，作為一個教師，如果他不是一個真正的讀者，他的教學(xué)成績不管多么優(yōu)秀，他不能算作一名優(yōu)秀的教師，更談不上是一名智慧的教師。童話大王鄭淵潔說：閉眼即畢業(yè)。要想做老師，尤其是做智慧型老師，必須先做學(xué)生，做一輩子的學(xué)生。

學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)的知識，關(guān)于學(xué)生的知識，關(guān)于道德知識，關(guān)于策略知識，關(guān)于評價知識，關(guān)于……總之，老師不能停止學(xué)習(xí)的腳步。我們只有不斷學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)我們的事業(yè)，適應(yīng)我們的時代。讓學(xué)習(xí)成為生活的習(xí)慣。閱讀的廣度決定你生活的內(nèi)涵，閱讀的深度決定你思想的高度。

作為一名教師，決不能用昨天的知識，教今天的學(xué)生，再去適應(yīng)明天的社會。隨著科技的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)與社會的急劇變化以及時代的要求，教師必須不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)，理解學(xué)校和周圍世界出現(xiàn)的新現(xiàn)象。只有不斷學(xué)習(xí)新的知識，汲取新的教育理念，不斷變化，不斷創(chuàng)新，教師才能成為知識和文化的化身，才能擔(dān)當(dāng)起科教興國的重任。

提高教師自身素質(zhì)，完善教師自身修養(yǎng)的最重要的途徑就是學(xué)習(xí)。這就要求教師明確“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)”的重要性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)意識。教師的成長離不開學(xué)習(xí)，要想取得深厚的學(xué)識，扎實的專業(yè)知識，就必須抓住每一個時機(jī)和場合向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向校內(nèi)外老師學(xué)習(xí)、向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)；通過各種渠道，集百家所長，不斷充實自己。只有如此，才能使自身得以發(fā)展，才能成為學(xué)習(xí)型教師。

不斷學(xué)習(xí)，做智慧型的老師。在新課程改革的帶動下，我們不僅僅是做一名教書匠，而且要做一名學(xué)生獲得知識的引導(dǎo)者、促進(jìn)者與合作者。學(xué)習(xí)成了我們成為智慧型老師的基礎(chǔ)，向書本學(xué)習(xí)，向同事學(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是我們成長進(jìn)步的階梯。

不斷學(xué)習(xí)，做智慧型的老師。做好反思工作，也是非常重要的一步。我們不僅要做好課后反思，還要做好課前反思，課中反思。英語老師一般都兼任兩個班以上的教學(xué)工作，由于班級和班級之間存在差異。這就要求我們在備課前就應(yīng)該將班級差異備進(jìn)去，怎樣設(shè)計教學(xué)活動，怎樣的練習(xí)更適合該基礎(chǔ)的學(xué)生。將課前反思、課中反思、課后反思有效結(jié)合，才能不斷地打造出更高效的課堂。

篇6

2008年，IBM公司提出“智慧地球（smartplanet）”這一理念。次年12月，該公司又在“智慧地球”理念的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了“智慧城市”的概念[1]。智慧城市是借助物聯(lián)網(wǎng)、云計算等新興IT技術(shù)手段，通過感知化、物聯(lián)化、智慧化的方式，打造具有類似人類智慧的新型城市[2]。智慧城市建設(shè)通過最新的信息技術(shù)和低碳技術(shù)的應(yīng)用，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型，推動社會全面進(jìn)步，形成新型城市發(fā)展模式。作為城市化的一種新路徑和發(fā)展戰(zhàn)略，被許多國家和地區(qū)所接受。“智慧城市”代表了人類社會工業(yè)化、城市化的發(fā)展方向。目前，全球大概有200多個“智慧城市”的項目正在實施中，我國的北京、上海、廣州、深圳、成都等城市，已經(jīng)紛紛啟動了“智慧城市”發(fā)展戰(zhàn)略[3]。

2廊坊智慧城市建設(shè)進(jìn)程

廊坊地處北京、天津兩大直轄市之間，被譽(yù)為“京津走廊上的明珠”，是京津冀1小時經(jīng)濟(jì)圈的中心地帶。廊坊2012年被列為河北省首批兩個智慧城市建設(shè)試點之一，2013年被住房城鄉(xiāng)建設(shè)部列為首批90個智慧城市試點之一，廊坊市的智慧城市建設(shè)在河北省起步較早。作為溝通京津的咽喉要地，交通領(lǐng)域在智慧廊坊的打造過程中備受重視，智能交通管控系統(tǒng)和智慧交警項目，包括電子眼、綠波帶等智能化的交通改善了廊坊市公交出行的環(huán)境。公共事業(yè)服務(wù)監(jiān)管建設(shè)也是重點建設(shè)項目。此外，為助力廊坊市智慧城市建設(shè)，2014年，廊坊電信啟動大規(guī)模百兆光纖寬帶建設(shè)。據(jù)悉，百兆寬帶可同時滿足多部互聯(lián)網(wǎng)移動終端的網(wǎng)頁瀏覽、視頻觀看等需求，讓“智慧家庭”真正走進(jìn)普通百姓。廊坊智慧城市的建設(shè)為廊坊高校英語教學(xué)管理新模式的出現(xiàn)提供了新的理念和技術(shù)支持。

3廊坊智慧城市建設(shè)進(jìn)程中高校英語教學(xué)管理新模式探析

廊坊智慧城市建設(shè)取得一定成果的同時，也面臨建設(shè)的復(fù)雜性和諸多困難。強(qiáng)化人才培養(yǎng)機(jī)制，大力推進(jìn)高校英語教學(xué)改革將保障廊坊智慧城市建設(shè)深入長遠(yuǎn)發(fā)展。

3.1廊坊高校英語教學(xué)理念變革

智慧城市涉及工作、生活、學(xué)習(xí)、娛樂等諸多領(lǐng)域。智慧城市建設(shè)的實質(zhì)是一項城市綜合系統(tǒng)工程!高校的智慧校園的建設(shè)是其中必不可少的一個系統(tǒng)。智慧校園面向教學(xué)、科研、管理和服務(wù)的業(yè)務(wù)需求，將基于計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的信息服務(wù)融入學(xué)校的各個應(yīng)用與服務(wù)領(lǐng)域，實現(xiàn)互聯(lián)和協(xié)作。以人為本，旨在實現(xiàn)教育環(huán)境的智慧化、教育資源的智慧化、教育管理的智慧化和教育服務(wù)的智慧化。而高校智慧校園中英語教學(xué)變革在智慧城市建設(shè)大環(huán)境的新浪潮下成為必然趨勢。傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容從教師的言傳身教和大量圖書中獲取，互聯(lián)網(wǎng)改變了這一切。它使教育內(nèi)容增加，使教育思想、教育手段更加先進(jìn)。原有的基于班級授課制，以教師為中心、以教材為中心、以教室為中心的知識傳遞模式正逐步讓位于廣泛的學(xué)習(xí)資源，以學(xué)生為中心，以問題為中心，以活動為中心的創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式?，F(xiàn)代教育的發(fā)展過程就是一個不斷創(chuàng)新拓展人類學(xué)習(xí)手段的過程。2012年大規(guī)模開放式在線課程(MassiveOpenOnlineCourses，簡稱MO0C)在全球高校的爆發(fā)式崛起就是一個發(fā)人深省的信號———教育史上的“一場數(shù)字海嘯”(斯坦福大學(xué)校長約翰•漢尼斯語)。很難想象如此發(fā)展下去，世界名牌大學(xué)和名牌教授們會否很快帶來可怕的兼并壟斷浪潮，所以從現(xiàn)在起，不能走向卓越就可能意味著不遠(yuǎn)的將來走向消亡[4]。高校英語教學(xué)改革重要性不言而喻。不能簡單地認(rèn)為是信息技術(shù)和機(jī)器的引入過程，它是教育思想、教育觀念轉(zhuǎn)變的過程。

3.2廊坊高校英語教學(xué)管理模式變革探析

篇7

【關(guān)鍵詞】 新課改 小學(xué)英語 智慧型教師 知識信息

在教育發(fā)展不均等的地區(qū)小學(xué)英語課程改革的任務(wù)更為艱巨，對于素質(zhì)參差不齊的教師的培訓(xùn)工作，其重要性和關(guān)鍵作用變得越來越突出。從某種意義上說，課改能否最終獲得成功，取決于廣大小學(xué)英語教師對課改的認(rèn)識、取決于他們的語言理論水平和實際工作能力。對小學(xué)英語教師而言，新一輪的課改提出了許多新的理念和原則；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的個性發(fā)展的“以人為本”的教育思想；強(qiáng)調(diào)語言學(xué)習(xí)與人的可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系；強(qiáng)調(diào)語言目標(biāo)的新內(nèi)涵：知識、技能、策略、文化和情感等等；強(qiáng)調(diào)語境教學(xué)與綜合全面評價理論的引進(jìn)。同時，國家英語課程改革對英語語言教學(xué)理論和實踐提出了新的、更高的要求，研究學(xué)生如何學(xué)、老師如何教、考試如何考和教師如何在教學(xué)實踐中提高自我素質(zhì)已成為新世紀(jì)英語語言教學(xué)研究的主要焦點。小學(xué)開設(shè)英語最為關(guān)鍵的因素就是要有一支專業(yè)素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的師資隊伍。而我國中西部小學(xué)英語教師大多是半路轉(zhuǎn)崗和短期培訓(xùn)，他們自身的英語基礎(chǔ)知識很有限，有的教師不但只有在初中時所學(xué)到的英語知識，而且沒有其教學(xué)經(jīng)驗和管理能力；他們專業(yè)思想不牢固，教學(xué)技能也不熟練。因此，不少小學(xué)英語教師的專業(yè)素質(zhì)有待提高。新一輪課改對小學(xué)英語教師也提出了更高的要求和新的挑戰(zhàn)。要成為一名稱職的小學(xué)英語教師，有效地實施新一輪的小學(xué)英語課程，就要做一名智慧型的教師。

一、何為智慧型的小學(xué)英語教師

葉瀾教授說：“如果一個教師缺少智慧，就缺少尊嚴(yán)?！?因此，在新課改的背景下，廣大小學(xué)英語教師都應(yīng)做一名名副其實的智慧型教師。何為智慧型的教師？所謂“智慧型”教師，是指通過教育科研不斷探索教育規(guī)律，尋求教育實踐活動所必須的教育智慧，從而具有高智商、高情商、高技能的一類教師。其顯著特征是擁有教育智慧。教師教育智慧是由課程智慧、教學(xué)智慧、管理智慧、研究智慧和人格智慧構(gòu)成的。因此，在新課改的背景下，智慧型的小學(xué)英語教師應(yīng)擁有小學(xué)英語新課程智慧、小學(xué)英語教學(xué)智慧、小學(xué)英語課堂管理智慧和良好的人格智慧。

1、智慧型的小學(xué)英語教師的英語新課程智慧。課程智慧分為解讀教材智慧和使用教材智慧，它決定著教師能不能用教材去進(jìn)行有效的教學(xué)，因此，要使小學(xué)英語教師要成為一名智慧型教師，能有效使用教材去進(jìn)行教學(xué)，實施小學(xué)英語新課改，他們必須具有解讀小學(xué)英語教材的智慧和使用教材的智慧。在深入理解國家新課程理解基本理念和教學(xué)思想，了解新的課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，他們就懂得把握好教材，懂得如何對小學(xué)英語教材進(jìn)行分析，為教學(xué)設(shè)計服務(wù)；懂得怎樣進(jìn)行教學(xué)評估。小學(xué)英語教師應(yīng)該具有正確的教材觀。

2、智慧型的小學(xué)英語教師的英語教學(xué)智慧。新的英語課程改革要求小學(xué)英語教師具有教學(xué)智慧，也就是上好課，只有這樣才能有效實施國家新的課程。什么叫做“好課”？葉瀾教授說：“⑴一節(jié)好課一應(yīng)該是有意義，扎實的課；⑵有效率，充實的課；⑶生成性，是豐實的課；⑷常態(tài)性，是平實的課；⑸真實性，是有待完善的課。

3、智慧型的小學(xué)英語教師的課堂管理智慧。智慧型的小學(xué)英語教師的課堂管理智慧是指教師解讀學(xué)生的智慧、教師把握時機(jī)的智慧和教師管理學(xué)生的智慧。而解讀學(xué)生的智慧是指立教師善于走近學(xué)生，深入了解學(xué)生、善于與學(xué)生溝通心靈、善于分析學(xué)生和善于傾聽學(xué)生的心聲。同志說過“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)?！?/p>

二、智慧型的小學(xué)英語教師教育智慧的形成途徑

1、智慧型的小學(xué)英語教師知性智慧的形成途徑。所謂知性智慧是基于對整個新英語課程教學(xué)的感知和直接把握。小學(xué)英語教師要成為智慧型教師，要深入研究和學(xué)習(xí)新英語課程的理念和教學(xué)思想，把握新英語課程的實質(zhì)，正確理解素質(zhì)教育的內(nèi)涵和我國小學(xué)英語新課程標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，更新教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)行為。

2、智慧型的小學(xué)英語教師理性智慧的形成途徑。小學(xué)英語教師理性智慧是基于教師教育教學(xué)理論的思考和對教育教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識。因此，小學(xué)英語教師要成為智慧型教師就要激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提高自身教育教學(xué)綜合學(xué)養(yǎng)。作為一線小學(xué)英語教師首先要加強(qiáng)科研意識，掌握學(xué)科研究的科學(xué)方法，堅持在教中研，在研中教，教研同步相長。同時課余認(rèn)真通讀如小學(xué)教育學(xué)、小學(xué)教育心理學(xué)和小學(xué)英語教學(xué)論等相關(guān)的國內(nèi)外知名專著和期刊，積極參加各種有益學(xué)術(shù)研討和交流會，與時俱進(jìn)，擴(kuò)大知識面，提升自身的教育教學(xué)理論水平。

智慧型的小學(xué)英語教師應(yīng)有課后反思智慧。教學(xué)反思是促進(jìn)教師不斷提升教師職業(yè)能力的真正動力。小學(xué)英語教學(xué)

反思過程實際上是教師把自身作為研究的對象，研究自己的教學(xué)觀念和實踐，反思自己的教學(xué)行為、教學(xué)觀念以及教學(xué)效果.簡單地說，教學(xué)反思就是研究自己如何教、自己如何學(xué)，即“教中學(xué)，學(xué)中教”。在小學(xué)英語教學(xué)中，及時地、有效地進(jìn)行反思，科學(xué)、全面地分析教學(xué)過程是十分必要的。通過反思，教師能夠根據(jù)實際情況及時調(diào)整教學(xué)計劃，豐富教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)計劃更迎合實際需要。這對提高教師個人的教學(xué)專業(yè)水平和教學(xué)專業(yè)技能，提高教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)優(yōu)化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的良好綜合素質(zhì)都有著重要的意義。

三、結(jié)論

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又到了每年期末的時候，這時候我們學(xué)校老師可忙啦，每個人要整理年終考評材料，整理出來，打印后裝入個人檔案袋接受校領(lǐng)導(dǎo)、甚至是教育局領(lǐng)導(dǎo)的檢查。每每這個時候，我的腦海里就浮現(xiàn)出開學(xué)初的時候，學(xué)?？倓?wù)扛著一箱的A4、16開的紙張到學(xué)校來，分給學(xué)校的各個處室……緊接著傳來了某個處室打印機(jī)改連供，打印機(jī)又用壞了。

為何實行無紙化辦公，綠色辦公這么多年來，一些單位部門紙張使用不減，反倒是有回潮的趨勢呢？是網(wǎng)絡(luò)化辦公遙不可及，還是有別的一些原因呢？

有首歌唱道：告訴我永遠(yuǎn)到底有多遠(yuǎn)……我覺得這首歌可以恰如其分地表達(dá)我對智慧教育的渴盼和期待。智慧教育這個名詞對大家來說可能是略有耳聞。但是在農(nóng)村地區(qū)的中小學(xué)教師群體當(dāng)中，對智慧教育這一概念還存在較大的困惑，認(rèn)為智慧教育是一種遙不可及的事物，需要相當(dāng)多的人力、物力、財力的投入才能企及。的確是這樣。但是，我個人覺得，要是觀念沒有得到轉(zhuǎn)變、更新，再多的、再先進(jìn)的設(shè)備投入也是一個中看不中用的花瓶。

記得學(xué)校每逢諸如元旦、寒假、勞動節(jié)、國慶節(jié)等節(jié)假日，就得瘋狂復(fù)印“致家長一封信”，分發(fā)給學(xué)生；期末復(fù)習(xí)考試，各個技能科就要編制試卷復(fù)印后發(fā)給學(xué)生作答；遇到開家長會，要發(fā)請柬給家長們，甚至逐個打電話通知；技能科教師要得到學(xué)生的信息，就必須向班主任或者教導(dǎo)處索要等。諸如此類，林林總總，得耗費多少資源和精力！表面上看，他們之間沒有必然的聯(lián)系，但是仔細(xì)想想，他們不都是構(gòu)成校園管理的一個組成部分？為何不用一個系統(tǒng)或者平臺來進(jìn)行便捷的、智慧的管理呢？

說到這些，一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)總認(rèn)為，搞這個成本太貴了，意義不大，性價比不高。其實，我省教育廳已經(jīng)在2013年初的時候提出教育云服務(wù)，搭建了云服務(wù)平臺，為廣大基層提供接入方式，提供相應(yīng)的云服務(wù)。但是基層一級教育行政主管部門還是沒有清醒的認(rèn)識，沒有統(tǒng)一落實管理，認(rèn)為已經(jīng)有了相應(yīng)的設(shè)備資源，放棄這些再使用新的服務(wù)，有些浪費。一些原本擁有網(wǎng)站資源的學(xué)校依舊進(jìn)行著各自的管理行為，各自解決。雖然這些學(xué)校擁有了網(wǎng)站，但也只是用于一些簡單的網(wǎng)絡(luò)辦公，校內(nèi)新聞的等，沒有形成一個智能化的管理模式，效能沒有最大限度地得到發(fā)揮。

我深深感覺到智慧教育實施的重要性和必要性。我心儀的智慧教育是一個高度集中的系統(tǒng)服務(wù)支撐體系，她能夠進(jìn)行多角色的溝通互動，能有效地對資源共享和管理。具體表現(xiàn)為以下幾個方面：

1.便捷溝通的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

通過一個平臺能夠系統(tǒng)地管理家長和教師、教師和教師、家長和家長之間的溝通，實現(xiàn)方式可以是電子郵件、短信、微信、語音、視頻等。這樣家長能及時了解到學(xué)生的情況，教師也能及時得知家長的訊息，家長和教師能及時互動，家長和教師也能從學(xué)校獲取各自需要的資訊。

2.安全規(guī)范的資源共享平臺

每位學(xué)生都可以有自己的學(xué)習(xí)成長電子檔案袋，每個教師都有自己的專業(yè)化成長數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)。而且，每位教師能夠在需要的基礎(chǔ)上了解到學(xué)生的成長狀況，包括隱性的和顯性的成長信息。每一級行政機(jī)關(guān)檢查部門都能便捷查閱教師的專業(yè)化成長狀況，考核教師的各項績效指標(biāo)。

3.便捷的教學(xué)互動系統(tǒng)

篇9

摘 要：體育是學(xué)校教育的重要組成部分，舊的教學(xué)模式已不適應(yīng)課改的精神和社會發(fā)展的需要。智慧課堂教學(xué)是一種很好的教學(xué)理念：體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)體驗性，體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)生成性，體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)新性，體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)道德性。

關(guān)鍵詞：中學(xué)；體育教學(xué)；智慧課堂；教學(xué)策略

中圖分類號：G633.96 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）17-0097-01

體育教學(xué)是學(xué)校教育的重要組成部分，舊的體育教學(xué)模式已不適應(yīng)課改的精神和社會發(fā)展的需要。智慧課堂教學(xué)理念是一種很好的教學(xué)理念，能夠突出學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，突出學(xué)生學(xué)習(xí)智慧的發(fā)展，突出學(xué)生對生命智慧的關(guān)注。那么，在智慧課堂教學(xué)理念影響下，究竟如何開展體育教學(xué)呢？

一、智慧課堂教學(xué)的內(nèi)涵

吳曉靜、傅巖在《智慧課堂教學(xué)的基本理念》中指出，智慧課堂教學(xué)是指教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)策略等以學(xué)生的智慧發(fā)展為價值追求，以教師的教學(xué)智慧為根本條件，促進(jìn)學(xué)生智慧成長的教學(xué)過程。智慧課堂教學(xué)主要具有體驗性、生成性、創(chuàng)新性、道德性等基本特征，而這些特征也是智慧課堂教學(xué)倡導(dǎo)的主要理念。

二、基于智慧n堂教學(xué)的體育教學(xué)策略

（1）體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)體驗性。體育教學(xué)過程不僅僅是一個簡單的體育技能傳授過程，在體育教學(xué)中為增強(qiáng)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣，還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗，體驗體育學(xué)習(xí)的美好。例如，執(zhí)教“籃球”一課時，在師生交談中很多學(xué)生表現(xiàn)出對NBA球星非常崇拜，希望成為他們那樣的人。這時，教師靈機(jī)一動，找來幾張白紙，在紙上寫上喬丹、姚明、麥蒂、奧尼爾、科比等NBA球星的名字，并將其貼在學(xué)生們的后背上?？吹襟w育教師的這一舉動，同學(xué)們紛紛表示不解，但同時又充滿了好奇。同學(xué)們丈二和尚摸不著頭腦的表情，讓體育教師忍俊不禁，說道：“接下來，我們要組織一場籃球比賽。在比賽中你們就是NBA球星，希望你們今天能很好地發(fā)揮自己的籃球水平?！甭牭襟w育教師這樣說，大家紛紛表示贊同。同學(xué)們通過這樣的一次體驗，籃球?qū)W習(xí)興趣更濃了。體驗的過程是一個極為美好的過程，在智慧課堂教學(xué)理念的影響下，體育教師應(yīng)積極為學(xué)生創(chuàng)造條件，增加學(xué)生的體育體驗。

（2）體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)生成性。在體育教學(xué)之前，體育教師通常會進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，進(jìn)而依據(jù)教學(xué)設(shè)計有條不紊地開展課堂教學(xué)。但是，值得注意的是，課堂教學(xué)不可能完全依據(jù)體育教師的思路開展。在體育課堂中經(jīng)常會出現(xiàn)這樣或那樣的動態(tài)生成。對于這些動態(tài)生成，體育教師不應(yīng)忽視，而應(yīng)積極利用動態(tài)生成更好地展開教學(xué)。例如，在一次長跑課上，體育教師本打算讓學(xué)生圍著田徑場一圈圈地展開長跑練習(xí)。沒想到任務(wù)剛下達(dá)，很快就有學(xué)生口中嘟囔道：“難道我們就不能換一種練習(xí)方式嗎？每次長跑練習(xí)都是圍著操場跑，太沒勁了?！甭曇綦m小，卻仍然傳進(jìn)了體育教師的耳中。體育教師略做思考，立即改變教學(xué)策略，決定帶領(lǐng)大家圍繞校園跑。在跑動的過程中，體育教師還讓大家說出看到的景色。這種教學(xué)方式的改變，使長跑教學(xué)效率也得到一定的提升，同學(xué)們參與長跑練習(xí)的積極性更高了。體育教學(xué)體現(xiàn)生成性是智慧課堂教學(xué)理念的重要體現(xiàn)，體育教師應(yīng)積極把握課堂中的動態(tài)生成。

（3）體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)新性。智慧課堂教學(xué)理念要求體育教師在課堂中應(yīng)積極體現(xiàn)創(chuàng)新性，這樣的要求符合時展的需要，值得大力提倡。例如，體育教師有一段時間經(jīng)常在課堂中帶領(lǐng)大家做籃球操?；@球操的重要道具便是籃球，每天抱著籃球做籃球操讓很多同學(xué)感到乏味。針對學(xué)生的這種表現(xiàn)，體育教師這樣提議道：“同學(xué)們，今天放學(xué)之后，請大家利用身邊一切可利用的材料，自己動手制作一個籃球，下次做籃球操的時候大家就可以用自己制作的籃球做籃球操了?！比蝿?wù)下達(dá)后，同學(xué)們積極利用課余時間制作籃球。有的學(xué)生用硬紙板做籃球，有的學(xué)生用廢布做籃球，有的學(xué)生用塑料膠布和紙片做籃球……第二天上課的時候，看到同學(xué)們帶著五花八門、形式多樣的籃球做籃球操，體育教師笑了，同學(xué)們也都笑了。體育教師的做法體現(xiàn)出了創(chuàng)新性，而要求同學(xué)們動手制作籃球也充分體現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)新性。

（4）體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)道德性。在智慧課堂教學(xué)理念影響下，體育教學(xué)除了要體現(xiàn)出上述特性之外，還應(yīng)有效地體現(xiàn)出道德性。例如，體育教師在課堂教學(xué)中應(yīng)要求學(xué)生做到團(tuán)結(jié)友愛，學(xué)習(xí)好的同學(xué)應(yīng)積極幫助學(xué)習(xí)稍差的同學(xué)，大家共同取得進(jìn)步。又如，體育教師可以針對體育道德進(jìn)行專門的講述，要通過體育道德知識的講述，讓更多學(xué)生了解在體育運動中遵守體育道德的重要性。尤為重要的是，在講述相關(guān)知識的時候，還應(yīng)適當(dāng)舉出一些違反體育道德的運動員的相關(guān)案例，進(jìn)一步加深同學(xué)們對體育道德的理解。

三、結(jié)束語

綜上所述，智慧課堂教學(xué)理念是一種極好的教學(xué)理念，智慧課堂教學(xué)突出對學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，突出學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧發(fā)展，突出學(xué)生對生命智慧的關(guān)注。為提高體育課堂教學(xué)質(zhì)量，體育教師在具體課堂教學(xué)中應(yīng)積極秉持和踐行智慧課堂教學(xué)理念，讓體育教學(xué)體現(xiàn)出更多的生成性、道德性、創(chuàng)新性及體驗性，促進(jìn)學(xué)生成長成才。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡士凱，種靜萍.體育新課程帶來學(xué)習(xí)方式的新變化[J].體育教學(xué)，2005（05）.

篇10

關(guān)鍵詞：教育智慧教師專業(yè)化教學(xué)機(jī)智

智慧的教育需要教育的智慧。當(dāng)我們的教育停留在教師帶著知識走向?qū)W生的時候，教師的知識是最重要的；但當(dāng)我們的教育已經(jīng)發(fā)展到教師帶著學(xué)生走向智慧的時候，教師的智慧無疑就和教師的知識同等重要，甚至更加重要了?！督處熃巧c教師發(fā)展新探》一書中葉瀾教授將教育智慧歸結(jié)為解決教育教學(xué)中的新情況、新問題的能力，轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的教育機(jī)智，及時選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力，促進(jìn)學(xué)生積極發(fā)展和創(chuàng)造的魅力等幾個方面。我認(rèn)為，教育智慧是教師良好的教學(xué)行為體現(xiàn)的一種品質(zhì)，是教師具有的教育理念、教育意識、教學(xué)能力、教學(xué)藝術(shù)等方面的整合統(tǒng)一，是教師專業(yè)化的一種新境界。

一、教師教育智慧的表征

（一）獨特性

獨特個體性是教師智慧的首要表征。教育智慧具有高度的個體性色彩，體現(xiàn)著教師區(qū)別于他人的、個體的、個性化的獨特教學(xué)風(fēng)格。教育智慧是教師個體在教學(xué)過程中逐漸生成的；是某個人不斷經(jīng)過實踐經(jīng)驗的積累與重組的結(jié)果；是教師基于專業(yè)上的需要，通過發(fā)現(xiàn)、修正與內(nèi)化等復(fù)雜的過程所建構(gòu)的。教師不斷將既有的知識融入課堂教學(xué)中，并經(jīng)過個人的重新詮釋與轉(zhuǎn)換過程，使智慧的生成符合現(xiàn)有的環(huán)境需求。所以，教育智慧是個體在日常教學(xué)中通過體驗、感悟、思考和實踐等方式逐步生成的，是受教師個體的思維、個性、知識儲備、自我形象、職業(yè)動機(jī)，以及所處的教育環(huán)境等的影響。它蘊(yùn)涵了教師將一般理論個性化，及與個人情感、知識、觀念、價值、應(yīng)用情況相融合的結(jié)果。

（二）情感性

“教育的智慧性是一種以兒童為指向的多方面、復(fù)雜的關(guān)心品質(zhì)”。①對教育的責(zé)任感與情感是使教育智慧充滿真善美的重要條件。教育智慧之所以是教育智慧，一方面說明它的確是智慧，即高尚的才智，另一方面說明它在教育問題的解決中的確能夠發(fā)揮作用。更深入地思考，教育智慧符合真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)。因為它是教育活動規(guī)律的創(chuàng)造性運用，它是巧妙的；對學(xué)生的愛是創(chuàng)造性運用教育規(guī)律的動力；對學(xué)生的愛保證了教育思考必然利于學(xué)生的發(fā)展；教育情感的滲入是教育智慧美的重要特征。教育智慧是使用愛的智慧，教育的使命要求教育者對孩子有責(zé)任與關(guān)愛，它是教師從事教學(xué)工作的基本條件，是教育者在教育上取得成功的前提條件。

（三）科學(xué)性

教育智慧能根據(jù)不同的教學(xué)條件、教學(xué)對象和復(fù)雜多變的問題，依靠教師直覺、靈感、頓悟和想象力的即興發(fā)揮，在一瞬間把握事物的本質(zhì)，做出相應(yīng)的判斷和裁決，從而采取不同的適合特定情境的行為方式和方法，以實現(xiàn)教育理論和教育實踐的溝通、融合。經(jīng)過對優(yōu)秀教師或?qū)＜倚徒處煹难芯?，發(fā)現(xiàn)他們對教學(xué)情境具有敏銳的觀察力與判斷力，對問題的分析更為清晰和透徹，解決問題的方法和策略更具有獨特性、新穎性和恰當(dāng)性，即擁有豐富的“教育智慧”。擁有教育智慧的教師，能夠在解決問題時從多角度加以整體把握，洞察多種可能性，并迅速做出決策。

（四）緘默性

教育智慧是不能通過語言進(jìn)行邏輯說明的，不能以規(guī)則的形式加以傳遞，是“潛移默化”“近朱則赤”“潤物細(xì)無聲”的。教育智慧是人們通過身體的感官或知覺而獲得的，往往缺乏清晰的條理與明晰的意識，是“非批判的知識”，也很可能不在教師清晰的意識范圍之內(nèi)，也無法清楚的表達(dá)或理性的加以反思，但它往往與教師日常的生活與經(jīng)驗僅僅相聯(lián)，甚至可能是教師自己也說不清從什么地方獲得的，是只能意會的一種體驗。

（五）藝術(shù)性

教育智慧是科學(xué)化的藝術(shù)力量，又是藝術(shù)化的科學(xué)力量。教育智慧的力量具體表現(xiàn)為這樣幾種能力：一是對教育問題的邏輯化理解能力；二是對教育問題的直覺把握能力；三是創(chuàng)造性地解決教育問題的能力。這三種能力在發(fā)揮作用的過程中，都能顯現(xiàn)出科學(xué)的穿透力和藝術(shù)的感染力。對教育問題的理解，基本上是一個科學(xué)問題。自然，理解教育問題的能力基本上是一種科學(xué)能力。但是，教育智者對教育問題的理解，其角度、方式，完全可以上升為藝術(shù)。對教育問題的直覺把握幾乎就是藝術(shù)。但是直覺之所以能夠發(fā)生，卻一定是建立在無數(shù)次邏輯把握基礎(chǔ)上的。假如教育者沒有深厚的教育科學(xué)、人文科學(xué)的素養(yǎng)，對教育問題的直覺把握即使發(fā)生也很難靠得住。創(chuàng)造性地解決教育問題，具有很強(qiáng)的藝術(shù)特點。觀察教育智者的創(chuàng)造性解決問題的過程，就等于是在欣賞教育智者的藝術(shù)表演。觀察者深知其美，深知其妙，但無法重復(fù)，無法獲得。

二、教師教育智慧的生成

（一）教師教育智慧生成的內(nèi)部條件

1．高尚的教育道德是教師教育智慧生成的核心。

（1）愛崗敬業(yè)

教育信念，是教師對教育事業(yè)、教育理論及基本教育主張、原則的確認(rèn)和信奉。教育信念的集中表現(xiàn)是教師對教育工作高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心，教師的責(zé)任感在于把培養(yǎng)教育好每一個學(xué)生作為自己神圣的職責(zé)，教師的事業(yè)心就是堅信自己所從事的教育工作是崇高的事業(yè)。

（2）愛學(xué)生

師愛對學(xué)生的健康成長，對教育教學(xué)效果來說，意義重大。教師要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個充滿愛意的成長環(huán)境，讓每一個學(xué)生感受到老師的愛，這就要求我們每一個教師都要作到“四有”，即：一有對學(xué)生愛的情感。二有對學(xué)生愛的行為。三有對學(xué)生愛的能力。四有對學(xué)生愛的藝術(shù)。

（3）愛美

只有愛美的教師才能塑造美的心靈，培養(yǎng)好的人才。我認(rèn)為教師的愛美，主要表現(xiàn)為自愛。自愛分為兩個方面：一是外在的，包括儀態(tài)美、語言美、書法美等；二是內(nèi)在的，包括人格美，情感美等。

（4）愛知識

首先是向自己的教育對象學(xué)習(xí)。其次要向外行人學(xué)習(xí)。第三要向書本學(xué)習(xí)。第四要向社會學(xué)習(xí)，向大自然學(xué)習(xí)。

2．科研是教師教育智慧生成的重要途徑。

科研興教、科研興校，是大幅度提高教育教學(xué)質(zhì)量的成功之路，而且也是一大批優(yōu)秀教師成長的成功之路。教師科研能力的強(qiáng)化，正是教師創(chuàng)造力的表現(xiàn)，是教師教育智慧的體現(xiàn)。

（1）科研意識的培養(yǎng)

教育科研意識就是對教育活動的有意識的追求和探索，是運用教育科學(xué)理論指導(dǎo)教育活動的自覺，是對所從事的教育活動的一種清晰而完整的認(rèn)識。教育科研意識由三個要素涵蓋，即教育的信念與熱情，教育的知識與經(jīng)驗，教育的眼光與智慧。

（2）在教學(xué)中開展行動研究

行動研究就是通過實踐者在自然情境下對自身的實踐進(jìn)行研究，它以自主、實踐、開放、反思為主要特征，以研究與開放式研討為原則，以實踐情境為主要研究場所，研究旨在解決現(xiàn)實問題，并通過實踐來檢驗實踐者對現(xiàn)實問題的看法是否正確，解決問題的設(shè)想和措施是否有效，實踐者反思自己解決問題行為的成敗，以達(dá)到研究者理性的自覺，進(jìn)而切實地改變現(xiàn)實。行動研究有三種研究起點：

第一種研究起點是：研究起始于“不明”的情況。也就是指教師常可以因為一些大大小小的“疑惑”而開始進(jìn)行研究。比如一種有普遍意義的反常傾向、學(xué)生中比較固定的落后行為、課堂中的意外、教學(xué)的無效等一時無法解釋的現(xiàn)象和長期存在的問題，都可以成為一項研究的起點。第二種是以現(xiàn)象的追問為起點。把自己放在里面以對現(xiàn)象的追問為支點提出“問題”，在這個過程中，研究者必須以深度介入的態(tài)度把自己放到事件的當(dāng)中去。這是因為：“自己的問題”自己更為熟悉，因此就最有發(fā)言權(quán)，最容易把握。而且從感情上來說也更容易接近和投入。第三種是教學(xué)即研究?，F(xiàn)象是在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)的，研究理所當(dāng)然要根植于實踐。在解讀研究的過程中，要把自己的日常備課、教學(xué)過程、教育策略、相關(guān)活動的內(nèi)容，與自己提出的研究問題緊密結(jié)合起來。

（3）建立激勵機(jī)制，創(chuàng)設(shè)科研氛圍

良好的氛圍和高漲的積極性是促進(jìn)教師科研素質(zhì)不斷提高的重要條件，教育主管部門和學(xué)校必須在這兩方面下足功夫。一是氛圍的創(chuàng)設(shè)，要采取有效的措施，積極開展豐富多彩的教育科研活動，如組織教師外出學(xué)習(xí)考察或參加各種學(xué)術(shù)研討會，請專家來校開設(shè)講座，指導(dǎo)教師開展科研等，通過活動促成良好科研風(fēng)氣的形成。二是建立物質(zhì)與精神獎勵的激勵機(jī)制，完善考核評價體系，對教師的教育科研成果給予精神上的表彰與物質(zhì)上的獎勵。同時要把教師的教育科研成果與職務(wù)評聘、評優(yōu)、晉升、獲得科研資助聯(lián)系起來，這樣才能充分調(diào)動教師從事科研的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

3．反思是激發(fā)教師教育智慧的源泉。

教學(xué)反思是教師把自己作為研究對象，研究自己的教學(xué)觀念和實踐，反思自己的教學(xué)行為、教學(xué)觀念以及教學(xué)效果。教師進(jìn)行教學(xué)反思要注意以下幾個方面：

（1）理論的引領(lǐng)。理性思維就是從日常教學(xué)情景中獲取價值的第三只眼睛。而這種充滿智慧的理性思維的養(yǎng)成，本身就與孜孜不倦的理論學(xué)習(xí)與勤勉不殆的實踐思考密不可分。一線教師最大的問題就是工學(xué)矛盾。解決這個矛盾的簡單辦法就是要養(yǎng)成學(xué)習(xí)理論的好習(xí)慣，同時要學(xué)會圍繞所思考的教育問題組織資源，開展研究。這樣，研究、學(xué)習(xí)就成為工作的一部分，而教學(xué)實踐也就成為對教學(xué)假設(shè)的實證性研究。當(dāng)工作、學(xué)習(xí)、研究三位一體時，教師也就實踐了“教師成為研究者”的理想。

（2）要具有問題意識。教學(xué)反思的功能之一就在于能夠喚起教師對教育生活事件中最真實的問題的關(guān)注，是教師走向研究者、走向?qū)I(yè)化發(fā)展的重要一步。問題意識至少包含了這樣一些要點：這是個什么問題？這個問題有意義嗎？這個問題有根據(jù)嗎？這個問題有針對性嗎？這個問題能解決嗎？當(dāng)我們用這些疑問去思考我們所面對的教育現(xiàn)象時，也許就會從中發(fā)現(xiàn)那些真正需要我們解決的問題。從方法上講，采用文獻(xiàn)法是做好這一工作的重要開始。只有通過查閱文獻(xiàn)，才能夠知道別人在這一點上已經(jīng)研究到什么程度了，也才知道自己的研究有沒有價值。如果我們善于圍繞一個明確的主題（問題）開展相關(guān)文獻(xiàn)的收集、整理工作，就能夠由此而上升到研究的層面。

（3）積極對話。對話，是走出個人視界的平臺。教師作為個體的精神勞動者，更需要多元的精神碰撞與交流。教學(xué)反思，如果總是停留在個體的層面，客觀上就會影響到反思的深刻性，影響到反思者個體的成長。與同伴、專家的對話、交流則會豐富反思的內(nèi)涵，擴(kuò)張反思的效果，修正反思的偏差，提高反思的品質(zhì)。

4．偶發(fā)事件的恰當(dāng)處理凝現(xiàn)著教師的教育智慧。

教學(xué)機(jī)智是教師巧妙應(yīng)對變化了的課堂場景或靈活機(jī)智處理課堂偶發(fā)事件的能力。教師的教學(xué)機(jī)智表現(xiàn)在以下三個方面：一是教師具有敏銳的觀察力、靈活的思維力和果斷的意志力。二是教師具有對學(xué)生深度的了解和誠懇愛護(hù)和尊重的態(tài)度。三是教師具有長期積累的知識經(jīng)驗以及教育技巧。教師可以通過以下幾方面凝練教育機(jī)智：

（1）抓住不同個體的認(rèn)識矛盾和思維碰撞，在師生共同的問題探討中化解矛盾沖突，展示教學(xué)機(jī)智。（2）正視學(xué)生獨特的觀察視角和思維流向，在學(xué)生出其不意的問題發(fā)難中穩(wěn)住課堂陣腳，彰顯教學(xué)魅力。（3）捕捉學(xué)生平凡中的發(fā)現(xiàn)，在對事物的比較探究中抓住問題實質(zhì)，提升教學(xué)品位。（4）運用矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律，在一反常態(tài)的問題處置中吸引學(xué)生視線，凸顯教學(xué)風(fēng)采。（5）發(fā)掘與課堂關(guān)聯(lián)的教育因素，在猝不及防的教育情境中巧于化害為利，發(fā)揮教育智慧。（6）以發(fā)現(xiàn)的眼光看待學(xué)生，在吸收學(xué)生獨具慧眼的教學(xué)建議中把握認(rèn)識標(biāo)高，提高教學(xué)境界。（7）關(guān)注學(xué)生的舉手投足，在解讀學(xué)生的弦外之音中師生感同身受，展現(xiàn)人格魅力。（8）確立正確的教材、教參觀，在對教材的質(zhì)疑批判中注重創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)化教學(xué)藝術(shù)。

（二）教師教育智慧生成的外部條件

1．建立民主、自由的校園文化。

學(xué)校文化對教師的影響是很大的，他一經(jīng)形成便成為學(xué)校成員所共有的和必須遵守的（有主動和被動遵守之分）的學(xué)校普遍文化，并對學(xué)校成員所共有起著規(guī)范和束縛作用。不良的學(xué)校文化組織只會妨礙教師教育智慧的生成，使教師不愿創(chuàng)新或不敢創(chuàng)新，教師只有按照教材、教學(xué)大綱和各種教學(xué)綱要進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在標(biāo)準(zhǔn)化考試中取得好的成績。

民主、自由的學(xué)校組織文化允許教師進(jìn)行革新、為教師各盡所能提供空間。在民主、自由的學(xué)校組織文化中，教師享有學(xué)術(shù)自由，充分享有教學(xué)和管理的權(quán)利。學(xué)校行政人員過多的咨詢、顧問、視察等使得教師的自由權(quán)受到了侵犯，以致于教師本人也滿足于馴服的執(zhí)行學(xué)校的規(guī)程、上級的行政指令，而不把自己看作專業(yè)技術(shù)工作者。少了行政不必要的監(jiān)督，教師更能自由表達(dá)自己，自覺自愿的進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，探究使學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑。在自由的教學(xué)中，教師關(guān)注更多的是學(xué)生，而不是教學(xué)，只有在這樣的教學(xué)中，教師的教育智慧才能夠得以真正的釋放。

2．學(xué)校要創(chuàng)設(shè)有利于終身學(xué)習(xí)的校園文化。

對于一所學(xué)校來說，首先要創(chuàng)設(shè)積極的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)習(xí)的氛圍就是一種校園的文化，特定的校園文化形成有一個長期的醞釀過程，需要領(lǐng)導(dǎo)和教師樹立一個共同的愿景，每一個人都為之而不斷的努力奮斗。作為一校之長和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)集體，都應(yīng)該積極地投入到學(xué)習(xí)中去，從思想和理念的高度重視自身的學(xué)習(xí)，并積極與教育教學(xué)的實踐相結(jié)合，創(chuàng)造出新的工作思路和工作方法。作為教師自身來說，也要從持續(xù)發(fā)展的角度來認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性。教師是一個專業(yè)，要實現(xiàn)自己的專業(yè)發(fā)展，面對日新月異的信息和新知識，都不得不重視學(xué)習(xí)與吸收，把握新的形勢和新的信息，適應(yīng)時代和社會的發(fā)展。其次要開辟專門的學(xué)習(xí)場所和學(xué)習(xí)時間。學(xué)習(xí)要開辟專門的學(xué)習(xí)場所，讓教師主動地參與到學(xué)習(xí)中來，在學(xué)習(xí)場所和學(xué)習(xí)時間里，讓教師們一起分享教學(xué)中的喜怒哀樂，一起學(xué)習(xí)新的理念與內(nèi)容，一起暢談體會心得，一次來豐富教師的生活，獲得一種教育教學(xué)的方法與理念，獲得樂觀的生活心態(tài)和濃濃的人文關(guān)懷。在學(xué)習(xí)的形式上，可以是多種多樣、求新求異?？唇逃碚摃且环N基本的學(xué)習(xí)方式，除此之外，可以在聽課中學(xué)習(xí)，研討交流中學(xué)習(xí)，思考現(xiàn)象中學(xué)習(xí)，網(wǎng)上論壇中學(xué)習(xí)……在各種豐富多彩的學(xué)習(xí)活動過程中調(diào)動教師的學(xué)習(xí)積極性，造就樂于進(jìn)取的心態(tài)和不懈追求的動力。

注釋：

①馬克斯·范梅南．教學(xué)機(jī)智—教育智慧的意蘊(yùn)．李樹英譯．北京：教育科學(xué)出版社，2001．12

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